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Jacob de Serug

Jacob de Serugh ( siríaco : �����������������������������������������������������, romanizado :  Yaʿquḇ Sruḡāyâ , pronunciación siríaca clásica: [ ˌjaˤˈquβ sᵊˌruɣˈɒˌjɒ] ; latín : Iacobus Sarugiensis ; c. 452-521), también llamado Jacob de Sarug o Jacob ( siríaco : ���������������������������, romanizado :  Mār Yaʿquḇ ), [1] fue uno de los poetas- teólogos siríacos más destacados , quizás sólo segundo en estatura después de Efrén el Sirio e igual a Narsai . Vivió la mayor parte de su vida como funcionario eclesiástico en Suruç , situada en la actual Turquía . Finalmente se convertiría en obispo (de Batnan) cerca del final de su vida en 519. [2] Pertenecía a un cristianismo miafisita o no calcedonio , aunque era bastante moderado en comparación con varios de sus contemporáneos. [3]

La acogida positiva de su obra le valió varios apodos, entre ellos "Flauta del Espíritu Santo" (junto a su predecesor Efrén el Sirio ) y "Lira de la Iglesia creyente" (en el cristianismo sirio antioqueno ). Escribiendo a finales del siglo VII y principios del VIII, Jacob de Edesa le atribuyó 763 mimre , de los cuales 400 permanecen, al menos 225 han sido editados y publicados, y el más largo de los cuales tiene 1.400 versos. [2] Su prolífico trabajo ya le había otorgado una gran reputación antes del final de su vida, y su corpus existente lo convierte en la tercera colección de homilías de la antigüedad tardía de un solo autor más grande , solo detrás de Agustín de Hipona y Juan Crisóstomo . [4]

Vida

Jacob nació a mediados del siglo V en el pueblo de Kurtam ( ����������������) en el Éufrates en la antigua región de Serugh, que era la parte oriental de la provincia de Commagene (correspondiente a los distritos modernos de Suruç y Birecik ). . Fue educado en la famosa Escuela de Edesa y se convirtió en corepiscopus en el área de Serugh, sirviendo a las iglesias rurales de Haura ( �����������, Ḥaurâ ) . Su mandato en este cargo se extendió durante una época de grandes problemas para la población cristiana de Mesopotamia , debido a la feroz guerra llevada a cabo por el emperador sasánida Kavadh I dentro de las fronteras romanas. [5]

En 519 y a la edad de 67 años, Jacob fue elegido obispo de la ciudad principal de la zona, llamado en Siriac Baṭnān D-Sruḡ ( ܒܛܢܢ ܕܣܪܘܓ ). Como Jacob nació el mismo año del controvertido Concilio de Calcedonia , vivió las intensas divisiones que dividieron el cristianismo oriental , lo que llevó a que la mayoría de los hablantes de siríaco fueran separados de la comunión bizantina . Aunque la persecución imperial de los anticalcedonios se volvió cada vez más brutal hacia el final de la vida de Jacob, éste permaneció sorprendentemente silencioso sobre cuestiones teológicas y políticas tan divisivas. Sin embargo, cuando fue presionado en correspondencia por Pablo, obispo de Edesa , expresó abiertamente su descontento con los procedimientos de Calcedonia. [ cita necesaria ]

Actividad literaria

Los géneros principales en los que Jacob compuso sus escritos, por los que ahora es más conocido, incluyen los de sugyoto (poemas de diálogo con acróstico), turgome (homilías en prosa para fiestas litúrgicas), madroshe y mimre (poemas narrativos o en verso sin estrofas). ). [2]

Las homilías de Jacob sobre la narrativa de la creación del Génesis fueron el primer Hexaemeron compuesto en lengua siríaca . [6] Posteriormente, Jacob de Edesa también componería su propio Hexaemeron . [7]

La actividad literaria de Jacob fue incesante. Según Bar Hebraeus ( Chron. Eccles. i. 191) empleó 70 amanuenses y escribió en total 760 homilías métricas, además de exposiciones, cartas e himnos de diferente tipo. La edición de Paul Bedjan de homilías métricas seleccionadas (París, 1905-1908) contiene 146 piezas, todas escritas en métrica dodecasílaba, y las publicadas tratan principalmente de temas bíblicos, aunque también hay poemas sobre temas como la muerte de los mártires cristianos , la caída de los ídolos y el Primer Concilio de Nicea . [8]

De las obras en prosa de Jacob, que no son tan numerosas, las más interesantes son sus cartas, que arrojan luz sobre algunos de los acontecimientos de su tiempo y revelan su apego al miafisismo , que entonces luchaba por la supremacía en las iglesias sirias, y particularmente en Edesa, por las enseñanzas opuestas de Nestorio . [8]

Jacob ganó suficiente reputación como autor y compositor de obras que otros comenzaron a componer obras y atribuirlas bajo seudónimo a Jacob, siendo un ejemplo la Canción de Alejandro , que se cree que fue escrita en algún momento entre el último cuarto del sexto y la primera mitad del siglo VI. el siglo séptimo. [9] [10]

Asuntos políticos

Hacia el final de su vida, el destino de los líderes miafisitas como él empeoró con el ascenso de Justino I (r. 518-527) al trono del Imperio Bizantino . En respuesta a estos asuntos, Jacob compuso dos cartas y fueron compuestas en el siguiente contexto. Primero, el 28 de marzo de 519, Justino adoptó un texto pro-Calcedonia conocido como la Fórmula de la Fe que había sido escrita por el Papa Hormisdas unos años antes, en 515. Sin embargo, Pablo de Edesa , el obispo de Edesa , se negó a firmar. el texto, que llevó a Justino a sitiar la ciudad en noviembre. Pablo fue exiliado, pero después de cuarenta días se le permitió regresar a la ciudad en diciembre. Inmediatamente después, Jacob escribió su Carta 32 a Pablo. En él, llamó a Pablo "confesor", título reservado para aquellos que fueron perseguidos pero no asesinados por su fe. Jacob cree que la negativa de Pablo a firmar el texto era correcta. Después de que un líder militar llamado Patricio invadió Edesa, Jacob compuso su Carta 35 al líder militar de la ciudad, Besas . Bessas es elogiado por su fe que ha contribuido a exaltar la ciudad. Jacob también reconoce el sufrimiento que Besas había soportado por su fe y lo compara con Abgar de Edesa , el hombre al que se le atribuye la introducción del cristianismo en Edesa. [11] Para cierta sorpresa, además de elogiar a estos dos, Jacob también elogió la fe de Justino en su carta a Pablo: por permitir que Pablo regresara a la ciudad, comparándolo con Abgar, describiendo su corona que muestra rasgos del cruz de Jesús, y más. [11]

Otro asunto en el que Jacob se vio algo involucrado fue durante las persecuciones de la comunidad cristiana de Najran bajo el rey himyarita Dhu Nuwas , que habían causado reacciones generalizadas en el mundo del cristianismo siríaco . Entre 518 y 521, Jacob compuso su Carta a los himyaritas para ayudarlos a ensalzar su fe y su resistencia. Este texto es también la única composición literaria existente que fue enviada a la Arabia preislámica . [12] [13]

Obras

Jacob es especialmente famoso por sus homilías métricas en cuyos versos dodecasílabos , dice Bar Hebraeus , compuso más de ochocientos que conocemos. [14] Sólo una selección de ellos se ha publicado en traducciones modernas, pero Gorgias Press está publicando una serie de traducciones en curso . En 2018, el 20% del corpus de Jacob se había traducido y el 33% había sido asignado a académicos para su traducción. [15] La compilación más reciente de las obras de Jacob es Roger-Youssef Akhrass e Imad Syryany, eds., 160 Unpublished Homilies of Jacob of Serugh (Damasco 2017), 1:xiv – xxiii.

Ediciones

Traducciones

Homilías sobre figuras específicas

Homilías sobre la creación

Otras homilías

Ver también

Referencias

Citas

  1. ^ Brock, Sebastián (2011). "Yaʿqub de Serugh". Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca: edición electrónica .
  2. ^ abc Chatonnet y Debié 2023, pag. 150–151.
  3. ^ Forness 2022, pag. 156.
  4. ^ Forness 2022, pag. 156–157.
  5. ^ McLean 1911, págs. 114-115.
  6. ^ Tumara 2024, pag. 170.
  7. ^ Romeny 2008, págs. 146-147.
  8. ^ ab McLean 1911, pág. 115.
  9. ^ Reinink, Gerrit J. (2003). "Alejandro Magno en los textos 'apocalípticos' siríacos del siglo VII". Bizantinorosa . 2 : 150-178.
  10. ^ Tesei 2023, pag. 22.
  11. ^ ab Forness 2022.
  12. ^ Forness 2019, pag. 115-131.
  13. ^ Durmaz 2022, pag. 75.
  14. ^ El testigo más antiguo es un palimpsesto fragmentario de Mesoptamia anteriormente almacenado en Deir el-Suryan, Egipto, ver Christa Müller-Kessler (2020). "Homilía de Jacob de Serugh sobre la presentación en el templo en un palimpsesto siríaco temprano (BL, Add 17.137, no. 2)". ARAM 32: 9–16.
  15. ^ Prensa Gorgias (28 de junio de 2018). "Jacob de Sarug en traducción al inglés".

Fuentes

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  McLean, Norman (1911). "Jacob de Sĕrūgh". En Chisholm, Hugh (ed.). Enciclopedia Británica . vol. 15 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 114-115.

Otras lecturas