El copto (copto bohaírico: ϯⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ , Timetremǹkhēmi ) es un grupo de dialectos egipcios estrechamente relacionados , [6] que representan los desarrollos más recientes de la lengua egipcia , [2] [7] e históricamente hablados por los coptos , a partir del siglo III d.C. en el Egipto romano . [8] El copto fue suplantado por el árabe como principal lengua hablada de Egipto después de la conquista árabe de Egipto y fue reemplazado lentamente a lo largo de los siglos. El copto no tiene hablantes nativos hoy en día, [9] aunque sigue siendo de uso diario como lengua litúrgica de la Iglesia copta ortodoxa y de la Iglesia copta católica . [10] Las innovaciones en gramática , fonología y la afluencia de préstamos griegos distinguen al copto de períodos anteriores de la lengua egipcia. Está escrito con el alfabeto copto , una forma modificada del alfabeto griego con varias letras adicionales tomadas de la escritura egipcia demótica . [11]
Los principales dialectos coptos son el sahídico, el bohaírico, el ajmímico, el fayyumico, el licopolitano y el oxirrinchita. El copto sahídico se hablaba entre las ciudades de Asyut y Oxirrinco [12] y floreció como lengua literaria en todo Egipto en el período c. 325 -c. 800 d.C. [13] El bohaírico, la lengua del delta del Nilo , ganó prominencia en el siglo IX y es el dialecto utilizado por la Iglesia copta. [14] A pesar de estar estrechamente relacionados, los dialectos coptos se diferencian entre sí en términos de fonología, morfología , sintaxis y vocabulario .
En copto, la lengua se llama ϯⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ( timetremǹkhēmi ) "egipcio" o ϯⲁⲥⲡⲓ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ( tiaspi ǹremǹkh ēmi ) "la lengua egipcia". El copto también poseía el término ⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲥ ( gyptios ) "egipcio", derivado del griego Αἰγύπτιος ( Aigúptios ). Esto fue tomado prestado al árabe como قبْط ( qibṭ/qubṭ ), y de allí a los idiomas de Europa, dando lugar a palabras como copto francés y copto inglés .
El copto se habla hoy litúrgicamente en la Iglesia copta ortodoxa y copta católica (junto con el árabe estándar moderno ). La lengua se habla sólo en Egipto e históricamente ha tenido poca influencia fuera del territorio, excepto en los monasterios ubicados en Nubia . El impacto lingüístico más notable del copto se ha producido en los diversos dialectos del árabe egipcio , que se caracteriza por un sustrato copto en características léxicas , morfológicas , sintácticas y fonológicas . [15]
Además de influir en la gramática, el vocabulario y la sintaxis del árabe egipcio, el copto ha prestado tanto al árabe como al hebreo moderno palabras como: [ cita necesaria ]
En la lengua griega se encuentran algunas palabras de origen copto ; algunas de las palabras fueron prestadas posteriormente a varios idiomas europeos, como barcaza , del copto baare ( ⲃⲁⲁⲣⲉ , "bote pequeño"). [ cita necesaria ]
Sin embargo, la mayoría de las palabras de origen egipcio que entraron en el griego y posteriormente en otras lenguas europeas procedían directamente del antiguo egipcio, a menudo demótico . Un ejemplo es el oasis griego ( ὄασις ), que proviene directamente del egipcio wḥꜣt o demótico wḥj . Sin embargo, el copto volvió a tomar prestadas algunas palabras de origen egipcio antiguo en su léxico, a través del griego. Por ejemplo, tanto el sahidico como el bohaírico utilizan la palabra ebenos , que fue tomada directamente del griego ἔβενος ("ébano"), originario del egipcio hbnj . [ cita necesaria ]
Muchos topónimos del Egipto moderno son adaptaciones árabes de sus antiguos nombres coptos :
El nombre copto ⲡⲁⲡⲛⲟⲩⲧⲉ , papnoute (del egipcio pꜣy-pꜣ-nṯr ), significa "perteneciente a Dios" o "el de Dios". [16] [17] [18] Fue adaptado al árabe como Babnouda , que sigue siendo un nombre común entre los coptos egipcios hasta el día de hoy. También fue tomado prestado al griego como el nombre Παφνούτιος ( Pafnucio ). Ésa, a su vez, es la fuente del nombre ruso Пафнутий ( Pafnuty ), quizás más conocido en nombre del matemático Pafnuty Chebyshev .
La lengua egipcia puede tener la historia documentada más larga de cualquier lengua, desde el egipcio antiguo que apareció justo antes del 3200 a. C. [19] hasta sus fases finales como copto en la Edad Media . El copto pertenece a la fase egipcia posterior, que comenzó a escribirse en el Nuevo Reino de Egipto . El egipcio posterior representó el habla coloquial de períodos posteriores. Tenía características analíticas como artículos definidos e indefinidos y conjugación verbal perifrástica . El copto, por tanto, es una referencia tanto a la etapa más reciente del egipcio tras el demótico como al nuevo sistema de escritura que fue adaptado del alfabeto griego .
Los primeros intentos de escribir el idioma egipcio utilizando el alfabeto griego son transcripciones griegas de nombres propios egipcios, la mayoría de los cuales datan del Reino Ptolemaico . Los estudiosos frecuentemente se refieren a esta fase como precoptica. Sin embargo, está claro que en el Período Tardío del antiguo Egipto , los escribas demóticos empleaban regularmente una ortografía más fonética, un testimonio del creciente contacto cultural entre egipcios y griegos incluso antes de la conquista de Egipto por Alejandro Magno . El propio copto, o copto antiguo , echa raíces en el siglo I. La transición de las escrituras egipcias más antiguas al alfabeto copto recientemente adaptado se debió en parte al declive del papel tradicional desempeñado por la clase sacerdotal de la religión del antiguo Egipto , quienes, a diferencia de la mayoría de los egipcios comunes y corrientes, sabían leer y escribir en los scriptoria del templo. El copto antiguo está representado principalmente por textos no cristianos, como oraciones paganas egipcias y papiros mágicos y astrológicos. Muchos de ellos sirvieron como glosas de equivalentes hieráticos y demóticos originales . Es posible que las glosas estuvieran dirigidas a hablantes no egipcios.
Bajo el dominio romano tardío , Diocleciano persiguió a muchos egipcios conversos a la nueva fe cristiana , lo que obligó a los nuevos conversos a huir a los desiertos egipcios. Con el tiempo, el crecimiento de estas comunidades generó la necesidad de escribir instrucciones en griego cristiano en idioma egipcio. Los primeros padres de la Iglesia copta , como Antonio el Grande , Pacomio el Grande , Macario de Egipto y Atanasio de Alejandría , que normalmente escribían en griego, dirigieron algunas de sus obras a los monjes egipcios en egipcio. La lengua egipcia, hoy escrita en alfabeto copto, floreció en los siglos II y III. Sin embargo, no fue hasta Shenouté que el copto se convirtió en una lengua literaria totalmente estandarizada basada en el dialecto sahídico. La lengua egipcia nativa de Shenouda y su conocimiento del griego y la retórica le proporcionaron las herramientas necesarias para elevar el copto, en contenido y estilo, a una altura literaria casi igual a la posición de la lengua egipcia en el antiguo Egipto.
La conquista musulmana de Egipto por los árabes se produjo con la expansión del Islam en el siglo VII. A principios del siglo VIII, el califa Abd al-Malik ibn Marwan decretó [ cita necesaria ] que el árabe reemplazaría al griego koiné como única lengua administrativa . La literatura copta decayó gradualmente y, al cabo de unos cientos de años, el obispo egipcio Severus Ibn al-Muqaffaʿ consideró necesario escribir su Historia de los Patriarcas en árabe. Sin embargo, eclesiásticamente el idioma conservó una posición importante, y durante este período también se compusieron muchos textos hagiográficos . Hasta el siglo X, el copto siguió siendo el idioma hablado por la población nativa fuera de la capital.
Como lengua escrita, se cree que el copto dio paso completamente al árabe egipcio alrededor del siglo XIII, [20] aunque parece haber sobrevivido como lengua hablada hasta el siglo XVII [2] y en algunas localidades incluso más. [3]
La lengua copta decayó masivamente bajo las manos del califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah , como parte de sus campañas de persecución religiosa. Emitió órdenes estrictas que prohibían por completo el uso del copto en cualquier lugar, ya fuera en escuelas, calles públicas e incluso en hogares, incluidas las madres que hablaban con sus hijos. A los que no cumplían se les cortaba la lengua. Él personalmente caminó por las calles de El Cairo y escuchó a escondidas las casas de habla copta para averiguar si alguna familia hablaba copto. [21] [22]
De la época medieval se conoce un ejemplo de copto impreso con tarsh . El amuleto fragmentario A.Ch. 12.145, ahora en la Biblioteca Nacional de Austria , contiene un marco de texto copto alrededor de un texto principal árabe. [23]
A principios del siglo XX, algunos coptos intentaron revivir la lengua copta, pero no tuvieron éxito. [24]
En la segunda mitad del siglo XX, el Papa Cirilo VI de Alejandría inició un movimiento nacional patrocinado por la Iglesia para revivir el copto. Se publicaron varias obras de gramática, incluido un diccionario más completo que el que había estado disponible anteriormente. Los hallazgos académicos en el campo de la egiptología y la inauguración del Instituto de Estudios Coptos contribuyeron aún más al renacimiento. Se siguen realizando esfuerzos para revitalizar la lengua, tanto dentro como fuera de la Iglesia , y han atraído el interés de coptos y lingüistas dentro y fuera de Egipto. [ cita necesaria ]
El copto utiliza un sistema de escritura derivado casi en su totalidad del alfabeto griego , con la adición de una serie de letras que tienen su origen en el egipcio demótico . Esto es comparable al alfabeto islandés de base latina , que incluye la letra rúnica espina . [26] Existe cierta variación en el número y las formas de estos signos según el dialecto. Algunas de las letras del alfabeto copto que son de origen griego normalmente estaban reservadas para palabras griegas. Los textos coptos antiguos utilizaban varios grafemas que no se conservaron en la ortografía copta literaria de siglos posteriores.
En sahídico, el límite de la sílaba puede haber sido marcado por un trazo supralineal ⟨◌̄⟩, o el trazo puede haber unido letras en una palabra, ya que los textos coptos no indicaban divisiones de palabras. Algunas tradiciones de escribas utilizan una diéresis sobre las letras ⲓ y ⲩ al principio de una palabra o para marcar un diptongo. Bohairic utiliza un punto superpuesto o un pequeño trazo conocido como ϫⲓⲛⲕⲓⲙ ( jinkim , "movimiento"). Cuando djinkim se coloca sobre una vocal, se pronuncia de forma independiente, y cuando se coloca sobre una consonante, la precede una ⲉ corta. [27]
Los escritos coptos más antiguos datan de la era precristiana (cóptico antiguo), aunque la literatura copta se compone principalmente de textos escritos por santos destacados de la Iglesia copta como Antonio el Grande, Pacomio el Grande y Shenoute. Shenoute ayudó a estandarizar completamente el idioma copto a través de sus numerosos sermones, tratados y homilías, que formaron la base de la literatura copta temprana.
El léxico central del copto es el egipcio , más estrechamente relacionado con la fase demótica anterior de la lengua. Hasta el 40% del vocabulario del copto literario proviene del griego , pero los préstamos no siempre están completamente adaptados al sistema fonológico copto y también pueden tener diferencias semánticas . Hay casos de textos coptos que tienen pasajes compuestos casi en su totalidad a partir de raíces léxicas griegas. Sin embargo, esto probablemente se debe a que la mayoría de los textos religiosos coptos son traducciones directas de obras griegas.
Lo que invariablemente atrae la atención del lector de un texto copto, especialmente si está escrito en dialecto sa'ídico, es el uso muy liberal que se hace de los préstamos griegos, de los cuales muy pocos, de hecho, se encuentran en la lengua del Antiguo Egipto. Allí, los préstamos griegos aparecen en todas partes de la literatura copta, ya sea bíblica, litúrgica, teológica o no literaria, es decir, documentos legales y cartas personales. Aunque predominan los sustantivos y los verbos, los préstamos griegos pueden provenir de cualquier otra parte del discurso excepto los pronombres [28]
Las palabras o conceptos para los que no existía una traducción egipcia adecuada se tomaron directamente del griego para evitar alterar el significado del mensaje religioso. Además, otras palabras egipcias que habrían traducido adecuadamente los equivalentes griegos no se utilizaron porque se percibió que tenían asociaciones paganas manifiestas. Los textos coptos antiguos utilizan muchas de estas palabras, frases y epítetos ; por ejemplo, la palabra ⲧⲃⲁⲓⲧⲱⲩ '(Quien está) en (Su) Montaña', es un epíteto de Anubis . [29] También hay rastros de algunos rasgos gramaticales arcaicos, como residuos de la cláusula relativa demótica , falta de artículo indefinido y uso posesivo de sufijos.
Así, la transición de las "viejas" tradiciones a la nueva religión cristiana también contribuyó a la adopción de palabras griegas en el léxico religioso copto. Es seguro asumir que el habla cotidiana de la población nativa conservó, en mayor medida, su carácter egipcio indígena, que a veces se refleja en documentos coptos no religiosos, como cartas y contratos.
El copto proporciona la indicación más clara de la fonología del Egipto posterior a partir de su sistema de escritura, que indica completamente los sonidos vocálicos y ocasionalmente los patrones de acentuación. El sistema fonológico del egipcio posterior también es más conocido que el de la fase clásica de la lengua debido a un mayor número de fuentes que indican sonidos egipcios, incluidas letras cuneiformes que contienen transcripciones de palabras y frases egipcias, y representaciones egipcias de nombres semíticos del noroeste . Además, los sonidos coptos se conocen a partir de una variedad de papiros copto-árabes en los que se utilizaban letras árabes para transcribir el copto y viceversa. Datan del período islámico medieval, cuando todavía se hablaba copto. [30]
Existen algunas diferencias de opinión entre los estudiosos de la lengua copta sobre la interpretación fonética correcta del sistema de escritura copto. Las diferencias se centran en cómo interpretar los pares de letras ⲉ/ⲏ y ⲟ/ⲱ . En el dialecto ático del griego antiguo del siglo V a. C., el primer miembro de cada par es una vocal cerrada corta /e, o/ , y el segundo miembro es una vocal abierta larga /ɛː, ɔː/ . En algunas interpretaciones de la fonología copta, [31] se supone que la diferencia de longitud es primaria, con ⲉ/ⲏ /e, eː/ y ⲟ/ⲱ es /o, oː/ . Otros estudiosos [32] [33] abogan por un análisis diferente en el que ⲉ/ⲏ y ⲟ/ⲱ se interpreten como /e, ɛ/ y /o, ɔ/ .
Estos dos cuadros muestran las dos teorías de la fonología vocal copta:
Los dialectos varían en su realización. La diferencia entre [ o ] y [ u ] parece ser alofónica. No hay evidencia suficiente para demostrar que se trata de vocales distintas, y si lo son, la diferencia tiene una carga funcional muy baja . Para los dialectos que usan <ⲉⲓ> ortográfico para una sola vocal, no parece haber diferencia fonética con <ⲓ>.
Aquí se supone que las vocales de doble ortografía son largas, ya que eso hace que la morfología sea más sencilla. (Otra interpretación común es que representaban oclusión glotal).
No hay distinción de longitud en la posición acentuada final, pero solo aparecen allí las vocales que aparecen durante mucho tiempo: <(ⲉ)ⲓ, ⲉ, ⲁ, ⲟ~ⲱ, ⲟⲩ>.
En sahidico, la letra ⲉ se usaba para / e / corta antes de fricativas posteriores, y también para schwa / ə / átona . Es posible que también hubiera una distinción entre / ɛ / y / a / cortas , pero de ser así, la carga funcional era extremadamente baja.
Bohairic no tenía vocales largas. / i / solo se escribió <ⲓ>. Como se indicó anteriormente, es posible que / u / y / o / fueran vocales distintas en lugar de solo alófonos.
En copto tardío (es decir, bohaírico tardío), las vocales se redujeron a las que se encuentran en árabe egipcio, /a, i, u/ . [ dudoso ] <ⲱ, ⲟ> se convirtió en / u / , <ⲉ> se convirtió en / æ / , y <ⲏ> se convirtió en / ɪ / o / æ / . Es difícil de explicar <ⲏ>. Sin embargo, generalmente se convertía en / æ / en monosílabos acentuados, / ɪ / en monosílabos átonos y en polisílabos, / æ / cuando iba seguido de / i / , y / ɪ / cuando no.
No hubo vocales ortográficas duplicadas en Mesokemic. Algunas correspondencias representativas con Sahidic son:
No está claro si estas correspondencias reflejan pronunciaciones distintas en mesokemico o si son una imitación de las vocales griegas largas <η, ω>.
Al igual que con las vocales, existen diferencias de opinión sobre la interpretación correcta de las consonantes coptas, particularmente con respecto a las letras ϫ y ϭ . ϫ se transcribe como ⟨j⟩ en muchas fuentes coptas más antiguas y ϭ como ⟨ɡ⟩ [31] o ⟨č⟩ . Lambdin (1983) señala que las pronunciaciones convencionales actuales son diferentes de las probables pronunciaciones antiguas: ϫ sahídico probablemente se pronunció [ tʲ ] y ϭ probablemente se pronunció [ kʲ ] . Reintges (2004, p. 22) sugiere que ϫ se pronunciaba [ tʃ ] .
Además de encontrarse en préstamos griegos, las letras ⟨φ, θ, χ⟩ se usaron en palabras nativas para una secuencia de /p, t, k/ más / h / , como en ⲑⲉ = ⲧ-ϩⲉ "el-camino" ( f.sg.) y ⲫⲟϥ = ⲡ-ϩⲟϥ "la-serpiente" (m.sg). Las letras no tenían este uso en bohaírico, que las usaba para sonidos únicos.
Es posible que además hubiera una oclusiva glotal , ʔ , que no se escribía consistentemente. El copto no parece haber tenido una oclusión glotal al comienzo de las palabras ortográficamente con iniciales vocales. Es posible que las vocales escritas dobles fueran un intento de indicar una oclusión glotal, en lugar de una vocal larga, en medio de una palabra. Sin embargo, hay poca evidencia de esto (por ejemplo, las palabras árabes con vocales cortas y oclusión glotal no se escriben con vocales dobles en copto, y las palabras coptas con vocales ortográficas dobles se transcriben con vocales largas en lugar de hamza en árabe).
En el copto tardío (ca. siglo XIV), se perdieron los sonidos bohaíricos que no aparecían en el árabe egipcio. Un posible cambio de una distinción tenuis-aspirada a tenuis sonora sólo se atestigua en los alveolares, el único lugar donde el árabe tiene tal contraste.
Es posible que las fases anteriores del egipcio hayan contrastado las oclusivas bilabiales sordas y sonoras, pero la distinción parece haberse perdido. El egipcio tardío, el demótico y el copto usan indistintamente sus respectivos grafemas para indicar cualquiera de los sonidos; por ejemplo, la palabra copta para 'hierro' aparece alternativamente como ⲡⲉⲛⲓⲡⲉ , ⲃⲉⲛⲓⲡⲉ y ⲃⲓⲛⲓⲃⲉ . Eso probablemente refleja una variación dialectal. Ambas letras se intercambiaron con ⲫ y ϥ para indicar / f / , y ⲃ también se usó en muchos textos para indicar la aproximante bilabial / w / . Los coptólogos creen que el copto ⲃ se articuló como una fricativa bilabial sonora [ β ] . En los servicios actuales de la Iglesia Copta, esta letra se realiza como / v / , pero es casi seguro que es el resultado de las reformas de pronunciación instituidas en el siglo XIX.
Mientras que el egipcio antiguo contrasta / s / y / z / , los dos sonidos parecen estar en libre variación en copto, como lo estaban desde el período del Egipto medio. Sin embargo, sólo se contrastan en los préstamos griegos; por ejemplo, el copto nativo ⲁⲛⲍⲏⲃ ( anzēb ) y ⲁⲛⲥⲏⲃⲉ ( ansēbə ) 'escuela' son homófonos. Otras consonantes que a veces parecen estar en variación libre o tener diferentes distribuciones entre dialectos son [ t ] y [ d ] , [ ɾ ] y [ l ] (especialmente en el dialecto Fayyumic, una característica del egipcio anterior) y [ k ] y [ ɡ ] , siendo las consonantes oclusivas sordas más comunes en las palabras coptas y las sonoras en los préstamos griegos. Aparte de las consonantes líquidas , este patrón puede indicar un cambio de sonido en el egipcio posterior, lo que lleva a una neutralización de las oclusivas sonoras alveolares y velares. Cuando se realizan las explosivas sonoras, suele ser el resultado de la expresión de consonantes en las proximidades de / n / .
Aunque no hay evidencia clara de que el copto tuviera una oclusión glotal , quienes creen que la tenía han propuesto diferentes medios ortográficos para indicarla: con ⲁ palabra-inicialmente, con ⲓ palabra-finalmente en palabras monosilábicas en los dialectos del norte y ⲉ en palabras monosilábicas en akhmimic y assiutic, por reduplicación del grafema de una vocal pero en su mayoría no escritas.
Algunos manuscritos antiguos tienen una letra ⳋ o ⳃ ç donde Sahidic y Bohairic tienen ϣ š . y Akhmimic tiene ⳉ x . Este sonido parece haberse perdido desde el principio.
El copto es aglutinante con el orden de las palabras sujeto-verbo-objeto , pero puede ser verbo-sujeto-objeto con la preposición correcta delante del sujeto. El número, el género, el tiempo y el modo se indican mediante prefijos que provienen del egipcio tardío. Las primeras fases del egipcio lo hacían mediante sufijaciones. Algunos vestigios de la flexión del sufijo sobreviven en copto, principalmente para indicar posesión inalienable y en algunos verbos. Compare la forma egipcia media *satāpafa 'él elige' (escrita stp.f en jeroglíficos) con la copta (sahidica) f.sotp ϥⲥⲱⲧⲡ̅ 'él elige'.
Todos los sustantivos coptos llevan género gramatical , ya sea masculino o femenino, generalmente marcado mediante un artículo definido prefijado como en las lenguas romances . Los sustantivos masculinos están marcados con el artículo /pə, peː/ y los sustantivos femeninos con el artículo /tə, teː/ [37] en el dialecto sahídico y /pi, əp/ y /ti, ət/ en el dialecto bohaírico.
Bohaírico: ⲡⲓⲣⲱⲙⲓ /pəˈɾomə/ – 'el hombre' / ϯϫⲓϫ /təˈt͡ʃit͡ʃ/ – 'la mano'
Sahidic: ⲡⲉⲣⲱⲙⲉ /pəˈɾomə/ – 'el hombre' / ⲧⲉϫⲓϫ /təˈt͡ʃit͡ʃ/ – 'la mano'
Los artículos definidos e indefinidos también indican número ; sin embargo, sólo los artículos definidos marcan el género. El copto tiene varios plurales rotos , un vestigio del egipcio antiguo, pero en la mayoría de los casos, el artículo marca un número. Generalmente, los sustantivos flexionados para pluralidad terminan en /wə/ , pero existen algunas irregularidades. El dual era otra característica del egipcio anterior que sobrevive en copto en sólo unas pocas palabras, como ⲥⲛⲁⲩ ( snau ) 'dos'.
Las palabras de origen griego mantienen su género gramatical original, excepto los sustantivos neutros, que se vuelven masculinos en copto.
La posesión de sustantivos definidos se expresa con una serie de artículos posesivos que van precedidos del sustantivo. Estos artículos concuerdan con la persona , número y género del poseedor y con el número y género del sustantivo poseído. Las formas del artículo posesivo varían según el dialecto.
Los pronombres coptos son de dos tipos, dependientes e independientes. Los pronombres independientes se utilizan cuando el pronombre actúa como sujeto de una oración, como objeto de un verbo o con una preposición. Los pronombres dependientes son una serie de prefijos y sufijos que pueden adjuntarse a verbos y otros sustantivos. Por lo tanto, se puede decir que los verbos coptos se declinan según la persona, el número y el género del sujeto y del objeto: un prefijo pronominal marca el sujeto y un sufijo pronominal marca el objeto, por ejemplo, "Yo, tengo la pelota". Cuando (como en este caso) el sujeto es un pronombre, normalmente no se expresa también de forma independiente, a menos que se dé énfasis.
Como en otras lenguas afroasiáticas, el género de los pronombres difiere sólo en la segunda y tercera persona del singular. La siguiente tabla muestra los pronombres del dialecto bohaírico:
La mayoría de los adjetivos coptos son en realidad sustantivos que tienen la partícula atributiva n para convertirlos en adjetivos. En todas las etapas del egipcio, este morfema también se utiliza para expresar el genitivo ; por ejemplo, la palabra bohaírica para 'egipcio', ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ /remənkʰeːmə/ , es una combinación del prefijo nominal ⲣⲉⲙ- rem- (la forma reducida de ⲣⲱⲙⲓ rōmi 'hombre'), seguido del morfema genitivo ⲛ̀ ən ('de' ) y finalmente la palabra para Egipto, ⲭⲏⲙⲓ kʰēmi .
El copto, al igual que las lenguas semíticas y del antiguo Egipto, tiene una morfología de raíz y patrón o plantilla, y el significado básico de un verbo está contenido en una raíz y se obtienen varias formas derivadas de raíz variando el patrón de vocales. Por ejemplo, la raíz de 'construir' es kt . Tiene cuatro formas derivadas: ⲕⲟⲧ kɔt (el grado estatal absoluto); ⲕⲉⲧ- ket- (el grado estatal nominal), ⲕⲟⲧ⸗ kot= (el grado estatal pronominal) y ⲕⲉⲧ kɛt (el grado estativo). (La calificación del estado nominal también se denomina estado constructivo en algunas gramáticas del copto).
Los grados estatales absoluto, nominal y pronominal se utilizan en diferentes contextos sintácticos. El grado de estado absoluto de un verbo transitivo se usa antes de un objeto directo con la preposición acusativa /ən, əm/ , y el grado de estado nominal se usa antes de un objeto directo sin marca de caso. El grado de estado pronominal se utiliza antes de un enclítico de objeto directo pronominal. Además, muchos verbos también tienen un grado de estado neutral, que se utiliza para expresar un estado resultante de la acción del verbo. Compare las siguientes formas: [38]
Grado estatal absoluto
Ⲁⲓϫⲓⲙⲓ ⲙ̀ⲡⲁⲓⲱⲧ – Aijimi əmpaiōt
ⲁⲓϫⲓⲙⲓ
ai-jimi
PFV - 1SG -encontrar. abdominales
ⲙ̀ⲡⲁⲓⲱⲧ
əm-pa-iōt
PREP - DEF : MASC : SG - 1SG -padre
"Encontré a mi padre."
Grado estatal nominal
Ⲁⲓϫⲉⲙ ⲡⲁⲓⲱⲧ – Aijem paiōt
ⲁⲓϫⲉⲙ
ai-jem
PFV - 1SG -encontrar. NOMBRE
ⲡⲁⲓⲱⲧ
pa-iot
DEF : MASC : SG - 1SG -padre
"Encontré a mi padre."
Grado estatal pronominal
Ⲁⲓϭⲉⲛⲧϥ – Aijəntf
ⲁⲓϭⲉⲛⲧϥ
ai-jənt=f
PFV - 1SG -encontrar. PRONOM = 3MSG
'Lo encontré.'
Para la mayoría de los verbos transitivos, hay disponibles verbos de grado de estado tanto absoluto como nominal para objetos no pronominales. Sin embargo, existe una restricción importante, conocida como regla de Jernstedt (o regla de Stern-Jernstedt ) (Jernstedt 1927): las oraciones en tiempo presente no se pueden usar en el grado estatal nominal. Así, las oraciones en tiempo presente siempre muestran un patrón como el primer ejemplo anterior (estado absoluto), nunca el segundo patrón (estado nominal).
En general, los cuatro grados del verbo copto no son predecibles desde la raíz y están enumerados en el léxico de cada verbo. El siguiente cuadro muestra algunos patrones típicos de correspondencia:
Es arriesgado hacer generalizaciones firmes sobre las relaciones entre estas formas de grado, pero el estado nominal suele ser más corto que las correspondientes formas absoluta y neutral. Las formas de estado absoluto y neutral suelen ser bisilábicas o contener una vocal larga; las formas estatales nominales correspondientes son monosilábicas o tienen vocales cortas.
El copto tiene un gran número de categorías distintas de tiempo, aspecto y modo , expresadas por partículas que están antes del verbo o antes del sujeto. El futuro /na/ es una partícula preverbal y sigue al sujeto: [39]
Ⲡⲉϫⲟⲉⲓⲥ ⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲗⲁⲟⲥ – Pecoeis nakrine ənnelaos
Ⲡⲉϫⲟⲉⲓⲥ
pe-joeis
DEF : MASC : SG -señor
ⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ
na -krine
FUT -juez
ⲛ̀ⲛⲉⲗⲁⲟⲥ
ən-ne-laos
PREP - DEF : PL -personas
'El Señor juzgará a las naciones.'
En cambio, el perfectivo / a / es una partícula presujeto:
Ⲁ ⲧⲉϥⲥⲱⲛⲉ ⲇⲉ ⲟⲗ ⲛ̀ⲛⲉϥⲕⲏⲥ – A tefsōne de ol ənnefkēs
Ⲁ
A
PFV
ⲧⲉϥⲥⲱⲛⲉ
te-f-sōne
DEF : F : SG - 3MSG -hermana
ⲇⲉ
Delaware
PARTE
ⲟⲗ
viejo
llevar. abdominales
ⲛ̀ⲛⲉϥⲕⲏⲥ
ən-ne-f-kēs
PREP - DEF : PL - 3MSG -hueso
"Su hermana llevó sus huesos."
Hay algunas variaciones en las etiquetas para las categorías de tiempo/aspecto/estado de ánimo. El siguiente cuadro muestra las etiquetas de Reintges (2004), Lambdin (1983), Plumley (1948). (Cuando están de acuerdo, solo se muestra una etiqueta). Cada formulario enumera la morfología que se encuentra con un sujeto no pronominal (marcado con un guión bajo en copto) y un sujeto pronominal masculino en tercera persona del singular ('él'):
En la siguiente tabla se muestra un rango de uso aproximado para la mayoría de las categorías de tiempo/aspecto/estado de ánimo:
Una característica inusual del copto es el uso extensivo de un conjunto de "segundos tiempos", que son necesarios en ciertos contextos sintácticos. Los "segundos tiempos" también se denominan "tiempos relativos" en algunos trabajos. [40]
El copto tiene preposiciones, en lugar de posposiciones:
ϩⲓ ⲡ̀ϫⲟⲓ – hola pjoi
ϩⲓ
Hola
en
ⲡ̀ϫⲟⲓ
p-joi
DEF : M : SG -barco
'en el barco'
Los objetos pronominales de las preposiciones se indican con pronombres enclíticos:
ⲉⲣⲟⲕ – erok
ⲉⲣⲟⲕ
erección
en- 2MSG
'A usted'
ⲛⲁⲛ – nan
ⲛⲁⲛ
yaya
para- 1PL
'para nosotros'
Muchas preposiciones tienen diferentes formas delante de los pronombres enclíticos. [41] Comparar
ⲉ̀ⲡ̀ϫⲟⲓ – ep-joi
ⲉ̀ ⲡ̀ϫⲟⲓ
ep-joi
a- DEF : SG : M -ship
'al barco'
ⲉⲣⲟϥ – erof
ⲉⲣⲟϥ
erof
en- 3MSG
'a él'
El copto normalmente muestra el orden de las palabras sujeto-verbo-objeto (SVO), como en los siguientes ejemplos: [42]
Ⲁ ⲧⲉϭⲁⲙⲁⲩⲗⲉ ⲙⲓⲥⲉ ⲛ̀ⲟⲩϣⲏⲣⲉ ⲛ̀ϣⲓⲙⲉ – A tecamaule mise ənoušēre ənšime
ⲁ
A
PFV
ⲧⲉϭⲁⲙⲁⲩⲗⲉ
te-camaule
DEF : F : SG -camello
ⲙⲓⲥⲉ
miseria
entregar. abdominales
ⲛ̀ⲟⲩϣⲏⲣⲉ
ən-ou-šēre
PREP - INDEF : SG -chica
ⲛ̀ϣⲓⲙⲉ
ən-šime
enlace-mujer
"La camella dio a luz a una hija".
Ⲡⲉϫⲟⲉⲓⲥ ⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲗⲁⲟⲥ – Pejoeis nakrine ənnelaos
ⲡⲉϫⲟⲉⲓⲥ
pe-joeis
DEF : M : SG -señor
ⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ
na-krine
FUT -juez
ⲛ̀ⲛⲉⲗⲁⲟⲥ
ən-ne-laos
PREP - DEF : PL -personas
'El Señor juzgará al pueblo'.
Ⲁⲓϭⲓⲛⲉ ⲙ̀ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ – Aicine əmpaeiōt
ⲁⲓϭⲓⲛⲉ
Ai-cine
PFV - 1sg -buscar. abdominales
ⲙ̀ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ
əm-pa-eiōt
PREP - DEF : MASC : SG - 1SG -padre
"Encontré a mi padre."
Los verbos en estas oraciones están en el grado de estado absoluto , [43] lo que requiere que su objeto directo se introduzca con la preposición /ən, əm/ . Esta preposición funciona como caso acusativo .
También hay un grado de estado nominal alternativo del verbo en el que el objeto directo del verbo sigue sin preposición:
Ⲁⲓϭⲉⲛ ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ – Aicen paeiōt
Ⲁⲓϭⲉⲛ
ai-cen
PFV - 1SG -encontrar. NOMBRE
ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ
pa-eiōt
DEF : M : SG - 1SG -padre
"Encontré a mi padre."
Hay poca evidencia escrita de diferencias dialectales en las fases precopticas de la lengua egipcia debido a la naturaleza centralizada de las instituciones políticas y culturales de la sociedad egipcia antigua. Sin embargo, el egipcio antiguo y medio (clásico) literario representa el dialecto hablado del Bajo Egipto alrededor de la ciudad de Menfis , la capital de Egipto en el Reino Antiguo . El egipcio posterior es más representativo de los dialectos hablados en el Alto Egipto, especialmente en la zona de Tebas , que se convirtió en el centro cultural y religioso del Imperio Nuevo.
El copto muestra de forma más evidente una serie de dialectos regionales que se utilizaban desde la costa del mar Mediterráneo en el norte de Egipto, hasta el sur de Nubia y en los oasis occidentales. Sin embargo, si bien muchos de estos dialectos reflejan variaciones lingüísticas regionales reales (es decir, fonológicas y algunas léxicas), en su mayoría reflejan tradiciones ortográficas localizadas con muy pocas diferencias gramaticales.
El sahidico (también conocido como tebaico ) es el dialecto en el que están escritos la mayoría de los textos coptos conocidos y fue el dialecto principal en el período preislámico . Se cree que originalmente fue un dialecto regional del área alrededor de Hermópolis (copto: Ϣⲙⲟⲩⲛⲉⲓⲛ , romanizado: Shmounein ). Alrededor del año 300 comenzó a escribirse en forma literaria, incluidas traducciones de porciones importantes de la Biblia (véanse las versiones coptas de la Biblia ). En el siglo VI, se había logrado una ortografía estandarizada en todo Egipto. Casi todos los autores nativos escribieron en este dialecto del copto. Sahidic fue desafiado, a partir del siglo IX, por Bohairic, pero está atestiguado hasta el siglo XIV.
Mientras que los textos en otros dialectos coptos son principalmente traducciones de textos literarios y religiosos griegos, el sahidic es el único dialecto con un cuerpo considerable de literatura original y textos no literarios. Debido a que el sahidic comparte la mayoría de sus características con otros dialectos del copto con pocas peculiaridades específicas y tiene un corpus extenso de textos conocidos, generalmente es el dialecto estudiado por los estudiantes de copto, particularmente por los eruditos fuera de la Iglesia copta.
Akhmimic era el dialecto del área alrededor de la ciudad de Akhmim ( griego antiguo : Πανὸς πόλις , romanizado : Panopolis ). Floreció durante los siglos IV y V, tras los cuales no hay constancia de escritos. Akhmimic es fonológicamente el más arcaico de los dialectos coptos. Un rasgo característico es la conservación del fonema / x / , que se realiza como / ʃ / en la mayoría de los demás dialectos.
Lycopolitan (también conocido como Subakhmimic y Assiutic ) es un dialecto estrechamente relacionado con Akhmimic en términos de cuándo y dónde fue atestiguado, pero los manuscritos escritos en Lycopolitan tienden a ser del área de Asyut . Las principales diferencias entre los dos dialectos parecen ser de naturaleza gráfica. La variedad licopolita se utilizó ampliamente para las traducciones de obras gnósticas y maniqueas , incluidos los textos de la biblioteca de Nag Hammadi .
La oxirrinchita (también conocida como mesokemica o [confusamente] egipcia media ) es el dialecto de Oxirrinco y sus alrededores. Muestra similitudes con Fayyumic y está atestiguado en manuscritos de los siglos IV y V.
Los géneros más longevos de textos coptos, compuestos hasta el siglo XIII e incluso el XIV en el dialecto del Alto Egipto, son los colofones, las inscripciones y los grafitis de los escribas.
Copto es el nombre de la etapa final de la lengua egipcia, hablada y escrita desde el siglo III d.C. hasta quizás en algún momento del siglo XVII.
[El copto] todavía se usa hoy en los rituales de la Iglesia copta (cristiana egipcia).
...no existe una lengua "copta" uniforme, sino varios dialectos.
[El copto] es el descendiente directo del antiguo egipcio...
De todo lo que sabemos se debe suponer que la lengua hablada detrás de la evidencia escrita del copto fue generalmente adquirida como primera lengua, es decir, como lengua materna en familias egipcias no helenizadas o no arabizadas, pero apenas, si es que al menos, todo, como segunda lengua.
La liturgia de la actual Iglesia copta ortodoxa en Egipto está escrita en una mezcla de árabe, griego y copto bohaírico, el antiguo dialecto del Delta y los grandes monasterios del Wadi Natrun. El copto ya no es una lengua viva.
El alfabeto copto está formado por veinticuatro letras griegas escritas en forma redondeada (por lo tanto, ⲉ ⲥ ⲱ), a las que se añaden seis letras adicionales tomadas del egipcio (escritura demótica): ϣ ϥ ϩ ϫ ϭ ϯ.
... se hablaban cuatro dialectos principales en el Egipto grecorromano: bohaírico en el delta, fayúmico en el Fayum, sahidico entre aproximadamente Oxirrinco y Licópolis y ajmímico entre Panópolis y Elefantina.
El copto comprendía varios dialectos, de los cuales el sahidico (centrado quizás en Shmoun-Hermopolis-AI Ashmunein) tenía la mayor importancia literaria y el uso más amplio en el valle del Nilo. Casi toda la literatura copta nativa se compuso en sahídico, entre el 325 y el 800 d.C.
El bohaírico, un dialecto del norte, aparece documentado por primera vez en el siglo IV d. C., pero está representado principalmente por textos del siglo IX y posteriores; también es el dialecto utilizado por la Iglesia copta moderna.
En primer lugar, como es bien sabido, el copto
ⲃ
tenía el valor
[
v
]
o menos probablemente
[
β
]
.
