El arameo oriental se refiere a un grupo de dialectos [3] que evolucionaron históricamente a partir de las variedades de arameo habladas en los territorios centrales de Mesopotamia (actual Irak , sureste de Turquía y partes del noreste de Siria) y se expandieron aún más hacia el norte de Siria , [4] [5] el este de Arabia [6] [7] y el noroeste de Irán . Esto contrasta con las variedades de arameo occidental que se encuentran predominantemente en el sur del Levante , que abarca la mayor parte de la actual Siria occidental y la región de Palestina . La mayoría de los hablantes son asirios , aunque hay una minoría de judíos mizrajíes y mandeos que también hablan variedades modernas de arameo oriental. [8]
El número de hablantes fluidos varía aproximadamente entre 300.000 y 575.000, y los idiomas principales son el neoarameo asirio (más de 40.000 hablantes) [9] [10] , el neoarameo caldeo (220.000 hablantes) [11] y el surayt/turoyo (250.000 hablantes), [12] junto con un número de idiomas más pequeños estrechamente relacionados con no más de 5.000 a 10.000 hablantes en conjunto.
A pesar de sus nombres, no están restringidos a iglesias específicas; el neoarameo caldeo es hablado por miembros de la Iglesia católica caldea, la Iglesia asiria de Oriente, la Iglesia ortodoxa siríaca, las iglesias protestantes asirias y el neoarameo asirio y el turoyo son hablados por miembros de la Iglesia católica caldea, etc. [13] [14]
Además, hay aproximadamente 25.000 hablantes de variedades judías y unos 5.000 hablantes fluidos del idioma mandaico [15] entre los aproximadamente 50.000 mandeos, una minoría etnognóstica en Irak e Irán.
Los estudiantes del Talmud también tendrán un dominio pasivo del arameo babilónico judío , sumándose así cientos de miles de usuarios con distintos niveles de dominio del arameo.
Históricamente, las variedades orientales del arameo han sido más dominantes, principalmente debido a su aceptación política en el Imperio neoasirio y el imperio persa aqueménida . Con la posterior pérdida de plataformas políticas ante los griegos y los persas , el arameo oriental siguió siendo utilizado por la población de Mesopotamia.
Durante el período arameo medio tardío , que abarca desde el año 300 a. C. hasta el 200 d. C., el arameo se dividió en sus ramas oriental y occidental. [16]
En Edesa , la actual Urfa , en el sureste de Turquía, había surgido la variedad local del arameo medio oriental conocida como siríaco clásico . Entre los siglos I y IV d. C., se convirtió en una lengua litúrgica entre los cristianos siríacos de rito oriental en todo Oriente Medio. [17] Se utilizó en la Peshitta y por el poeta Efrén el Sirio , así como en las escuelas de Edesa y Nisibis . Más tarde, fue adoptado por los cristianos de Santo Tomás en la India.
En la región de Babilonia (actual sur de Irak) florecieron las escuelas rabínicas , que produjeron el Targumim y el Talmud , convirtiendo el idioma en un estándar de la erudición religiosa judía .
Entre la comunidad mandea de la provincia de Juzestán en Irán e Irak , otra variedad del arameo oriental, conocida como mandaico , se convirtió en la lengua litúrgica del mandeísmo .
Estas variedades han influido ampliamente en los dialectos arameos occidentales menos prominentes del Levante meridional , y las tres lenguas clásicas descritas anteriormente también han influido en numerosas variedades vernáculas del arameo oriental, algunas de las cuales se hablan hasta el día de hoy, principalmente por los asirios, los judíos mizrajíes y los mandeos (véase Lenguas neoarameas ). Desde la conquista musulmana de Persia en el siglo VII, la mayor parte de la población de Oriente Medio ha experimentado un cambio lingüístico gradual pero constante hacia el árabe .
Sin embargo, todavía hay entre 550.000 y 1.000.000 de hablantes fluidos del neoarameo oriental entre los asirios indígenas del norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el noroeste de Irán, así como pequeñas comunidades de inmigrantes en Líbano, Israel, Jordania, Armenia, Georgia, el sur de Rusia y Azerbaiyán. La mayoría de ellos son miembros de la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Católica Caldea , la Antigua Iglesia de Oriente , la Iglesia Pentecostal Asiria y la Iglesia Evangélica Asiria . Un número adicional puede tener una comprensión más escasa del idioma, debido a las presiones en sus países de origen para hablar árabe , turco , persa o kurdo , y como resultado de la diáspora al mundo occidental.
produjeron algunos de los mejores y más sofisticados textos que se pueden encontrar en toda la literatura siríaca del siglo VII, pero no han recibido la atención académica que merecen en el último medio siglo. Este volumen busca corregir este subdesarrollo estableciendo el estándar para futuras investigaciones en el subcampo de los estudios de Beth Qatraye.
podría simplemente demostrar que en el curso de la evolución de los dialectos arameos se alejó del arameo occidental en menor medida que los otros dialectos orientales.
era una ciudad importante y la capital de la región de habla siríaca. Desde Antioquía, el resto de las provincias de habla siríaca recibieron el mensaje cristiano…
En los días de mercado y de fiesta, los campesinos de habla siríaca acudían en masa a Antioquía, lo que indica que había una interacción animada entre los sirios de habla siríaca y los de habla griega, lo que permitió a los habitantes de Antioquía seguir escuchando siríaco. Además, para completar el panorama general, se cree que la Peshitta siríaca podría haber sido utilizada por Crisóstomo (Krupp 1991:75). En base a esto, se pueden resumir tres puntos. (i) El entorno lingüístico de Antioquía era el bilingüismo en arameo y griego. (ii) Puede haber habido muchos bilingües entre los sirios de estatus alto y bajo. (iii) La competencia de los habitantes para hablar griego depende de su estatus social y, en general, es apropiado asumir que los habitantes de estatus alto hablaban griego como sus lenguas matrices mientras que los habitantes de estatus bajo hablaban arameo como sus lenguas matrices.
del Metropolitano resultaron ser una fuente de fricción entre los cristianos de habla siríaca de Beth Qatraye, quienes naturalmente recurrieron a sus correligionarios en Mesopotamia.
en la región de Beth Qatraye, en Arabia Oriental, una región de habla mixta siríaca y árabe…
neoarameos están claramente relacionados con las formas escritas del arameo de períodos anteriores. Los subgrupos neoarameos pueden correlacionarse ampliamente con las divisiones dialectales que se reflejan en las fuentes arameas escritas premodernas desde el primer milenio d.C. en adelante, particularmente durante la Antigüedad tardía, a las que a veces se hace referencia colectivamente como "arameo medio" o "arameo (antiguo) tardío". El neoarameo central, el neoarameo nororiental y el neomandaico están relacionados con la rama oriental del arameo premoderno, por ejemplo, el siríaco clásico, el mandaico clásico y el arameo babilónico judío, mientras que el neoarameo occidental está relacionado con la rama occidental, por ejemplo, el arameo palestino judío y cristiano y el arameo samaritano. Sin embargo, ningún subgrupo neoarameo podría considerarse un descendiente directo de las formas atestiguadas de las variedades arameas literarias premodernas.
Basado en entrevistas con informantes de la comunidad, este documento explora la socialización para la identidad de endogrupo y la endogamia entre los asirios en los Estados Unidos. Los asirios descienden de la población de la antigua
Asiria
(fundada en el siglo XXIV a. C.) y han vivido como una
minoría
lingüística
, política, religiosa y étnica
en Irak, Irán, Siria y Turquía desde la caída del
Imperio asirio
en el 608 a. C. Las prácticas que mantienen la continuidad étnica y cultural en el
Cercano Oriente
, Estados Unidos y otros lugares incluyen patrones lingüísticos y residenciales,
iglesias cristianas
de base étnica caracterizadas por festividades y
ritos
únicos , y prácticas culturalmente específicas relacionadas con eventos del ciclo de vida y
preparación de alimentos
. Las entrevistas investigan las actitudes y prácticas de los padres relacionadas con
la identidad étnica
y el fomento de
la endogamia
. Los resultados están siendo analizados.
Arameo antiguo desde el principio (a través del arameo bíblico, nabateo, palmireno) hasta las ramas oriental y occidental establecidas; b) Arameo medio, con dos ramas, oriental y occidental; c) Arameo tardío, con las ramas occidental (Ma'alula) y oriental contemporáneas. Esta terminología más antigua todavía es utilizada por M. Sokoloff en su reciente trabajo, A Dictionary of Jewish Palestine Aramaic of the Byzantine Period.1 Una división diferente, ahora ampliamente aceptada, ha sido propuesta por JA Fitzmyer.2 Es como sigue: a) Arameo antiguo, hasta 700 a.C.; b) Arameo oficial, 700-300 d.C.; c) Arameo medio, 300 d.C.-200 d.C.; d) Arameo tardío (= arameo medio de la división de Rosenthal), con dos ramas: la rama oriental, que consiste en el siríaco, el mandaico, el arameo del Talmud Babli, la literatura gaónica y los textos de encantamiento encontrados principalmente en Nippur; y la occidental, que consiste en el arameo samaritano, el arameo palestino cristiano, el arameo galileo (que algunos, por ejemplo Sokoloff, prefieren llamar arameo palestino judío) que se encuentra en las porciones arameas del Talmud palestino y los midrashim haggádicos y otras fuentes; e) Arameo moderno (en sus dialectos oriental y occidental [Ma'alula]).
oriental, a menudo llamada siríaco, surgió en los primeros siglos después de Cristo en la escuela teológica de Edesa. Tiene su propio alfabeto y sirve como lengua ritual.