Una persona ( pl.: personas o personas , dependiendo del contexto) es un ser que tiene ciertas capacidades o atributos como la razón , la moral , la conciencia o la autoconciencia , y siendo parte de una forma de relaciones sociales culturalmente establecida como el parentesco. , propiedad de bienes , o responsabilidad legal . [1] [2] [3] [4] Las características definitorias de la personalidad y, en consecuencia, lo que hace que una persona cuente como tal, difieren ampliamente entre culturas y contextos. [5] [6]
Además de la cuestión de la personalidad, de qué hace que un ser cuente como persona para empezar, hay otras cuestiones sobre la identidad personal y el yo : tanto sobre qué hace que una persona en particular sea esa persona en particular en lugar de otra, como sobre qué hace que una persona en particular sea esa persona en particular y no otra. persona en un momento la misma persona que era o será en otro momento a pesar de cualquier cambio intermedio.
La forma plural "pueblo" se usa a menudo para referirse a toda una nación o grupo étnico (como en "un pueblo"), y este era el significado original de la palabra; Posteriormente adquirió su uso como forma plural de persona. La forma plural "personas" se utiliza a menudo en escritos filosóficos y jurídicos .
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Los criterios para ser una persona... están diseñados para capturar aquellos atributos que son el tema de nuestra preocupación más humana por nosotros mismos y la fuente de lo que consideramos más importante y más problemático en nuestras vidas.
—Harry G. Frankfurt
La personalidad es el estatus de ser persona. Definir la personalidad es un tema controvertido en filosofía y derecho , y está estrechamente vinculado a los conceptos legales y políticos de ciudadanía , igualdad y libertad . Según la práctica jurídica general común a nivel mundial, sólo una persona física o personalidad jurídica tiene derechos , protecciones, privilegios , responsabilidades y responsabilidad legal . La personalidad sigue siendo un tema de debate internacional y ha sido cuestionada durante la abolición de la esclavitud y la lucha por los derechos de las mujeres , en debates sobre el aborto , los derechos fetales y en la defensa de los derechos de los animales . [7] [6]
Varios debates se han centrado en cuestiones sobre la personalidad de diferentes clases de entidades. Históricamente, la personalidad de las mujeres y los esclavos ha sido un catalizador de agitación social. En la mayoría de las sociedades actuales, los humanos posnatales se definen como personas. Asimismo, ciertas entidades jurídicas, como corporaciones , estados soberanos y otras entidades políticas , o sucesiones testamentarias , se definen legalmente como personas. [8] Sin embargo, algunas personas creen que se deberían incluir otros grupos; Dependiendo de la teoría, se puede considerar que la categoría de "persona" incluye o no a humanos prenatales o entidades no humanas como animales , inteligencias artificiales o vida extraterrestre .
La identidad personal es la identidad única de las personas a través del tiempo. Es decir, las condiciones necesarias y suficientes bajo las cuales se puede decir que una persona en un momento y otra en otro son la misma persona, persistiendo en el tiempo. En la filosofía de la mente moderna , este concepto de identidad personal a veces se denomina problema diacrónico de la identidad personal. El problema sincrónico se basa en la cuestión de qué rasgos o rasgos caracterizan a una persona determinada en un momento dado.
La identidad es una cuestión tanto para la filosofía continental [ cita requerida ] como para la filosofía analítica . [ cita necesaria ] Una pregunta clave en la filosofía continental es en qué sentido podemos mantener la concepción moderna de identidad, al tiempo que nos damos cuenta de que muchas de nuestras suposiciones previas sobre el mundo son incorrectas. [ cita necesaria ]
Las soluciones propuestas al problema de la identidad personal incluyen la continuidad del cuerpo físico, la continuidad de una mente o alma inmaterial , la continuidad de la conciencia o la memoria , [9] la teoría del paquete del yo, [10] la continuidad de la personalidad después de la muerte del cuerpo físico. cuerpo, [11] y propuestas de que en realidad no hay personas o yo que persistan en el tiempo. [ cita necesaria ]
En la antigua Roma, la palabra persona (latín) o prosopon ( πρόσωπον ; griego antiguo) originalmente se refería a las máscaras que usaban los actores en el escenario. Las distintas máscaras representaban las distintas "personas" de la obra de teatro. [12]
El concepto de persona se desarrolló aún más durante los debates trinitarios y cristológicos de los siglos IV y V en contraste con la palabra naturaleza. [13] Durante los debates teológicos, se necesitaban algunas herramientas filosóficas (conceptos) para que los debates pudieran llevarse a cabo sobre una base común para todas las escuelas teológicas. El propósito del debate fue establecer la relación, similitudes y diferencias entre el logos ( griego antiguo : Λóγος , romanizado : Lógos / Verbum ) y Dios. El concepto filosófico de persona surgió, tomando la palabra " prosopon " ( griego antiguo : πρόσωπον , romanizado : prósōpon ) del teatro griego . Por tanto, el logos (del griego antiguo : Λóγος , romanizado : Lógos / Verbum ), que se identificaba con el Cristo, era definido como una "persona" de Dios. Este concepto se aplicó posteriormente al Espíritu Santo, a los ángeles y a todos los seres humanos. El trinitarismo sostiene que Dios tiene tres personas.
Desde entonces, se han producido una serie de cambios importantes en el significado y uso de la palabra, y se han realizado intentos de redefinirla con diversos grados de adopción e influencia. Según Jörg Noller se pueden distinguir al menos seis enfoques:
Otras teorías atribuyen la personalidad a aquellos estados que se considera que poseen un valor intrínseco o universal. La teoría del valor intenta capturar aquellos estados que se consideran universalmente valiosos por su naturaleza, permitiendo asignar el concepto de personalidad a esos estados. Por ejemplo, Chris Kelly sostiene que el valor que intuitivamente se otorga a los humanos, sus posesiones, animales y aspectos del entorno natural se debe a un monismo de valores conocido como "riqueza". La riqueza, sostiene Kelly, es producto de la "variedad" y la "unidad" dentro de una entidad o agente. Según Kelly, los seres humanos y los animales son valorados moralmente y tienen derecho al estatus de personas porque son organismos complejos cuya multitud de componentes psicológicos y biológicos están generalmente unificados hacia un propósito singular en cualquier momento, existiendo y operando con relativa armonía. [15]
Primus define a las personas exclusivamente como sus deseos, según los cuales los deseos son estados que se buscan con fines arbitrarios o nulos. Primus considera que los deseos, por definición, se buscan como fines en sí mismos y son lógicamente los estados más preciosos (valiosos) que uno pueda concebir. Primus distingue los estados de deseo (o "querer") de los estados que se buscan instrumentalmente, como un medio para un fin (sobre la base de una "necesidad" percibida). Por lo tanto, el enfoque de Primus puede contrastarse con la definición moral-filosófica de Kant de una persona: mientras que la segunda formulación kantiana del imperativo categórico establece que los seres racionales nunca deben ser tratados simplemente como un medio para un fin y que siempre deben ser tratados como un Al final, Primus ofrece que los aspectos que los humanos (y algunos animales) desean, y sólo esos aspectos, son fines, por definición. [dieciséis]
La palabra latina persona se utilizó originalmente para designar la máscara que llevaba un actor.
A partir de ahí se aplicó al rol que asumía y, finalmente, a cualquier personaje en el escenario de la vida, a cualquier individuo.
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