Nimrud ( / n ɪ m ˈ r uː d / ; siríaco : ���������������; árabe : النمرود ) es una antigua ciudad asiria (nombre original asirio Kalḫu , nombre bíblico Calah) ubicada en Irak, a 30 kilómetros (20 millas) al sur de la ciudad de Mosul . , y 5 kilómetros (3 millas) al sur del pueblo de Selamiyah ( árabe : السلامية ), en las llanuras de Nínive en la Alta Mesopotamia . Fue una importante ciudad asiria entre aproximadamente el 1350 a. C. y el 610 a. C. La ciudad está ubicada en una posición estratégica a 10 kilómetros (6 millas) al norte del punto donde el río Tigris se encuentra con su afluente el Gran Zab . [1] La ciudad cubría un área de 360 hectáreas (890 acres). [2] Las ruinas de la ciudad fueron encontradas a un kilómetro (1100 yardas) de la actual aldea asiria de Noomanea en la gobernación de Nínive , Irak .
El nombre Nimrud fue registrado como nombre local por Carsten Niebuhr a mediados del siglo XVIII. [3] [nota 1] A mediados del siglo XIX, los arqueólogos bíblicos propusieron el nombre asirio Kalḫu (el Calah bíblico ), basándose en una descripción de los viajes de Nimrod en Génesis 10 . [nota 2]
Las excavaciones arqueológicas en el sitio comenzaron en 1845 y se llevaron a cabo a intervalos entre entonces y 1879, y luego a partir de 1949. Se descubrieron muchas piezas importantes y la mayoría fueron trasladadas a museos de Irak y el extranjero. En 2013, el Consejo de Investigación de Artes y Humanidades del Reino Unido financió el "Proyecto Nimrud", dirigido por Eleanor Robson , cuyos objetivos eran escribir la historia de la ciudad en los tiempos antiguos y modernos, identificar y registrar la historia de dispersión de los artefactos de Nimrud. [4] distribuido entre al menos 76 museos en todo el mundo (incluidos 36 en los Estados Unidos y 13 en el Reino Unido). [5]
En 2015, la organización terrorista Estado Islámico anunció su intención de destruir el sitio debido a su naturaleza asiria "no islámica". En marzo de 2015, el gobierno iraquí informó que Estado Islámico había utilizado excavadoras para destruir los restos excavados de la ciudad. Varios vídeos publicados por ISIL mostraban el trabajo en curso. En noviembre de 2016, las fuerzas iraquíes retomaron el sitio y los visitantes posteriores también confirmaron que alrededor del 90% de la parte excavada de la ciudad había sido completamente destruida. Las ruinas de Nimrud han permanecido custodiadas por fuerzas iraquíes desde entonces. [6] Los trabajos de reconstrucción están en curso.
Historia temprana
Plano de Nimrud, de Felix Jones antes. 1920 [7] El área excavada en el siglo XIX recibe la denominación AE. En la parte inferior derecha está el Fuerte Salmanasar, excavado a mediados del siglo XX.
Base
El rey asirio Salmanasar I (1274-1245 a. C.) convirtió Kalḫu en una ciudad importante durante el Imperio Asirio Medio (1365-1050 a. C.). Sin embargo, la antigua ciudad de Assur siguió siendo la capital de Asiria, como lo había sido desde c. 2600 a.C.
Capital del Imperio
La ciudad ganó fama cuando el rey Asurnasirpal II (883–859 a. C.) del Imperio neoasirio (911–605 a. C.) la convirtió en su capital a expensas de Assur. Construyó un gran palacio y templos en la ciudad, que había caído en cierto grado de deterioro durante el colapso de la Edad del Bronce de mediados del siglo XI a mediados del X a.C. Miles de hombres trabajaron para construir un muro de 8 kilómetros (5 millas) de largo que rodeaba la ciudad y un gran palacio. Había muchas inscripciones talladas en piedra caliza, incluida una que decía: "El palacio de cedro, ciprés, enebro, boj, morera, madera de pistacho y tamarisco, para mi morada real y para mi placer señorial para siempre, fundé en él. Bestias de las montañas y de los mares, de piedra caliza blanca y de alabastro los formé y los puse en sus puertas". Las inscripciones también describían el botín almacenado en el palacio: "Plata, oro, plomo, cobre y hierro, el botín de mi mano de las tierras que había puesto bajo mi dominio, tomé en grandes cantidades y las puse allí". Las inscripciones también describían las grandes fiestas que hacía para celebrar sus conquistas. Sin embargo sus víctimas quedaron horrorizadas por sus conquistas. El texto también decía: "A muchos de los cautivos tomé y quemé en el fuego. A muchos los tomé vivos; a unos les corté las manos hasta las muñecas, a otros les corté la nariz, las orejas y los dedos; les saqué "A los ojos de muchos de los soldados, quemé vivos a sus jóvenes, mujeres y niños". Sobre una conquista en otra ciudad vencida, escribió: "Desollé a los nobles a cuantos se rebelaron; y [yo] extendí sus pieles sobre los pilotes". [8] Quería que la ciudad se convirtiera en la más grandiosa y exuberante del imperio. Creó un zoológico y un jardín botánico en la ciudad que también presentaba animales, árboles y flores exóticos que había traído de sus campañas militares. [ cita necesaria ]
Una estela con inscripciones descubierta durante excavaciones arqueológicas describe una gran ceremonia de inauguración con festividades y un opulento banquete en el año 864 a.C. [9] Hacia el año 800 a. C., Nimrud había crecido hasta alcanzar los 75.000 habitantes, lo que la convertía en la ciudad más grande del mundo. [10]
Salmanasar III (858–823 a. C.) , hijo del rey Asurnasirpal , continuó donde lo había dejado su padre. En Nimrud construyó un palacio que superó con creces al de su padre. Tenía el doble de tamaño y cubría un área de aproximadamente 5 hectáreas (12 acres) e incluía más de 200 habitaciones. [11] Construyó el monumento conocido como el Gran Zigurat y un templo asociado.
Sin embargo, en 706 a. C. Sargón II (722-705 a. C.) trasladó la capital del imperio a Dur Sharrukin y, tras su muerte, Senaquerib (705-681 a. C.) la trasladó a Nínive . Siguió siendo una ciudad importante y una residencia real hasta que la ciudad fue destruida en gran parte durante la caída del Imperio Asirio a manos de una alianza de antiguos pueblos sometidos, incluidos los babilonios , caldeos , medos , persas , escitas y cimerios (entre 616). aC y 599 aC).
Escritos geográficos posteriores
Jenofonte describió las ruinas de una ciudad asiria ubicada de manera similar llamada "Larisa" en su Anábasis en el siglo V a.C. [12]
Una localidad similar fue descrita en la Edad Media por varios geógrafos árabes, entre ellos Yaqut al-Hamawi , Abu'l-Fida e Ibn Sa'id al-Maghribi , usando el nombre "Athur" (que significa Asiria) cerca de Selamiyah. [nota 3]
Arqueología
Primeros escritos y debate sobre el nombre.
Muchos de los restos arqueológicos de Nínive fueron transportados a los principales museos del siglo XIX, incluidos el Museo Británico y el Louvre.
Nimrud
El nombre Nimrud en relación con el sitio en los escritos occidentales se utilizó por primera vez en el diario de viaje de Carsten Niebuhr , que estuvo en Mosul en marzo de 1760. Niebuhr [3] [nota 1]
En 1830, el viajero James Silk Buckingham escribió sobre "dos montones llamados Nimrod-Tuppé y Shah-Tuppé... El Nimrod-Tuppé tiene una tradición adjunta, de que Nimrod construyó allí un palacio". [13] [14]
Sin embargo, el nombre se convirtió en causa de un importante debate entre los asiriólogos a mediados del siglo XIX, centrándose gran parte de la discusión en la identificación de cuatro ciudades bíblicas mencionadas en Génesis 10 : "De aquella tierra pasó a Asiria, donde construyó Nínive. , la ciudad de Rehoboth-Ir , Calah y Resen ". [15]
Larisa / Resen
El sitio fue descrito con más detalle por el viajero británico Claudius James Rich en 1820, poco antes de su muerte. [1] Rich identificó el sitio con la ciudad de Larissa en Jenofonte , y señaló que los lugareños "generalmente creen que ésta fue la propia ciudad de Nimrod ; y uno o dos de los mejor informados con quienes conversé en Mousul dijeron que era Al Athur o Ashur, de donde se denominó todo el país." [nota 4]
El sitio de Nimrud fue visitado por William Francis Ainsworth en 1837. [1] Ainsworth, al igual que Rich, identificó el sitio con Larissa (Λάρισσα) de la Anábasis de Jenofonte , concluyendo que Nimrud era el Resen bíblico sobre la base de la identificación de Bochart . de Larissa con Resen por motivos etimológicos. [nota 2]
Rehobot
Posteriormente, el sitio fue visitado por James Phillips Fletcher en 1843. Fletcher, en cambio, identificó el sitio con Rehoboth sobre la base de que la ciudad de Birtha descrita por Ptolomeo y Amiano Marcelino tiene el mismo significado etimológico que Rehoboth en hebreo. [nota 5]
Asur
Sir Henry Rawlinson mencionó que los geógrafos árabes se referían a él como Athur . El viajero británico Claudius James Rich menciona que "uno o dos de los mejor informados con quienes conversé en Mosul dijeron que era Al Athur o Ashur, de donde se denominaba todo el país". [nota 4]
Nínive
Antes de 1850, Layard creía que el sitio de "Nimroud" era parte de la región más amplia de "Nínive" (el debate sobre qué sitio de excavación representaba la ciudad de Nínive aún no se había resuelto), que también incluía los dos montículos actuales. identificada como Nínive propiamente dicha, y las publicaciones de sus excavaciones fueron etiquetadas así. [nota 6]
Calah
Henry Rawlinson identificó la ciudad con la Calah bíblica [16] sobre la base de una lectura cuneiforme de "Levekh" que conectó con la ciudad siguiendo la conexión de Ainsworth y Rich de Larisa de Jenofonte con el sitio. [nota 2]
Las excavaciones iniciales en Nimrud fueron realizadas por Austen Henry Layard , que trabajó de 1845 a 1847 y de 1849 a 1851. [17] Tras la partida de Layard, el trabajo fue entregado a Hormuzd Rassam en 1853-54 y luego a William Loftus en 1854-55. [18] [19]
Después de que George Smith trabajó brevemente en el sitio en 1873 y Rassam regresó allí de 1877 a 1879, Nimrud permaneció intacto durante casi 60 años. [20]
Un equipo de la Escuela Británica de Arqueología en Irak dirigido por Max Mallowan reanudó las excavaciones en Nimrud en 1949; Estas excavaciones dieron como resultado el descubrimiento de las 244 Cartas de Nimrud . El trabajo continuó hasta 1963 y David Oates se convirtió en director en 1958, seguido de Julian Orchard en 1963. [21] [22] [23] [24] [25]
Cilindro de Easarhaddon del fuerte Salmanasar en Nimrud. Fue encontrado en la ciudad de Nimrud y se encontraba en el Museo Iraquí de Bagdad. Museo de la Civilización de Erbil, Irak
El trabajo posterior fue realizado por la Dirección de Antigüedades de la República de Irak (1956, 1959–60, 1969–78 y 1982–92), [26] el Centro Polaco de Arqueología Mediterránea de la Universidad de Varsovia, dirigido por Janusz Meuszyński (1974–76). , [27] Paolo Fiorina (1987–89) con el Centro Ricerche Archeologiche e Scavi di Torino, que se concentró principalmente en Fort Shalmaneser, y John Curtis (1989). [26] Desde 1974 hasta su prematura muerte en 1976, Janusz Meuszyński, el director del proyecto polaco, con el permiso del equipo de excavación iraquí, documentó todo el sitio en película, en diapositivas y en película impresa en blanco y negro. Se fotografiaron todos los relieves que quedaron in situ, así como los pedazos caídos y rotos que se encontraban distribuidos en las estancias del yacimiento. Meuszyński también se puso de acuerdo con el arquitecto de su proyecto, Richard P. Sobolewski, para inspeccionar el lugar y registrarlo en planta y en alzado. [28] Como resultado, se reconstruyeron todas las composiciones en relieve, teniendo en cuenta la supuesta ubicación de los fragmentos que estaban esparcidos por todo el mundo. [27]
Las excavaciones revelaron notables bajorrelieves, marfiles y esculturas. Se encontró una estatua de Ashurnasirpal II en excelente estado de conservación, al igual que colosales leones alados con cabeza humana que pesaban entre 10 toneladas cortas (9,1 t) y 30 toneladas cortas (27 t) [29] cada uno de los cuales custodiaba la entrada del palacio. La gran cantidad de inscripciones que tratan del rey Ashurnasirpal II proporcionan más detalles sobre él y su reinado que los que se conocen sobre cualquier otro gobernante de esta época. Se han localizado los palacios de Asurnasirpal II , Salmanasar III y Tiglat-Pileser III . Partes del sitio también han sido identificadas como templos de Ninurta y Enlil , un edificio asignado a Nabu , el dios de la escritura y las artes, y como extensas fortificaciones.
Detalle de una baldosa de terracota vidriada de Nimrud, Irak. El rey asirio, bajo una sombrilla, está rodeado de guardias y asistentes. 875–850 a. C. El museo británico
Nimrud ha sido una de las principales fuentes de la escultura asiria , incluidos los famosos relieves del palacio. Layard descubrió más de media docena de pares de colosales figuras de guardianes que custodiaban las entradas y portales del palacio. Se trata de lamassu , estatuas con cabeza humana masculina, cuerpo de león o de toro y alas. Tienen cabezas talladas en forma redonda, pero el cuerpo al costado está en relieve . [30] Pesan hasta 27 toneladas (30 toneladas cortas). En 1847, Layard trajo a Londres dos de los colosos que pesaban 9 toneladas (10 toneladas cortas), cada uno de los cuales incluía un león y un toro. Después de 18 meses y de varios desastres, logró llevarlos al Museo Británico . Esto implicó cargarlos en un carro con ruedas. Fueron bajados con un complejo sistema de poleas y palancas accionadas por decenas de hombres. El carro fue remolcado por 300 hombres. Inicialmente intentó enganchar el carro a un equipo de búfalos y hacer que lo transportaran. Sin embargo, el búfalo se negó a moverse. Luego los cargaron en una barcaza que requirió 600 pieles de cabra y oveja para mantenerla a flote. Después de llegar a Londres, se construyó una rampa para subirlos por las escaleras y entrar al museo sobre ruedas.
Paul Emile Botta transportó colosos adicionales de 27 toneladas (30 toneladas cortas) a París desde Khorsabad en 1853. En 1928, Edward Chiera también transportó un coloso de 36 toneladas (40 toneladas cortas) desde Khorsabad a Chicago. [29] [31] El Museo Metropolitano de Arte de Nueva York tiene otro par. [32]
La Estatua de Ashurnasirpal II , la Estela de Shamshi-Adad V y la Estela de Ashurnasirpal II son grandes esculturas con retratos de estos monarcas, todas ellas conseguidas para el Museo Británico por Layard y el arqueólogo británico Hormuzd Rassam . También en el Museo Británico se encuentra el famoso Obelisco Negro de Salmanasar III , descubierto por Layard en 1846. Mide seis pies y medio de alto y conmemora con inscripciones y 24 paneles en relieve las victoriosas campañas del rey del 859 al 824 a.C. Tiene forma de torre de templo en la parte superior y termina en tres escalones. [33]
Se eliminaron de los palacios series de los distintivos relieves poco profundos asirios y ahora se encuentran secciones en varios museos (ver galería a continuación), en particular el Museo Británico . Estos muestran escenas de caza, guerra, rituales y procesiones. [34] Los Marfiles de Nimrud son un gran grupo de tallas de marfil, probablemente en su mayoría originalmente decorando muebles y otros objetos, que habían sido traídos a Nimrud desde varias partes del antiguo Cercano Oriente, y estaban en un almacén de palacio y otros lugares. Estos se encuentran principalmente en el Museo Británico y el Museo Nacional de Irak , así como en otros museos. [35] Otro almacén contenía los cuencos de Nimrud, unos 120 grandes cuencos o platos de bronce, también importados. [36]
El "Tesoro de Nimrud" desenterrado en estas excavaciones es una colección de 613 piezas de joyería de oro y piedras preciosas. Ha sobrevivido a las confusiones y saqueos después de la invasión de Irak en 2003 en la bóveda de un banco, donde estuvo guardado durante 12 años y fue "redescubierto" el 5 de junio de 2003. [37]
Inscripciones significativas
Un panel del Obelisco Negro de Salmanasar III tiene una inscripción que incluye el nombre m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i. Rawlinson lo tradujo originalmente en 1850 como "Yahua, hijo de Hubiri", un año después. El reverendo Edward Hincks , sugirió que se refiere al rey Jehú de Israel (2 Reyes 9:2 y siguientes. Si bien existen otras interpretaciones, los arqueólogos bíblicos consideran que el obelisco incluye la dedicación más antigua conocida de un israelita. Nota: todos los reyes de Los asirios llamaban a Israel "hijos de Omri" (mar significa hijo).
Sitio arqueológico de Nimrud antes de la destrucción, 1:33, vídeo de la UNESCO [38]
Los diversos monumentos de Nimrud habían enfrentado amenazas por la exposición a los duros elementos del clima iraquí. La falta de un techo protector adecuado significó que los antiguos relieves del lugar fueran susceptibles a la erosión por la arena arrastrada por el viento y las fuertes lluvias estacionales. [39]
A mediados de 2014, el Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIL) ocupó la zona que rodea Nimrud. El EIIL destruyó otros lugares sagrados, incluida la Mezquita del Profeta Jonás en Mosul. A principios de 2015, anunciaron su intención de destruir muchos artefactos antiguos, que consideraban idólatras o no islámicos; Posteriormente destruyeron miles de libros y manuscritos en las bibliotecas de Mosul. [40] En febrero de 2015, el EIIL destruyó monumentos acadios en el Museo de Mosul , y el 5 de marzo de 2015, Irak anunció que militantes del EIIL habían arrasado Nimrud y su sitio arqueológico con el argumento de que eran blasfemos. [41] [42] [43]
Un miembro del EIIL filmó la destrucción y declaró: "Estas ruinas que están detrás de mí son ídolos y estatuas que la gente en el pasado solía adorar en lugar de a Alá. El profeta Mahoma derribó los ídolos con sus propias manos cuando entró en La Meca". . Nuestro profeta nos ordenó derribar ídolos y destruirlos , y los compañeros del profeta hicieron esto después de este tiempo, cuando conquistaron países . [44] El EIIL declaró su intención de destruir las puertas restauradas de la ciudad de Nínive . [42] El EIIL continuó realizando trabajos de demolición en la ciudad en ruinas de Hatra , posterior a los partos . [45] [46] El 12 de abril de 2015, un video militante en línea supuestamente mostraba a militantes del EIIL martillando, arrasando y finalmente usando explosivos para volar partes de Nimrud. [47] [48]
Irina Bokova , directora general de la UNESCO , afirmó que "la destrucción deliberada del patrimonio cultural constituye un crimen de guerra". [49] El presidente de la Liga Siriaca en el Líbano comparó las pérdidas en el sitio con la destrucción de la cultura por parte del Imperio mongol . [50] En noviembre de 2016, fotografías aéreas mostraron la nivelación sistemática del Zigurat por parte de máquinas pesadas. [51] El 13 de noviembre de 2016, el ejército iraquí recuperó la ciudad del control del EIIL. El Comando Conjunto de Operaciones declaró que había izado la bandera iraquí sobre sus edificios y también había capturado la aldea asiria de Numaniya, en las afueras de la ciudad. [52] Cuando Nimrud fue retomada, alrededor del 90% de la parte excavada de la ciudad había sido destruida por completo. Todas las estructuras importantes habían resultado dañadas, el Zigurat de Nimrud había sido arrasado, sólo quedaban unos pocos muros rotos y dispersos del palacio de Ashurnasirpal II, los Lamassu que una vez custodiaban sus puertas habían sido destrozados y esparcidos por el paisaje.
Reconstrucción del sitio
En julio de 2017 se inició un programa de renovación con el apoyo de la UNESCO . La primera fase incluyó la realización de estudios de los daños causados al sitio, la formación de un equipo iraquí de mantenimiento y rehabilitación, la preservación y el archivo del patrimonio cultural de la ciudad en cooperación con la Institución Smithsonian estadounidense . La fase 2 se lanzó en octubre de 2019 con el objetivo de restaurar el palacio norte. [53]
Hasta 2020, los arqueólogos del Proyecto de Rescate de Nimrud han llevado a cabo dos temporadas de trabajo en el sitio, capacitando a arqueólogos iraquíes nativos sobre la protección del patrimonio y ayudando a preservar los restos. Se están elaborando planes de reconstrucción y turismo, pero probablemente no se implementarán en la próxima década. [54] Los primeros grandes trabajos de excavación, iniciados a mediados de octubre de 2022 por un equipo de excavación de la Universidad de Pensilvania , informaron del descubrimiento de una losa de umbral de puerta con inscripciones en diciembre. [55]
La primera publicación de un cuenco de metal fenicio , uno de los 16 cuencos de metal de Nimrud con una inscripción fenicia (ver letras en el boceto superior del perfil lateral)
^ ab Niebuhr escribió en la página 355: [en alemán original]: "Bei Nimrud, einem verfallenen Castell etwa 8 Stunden von Mosul, findet man ein merkwürdigeres Werk. Hier ist von beiden Ufern ein Damm in den Tiger gebaut, um so viel Wasser zurück zu halten, als nöthig ist, die benachbarten Ländereien zu wässern." / [traducido]: En Nimrud, un castillo en ruinas a unas 8 horas de Mosul, se encuentra una obra más notable. Aquí se encuentran las dos orillas de una presa construida en el Tigris para retener tanta agua como sea necesaria para regar las tierras vecinas."
↑ abc William Francis Ainsworth , quien prefirió la identificación de Resen con Nimrud (basándose en Bochart(identificación de Resen con Larisa de Jenofonte), resumió el debate en 1855 de la siguiente manera: "El erudito Bochart fue el primero en plantear la suposición de que esta ciudad asiria era la misma que la ciudad primitiva, llamada Resen en la Biblia y que los griegos habían pedido su Se respondió el nombre, Al Resen, con el artículo precedido, y de donde hicieron Larissa, en una fácil transposición. Adopté esta supuesta identidad como extremadamente probable, y el coronel Chesney (ii. 223) ha hecho lo mismo, no como una identidad establecida. De hecho, sino como una supuesta identidad... En 1846, el coronel Rawlinson, hablando de Nimrud, lo notó como probablemente el Rehoboth de las Escrituras, pero añadió en una nota: "No tengo ninguna razón para identificarlo con Rehoboth, más allá de su antigüedad evidente y la atribución de Resen y Calah a otros sitios. (Diario de Roy. Asiat. Soc. vol. xp 26.) En ese momento, el coronel Rawlinson identificó a Calah con Holwan o Sir Pul-i-Zohab, y a Resen, o Dasen, con Yasin Teppeh en la llanura de Sharizur en Kurdistán. 1849 (Journ. of Roy. Asiat. Soc. vol. xi. p. 10), el coronel Rawlinson dijo: "Los geógrafos árabes siempre dan el título de Athur a la gran capital en ruinas cerca de la desembocadura del Alto Zab. Las ruinas son Ahora generalmente se la conoce con el nombre de Nimrud. Parecería muy probable que representen la Calah del Génesis, ya que el Pentateuco samaritano llama a esta ciudad Lachisa, que evidentemente es el mismo título que la Λάρισσα de Jenofonte, siendo muy habitualmente reemplazada la r persa. tanto en medo como en babilónico por un gutural.' En 1850 (Journ. of Roy. Asiat. Soc. vol. xii.). El coronel Rawlinson añadió el descubrimiento de una inscripción cuneiforme que lleva el título Levekh, que dice Halukh. "Nimrud", dice el distinguido paleógrafo, "el gran tesoro -casa que nos ha proporcionado todos los ejemplares más notables de escultura asiria, aunque muy probablemente forma parte de ese grupo de ciudades que en la época del profeta Jonás eran conocidas con el nombre común de Nínive, no tiene ningún derecho en sí misma. "Creo que a esa denominación en particular. El título con el que se designa en los ladrillos y losas que forman sus edificios, leo dudosamente como Levekh, y sospecho que esta es la forma original del nombre que aparece como Calah en el Génesis. , y Halah en Reyes y Crónicas, y que de hecho, como capital de Calachene, debe haber ocupado algún sitio en las inmediaciones. Por último, en 1853 (Journ. of Roy. Asiat. Soc. vol. xv. p. vi. et seq.), el coronel Rawlinson describe el cilindro notable antes aludido como encontrado en Kilah Shirgat, lo que establece que ese sitio fue el capital más antigua del imperio asirio, y que se llamó Assur, así como Nimrud y Nínive propiamente dicha. Este Assur, como hemos visto, se identifica con el Tel Assur de los Targums, que se usa para el Mosaico Resen; y en cambio, por lo tanto, de estar Resen entre Nínive y Calah, debería ser Calah, que estaba entre Nínive y Resen. Pero, a pesar de tan alta autoridad, la conclusión a la que se llega así no parece ser perfectamente satisfactoria."
^ Layard (1849, p.194) señaló lo siguiente en una nota a pie de página: " Yakut , en su obra geográfica llamada Moejem el Buldan, dice, bajo el título "Athur", "Mosul, antes de recibir su nombre actual, era llamado Athur, o a veces Akur, con un kaf. Se dice que éste era antiguamente el nombre de El Jezireh (Mesopotamia), siendo la provincia llamada así por una ciudad, cuyas ruinas se pueden ver ahora cerca de la puerta de Selamiyah, una pequeña ciudad, a unos ocho farsakhs al este de Mosul. ; Dios, sin embargo, sabe la verdad." La misma noticia de la ciudad en ruinas de Athur, o Akur, aparece bajo el título "Selamiyah". Abulfeda dice: "Al sur de Mosul, el Zab menor (?) desemboca en el Tigris, cerca de la ciudad en ruinas de Athur." En la edición de Reinaud (vol. ip 289, nota 11), se encuentra el siguiente extracto de Ibn Said : - "La ciudad de Athur, que está en ruinas, se menciona en el Taurat ( Viejo Testamento). Allí habitaron los reyes asirios que destruyeron Jerusalén.""
^ ab Rich (1836, p.129) describió su interpretación de la siguiente manera: "Tenía curiosidad por inspeccionar las ruinas de Nimrod, que supongo que son la Larisa de Jenofonte. Eran lo suficientemente visibles desde la orilla como para permitirme esbozar el monte principal. Aproximadamente a un cuarto de milla [400 m] de la cara oeste de la plataforma se encuentra la gran aldea de Nimrod, a veces llamada Deraweish. Los turcos generalmente creen que ésta fue la propia ciudad de Nimrod; y uno o dos de los mejores informado con quien conversé en Mousul dijo que era Al Athur o Ashur, de donde se denominó todo el país. Es curioso que los aldeanos de Deraweish todavía consideren a Nimrod como su fundador. Los narradores de la aldea tienen un libro que llaman el " Kisseh Nimrod", o Cuentos de Nimrod, con los que entretienen a los campesinos en una noche de invierno. [Nota: En el nombre de este oscuro lugar parece conservarse el del primer poblador del país, y de este lugar, tal vez, ese nombre se extendió por toda la vasta región. Ver Generación x. 11 . "De esa tierra salió Asur y edificó Nínive", etc.; o, como se ha traducido, "De esa tierra salió a Ashur", es decir, Asiria. La primera traducción parece preferible; y la posición de este pueblo es favorable a la suposición de que haya recibido muy pronto un nombre para llegar a ser tan célebre.]"
^ Fletcher (1850, p.75-78) describió su tesis de la siguiente manera: "El Tell of Nimroud y sus tesoros recientemente descubiertos han despertado tanto interés que confío en que me perdonen si interrumpo el curso de la narración para otorgar un Algunas observaciones sobre la identidad de este sitio con el de la antigua ciudad de Rehoboth, mencionada en Génesis x, 11. Es evidente por las esculturas que se han descubierto en Nimroud, que estos montículos estaban ocupados en la antigüedad por alguna gran ciudad asiria. El mayor Rawlinson, en su interesante artículo sobre Antigüedades asirias, citado en el Athenceum del 26 de enero de 1850, supone que las ruinas de Nimroud representan la antigua ciudad de Calah, o Halah, mientras sitúa a Nínive en Nebbi Yunas. Sin embargo, parece probable que la antigua Calah, o Halah, que probablemente era la capital del distrito de Calachene, debe haber estado más cerca de las montañas kurdas. Ptolomeo menciona que la provincia de Calachene limita al norte con las montañas de Armenia y al sur con el distrito de Adiabene. [Ptolomeo, lib. vi. gorra. i.] La mayoría de los escritores sitúan a Ninus, o Nínive, dentro de esta última provincia. Pero de ser así, Adiabene incluiría también a Nimroud y, por tanto, no es probable que Halah, o Calah, pudieran haber ocupado el sitio indicado por el Mayor Rawlinson. San Efraín, un sirio erudito y conocedor de la historia y la geografía de Oriente, considera que Calah es la moderna Hatareh, una gran ciudad habitada principalmente por yazidíes y situada al NO de Nínive. [Estrabón, lib. 1G, menciona la llanura en las cercanías de Nínive y parece considerarla como no perteneciente a la provincia de Adiabene. Pero su testimonio, si se toma, también excluiría esa ciudad, y la tierra al sur de ella, del distrito de Calachene, como lo enumera como una parte distinta de Asiria inmediatamente después. En la organización de las diócesis registradas en Assemani, hay desgarros. III. Athoor y Adiabene parecen estar continuamente conectados, mientras que se habla de Calachene como más cerca de las montañas.] Entre Hatareh y el sitio de Nínive encontramos una aldea que lleva el nombre de Ras el Ain, que evidentemente es una forma corrupta del Resen del Génesis. . Es digno de notar que esta teoría confirma la afirmación hecha en Génesis x. 12, donde se representa a Resen ocupando una posición intermedia entre Calah y Nínive. Pero suponiendo que la hipótesis del mayor Rawlinson sea correcta, está claro que no habría lugar para una gran ciudad entre Nebbi Yunas y Nimroud, una distancia de, como máximo, 40 kilómetros (25 millas). Tampoco es seguro que este último pueda considerarse como el sitio de Larisa de Jenofonte. Debe haber transcurrido un intervalo considerable entre el paso del río Zab por los Diez Mily su llegada al Tigris. Se menciona expresamente que vadearon un arroyo de montaña, que parece haber sido de cierta anchura, poco después de haber pasado el Zab. Pero no aparece ningún vestigio de corriente de este tipo entre Nimroud y el Tigris. Es probable, por lo tanto, que el Χαραδρα de Jenofonte fuera el Hazir, o Bumadas, después de pasar lo cual, los Diez Mil marcharon en dirección noroeste pasando la moderna aldea de Kermalis hasta el Tigris. A poca distancia de esta última encontraron una ciudad en ruinas, que Jenofonte llama Larisa, y que ocupaba probablemente el sitio de la moderna Ras el Ain. El pueblo conocido con este nombre está a unos 19 kilómetros (12 millas) del Tigris, pero es posible que la ciudad antigua estuviera mucho más cerca. [Jenofonte Anab. lib. III. gorra. iv.] Tanto Ptolomeo como Amiano Marcelino mencionan una ciudad situada en la desembocadura del Zab, precisamente en el mismo sitio que el ocupado por los montículos de Nimroud, al que denominan Birtha o Virtha. Pero Birtha, o Britha, en caldeo, significa lo mismo que Rehoboth en hebreo, es decir, plazas o calles anchas, una identidad de nombre que parece implicar también una identidad de localidad. Parece probable, por lo tanto, que Nimroud sea lo mismo que Rehobot, que se dice que Asur fundó después de su partida de la tierra de Sinar."
↑ Layard, Nineveh and its Remains, "Que las ruinas de Nimroud estaban dentro del recinto de Nínive, si no marcan por sí solas su sitio, parece ser demostrado por Estrabón y por la declaración de Ptolomeo de que la ciudad estaba en el Lycus, corroborada según la tradición conservada por los primeros geógrafos árabes. Yakut y otros mencionan las ruinas de Athur, cerca de Selamiyah, que dieron el nombre de Asiria a la provincia; e Ibn Said afirma expresamente que eran las de la ciudad de los reyes asirios. quienes destruyeron Jerusalén. Todavía se les llama, como se ha demostrado, tanto Athur como Nimroud. La evidencia proporcionada por el examen de todas las ruinas conocidas de Asiria, identifica además a Nimroud con Nínive. Parecería de los monumentos existentes, que la ciudad fue fundada originalmente en el sitio que ahora ocupan estos montículos. Desde sus inmediaciones hasta el lugar de unión de dos grandes ríos, el Tigris y el Zab, no se podría haber elegido una posición mejor."
Citas
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enlaces externos
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