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Roger Olson

Roger Eugene Olson (nacido en 1952) es un teólogo bautista estadounidense y profesor de Teología Cristiana de la Ética en la Universidad de Baylor .

Biografía

Vida personal

Olson nació el 2 de febrero de 1952 en Des Moines, Iowa . Está casado y él y su esposa tienen dos hijas y una nieta. Es miembro de la Iglesia Bautista Calvary en Waco. [8]

Educación

Olson estudió en Open Bible College en Des Moines, el Seminario Bautista Norteamericano y la Universidad Rice , donde obtuvo su doctorado. en Estudios Religiosos en 1984, bajo la supervisión de Nields Nielsen. [1] También es un ministro bautista ordenado . [9]

Fue influenciado por: Donald G. Bloesch , [2] [3] Robert Jenson , [4] Jürgen Moltmann , [5] Bernard Ramm , [6] y Jack Rogers . [7]

Carrera

Desde 1999, Olson ha sido titular de la cátedra Foy Valentine de Teología Cristiana de la Ética en el Seminario Teológico George W. Truett de la Universidad de Baylor , Waco, Texas . [9]

Contribución teológica

Defensa del arminianismo

Olson se identifica a sí mismo como un arminiano clásico y es conocido por su postura a favor del arminianismo. [10] [11] Ha escrito varios libros, entre ellos Teología arminiana: mitos y realidades (2006), en el que definió y defendió su visión del arminianismo. [12] Olson define fundamentalmente el arminianismo por el modo de providencia "limitada" de Dios y por el modo de elección de "predestinación por presciencia " de Dios . [13] [14]

Según él, la adhesión al arminianismo clásico se define por ser clásicamente protestante , afirmando la depravación total , la elección condicional , la expiación ilimitada , la gracia preveniente , y que Dios de ninguna manera es, ni de ninguna manera, el autor del pecado y del mal sino que estos son sólo permitido por él. [15] [16] La definición de Olson, sin tomar posición sobre la preservación condicional , se acerca a la opinión de los Remonstrants antes de 1618. [17]

Para Olson, el "arminianismo clásico", tal como se define, se centra en la gracia [18] [19] y la soberanía de Dios , [20] [21] y es intrínsecamente una teología evangélica . [22] Olson también se refiere al "arminianismo clásico" como "sinergismo evangélico": [23] " Sinergismo " que se refiere a la cooperación entre Dios y la criatura [24] [25] y " evangélico " para distinguirlo del sinergismo católico u ortodoxo oriental. [15] [26]

Olson dice que el primer principio del arminianismo es " Jesucristo como la revelación plena y perfecta del carácter de Dios". [27] Este principio tiene un significado particular dentro del debate calvinismo-armininiano , donde el carácter de Dios (y especialmente su amor) revelado por Jesucristo, está para Olson, mejor representado por la visión arminiana. [28] [29] Olson dice que, como consecuencia de este punto, los arminianos sólo creen en el libre albedrío libertario para evitar hacer de Dios el autor del pecado y del mal, y porque es una realidad experimentada necesaria para la responsabilidad . [12] [30]

Historia y análisis de la teología.

Olson escribió un estudio popular y ampliamente aclamado sobre la teología cristiana titulado La historia de la teología cristiana (1999). [31]

Se destaca por una visión amplia de lo que constituye la "ortodoxia" protestante. Por ejemplo, sobre el aniquilacionismo comentó que algunos teólogos evangélicos han "resucitado las viejas etiquetas polémicas de herejía y enseñanza aberrante" para marginar a otros evangélicos que sostienen la visión El mosaico de la fe cristiana , (2002). [32]

Olson es uno de los escritores que ve dos "coaliciones flexibles" desarrollándose en la teología evangélica. [33]

Olson acuñó la etiqueta "Principio de Pannenberg" para el argumento de Wolfhart Pannenberg (1969) de que la deidad de Dios es su gobierno: "La divinidad de Dios y el reino de Dios en el mundo son inseparables". [34]

Fue editor y autor del Handbook of Denominations in the United States, 14ª edición (2018). [35]

Bibliografía

Libros

Artículos

notas y referencias

Citas

  1. ^ ab Olson 2011b.
  2. ^ ab McWilliams 2018, pág. 138.
  3. ^ ab Olson 2019a.
  4. ^ ab Olson 2017b.
  5. ^ ab Olson 2014b.
  6. ^ ab Olson 2014c.
  7. ^ ab Olson 2019b.
  8. ^ Olson 2018a, pag. 2.
  9. ^ ab Olson 2018a, pág. 1.
  10. ^ Olson 2010b. "Siempre me he identificado como un arminiano clásico".
  11. ^ Stanglin y McCall 2021, pag. 243.
  12. ^ ab Kirkpatrick 2018, pág. 12.
  13. ^ Kirkpatrick 2018, págs.54, 65.
  14. ^ Olson 2018c. "¿Qué es el arminianismo? A) Creencia de que Dios se limita a dar a los seres humanos libre albedrío para ir en contra de su perfecta voluntad de modo que Dios no diseñó ni ordenó el pecado y el mal (o sus consecuencias como el sufrimiento inocente); B) Creencia de que, aunque los pecadores no pueden alcanzar la salvación por sí solos, sin la “gracia preveniente” (gracia habilitante), Dios hace posible la salvación para todos a través de Jesucristo y ofrece salvación gratuita a todos a través del evangelio “A” se llama “providencia limitada”, “B”. "Se llama "predestinación por conocimiento previo".
  15. ^ por Thorsen 2009.
  16. ^ Olson 2014a, pag. 21. "[...] en mi opinión, es arminiano cualquier persona que: 1) es clásicamente protestante, 2) afirma la depravación total (en el sentido de impotencia para salvarse a sí mismo o contribuir meritoriamente a su salvación de tal manera que un pecador es totalmente dependiente de la gracia preveniente incluso para el primer movimiento de la voluntad hacia Dios), 3) afirma la elección condicional y la predestinación basada en la presciencia, 4) afirma la expiación universal, 5) afirma que la gracia es siempre resistible, y 6) afirma que Dios es de ninguna manera y de ningún modo es el autor del pecado y del mal, sino que afirma que éstos sólo son permitidos por la consiguiente voluntad de Dios."
  17. ↑ De Jong 1968, págs. 220-, art. 5, puntos 3-4. "Los verdaderos creyentes pueden caer de la fe verdadera y pueden caer en pecados que no pueden ser consistentes con la fe verdadera y justificadora; no sólo es posible que esto suceda, sino que incluso sucede con frecuencia. Los verdaderos creyentes pueden caer por su propia culpa. en hechos vergonzosos y atroces, para perseverar y morir en ellos y, por tanto, finalmente caer y perecer."
  18. ^ Kirkpatrick 2018, pag. 67.
  19. ^ Olson 2017a. "“Arminianismo” [...] es simplemente un término que usamos en teología para la opinión, sostenida por algunas personas antes de Arminio y muchas después de él, de que los pecadores que escuchan el evangelio tienen el libre albedrío de aceptar o rechazar la oferta de Dios de gracia salvadora y que nadie está excluido por Dios de la posibilidad de salvación excepto aquellos que se excluyen libremente. Pero el verdadero arminianismo histórico y clásico incluye la creencia de que este libre albedrío es en sí mismo un don de Dios a través de la gracia preveniente; capacidad que cada persona tiene de sí misma. Todas las personas tienen libre albedrío para hacer muchas cosas, pero el libre albedrío para arrepentirse y creer para salvación es siempre un regalo de la gracia de Dios.
  20. ^ Kirkpatrick 2018, pag. 74.
  21. ^ Olson 2010e.
  22. ^ Olson 2010d.
  23. ^ Olson 2006, pag. 18.
  24. ^ Kirkpatrick 2018, págs.75, 142.
  25. ^ Olson 2014a, pag. 1.
  26. ^ Olson 2010c.
  27. ^ Olson 2014a, pag. 11.
  28. ^ Kirkpatrick 2018, pag. 262.
  29. ^ Olson 2013a. "Lo básico del arminianismo es el amor de Dios. El conflicto fundamental entre el calvinismo y el arminianismo no es la soberanía sino el carácter de Dios . Si el calvinismo es verdadero, Dios es el autor del pecado, del mal, del sufrimiento inocente y del infierno . [...] Permítanme repetirlo. La cuestión más básica no es la providencia, la predestinación o la soberanía de Dios. La cuestión más básica es el carácter de Dios ".
  30. ^ Olson 2010a. "El arminianismo clásico NO dice que Dios nunca interfiere con el libre albedrío. Dice que Dios NUNCA preordena o produce cierto mal. [...] Un arminiano PODRÍA creer en el dictado divino de las Escrituras y no violentar sus creencias arminianas. [. ..] El arminianismo no está enamorado del libre albedrío libertario –como si eso fuera central en sí mismo. Los arminianos clásicos se han esforzado (comenzando por el propio Arminio) para dejar en claro que nuestras únicas razones para creer en el libre albedrío. Los ARMINIANOS [...] son ​​1) evitar hacer de Dios el autor del pecado y del mal, y 2) dejar clara la responsabilidad humana por el pecado y el mal."
  31. ^ Olson 2018a, pag. 22. Premio al mejor libro de teología/ética de 1999, Christianity Today, abril de 2000. “Gold Medallion Award”, Asociación de Editores Cristianos Evangélicos, junio de 2000. Premio al “Mejor libro de teología/doctrina” de 2001, Christian Publishers Asociación de Brasil, abril de 2002
  32. ^ Caballero 2003, pag. 473. "En una línea similar, Roger E. Olson ha señalado que "muchos teólogos evangélicos conservadores han resucitado las viejas etiquetas polémicas de herejía y enseñanza aberrante para marginar a aquellos evangélicos que se atreverían a abrazar una creencia que una vez fue relegada al carácter sectario. márgenes del protestantismo. Esto no parece un gasto valioso de tiempo y energía. El aniquilacionismo no ataca el corazón del evangelio ni niega ninguna creencia cristiana importante; es simplemente una reinterpretación del infierno."
  33. ^ Tolosa 2006, pag. 241. "Roger E. Olson ha desarrollado la discusión de estas dos "coaliciones flexibles" en "The Future of Evangelical Theology", Christianity Today (en adelante CT) (9 de febrero de 1998): 40-48. Ofrece Postmodern Times de Edward Veith. : Una guía cristiana ".
  34. ^ Grenz 2001, pag. 49. "[...] para citar su propia declaración conmovedora, que Roger E. Olson ha denominado "Principio de Pannenberg""
  35. ^ Olson y Mead 2018b.

Fuentes

enlaces externos