La Escuela de Edesa ( siríaco : ����������������������������������������������������������������) fue una escuela teológica cristiana de gran importancia para el mundo de habla siríaca . Fue fundada ya en el siglo II por los reyes de la dinastía Abgar . En 363, Nisibis cayó en manos de los persas, lo que provocó que San Efrén el Sirio , acompañado por varios maestros, abandonara la Escuela de Nisibis . Fueron a Edesa , donde Efrén asumió la dirección de su escuela. Luego, su importancia creció aún más. Había innumerables monasterios en Edesa que albergaban a muchos monjes. Efrén ocupó una celda allí, practicando la vida ascética, interpretando la Sagrada Escritura, componiendo poesía e himnos y enseñando en la escuela, además de instruir a las jóvenes en música religiosa. [1]
El primer director registrado de la Escuela de Edesa fue Qiiore, a principios del siglo V. Tenía calificaciones ascéticas y académicas y capacidad administrativa. Ocupando la cátedra de Exégesis ( mepasqana ), reemplazó los textos de Efraín por los de Teodoro de Mopsuestia . Con esa decisión fundamental, Qiiore se embarcó en un curso de estudio que debía mezclar los principios deductivos de Aristóteles con el credo diofisita de Teodoro . [2]
En 489, después del cisma nestoriano , el emperador bizantino Zenón , siguiendo el consejo del obispo Ciro II de Edesa , ordenó el cierre sumariano de la escuela por sus enseñanzas de la doctrina nestoriana . Sus estudiosos regresaron a la Escuela de Nisibis.
Gente
Las siguientes personas están asociadas con la Escuela de Edessa:
Referencias
- ^ "VIDA MONÁSTICA EN LA IGLESIA ORTODOXA SIRIA DE ANTIOQUIA". Archivado desde el original el 28 de julio de 2011.
- ^ La Escuela de Edesa, Nestorian.org.
Bibliografía
- Brock, Sebastián P. (2005). "Las Escuelas Teológicas de Antioquía, Edesa y Nisibis". Cristianismo: una historia en el Medio Oriente . Beirut: Consejo de Iglesias de Oriente Medio. págs. 143-160.
- Drijvers, Hendrik JW (1995). "La escuela de Edessa: aprendizaje griego y cultura local". Centros de aprendizaje: aprendizaje y ubicación en la Europa premoderna y el Cercano Oriente . Leiden: Genial. págs. 49–59.
- Griffith, Sidney H. (2002). "El cristianismo en Edesa y el mundo de habla siríaca: Mani, Bar Daysan y Ephraem, la lucha por la lealtad en la frontera aramea". Revista de la Sociedad Canadiense de Estudios Siríacos . 2 : 5–20.
- Griffith, Sidney H. (2003). "La Doctrina Addai como paradigma del pensamiento cristiano en Edesa en el siglo V" (PDF) . Hugoye: Revista de estudios siríacos . 6 (2): 269–292.
- Cazador, Erica CD (2002). "La transmisión de la filosofía griega a través de la escuela de Edesa". Alfabetización, educación y transmisión de manuscritos en Bizancio y más allá . Leiden: Genial. págs. 225-239.
- Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: la Iglesia 450–680 d.C. Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press.
- Reinink, Gerrit J. (1995). "Edessa se oscureció y Nisibis brilló: la escuela de Nisibis en la transición del siglo VI al VII". Centros de aprendizaje: aprendizaje y ubicación en la Europa premoderna y el Cercano Oriente . Leiden: Genial. págs. 77–89.
- Selezniov, Nikolai N. (2010). "Nestorio de Constantinopla: condena, represión, veneración: con especial referencia al papel de su nombre en el cristianismo siríaco oriental". Revista de estudios cristianos orientales . 62 (3–4): 165–190.
