Jesús [c] ( c. 6 al 4 a. C. – 30 o 33 d . C.), también conocido como Jesucristo , [d] Jesús de Nazaret , y muchos otros nombres y títulos , fue un predicador y líder religioso judío del siglo I. [6] Es la figura central del cristianismo, la religión más grande del mundo . La mayoría de los cristianos creen que Jesús es la encarnación de Dios Hijo y el mesías esperado , el Cristo profetizado en el Antiguo Testamento .
Prácticamente todos los eruditos modernos de la antigüedad están de acuerdo en que Jesús existió históricamente . [e] Los relatos de la vida de Jesús están contenidos en los Evangelios , especialmente los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento . La investigación académica ha arrojado varios puntos de vista sobre la confiabilidad histórica de los Evangelios y cuán fielmente reflejan al Jesús histórico . [14] [f] [17] [18] Jesús fue circuncidado a los ocho días de edad, fue bautizado por Juan el Bautista cuando era un joven adulto, y después de 40 días y noches de ayuno en el desierto, comenzó su propio ministerio . A menudo se le llamaba " rabino ". [19] Jesús a menudo debatía con sus compañeros judíos sobre cómo seguir mejor a Dios , participaba en curaciones, enseñaba en parábolas y reunió seguidores, entre los cuales doce eran sus principales discípulos . Fue arrestado en Jerusalén y juzgado por las autoridades judías , [20] entregado al gobierno romano y crucificado por orden de Poncio Pilato , el prefecto romano de Judea . Después de su muerte, sus seguidores se convencieron de que resucitó de entre los muertos y, tras su ascensión, la comunidad que formaron finalmente se convirtió en la Iglesia cristiana primitiva que se expandió como un movimiento mundial . [21] Los relatos de sus enseñanzas y de su vida se conservaron inicialmente mediante transmisión oral , que fue la fuente de los evangelios escritos. [22]
La teología cristiana incluye las creencias de que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo , nació de una virgen llamada María , realizó milagros , fundó la Iglesia cristiana , murió crucificado como sacrificio para lograr la expiación por el pecado , resucitó de entre los muertos y ascendió a El cielo , de donde volverá . Comúnmente, los cristianos creen que Jesús permite que las personas se reconcilien con Dios. El Credo de Nicea afirma que Jesús juzgará a los vivos y a los muertos , ya sea antes o después de su resurrección corporal , un evento vinculado a la Segunda Venida de Jesús en la escatología cristiana . La gran mayoría de los cristianos adoran a Jesús como encarnación de Dios Hijo, el segundo de los tres prosopones de la Trinidad . [g] El nacimiento de Jesús se celebra anualmente, generalmente el 25 de diciembre, [h] como Navidad. Se honra su crucifixión el Viernes Santo y su resurrección el Domingo de Resurrección . La era del calendario más utilizada en el mundo , en la que el año actual es 2024 d.C. (o 2024 d.C. ), se basa en la fecha de nacimiento aproximada de Jesús . [23]
Jesús también es venerado en el Islam , la fe baháʼí y la fe drusa . En el Islam , Jesús (a menudo referido por su nombre coránico ʿĪsā ) es considerado el penúltimo profeta de Dios y el mesías , que regresará antes del Día del Juicio . Los musulmanes creen que Jesús nació de la virgen María , pero no era Dios ni hijo de Dios. La mayoría de los musulmanes no creen que fue asesinado o crucificado sino que Dios lo elevó al cielo mientras aún estaba vivo . [i] En contraste, el judaísmo rechaza la creencia de que Jesús era el mesías esperado, argumentando que no cumplió las profecías mesiánicas , no fue ungido legalmente y no fue divino ni resucitó.
Un judío típico en la época de Jesús tenía un solo nombre , seguido a veces por la frase "hijo de [nombre del padre]" , o la ciudad natal del individuo. [24] Así, en el Nuevo Testamento, a Jesús se le llama comúnmente "Jesús de Nazaret ". [j] Los vecinos de Jesús en Nazaret se referían a él como "el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago , José , Judas y Simón ", "el hijo del carpintero" o "el hijo de José "; en el Evangelio de Juan, el discípulo Felipe se refiere a él como "Jesús hijo de José de Nazaret".
El nombre inglés Jesús , del griego Iēsous , es una traducción de Josué (hebreo Yehoshua , más tarde Yeshua ), y no era infrecuente en Judea en el momento del nacimiento de Jesús. La etimología popular vinculó los nombres Yehoshua y Yeshua al verbo que significa "salvar" y al sustantivo "salvación". [25] El Evangelio de Mateo habla de un ángel que se apareció a José y le ordenó "que le pusiera por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". [26]
Desde el período temprano del cristianismo, los cristianos comúnmente se han referido a Jesús como "Jesucristo". [27] La palabra Cristo era un título u oficio ("el Cristo"), no un nombre de pila. [28] [29] Deriva del griego Χριστός ( Christos ), [30] [31] una traducción del hebreo mashiakh ( משיח ) que significa " ungido ", y generalmente se translitera al inglés como " mesías ". [32] En el judaísmo bíblico, el aceite sagrado se usaba para ungir a ciertas personas y objetos excepcionalmente santos como parte de su investidura religiosa. [33]
Los cristianos de la época designaron a Jesús como "el Cristo" porque creían que era el mesías, cuya llegada está profetizada en la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento. En el uso posbíblico, Cristo pasó a ser visto como un nombre, una parte de "Jesucristo". Los etimonos del término cristiano (que significa seguidor de Cristo) se han utilizado desde el siglo I. [34]
Los cuatro evangelios canónicos ( Mateo , Marcos , Lucas y Juan ) son las principales fuentes de la vida y el mensaje de Jesús. [24] Pero otras partes del Nuevo Testamento también incluyen referencias a episodios clave de su vida, como la Última Cena en 1 Corintios 11 :23-26. [35] [36] [37] [38] Hechos de los Apóstoles [39] se refiere al primer ministerio de Jesús y su anticipación por parte de Juan el Bautista . [40] [41] [6] Hechos 1:1–11 [42] dice más sobre la Ascensión de Jesús [43] que los evangelios canónicos. [44] En las indiscutibles cartas paulinas , que fueron escritas antes que los Evangelios, las palabras o instrucciones de Jesús se citan varias veces. [45] [k]
Algunos grupos cristianos primitivos tenían descripciones separadas de la vida y las enseñanzas de Jesús que no se encuentran en el Nuevo Testamento. Estos incluyen el Evangelio de Tomás , el Evangelio de Pedro y el Evangelio de Judas , el Apócrifo de Santiago y muchos otros escritos apócrifos . La mayoría de los eruditos concluyen que estos fueron escritos mucho más tarde y son relatos menos confiables que los evangelios canónicos. [48] [49] [50]
Los evangelios canónicos son cuatro relatos, cada uno de un autor diferente. Los autores de los Evangelios son seudónimos, atribuidos por la tradición a los cuatro evangelistas , cada uno de ellos con estrechos vínculos con Jesús: [51] Marcos por Juan Marcos , colaborador de Pedro ; [52] Mateo por uno de los discípulos de Jesús; [51] Lucas por un compañero de Pablo mencionado en algunas epístolas; [51] y Juan por otro de los discípulos de Jesús, [51] el " discípulo amado ". [53]
Según la prioridad marcana , el primero en escribirse fue el Evangelio de Marcos (60-75 d.C.), seguido por el Evangelio de Mateo (65-85 d.C.), el Evangelio de Lucas (65-95 d.C.) y el Evangelio de Juan (75-100 d.C.). [54] La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que los autores de Mateo y Lucas utilizaron a Marcos como fuente para sus evangelios. Dado que Mateo y Lucas también comparten contenido que no se encuentra en Marcos, muchos eruditos suponen que utilizaron otra fuente (comúnmente llamada " fuente Q ") además de Marcos. [55]
Un aspecto importante del estudio de los Evangelios es el género literario al que pertenecen. El género "es una convención clave que guía tanto la composición como la interpretación de los escritos". [56] El hecho de que los autores de los evangelios se propusieran escribir novelas, mitos, historias o biografías tiene un tremendo impacto en cómo deben interpretarse. Algunos estudios recientes sugieren que el género de los Evangelios debería situarse dentro del ámbito de la biografía antigua. [57] [58] [59] Aunque no sin críticas, [60] la posición de que los Evangelios son un tipo de biografía antigua es el consenso entre los eruditos de hoy. [61] [62]
En cuanto a la exactitud de los relatos, los puntos de vista abarcan toda la gama, desde considerarlos descripciones infalibles de la vida de Jesús, [63] hasta dudar de si son históricamente confiables en una serie de puntos, [64] y considerar que proporcionan muy poca información histórica sobre su vida más allá de lo básico. [65] [66] Según un amplio consenso académico, los evangelios sinópticos (los primeros tres: Mateo, Marcos y Lucas) son las fuentes más confiables de información sobre Jesús. [67] [68] [24]
Mateo, Marcos y Lucas son conocidos como evangelios sinópticos , del griego σύν ( syn "juntos") y ὄψις ( opsis "vista"), [69] [70] [71] porque son similares en contenido, disposición narrativa , lenguaje y estructura de párrafos, y uno puede colocarlos fácilmente uno al lado del otro y comparar sinópticamente lo que contienen. [69] [70] [72] Los eruditos generalmente coinciden en que es imposible encontrar alguna relación literaria directa entre los evangelios sinópticos y el evangelio de Juan. [73] Si bien el flujo de muchos eventos (por ejemplo, el bautismo de Jesús, la transfiguración , la crucifixión y las interacciones con sus apóstoles ) se comparten entre los evangelios sinópticos, incidentes como la transfiguración y los demonios exorcistas de Jesús [74] no aparecen en Juan. , que también difiere en otros asuntos, como la Limpieza del Templo . [75]
Los sinópticos enfatizan diferentes aspectos de Jesús. En Marcos, Jesús es el Hijo de Dios cuyas obras poderosas demuestran la presencia del Reino de Dios . [52] Es un hacedor de maravillas incansable, siervo tanto de Dios como de los hombres. [76] Este breve evangelio registra algunas de las palabras o enseñanzas de Jesús. [52] El Evangelio de Mateo subraya que Jesús es el cumplimiento de la voluntad de Dios revelada en el Antiguo Testamento, y el Señor de la Iglesia. [77] Él es el " Hijo de David ", un "rey", y el mesías. [76] [78] Lucas presenta a Jesús como el salvador divino-humano que muestra compasión por los necesitados. [79] Él es amigo de los pecadores y de los marginados, viene a buscar y salvar a los perdidos. [76] Este evangelio incluye parábolas muy conocidas, como la del buen samaritano y el hijo pródigo . [79]
El prólogo del Evangelio de Juan identifica a Jesús como una encarnación del Verbo divino ( Logos ). [80] Como Verbo, Jesús estaba eternamente presente con Dios, activo en toda la creación y fuente de la naturaleza moral y espiritual de la humanidad. [80] Jesús no sólo es más grande que cualquier profeta humano del pasado, sino más grande de lo que cualquier profeta podría ser. Él no sólo habla la Palabra de Dios; él es la Palabra de Dios. [81] En el Evangelio de Juan, Jesús revela públicamente su papel divino. Aquí él está el Pan de Vida , la Luz del Mundo , la Vid Verdadera y más. [76]
En general, los autores del Nuevo Testamento mostraron poco interés en una cronología absoluta de Jesús o en sincronizar los episodios de su vida con la historia secular de la época. [82] Como se afirma en Juan 21:25, los Evangelios no pretenden proporcionar una lista exhaustiva de los acontecimientos de la vida de Jesús. [83] Los relatos fueron escritos principalmente como documentos teológicos en el contexto del cristianismo primitivo , con las líneas de tiempo como consideración secundaria. [84] A este respecto, es digno de mención que los Evangelios dedican aproximadamente un tercio de su texto a la última semana de la vida de Jesús en Jerusalén , denominada la Pasión . [85] Los Evangelios no proporcionan suficientes detalles para satisfacer las demandas de los historiadores modernos con respecto a las fechas exactas, pero es posible extraer de ellos una imagen general de la historia de la vida de Jesús. [64] [82] [84]
Jesús era judío, [6] nacido de María , esposa de José . [86] Los evangelios de Mateo y Lucas ofrecen dos relatos de su genealogía . Mateo rastrea la ascendencia de Jesús hasta Abraham a través de David . [87] [88] Lucas rastrea la ascendencia de Jesús a través de Adán hasta Dios. [89] [90] Las listas son idénticas entre Abraham y David pero difieren radicalmente desde ese punto. Mateo tiene 27 generaciones desde David hasta José, mientras que Lucas tiene 42, y casi no hay superposición entre los nombres en las dos listas. [l] [91] Se han propuesto varias teorías para explicar por qué las dos genealogías son tan diferentes. [metro]
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Mateo y Lucas describen cada uno el nacimiento de Jesús, especialmente que Jesús nació de una virgen llamada María en Belén en cumplimiento de la profecía . El relato de Lucas enfatiza los eventos anteriores al nacimiento de Jesús y se centra en María, mientras que el de Mateo cubre principalmente los posteriores al nacimiento y se centra en José. [92] [93] [94] Ambos relatos afirman que Jesús nació de José y María, su prometida , en Belén, y ambos apoyan la doctrina del nacimiento virginal de Jesús , según la cual Jesús fue concebido milagrosamente por el Espíritu Santo. en el vientre de María cuando aún era virgen. [95] [96] [97] Al mismo tiempo, hay evidencia, al menos en los Hechos de los Apóstoles Lucas , de que se pensaba que Jesús había tenido, como muchas figuras de la antigüedad, una paternidad dual, ya que allí está declaró que descendía de la simiente o lomos de David. [98] Al tomarlo como suyo, José le dará la necesaria descendencia davídica. [99]
En Mateo, José está preocupado porque María, su prometida, está embarazada, [100] pero en el primero de los cuatro sueños de José un ángel le asegura que no tenga miedo de tomar a María como su esposa, porque su hijo fue concebido por el Espíritu Santo. . [101] En Mateo 2:1 – 12 , hombres sabios o Magos de Oriente traen regalos al joven Jesús como Rey de los judíos . Lo encuentran en una casa de Belén. Herodes el Grande se entera del nacimiento de Jesús y, queriendo matarlo, ordena el asesinato de niños varones en Belén y sus alrededores. Pero un ángel advierte a José en su segundo sueño, y la familia huye a Egipto , para luego regresar y establecerse en Nazaret . [101] [102] [103]
En Lucas 1:31–38, María se entera del ángel Gabriel que concebirá y dará a luz un niño llamado Jesús mediante la acción del Espíritu Santo. [93] [95] Cuando María debe dar a luz, ella y José viajan desde Nazaret al hogar ancestral de José en Belén para registrarse en el censo ordenado por César Augusto . Estando allí María da a luz a Jesús, y como no han encontrado sitio en la posada, coloca al recién nacido en un pesebre . [104] Un ángel anuncia el nacimiento a un grupo de pastores , que van a Belén a ver a Jesús, y posteriormente difunden la noticia en el extranjero. [105] Lucas 2:21 cuenta cómo José y María circuncidan a su bebé al octavo día después del nacimiento , y le ponen el nombre de Jesús, como Gabriel le había ordenado a María. [106] Después de la presentación de Jesús en el Templo , José, María y Jesús regresan a Nazaret. [93] [95]
El hogar de la infancia de Jesús se identifica en los evangelios de Lucas y Mateo como la ciudad de Nazaret en Galilea , donde vivía con su familia. Aunque José aparece en las descripciones de la infancia de Jesús, a partir de entonces no se hace ninguna mención de él. [107] [108] Sus otros miembros de la familia: su madre, María, sus hermanos Santiago , José (o José) , Judas y Simón y sus hermanas anónimas, se mencionan en los Evangelios y otras fuentes. [109] Los abuelos maternos de Jesús se llaman Joaquín y Ana en el Evangelio de Santiago . [110] El Evangelio de Lucas registra que María era pariente de Isabel , la madre de Juan Bautista. [111] Fuentes contemporáneas extrabíblicas consideran a Jesús y Juan Bautista como primos segundos debido a la creencia de que Isabel era hija de Sobe , la hermana de Ana. [112] [113] [114]
El Evangelio de Marcos informa que al comienzo de su ministerio , Jesús entra en conflicto con sus vecinos y su familia. [115] La madre y los hermanos de Jesús vienen a buscarlo [116] porque la gente dice que está loco . [117] Jesús responde que sus seguidores son su verdadera familia. En el Evangelio de Juan, Jesús y su madre asisten a una boda en Caná , donde él realiza su primer milagro a petición de ella. [118] Más tarde, ella lo sigue hasta su crucifixión y él expresa preocupación por su bienestar. [119]
A Jesús se le llama τέκτων ( tektōn ) en Marcos 6:3, término entendido tradicionalmente como carpintero pero que también podría referirse a los fabricantes de objetos de diversos materiales, incluidos los constructores. [120] [121] Los Evangelios indican que Jesús podía leer, parafrasear y debatir las Escrituras, pero esto no significa necesariamente que recibiera formación formal como escriba. [122]
El Evangelio de Lucas relata dos viajes de Jesús y sus padres a Jerusalén durante su infancia. Llegan al Templo de Jerusalén para la presentación de Jesús como un bebé de acuerdo con la Ley judía, donde un hombre llamado Simeón profetiza sobre Jesús y María. [123] Cuando Jesús, a la edad de doce años, desaparece en una peregrinación a Jerusalén para la Pascua , sus padres lo encuentran en el templo sentado entre los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas, y la gente queda asombrada de su comprensión y respuestas. María regaña a Jesús por haber desaparecido, a lo que Jesús responde que debe "estar en la casa de su padre". [124]
Los evangelios sinópticos describen el bautismo de Jesús en el río Jordán y las tentaciones que recibió mientras pasaba cuarenta días en el desierto de Judea , como preparación para su ministerio público . [125] Todos los relatos del bautismo de Jesús están precedidos por información sobre Juan el Bautista . [126] [127] [128] Muestran a Juan predicando la penitencia y el arrepentimiento para la remisión de los pecados y animando a dar limosna a los pobres [129] mientras bautiza a la gente en el área del río Jordán alrededor de Perea y predice la llegada de alguien "más poderoso" que él. [130] [131]
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En el Evangelio de Marcos, Juan Bautista bautiza a Jesús, y al salir del agua ve al Espíritu Santo descender hacia él como una paloma y una voz viene del cielo que lo declara Hijo de Dios. [132] Este es uno de los dos eventos descritos en los Evangelios donde una voz del Cielo llama a Jesús "Hijo", siendo el otro la Transfiguración . [133] [134] El espíritu luego lo lleva al desierto donde es tentado por Satanás . [135] Jesús comienza entonces su ministerio en Galilea después del arresto de Juan. [136]
En el Evangelio de Mateo, cuando Jesús viene a él para ser bautizado, Juan protesta diciendo: "Necesito ser bautizado por ti". [137] Jesús le ordena continuar con el bautismo "para cumplir toda justicia". [138] Mateo detalla tres tentaciones que Satanás ofrece a Jesús en el desierto. [139]
En el Evangelio de Lucas, el Espíritu Santo desciende en forma de paloma después de que todos han sido bautizados y Jesús está orando . [140] Más tarde, Juan reconoce implícitamente a Jesús desde la prisión después de enviar a sus seguidores a preguntar por él. [141] Lucas también describe tres tentaciones recibidas por Jesús en el desierto, antes de comenzar su ministerio en Galilea. [142]
El Evangelio de Juan deja de lado el bautismo y la tentación de Jesús. [143] Aquí Juan el Bautista testifica que vio al Espíritu descender sobre Jesús. [144] [145] Juan proclama públicamente a Jesús como el Cordero de Dios sacrificial , y algunos de los seguidores de Juan se convierten en discípulos de Jesús. [68] Antes de que Juan sea encarcelado, Jesús lleva a sus seguidores a bautizar a sus discípulos también, [146] y ellos bautizan a más personas que Juan. [147]
Los sinópticos describen dos escenarios geográficos distintos en el ministerio de Jesús. La primera tiene lugar al norte de Judea , en Galilea , donde Jesús lleva a cabo un ministerio exitoso, y la segunda muestra a Jesús rechazado y asesinado cuando viaja a Jerusalén . [19] A menudo denominado " rabino ", [19] Jesús predica su mensaje oralmente. [22] En particular, Jesús prohíbe hablar de ello a quienes lo reconocen como el mesías, incluidas las personas a las que cura y los demonios que exorciza (ver Secreto mesiánico ). [148]
Juan describe el ministerio de Jesús como que tuvo lugar en gran medida en Jerusalén y sus alrededores, más que en Galilea; y la identidad divina de Jesús es abiertamente proclamada y reconocida de inmediato. [81]
Los estudiosos dividen el ministerio de Jesús en varias etapas. El ministerio galileo comienza cuando Jesús regresa a Galilea desde el desierto de Judea después de rechazar la tentación de Satanás . Jesús predica en Galilea, y en Mateo 4:18-20, sus primeros discípulos , que con el tiempo formarán el núcleo de la Iglesia primitiva, lo encuentran y comienzan a viajar con él. [128] [149] Este período incluye el Sermón de la Montaña , uno de los principales discursos de Jesús, [149] [150] así como el calmar la tormenta , la alimentación de los 5.000 , caminar sobre el agua y una serie de otros milagros y parábolas . [151] Termina con la Confesión de Pedro y la Transfiguración. [152] [153]
Mientras Jesús viaja hacia Jerusalén, en el ministerio de Perea , regresa al área donde fue bautizado, aproximadamente a un tercio del camino desde el Mar de Galilea a lo largo del río Jordán . [154] [155] [156] El ministerio final en Jerusalén comienza con la entrada triunfal de Jesús a la ciudad el Domingo de Ramos . [157] En los evangelios sinópticos, durante esa semana Jesús expulsa a los cambistas del Segundo Templo y Judas negocia traicionarlo . Este período culmina con la Última Cena y el Discurso de Despedida . [126] [157] [158]
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Cerca del comienzo de su ministerio, Jesús nombra doce apóstoles . En Mateo y Marcos, a pesar de que Jesús sólo solicitó brevemente que se unieran a él, se describe que los primeros cuatro apóstoles de Jesús, que eran pescadores, consintieron inmediatamente y abandonaron sus redes y botes para hacerlo. [159] En Juan, los dos primeros apóstoles de Jesús fueron discípulos de Juan el Bautista. El Bautista ve a Jesús y lo llama Cordero de Dios ; Los dos escuchan esto y siguen a Jesús. [160] [161] Además de los Doce Apóstoles, la apertura del pasaje del Sermón de la Llanura identifica a un grupo mucho más grande de personas como discípulos. [162] Además, en Lucas 10:1–16 Jesús envía 70 o 72 de sus seguidores en parejas para preparar las ciudades para su posible visita. Se les instruye a aceptar la hospitalidad, curar a los enfermos y difundir la noticia de que el Reino de Dios se acerca. [163]
En Marcos, los discípulos son notablemente obtusos. No comprenden los milagros de Jesús, [164] sus parábolas, [165] o lo que significa "resucitar de entre los muertos". [166] Cuando Jesús es arrestado más tarde, lo abandonan. [148]
En los Sinópticos, Jesús enseña extensamente, a menudo en parábolas , [167] sobre el Reino de Dios (o, en Mateo, el Reino de los Cielos ). El Reino se describe como inminente [168] y ya presente en el ministerio de Jesús. [169] Jesús promete la inclusión en el Reino a quienes acepten su mensaje. [170] Habla del " Hijo del hombre ", figura apocalíptica que vendrá a reunir a los elegidos. [24]
Jesús llama a las personas a arrepentirse de sus pecados y a dedicarse completamente a Dios. [24] Les dice a sus seguidores que se adhieran a la ley judía , aunque algunos perciben que él mismo ha violado la ley, por ejemplo con respecto al sábado . [24] Cuando se le pregunta cuál es el mandamiento más grande, Jesús responde: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente... Y un segundo es semejante: 'Tú Amarás a tu prójimo como a ti mismo. ' " [171] Otras enseñanzas éticas de Jesús incluyen amar a tus enemigos , abstenerte del odio y la lujuria, poner la otra mejilla y perdonar a las personas que han pecado contra ti. [172] [173]
El Evangelio de Juan presenta las enseñanzas de Jesús no simplemente como su propia predicación, sino como revelación divina . Juan el Bautista, por ejemplo, afirma en Juan 3:34: "El que Dios envió, habla las palabras de Dios, porque él da el Espíritu sin medida". En Juan 7:16 Jesús dice: "Mi enseñanza no es mía, sino del que me envió". Afirma lo mismo en Juan 14:10: "¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que yo os digo, no las hablo por mi cuenta, sino el Padre que habita en yo hago sus obras." [174] [175]
Aproximadamente 30 parábolas forman aproximadamente un tercio de las enseñanzas registradas de Jesús. [174] [176] Las parábolas aparecen en sermones más largos y en otros lugares de la narración. [177] A menudo contienen simbolismo y generalmente relacionan el mundo físico con el espiritual . [178] [179] Los temas comunes en estos cuentos incluyen la bondad y generosidad de Dios y los peligros de la transgresión. [180] Algunas de sus parábolas, como la del hijo pródigo , [181] son relativamente simples, mientras que otras, como la semilla que crece , [182] son sofisticadas, profundas y abstrusas. [183] Cuando sus discípulos le preguntan por qué habla en parábolas al pueblo, Jesús responde que a los discípulos elegidos les ha sido dado "conocer los secretos del reino de los cielos", a diferencia del resto de su pueblo, "porque aquel que "Se le dará más y tendrá en abundancia. Pero el que no tiene, se le privará aún más", añadiendo que la mayoría de su generación se ha vuelto "de corazón embotado" y por eso no sabe comprender. [184]
En los relatos de los evangelios, Jesús dedica gran parte de su ministerio a realizar milagros , especialmente curaciones. [185] Los milagros se pueden clasificar en dos categorías principales: milagros de curación y milagros de la naturaleza. [186] [187] [188] Los milagros de curación incluyen curas de dolencias físicas, exorcismos , [74] [189] y resurrecciones de los muertos . [190] [191] [192] [193] Los milagros de la naturaleza muestran el poder de Jesús sobre la naturaleza e incluyen convertir el agua en vino , caminar sobre el agua y calmar una tormenta, entre otros. Jesús afirma que sus milagros provienen de una fuente divina. Cuando sus oponentes de repente lo acusan de realizar exorcismos por el poder de Beelzebul , el príncipe de los demonios, Jesús responde que los realiza por el "Espíritu de Dios" (Mateo 12:28) o "dedo de Dios", argumentando que toda lógica sugiere que Satanás no permitiría que sus demonios ayudaran a los Hijos de Dios porque dividiría la casa de Satanás y llevaría su reino a la desolación; además, pregunta a sus oponentes que si exorciza por Belcebú , "¿por quién los expulsan vuestros hijos?" [194] [195] [196] En Mateo 12:31–32, continúa diciendo que si bien toda clase de pecado, "incluso los insultos contra Dios" o "los insultos contra el hijo del hombre", serán perdonados, quien los insultos a la bondad (o "al Espíritu Santo ") nunca serán perdonados; cargan con la culpa de su pecado para siempre.
En Juan, los milagros de Jesús se describen como "signos", realizados para demostrar su misión y su divinidad. [197] [198] En los Sinópticos, cuando algunos maestros de la Ley y algunos fariseos le pidieron que diera señales milagrosas para probar su autoridad, Jesús se niega, [197] diciendo que ninguna señal vendrá a los corruptos y malvados excepto la señal. del profeta Jonás . Además, en los evangelios sinópticos, las multitudes responden regularmente con asombro a los milagros de Jesús y lo presionan para que sane a sus enfermos. En el Evangelio de Juan, las multitudes presentan a Jesús sin presión, quienes a menudo responden a sus milagros con confianza y fe. [199] Una característica compartida entre todos los milagros de Jesús en los relatos evangélicos es que los realizó libremente y nunca solicitó ni aceptó ninguna forma de pago. [200] Los episodios del evangelio que incluyen descripciones de los milagros de Jesús también suelen incluir enseñanzas, y los milagros en sí implican un elemento de enseñanza. [201] [202] Muchos de los milagros enseñan la importancia de la fe. En la limpieza de diez leprosos y la resurrección de la hija de Jairo , por ejemplo, se dice a los beneficiarios que su curación se debió a su fe. [203] [204]
Aproximadamente a la mitad de cada uno de los tres evangelios sinópticos hay dos acontecimientos importantes: la Confesión de Pedro y la Transfiguración de Jesús. [153] [205] [133] [134] Estos dos eventos no se mencionan en el Evangelio de Juan. [206]
En su Confesión, Pedro le dice a Jesús: "Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo". [207] [208] [209] Jesús afirma que la confesión de Pedro es una verdad divinamente revelada. [210] [211] Después de la confesión, Jesús les cuenta a sus discípulos sobre su próxima muerte y resurrección. [212]
En la Transfiguración, [213] [133] [134] [153] Jesús lleva a Pedro y a otros dos apóstoles a una montaña sin nombre, donde "se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos resplandecientes". ". [214] Una nube brillante aparece a su alrededor, y una voz desde la nube dice: "Éste es mi Hijo amado; en él tengo complacencia; escuchadlo". [215] [133]
La descripción de la última semana de la vida de Jesús (a menudo llamada Semana de la Pasión ) ocupa aproximadamente un tercio de la narrativa de los evangelios canónicos, [85] comenzando con la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén y terminando con su Crucifixión. [126] [157]
En los sinópticos, la última semana en Jerusalén es la conclusión del viaje por Perea y Judea que Jesús inició en Galilea. [157] Jesús monta un asno joven en Jerusalén, reflejando la historia del burro del Mesías , un oráculo del Libro de Zacarías en el que el humilde rey de los judíos entra en Jerusalén de esta manera. [216] [52] La gente a lo largo del camino coloca mantos y pequeñas ramas de árboles (conocidas como hojas de palma ) frente a él y canta parte de Salmos 118:25-26. [217] [218] [219] [220]
A continuación, Jesús expulsa a los cambistas del Segundo Templo , acusándolos de convertirlo en una cueva de ladrones a través de sus actividades comerciales. Luego profetiza sobre la destrucción venidera, incluidos falsos profetas, guerras, terremotos, desórdenes celestiales, persecución de los fieles, la aparición de una "abominación desoladora" y tribulaciones insoportables. [221] El misterioso "Hijo del Hombre", dice, enviará ángeles para reunir a los fieles de todas partes de la tierra. [222] Jesús advierte que estas maravillas ocurrirán durante la vida de los oyentes. [223] [148] En Juan, la limpieza del templo ocurre al comienzo del ministerio de Jesús en lugar de al final. [224] [81]
Jesús entra en conflicto con los ancianos judíos, como cuando cuestionan su autoridad y cuando los critica y los llama hipócritas . [218] [220] Judas Iscariote , uno de los doce apóstoles , hace un trato en secreto con los ancianos judíos y acepta entregarles a Jesús por 30 monedas de plata . [225] [226]
El Evangelio de Juan relata otras dos fiestas en las que Jesús enseñó en Jerusalén antes de la Semana de la Pasión. [227] [115] En Betania , un pueblo cerca de Jerusalén, Jesús resucita a Lázaro de entre los muertos . Esta potente señal [81] aumenta la tensión con las autoridades, [157] que conspiran para matarlo. [228] [115] María de Betania unge los pies de Jesús, presagiando su sepultura. [229] Jesús hace entonces su entrada mesiánica en Jerusalén. [115] Las multitudes vitoreantes que saludan a Jesús cuando entra a Jerusalén aumentan la animosidad entre él y el establishment. [157] En Juan, Jesús ya limpió el Segundo Templo durante una visita anterior de Pascua a Jerusalén. A continuación, Juan relata la Última Cena de Jesús con sus discípulos. [115]
La Última Cena es la última comida que Jesús comparte con sus doce apóstoles en Jerusalén antes de su crucifixión. La Última Cena se menciona en los cuatro evangelios canónicos; La Primera Epístola de Pablo a los Corintios [230] también se refiere a ello. [37] [38] [231] Durante la comida, Jesús predice que uno de sus apóstoles lo traicionará. [232] A pesar de la afirmación de cada Apóstol de que no lo traicionaría, Jesús reitera que el traidor sería uno de los presentes. Mateo 26:23–25 y Juan 13:26–27 identifican específicamente a Judas como el traidor. [37] [38] [232]
En los sinópticos, Jesús toma el pan, lo parte y se lo da a los discípulos, diciendo: "Esto es mi cuerpo, que es entregado por vosotros". Luego les hace beber a todos de una copa, diciendo: "Esta copa que por vosotros es derramada es el nuevo pacto en mi sangre". [233] [37] [234] El sacramento cristiano u ordenanza de la Eucaristía se basa en estos eventos. [235] Aunque el Evangelio de Juan no incluye una descripción del ritual del pan y vino durante la Última Cena, la mayoría de los eruditos coinciden en que Juan 6:22–59 (el Discurso del Pan de Vida ) tiene un carácter eucarístico y resuena con las narrativas institucionales en los evangelios sinópticos y en los escritos paulinos sobre la Última Cena. [236]
En los cuatro evangelios, Jesús predice que Pedro negará conocerlo tres veces antes de que el gallo cante a la mañana siguiente. [237] [238] En Lucas y Juan, la predicción se hace durante la Cena. [239] En Mateo y Marcos, la predicción se hace después de la Cena; Jesús también predice que todos sus discípulos lo abandonarán. [240] [241] El Evangelio de Juan proporciona el único relato de Jesús lavando los pies de sus discípulos después de la comida. [102] Juan también incluye un largo sermón de Jesús, preparando a sus discípulos (ahora sin Judas) para su partida. Los capítulos 14 a 17 del Evangelio de Juan se conocen como el Discurso de despedida y son una fuente importante de contenido cristológico . [242] [243]
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En los sinópticos, Jesús y sus discípulos van al huerto de Getsemaní , donde Jesús ora para que se le ahorre la terrible experiencia que se avecina. Entonces llega Judas con una multitud armada, enviada por los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. Besa a Jesús para identificarlo ante la multitud, que luego arresta a Jesús . En un intento de detenerlos, un discípulo anónimo de Jesús usa una espada para cortar la oreja a un hombre entre la multitud. Después del arresto de Jesús, sus discípulos se esconden y Pedro, cuando lo interrogan, niega tres veces conocer a Jesús. Después de la tercera negación, Pedro escucha el canto del gallo y recuerda la predicción de Jesús sobre su negación. Entonces Pedro llora amargamente. [241] [148] [237]
En Juan 18:1–11, Jesús no ora para que se le ahorre la crucifixión, ya que el evangelio lo presenta apenas afectado por tal debilidad humana. [244] Las personas que lo arrestan son soldados romanos y guardias del templo. [245] En lugar de ser traicionado por un beso, Jesús proclama su identidad, y cuando lo hace, los soldados y oficiales caen al suelo. El evangelio identifica a Pedro como el discípulo que usó la espada, y Jesús lo reprende por ello.
Después de su arresto, Jesús es llevado a altas horas de la noche a la residencia privada del sumo sacerdote Caifás , que había sido instalado por el predecesor de Pilato, el procurador romano Valerio Grato . [246] El Sanedrín era un organismo judicial judío. [247] Los relatos de los evangelios difieren en los detalles de los juicios . [248] En Mateo 26:57, Marcos 14:53 y Lucas 22:54, Jesús es llevado a la casa del sumo sacerdote, Caifás , donde se burlan de él y lo golpean esa noche. Temprano a la mañana siguiente, los principales sacerdotes y los escribas llevan a Jesús al concilio. [249] [250] [251] Juan 18:12–14 afirma que Jesús es llevado primero ante Anás , el suegro de Caifás, y luego ante el sumo sacerdote. [249] [250] [251]
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Durante los juicios, Jesús habla muy poco, no se defiende y da respuestas muy poco frecuentes e indirectas a las preguntas de los sacerdotes, lo que llevó a un oficial a abofetearlo. En Mateo 26:62, la falta de respuesta de Jesús lleva a Caifás a preguntarle: "¿No tienes respuesta?" [249] [250] [251] En Marcos 14:61, el sumo sacerdote le pregunta a Jesús: "¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito?" Jesús responde: "Yo soy", y luego predice la venida del Hijo del Hombre . [24] Esto provoca que Caifás rasgue su propia túnica con ira y acuse a Jesús de blasfemia. En Mateo y Lucas, la respuesta de Jesús es más ambigua: [24] [252] en Mateo 26:64 responde: "Tú lo has dicho", y en Lucas 22:70 dice: "Tú dices que yo soy". [253] [254]
Los ancianos judíos llevan a Jesús al tribunal de Pilato y le piden al gobernador romano, Poncio Pilato , que juzgue y condene a Jesús por diversas acusaciones: subvertir la nación, oponerse al pago de tributos, afirmar ser Cristo, un Rey, y afirmar ser el hijo. de Dios. [255] [251] El uso de la palabra "rey" es central en la discusión entre Jesús y Pilato. En Juan 18:36 Jesús afirma: "Mi reino no es de este mundo", pero no niega inequívocamente ser el Rey de los judíos. [256] [257] En Lucas 23:7–15, Pilato se da cuenta de que Jesús es galileo y, por lo tanto, queda bajo la jurisdicción de Herodes Antipas , el tetrarca de Galilea y Perea. [258] [259] Pilato envía a Jesús a Herodes para ser juzgado, [260] pero Jesús no dice casi nada en respuesta a las preguntas de Herodes. Herodes y sus soldados se burlan de Jesús, le ponen una túnica costosa para que parezca un rey y se lo devuelven a Pilato, [258] quien luego reúne a los ancianos judíos y anuncia que "no ha encontrado culpable a este hombre". [260]
Observando una costumbre de Pesaj de la época, Pilato permite que un prisionero elegido por la multitud sea liberado. Le da al pueblo la posibilidad de elegir entre Jesús y un asesino llamado Barrabás ( בר-אבא o Bar-abbâ , "hijo del padre", del nombre común Abba : 'padre'). [261] Persuadido por los ancianos, [262] la turba decide liberar a Barrabás y crucificar a Jesús. [263] Pilato escribe un letrero en hebreo, latín y griego que dice "Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos" (abreviado como INRI en las representaciones) para colocarlo en la cruz de Jesús, [264] [265] luego azota Jesús y lo envía a ser crucificado. Los soldados colocan una corona de espinas sobre la cabeza de Jesús y lo ridiculizan como Rey de los judíos. Lo golpearon y se burlaron de él antes de llevarlo al Calvario , [266] también llamado Gólgota, para la crucifixión. [249] [251] [267]
La crucifixión de Jesús se describe en los cuatro evangelios canónicos. Después de las pruebas, Jesús es conducido al Calvario cargando su cruz ; la ruta que tradicionalmente se pensaba que se tomaba se conoce como Vía Dolorosa . Los tres evangelios sinópticos indican que Simón de Cirene le ayuda, habiendo sido obligado por los romanos a hacerlo. [268] [269] En Lucas 23:27–28, Jesús les dice a las mujeres de la multitud que lo seguían que no lloren por él, sino por ellas y sus hijos. [268] En el Calvario , a Jesús se le ofrece una esponja empapada en un brebaje que generalmente se ofrece como analgésico . Según Mateo y Marcos, él lo rechaza. [268] [269]
Luego los soldados crucifican a Jesús y echan suertes sobre su ropa. Sobre la cabeza de Jesús en la cruz está la inscripción de Pilato: "Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos". Los soldados y los transeúntes se burlan de ello. Dos ladrones convictos son crucificados junto con Jesús. En Mateo y Marcos, ambos ladrones se burlan de Jesús. En Lucas, uno de ellos reprende a Jesús, mientras el otro lo defiende. [268] [270] [271] Jesús le dice a este último: "hoy estarás conmigo en el paraíso". [272] Los cuatro evangelios mencionan la presencia de un grupo de discípulas de Jesús en la crucifixión. En Juan, Jesús ve a su madre María y al discípulo amado y le dice que la cuide. [273]
En Juan 19:33–34, los soldados romanos rompen las piernas de los dos ladrones para acelerar su muerte, pero no las de Jesús, que ya está muerto. En cambio, un soldado atraviesa el costado de Jesús con una lanza , y sale sangre y agua . [270] Los sinópticos relatan un período de oscuridad , y la pesada cortina del templo se rasga cuando Jesús muere. En Mateo 27:51–54, un terremoto abre las tumbas. En Mateo y Marcos, aterrado por los acontecimientos, un centurión romano afirma que Jesús era el Hijo de Dios . [268] [274]
El mismo día, José de Arimatea , con el permiso de Pilato y con la ayuda de Nicodemo , baja el cuerpo de Jesús de la cruz , lo envuelve en un paño limpio y lo entierra en su nueva tumba excavada en la roca . [268] En Mateo 27:62–66, al día siguiente los principales sacerdotes judíos le piden a Pilato que asegure la tumba y, con el permiso de Pilato, los sacerdotes colocan sellos en la piedra grande que cubre la entrada. [268] [275]
Los evangelios no describen el momento de la resurrección de Jesús . Describen el descubrimiento de su tumba vacía y varias apariciones de Jesús, con distintas diferencias en cada narración. [276]
En los cuatro evangelios, María Magdalena va al sepulcro el domingo por la mañana, sola o acompañada de una o varias mujeres más . [277] El sepulcro está vacío, con la piedra quitada, y hay uno o dos ángeles, según las cuentas. En los sinópticos se les dice a las mujeres que Jesús no está aquí y que ha resucitado. [278] En Marcos y Mateo, el ángel también les ordena que digan a los discípulos que se encuentren con Jesús en Galilea. [279] En Lucas, Pedro visita la tumba después de que le dicen que está vacía. [280] En Juan, va allí con el discípulo amado . [281] Mateo menciona a los guardias romanos en la tumba, [282] quienes informan a los sacerdotes de Jerusalén lo sucedido. Los sacerdotes los sobornan para que digan que los discípulos robaron el cuerpo de Jesús durante la noche. [283]
Los cuatro evangelios describen luego varias apariciones de Jesús en su cuerpo resucitado. Jesús se revela por primera vez a María Magdalena en Marcos 16:9 y Juan 20:14–17, [284] junto con "la otra María" en Mateo 28:9, [285] mientras que en Lucas la primera aparición reportada es a dos discípulos. rumbo a Emaús . [286] Jesús se revela entonces a los once discípulos, en Jerusalén o en Galilea. [287] En Lucas 24:36–43, come y les muestra sus heridas tangibles para demostrar que no es un espíritu. [288] También se los muestra a Tomás para poner fin a sus dudas , en Juan 20:24–29. [289] En los Sinópticos, Jesús encarga a los discípulos difundir el mensaje del evangelio a todas las naciones, [102] [290] mientras que en Juan 21 , le dice a Pedro que cuide de sus ovejas. [44] [291]
La ascensión de Jesús al cielo se describe en Lucas 24:50–53, Hechos 1:1–11 y se menciona en 1 Timoteo 3:16. En los Hechos de los Apóstoles , cuarenta días después de la Resurrección, ante la mirada de los discípulos, "fue levantado, y una nube lo ocultó de su vista". 1 Pedro 3:22 afirma que Jesús "ha subido al cielo y está a la diestra de Dios". [44]
Los Hechos de los Apóstoles describen varias apariciones de Jesús después de su Ascensión. En Hechos 7:55, Esteban mira al cielo y ve a "Jesús de pie a la diestra de Dios" justo antes de su muerte. [292] En el camino a Damasco , el apóstol Pablo se convierte al cristianismo después de ver una luz cegadora y oír una voz que decía: "Yo soy Jesús, a quien perseguís". [293] En Hechos 9:10–18, Jesús instruye a Ananías de Damasco en una visión para que sane a Pablo. [294] El Libro del Apocalipsis incluye una revelación de Jesús sobre los últimos días de la Tierra . [295]
Después de la vida de Jesús, sus seguidores, como se describe en los primeros capítulos de los Hechos de los Apóstoles , eran todos judíos ya sea por nacimiento o por conversión , para lo cual se utiliza el término bíblico " prosélito ", [296] y a los que los historiadores se refieren como Cristianos judíos . El mensaje del Evangelio primitivo se difundió oralmente , probablemente en arameo , [297] pero casi inmediatamente también en griego . [298] Los Hechos de los Apóstoles y la Epístola a los Gálatas del Nuevo Testamento registran que la primera comunidad cristiana se centró en Jerusalén y sus líderes incluían a Pedro , Santiago, el hermano de Jesús , y Juan el Apóstol . [299]
Después de su conversión , el apóstol Pablo difundió las enseñanzas de Jesús a varias comunidades no judías en toda la región del Mediterráneo oriental. Se dice que la influencia de Pablo en el pensamiento cristiano es más significativa que la de cualquier otro autor del Nuevo Testamento . [300] A finales del siglo I , el cristianismo comenzó a ser reconocido interna y externamente como una religión separada del judaísmo , que a su vez fue refinada y desarrollada aún más en los siglos posteriores a la destrucción del Segundo Templo . [301]
Numerosas citas en el Nuevo Testamento y otros escritos cristianos de los primeros siglos indican que los primeros cristianos generalmente usaban y veneraban la Biblia hebrea (el Tanaj ) como texto religioso , principalmente en las traducciones griega ( Septuaginta ) o aramea ( Targum ). [302]
Los primeros cristianos escribieron muchas obras religiosas, incluidas las incluidas en el canon del Nuevo Testamento . Los textos canónicos, que se han convertido en las principales fuentes utilizadas por los historiadores para intentar comprender al Jesús histórico y los textos sagrados dentro del cristianismo, fueron escritos probablemente entre el 50 y el 120 d.C. [303]
Antes de la Ilustración , los Evangelios generalmente se consideraban relatos históricos precisos, pero desde entonces han surgido eruditos que cuestionan la confiabilidad de los Evangelios y trazan una distinción entre el Jesús descrito en los Evangelios y el Jesús de la historia. [304] Desde el siglo XVIII, se han llevado a cabo tres búsquedas académicas separadas del Jesús histórico, cada una con características distintas y basadas en diferentes criterios de investigación, que a menudo se desarrollaron durante la búsqueda que las aplicó. [74] [305] Si bien existe un acuerdo académico generalizado sobre la existencia de Jesús, [e] y un consenso básico sobre el esquema general de su vida, [n] los retratos de Jesús construidos por varios estudiosos a menudo difieren entre sí, y de la imagen retratada en los relatos del evangelio. [307] [308]
Los enfoques para la reconstrucción histórica de la vida de Jesús han variado desde los enfoques "maximalistas" del siglo XIX, en los que los relatos de los evangelios se aceptaban como evidencia confiable siempre que era posible, hasta los enfoques "minimalistas" de principios del siglo XX. donde casi nada sobre Jesús fue aceptado como histórico. [309] En la década de 1950, a medida que la segunda búsqueda del Jesús histórico cobraba impulso, los enfoques minimalistas se desvanecieron, y en el siglo XXI, minimalistas como Price son una pequeña minoría. [310] [311] Aunque la creencia en la inerrancia de los Evangelios no puede respaldarse históricamente, muchos estudiosos desde la década de 1980 han sostenido que, más allá de los pocos hechos considerados históricamente ciertos, ciertos otros elementos de la vida de Jesús son "históricamente probables". ". [310] [312] [313] La investigación académica moderna sobre el Jesús histórico se centra así en identificar los elementos más probables. [314] [315]
En el año 6 d.C., Judea , Idumea y Samaria pasaron de ser un reino cliente herodiano del Imperio Romano a convertirse en una provincia imperial, también llamada Judea . Un prefecto romano , en lugar de un rey cliente, gobernaba la tierra. El prefecto gobernaba desde Cesarea Marítima , dejando Jerusalén a cargo del Sumo Sacerdote de Israel . Como excepción, el prefecto iba a Jerusalén durante las fiestas religiosas, cuando el entusiasmo religioso y patriótico a veces inspiraba malestar o levantamientos. Las tierras gentiles rodeaban los territorios judíos de Judea y Galilea , pero la ley y la práctica romanas permitían a los judíos permanecer separados legal y culturalmente. Galilea era evidentemente próspera y la pobreza era lo suficientemente limitada como para no amenazar el orden social. [24]
Esta fue la era del judaísmo helenístico , que combinaba la tradición religiosa judía con elementos de la cultura griega helenística . Hasta la caída del Imperio Romano Occidental y las conquistas musulmanas del Mediterráneo Oriental, los principales centros del judaísmo helenístico fueron Alejandría (Egipto) y Antioquía (ahora sur de Turquía), los dos principales asentamientos urbanos griegos de la zona de Oriente Medio y el norte de África. , ambas fundadas a finales del siglo IV a. C. tras las conquistas de Alejandro Magno . El judaísmo helenístico también existió en Jerusalén durante el período del Segundo Templo , donde hubo conflicto entre helenizadores y tradicionalistas (a veces llamados judaizantes ). La Biblia hebrea fue traducida del hebreo bíblico y del arameo bíblico al griego koiné judío ; Las traducciones del Targum al arameo también se generaron durante esta época, ambas debido a la disminución del conocimiento del hebreo. [316]
Los judíos basaron su fe y práctica religiosa en la Torá , cinco libros que se dice que Dios le dio a Moisés . Los tres partidos religiosos prominentes eran los fariseos , los esenios y los saduceos . Juntos, estos partidos representaban sólo una pequeña fracción de la población. La mayoría de los judíos esperaban con ansias el momento en que Dios los libraría de sus gobernantes paganos, posiblemente mediante la guerra contra los romanos. [24]
Los eruditos del Nuevo Testamento enfrentan un desafío formidable cuando analizan los evangelios canónicos. [318] Los Evangelios no son biografías en el sentido moderno, y los autores explican el significado teológico de Jesús y relatan su ministerio público omitiendo muchos detalles de su vida. [318]
Los informes de eventos sobrenaturales asociados con la muerte y resurrección de Jesús hacen que el desafío sea aún más difícil. [318] Los eruditos consideran los Evangelios como fuentes de información comprometidas porque los escritores intentaban glorificar a Jesús. [64] Aun así, las fuentes sobre la vida de Jesús son mejores que las fuentes que tienen los estudiosos sobre la vida de Alejandro Magno . [64]
Los académicos utilizan una serie de criterios, como el criterio de certificación independiente , el criterio de coherencia y el criterio de discontinuidad para juzgar la historicidad de los acontecimientos. [319] La historicidad de un acontecimiento depende también de la fiabilidad de la fuente; de hecho, los Evangelios no son registros independientes ni consistentes de la vida de Jesús. Marcos, que probablemente sea el evangelio escrito más antiguo, ha sido considerado durante muchas décadas el más exacto desde el punto de vista histórico. [320] Juan, el último evangelio escrito, difiere considerablemente de los evangelios sinópticos y, por lo tanto, generalmente se considera menos confiable, aunque cada vez más eruditos ahora también reconocen que puede contener un núcleo de material más antiguo tan históricamente valioso como la tradición sinóptica o más aún. [321]
Algunos eruditos (sobre todo el Seminario de Jesús ) creen que el Evangelio no canónico de Tomás podría ser un testigo independiente de muchas de las parábolas y aforismos de Jesús. Por ejemplo, Tomás confirma que Jesús bendijo a los pobres y que este dicho circuló de forma independiente antes de combinarse con dichos similares en la fuente Q. [322] Sin embargo, la mayoría de los estudiosos se muestran escépticos acerca de este texto y creen que debería fecharse en el siglo II d.C. [323] [324]
Otros textos cristianos no canónicos seleccionados también pueden tener valor para la investigación histórica de Jesús. [68]
Las primeras fuentes no cristianas que dan fe de la existencia histórica de Jesús incluyen las obras de los historiadores Josefo y Tácito . [o] [317] [326] El erudito de Josefo, Louis Feldman , ha declarado que "pocos han dudado de la autenticidad" de la referencia de Josefo a Jesús en el libro 20 de las Antigüedades de los judíos , y sólo es cuestionada por un pequeño número de eruditos. [327] [328] Tácito se refirió a Cristo y su ejecución por Pilato en el libro 15 de su obra Anales . Los eruditos generalmente consideran que la referencia de Tácito a la ejecución de Jesús es auténtica y de valor histórico como fuente romana independiente. [329]
Las fuentes no cristianas son valiosas de dos maneras. Primero, muestran que incluso las partes neutrales u hostiles nunca muestran ninguna duda de que Jesús realmente existió. En segundo lugar, presentan una imagen aproximada de Jesús que es compatible con la que se encuentra en las fuentes cristianas: que Jesús era un maestro, tenía reputación de hacedor de milagros, tenía un hermano Santiago y murió de muerte violenta. [330]
La arqueología ayuda a los estudiosos a comprender mejor el mundo social de Jesús. [331] Trabajos arqueológicos recientes, por ejemplo, indican que Capernaum , una ciudad importante en el ministerio de Jesús, era pobre y pequeña, sin siquiera un foro o un ágora . [332] [333] Este descubrimiento arqueológico resuena bien con la opinión erudita de que Jesús defendía el intercambio recíproco entre los indigentes en esa zona de Galilea. [332]
Jesús fue un judío galileo, [6] nacido hacia principios del siglo I, que murió en el año 30 o 33 d.C. en Judea . [334] El consenso general de los eruditos es que Jesús fue contemporáneo de Juan el Bautista y fue crucificado según lo ordenado por el gobernador romano Poncio Pilato , [187] quien ocupó el cargo del 26 al 36 d.C. [187]
Los evangelios ofrecen varias indicaciones sobre el año del nacimiento de Jesús. Mateo 2:1 asocia el nacimiento de Jesús con el reinado de Herodes el Grande , quien murió alrededor del año 4 a.C., y Lucas 1:5 menciona que Herodes estaba en el trono poco antes del nacimiento de Jesús, [335] [336] aunque esto El evangelio también asocia el nacimiento con el Censo de Quirinio que tuvo lugar diez años después. [337] [338] Lucas 3:23 afirma que Jesús tenía "unos treinta años" al comienzo de su ministerio , que según Hechos 10:37–38 fue precedido por el ministerio de Juan el Bautista, que se registró en Lucas 3. :1–2 haber comenzado en el año 15 del reinado de Tiberio (28 o 29 d.C.). [336] [339] Al cotejar los relatos de los evangelios con datos históricos y utilizar varios otros métodos, la mayoría de los eruditos llegan a una fecha de nacimiento de Jesús entre el 6 y el 4 a. C., [339] [340] pero algunos proponen estimaciones que incluyen una fecha más amplia. rango. [pag]
El rango de fechas del ministerio de Jesús se ha estimado utilizando varios enfoques diferentes. [343] [344] Uno de ellos aplica la referencia en Lucas 3:1–2, Hechos 10:37–38, y las fechas del reinado de Tiberio, que son bien conocidas, para dar una fecha de alrededor del 28–29 d.C. para el comienzo del ministerio de Jesús. [345] Otro enfoque estima una fecha alrededor del 27-29 d.C. utilizando la declaración sobre el templo en Juan 2:13-20, que afirma que el templo en Jerusalén estaba en su año 46 de construcción al comienzo del ministerio de Jesús, junto con la declaración de Josefo [346] de que Herodes el Grande inició la reconstrucción del templo en el año 18 de su reinado. [343] [347] Otro método utiliza la fecha de la muerte de Juan el Bautista y el matrimonio de Herodes Antipas con Herodías , basado en los escritos de Josefo, y lo correlaciona con Mateo 14:4 y Marcos 6:18. [348] [349] Dado que la mayoría de los eruditos fechan el matrimonio de Herodes y Herodías entre el 28 y el 35 d.C., esto arroja una fecha de alrededor del 28-29 d.C. [344]
Se han utilizado varios enfoques para estimar el año de la crucifixión de Jesús. La mayoría de los estudiosos coinciden en que murió en el año 30 o 33 d.C. [334] [350] Los Evangelios afirman que el hecho ocurrió durante la prefectura de Pilato, gobernador romano de Judea del 26 al 36 d.C. [351] [352] [353] La fecha de la conversión de Pablo (estimada entre el 33 y el 36 d. C.) actúa como límite superior para la fecha de la Crucifixión. Las fechas de la conversión y el ministerio de Pablo se pueden determinar analizando las epístolas paulinas y los Hechos de los Apóstoles . [354] [355] Los astrónomos han tratado de estimar la fecha precisa de la Crucifixión analizando el movimiento lunar y calculando las fechas históricas de la Pascua , una fiesta basada en el calendario hebreo lunisolar . Las fechas más aceptadas derivadas de este método son el 7 de abril del 30 d.C. y el 3 de abril del 33 d.C. (ambas julianas ). [356]
Casi todos los historiadores (tanto modernos como históricos) están de acuerdo en que Jesús fue una persona real que existió históricamente. [e] Los estudiosos han llegado a un consenso limitado sobre los fundamentos de la vida de Jesús. [357]
Muchos eruditos coinciden en que José, el padre de Jesús, murió antes de que Jesús comenzara su ministerio. José no se menciona en los evangelios durante el ministerio de Jesús. La muerte de José explicaría por qué en Marcos 6:3 los vecinos de Jesús se refieren a Jesús como el "hijo de María" (los hijos generalmente eran identificados por sus padres). [358]
Según Theissen y Merz, es común que líderes carismáticos extraordinarios , como Jesús, entren en conflicto con sus familias comunes y corrientes. [359] En Marcos, la familia de Jesús viene a buscarlo, temiendo que esté loco (Marcos 3:20–34), y se cree que este relato es histórico porque los primeros cristianos probablemente no lo habrían inventado. [360] Después de la muerte de Jesús, muchos miembros de su familia se unieron al movimiento cristiano. [359] Santiago , el hermano de Jesús, se convirtió en líder de la Iglesia de Jerusalén. [361]
Géza Vermes dice que la doctrina del nacimiento virginal de Jesús surgió del desarrollo teológico más que de acontecimientos históricos. [362] A pesar de la opinión generalizada de que los autores de los evangelios sinópticos se basaron entre sí (el llamado problema sinóptico ), otros eruditos consideran significativo que el nacimiento virginal esté atestiguado por dos evangelios separados, Mateo y Lucas. [363] [364] [ 365] [366] [367] [368]
Según EP Sanders , las narraciones del nacimiento en el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas son el caso más claro de invención en las narraciones evangélicas de la vida de Jesús. Ambos relatos hacen que Jesús nazca en Belén , de acuerdo con la historia de la salvación judía, y ambos lo hacen crecer en Nazaret. Pero Sanders señala que los dos evangelios dan explicaciones completamente diferentes e irreconciliables de cómo sucedió eso. El relato de Lucas de un censo en el que todos regresaron a sus ciudades ancestrales no es plausible. El relato de Mateo es más plausible, pero la historia se lee como si hubiera sido inventada para identificar a Jesús como un nuevo Moisés , y el historiador Josefo informa la brutalidad de Herodes el Grande sin mencionar nunca que masacró a niños pequeños . [369] Las contradicciones entre los dos Evangelios probablemente ya eran evidentes para los primeros cristianos, ya que los intentos de armonizar las dos narrativas ya están presentes en los primeros evangelios apócrifos de la infancia (el Evangelio de la infancia de Tomás y el Evangelio de Santiago ), que están fechados. hasta el siglo II d.C. [370] [371]
Sanders dice que las genealogías de Jesús no se basan en información histórica sino en el deseo de los autores de mostrar que Jesús fue el salvador judío universal. [88] En cualquier caso, una vez que se estableció la doctrina del nacimiento virginal de Jesús, esa tradición reemplazó la tradición anterior de que descendía de David a través de José. [372] El Evangelio de Lucas informa que Jesús era un pariente consanguíneo de Juan el Bautista , pero los eruditos generalmente consideran que esta conexión es inventada. [88] [373]
La mayoría de los eruditos modernos consideran que el bautismo de Jesús es un hecho histórico definitivo, junto con su crucifixión. [2] El teólogo James DG Dunn afirma que "exigen un consentimiento casi universal" y "clasifican tan alto en la escala 'casi imposible de dudar o negar' de los hechos históricos" que a menudo son los puntos de partida para el estudio del Jesús histórico. . [2] Los estudiosos aducen el criterio de la vergüenza , diciendo que los primeros cristianos no habrían inventado un bautismo que pudiera implicar que Jesús cometió pecados y quiso arrepentirse . [374] [375] Según Theissen y Merz, Jesús se inspiró en Juan el Bautista y tomó de él muchos elementos de su enseñanza. [376]
La mayoría de los eruditos sostienen que Jesús vivió en Galilea y Judea y no predicó ni estudió en ningún otro lugar. [377] Coinciden en que Jesús debatió con las autoridades judías sobre el tema de Dios, realizó algunas curaciones, enseñó en parábolas y reunió seguidores. [187] Los críticos judíos de Jesús consideraron que su ministerio era escandaloso porque festejaba con pecadores, fraternizaba con mujeres y permitía a sus seguidores recoger grano en sábado. [51] Según Sanders, no es plausible que los desacuerdos sobre cómo interpretar la Ley de Moisés y el sábado hubieran llevado a las autoridades judías a querer matar a Jesús. [378]
Según Ehrman, Jesús enseñó que el reino venidero era el enfoque apropiado de todos, no cualquier cosa en esta vida. [379] Enseñó sobre la Ley judía, buscando su verdadero significado, a veces en oposición a las tradiciones. [380] Jesús puso el amor en el centro de la Ley, y seguir esa Ley era una necesidad apocalíptica. [380] Sus enseñanzas éticas pedían perdón, no juzgar a los demás, amar a los enemigos y cuidar de los pobres. [381] Funk y Hoover señalan que lo típico de Jesús eran los giros de frase paradójicos o sorprendentes, como aconsejar a uno, cuando era golpeado en la mejilla, que ofreciera la otra mejilla para que también lo golpearan. [382] [383]
Los Evangelios retratan a Jesús enseñando en sesiones bien definidas, como el Sermón de la Montaña en el Evangelio de Mateo o el Sermón de la Llanura paralelo en Lucas. Según Gerd Theissen y Annette Merz, estas sesiones de enseñanza incluyen enseñanzas auténticas de Jesús, pero las escenas fueron inventadas por los respectivos evangelistas para enmarcar estas enseñanzas, que originalmente habían sido grabadas sin contexto. [68] Si bien los milagros de Jesús encajan dentro del contexto social de la antigüedad , él los definió de manera diferente. Primero, los atribuyó a la fe de los curados. En segundo lugar, los conectó con la profecía del fin de los tiempos . [384]
Jesús eligió doce discípulos (los "Doce"), [385] evidentemente como un mensaje apocalíptico . [386] Los tres sinópticos mencionan a los Doce, aunque los nombres en la lista de Lucas varían de los de Marcos y Mateo, lo que sugiere que los cristianos no estaban seguros de quiénes eran todos los discípulos. [386] Los doce discípulos podrían haber representado las doce tribus originales de Israel , que serían restauradas una vez que se instituyera el gobierno de Dios. [386] Según se informa, los discípulos estaban destinados a ser los gobernantes de las tribus en el Reino venidero. [387] [386] Según Bart Ehrman, la promesa de Jesús de que los Doce gobernarían es histórica, porque los Doce incluían a Judas Iscariote . En opinión de Ehrman, ningún cristiano habría inventado una línea de Jesús, prometiendo gobernar al discípulo que lo traicionara. [386]
En Marcos, los discípulos apenas desempeñan otro papel que el negativo. Mientras que otros a veces responden a Jesús con total fe, sus discípulos están desconcertados y dudosos. [388] Sirven de contraste a Jesús y a otros personajes. [388] Los fracasos de los discípulos probablemente se exageran en Marcos, y los discípulos se muestran mejor en Mateo y Lucas. [388]
Sanders dice que la misión de Jesús no se trataba de arrepentimiento , aunque reconoce que esta opinión es impopular. Sostiene que el arrepentimiento aparece como un tema fuerte sólo en Lucas, que el arrepentimiento fue el mensaje de Juan el Bautista y que el ministerio de Jesús no habría sido escandaloso si los pecadores con quienes comía se hubieran arrepentido. [389] Según Theissen y Merz, Jesús enseñó que Dios estaba dando generosamente a las personas la oportunidad de arrepentirse. [390]
Jesús enseñó que una figura apocalíptica, el " Hijo del Hombre ", pronto vendría sobre nubes de gloria para reunir a los elegidos. [391] Se refirió a sí mismo como un " hijo del hombre " en el sentido coloquial de "una persona", pero los eruditos no saben si también se refería a sí mismo cuando se refirió al celestial "Hijo del Hombre". El apóstol Pablo y otros cristianos primitivos interpretaron al "Hijo del Hombre" como el Jesús resucitado. [24]
Los Evangelios se refieren a Jesús no sólo como un mesías sino en forma absoluta como "el Mesías" o, equivalentemente, "el Cristo". En el judaísmo primitivo, esta forma absoluta del título no se encuentra, sino sólo frases como "su mesías". La tradición es lo suficientemente ambigua como para dejar lugar al debate sobre si Jesús definió su papel escatológico como el del mesías. [392] La tradición mesiánica judía incluía muchas formas diferentes, algunas de ellas centradas en una figura mesiánica y otras no. [393] Basándose en la tradición cristiana, Gerd Theissen plantea la hipótesis de que Jesús se veía a sí mismo en términos mesiánicos pero no reivindicaba el título de "Mesías". [393] Bart Ehrman sostiene que Jesús se consideraba a sí mismo como el mesías, aunque en el sentido de que sería el rey del nuevo orden político que Dios introduciría, [394] no en el sentido en que la mayoría de la gente piensa hoy en día. el término. [395]
Alrededor del año 30 d. C., Jesús y sus seguidores viajaron de Galilea a Jerusalén para observar la Pascua . [385] Jesús provocó disturbios en el Segundo Templo , [20] que era el centro de la autoridad civil y religiosa judía. Sanders lo asocia con la profecía de Jesús de que el Templo sería totalmente demolido. [396] Jesús celebró una última comida con sus discípulos, que es el origen del Sacramento de la Sagrada Eucaristía . Sus palabras tal como están registradas en los evangelios sinópticos y en la Primera Carta de Pablo a los Corintios no concuerdan del todo, pero esta comida parece haber señalado el lugar de Jesús en el venidero Reino de Dios cuando muy probablemente Jesús sabía que estaba a punto de ser asesinado, aunque es posible que todavía tuviera la esperanza de que Dios pudiera intervenir. [397]
Los Evangelios dicen que Jesús fue entregado a las autoridades por un discípulo, y muchos estudiosos consideran que este informe es muy fiable. [143] Fue ejecutado por orden de Poncio Pilato , el prefecto romano de Judea . [20] Pilato muy probablemente vio la referencia de Jesús al Reino de Dios como una amenaza a la autoridad romana y trabajó con las élites del Templo para ejecutar a Jesús. [398] Es más plausible que los líderes sumos sacerdotes saduceos del Templo ejecutaran a Jesús por razones políticas que por sus enseñanzas. [143] Es posible que lo hayan considerado como una amenaza a la estabilidad, especialmente después de que causó disturbios en el Segundo Templo. [143] [399] Otros factores, como la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, pueden haber contribuido a esta decisión. [400] La mayoría de los eruditos consideran que la crucifixión de Jesús es un hecho, porque los primeros cristianos no habrían inventado la muerte dolorosa de su líder. [2] [401]
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Después de la muerte de Jesús, sus seguidores dijeron que volvió a la vida, aunque los detalles exactos de sus experiencias no están claros. Los informes de los evangelios se contradicen entre sí, lo que posiblemente sugiere competencia entre quienes afirman haberlo visto primero en lugar de un fraude deliberado. [402] Por otro lado, L. Michael White sugiere que las inconsistencias en los Evangelios reflejan diferencias en las agendas de sus autores desconocidos. [357] Los seguidores de Jesús formaron una comunidad para esperar su regreso y la fundación de su reino. [20]
La investigación moderna sobre el Jesús histórico no ha conducido a una imagen unificada de la figura histórica, en parte debido a la variedad de tradiciones académicas representadas por los eruditos. [403] Dada la escasez de fuentes históricas, generalmente es difícil para cualquier erudito construir un retrato de Jesús que pueda considerarse históricamente válido más allá de los elementos básicos de su vida. [65] [66] Los retratos de Jesús construidos en estas búsquedas a menudo difieren entre sí y de la imagen retratada en los Evangelios. [307] [404]
Jesús es visto como el fundador de, en palabras de Sanders, un "movimiento de renovación dentro del judaísmo". Uno de los criterios utilizados para discernir detalles históricos en la "tercera búsqueda" es el criterio de plausibilidad, en relación con el contexto judío de Jesús y su influencia en el cristianismo. Un desacuerdo en la investigación contemporánea es si Jesús fue apocalíptico . La mayoría de los estudiosos concluyen que fue un predicador apocalíptico, como Juan Bautista y el Apóstol Pablo . En contraste, ciertos eruditos norteamericanos prominentes, como Burton Mack y John Dominic Crossan, abogan por un Jesús no escatológico , uno que sea más un sabio cínico que un predicador apocalíptico. [405] Además de retratar a Jesús como un profeta apocalíptico, un sanador carismático o un filósofo cínico , algunos estudiosos lo retratan como el verdadero mesías o un profeta igualitario del cambio social . [406] [407] Sin embargo, los atributos descritos en los retratos a veces se superponen, y los eruditos que difieren en algunos atributos a veces coinciden en otros. [408]
Desde el siglo XVIII, los eruditos han propuesto ocasionalmente que Jesús era un mesías político nacional, pero la evidencia de este retrato es insignificante. Asimismo, la propuesta de que Jesús era un zelote no encaja con los estratos más antiguos de la tradición sinóptica. [143]
Jesús creció en Galilea y gran parte de su ministerio tuvo lugar allí. [411] Los idiomas hablados en Galilea y Judea durante el siglo I d.C. incluyen el arameo palestino judío , el hebreo y el griego , siendo el arameo predominante. [412] [413] Existe un consenso sustancial en que Jesús dio la mayoría de sus enseñanzas en arameo [414] en el dialecto galileo . [415] [416] Además del arameo y el hebreo, es probable que también pudiera hablar en griego koiné . [417] [418] [419]
Los eruditos modernos coinciden en que Jesús era un judío de la Judea del siglo I. [420] Ioudaios en griego del Nuevo Testamento [q] es un término que en el contexto contemporáneo puede referirse a la religión ( judaísmo del Segundo Templo ), a la etnia (de Judea) o a ambas. [422] [423] [424] En una revisión del estado de la erudición moderna, Amy-Jill Levine escribe que toda la cuestión de la etnicidad está "plagada de dificultades" y que "más allá de reconocer que 'Jesús era judío', rara vez ¿La beca aborda lo que significa ser 'judío'? [425]
El Nuevo Testamento no da ninguna descripción de la apariencia física de Jesús antes de su muerte; generalmente es indiferente a las apariencias raciales y no se refiere a los rasgos de las personas que menciona. [426] [427] [428] Jesús probablemente parecía un hombre judío típico de su tiempo y lugar; mide alrededor de 166 cm (5 pies 5 pulgadas) de altura y es delgado pero en forma, piel de color marrón oliva , ojos marrones y cabello corto y oscuro. Probablemente también tenía una barba que no era particularmente larga ni espesa. [429] Su vestimenta puede haber sugerido pobreza, consistente en un manto (chal) con borlas, una túnica básica hasta las rodillas y sandalias. [430]
La teoría del mito de Cristo es la hipótesis de que Jesús de Nazaret nunca existió; o si lo hizo, que prácticamente no tuvo nada que ver con la fundación del cristianismo y los relatos de los evangelios . [r] Las historias del nacimiento de Jesús, junto con otros eventos clave, tienen tantos elementos míticos que algunos eruditos han sugerido que el propio Jesús era un mito. [432]
Bruno Bauer (1809–1882) enseñó que el primer evangelio era una obra literaria que producía historia en lugar de describirla. [433] Según Albert Kalthoff (1850-1906), un movimiento social produjo a Jesús cuando se topó con las expectativas mesiánicas judías. [433] Arthur Drews (1865-1935) vio a Jesús como la forma concreta de un mito anterior al cristianismo. [433]
A pesar de los argumentos presentados por autores que han cuestionado la existencia de un Jesús histórico , prácticamente todos los estudiosos de la antigüedad aceptan que Jesús fue una figura histórica y consideran marginal la teoría del mito de Cristo. [434] [435] [436 ] [437] [438] [439] [440]
Las enseñanzas de Jesús y el recuento de la historia de su vida han influido significativamente en el curso de la historia humana y han afectado directa o indirectamente las vidas de miles de millones de personas, incluso los no cristianos. [441] [442] Muchas personas lo consideran la figura más influyente que jamás haya existido, y encuentra un lugar significativo en numerosos contextos culturales. [443] [444]
Aparte de sus propios discípulos y seguidores, [445] los judíos de la época de Jesús generalmente lo rechazaron como el mesías , [446] al igual que el judaísmo actual. [447] Teólogos cristianos, concilios ecuménicos , reformadores y otros han escrito extensamente sobre Jesús a lo largo de los siglos. Las denominaciones cristianas a menudo han sido definidas o caracterizadas por sus descripciones de Jesús. Mientras tanto, los maniqueos , los gnósticos , los musulmanes , los drusos , [448] los baháʼís y otros, han encontrado lugares destacados para Jesús en sus religiones. [449] [450] [451]
Jesús es la figura central del cristianismo. [78] Aunque los puntos de vista cristianos sobre Jesús varían, es posible resumir las creencias clave compartidas entre las principales denominaciones , como se indica en sus textos catequéticos o confesionales . [452] [453] [454] Las opiniones cristianas sobre Jesús se derivan de los textos del Nuevo Testamento , incluidos los evangelios canónicos y cartas como las epístolas paulinas y los escritos de Juan . Estos documentos describen las creencias clave que tienen los cristianos acerca de Jesús, incluida su divinidad, humanidad y vida terrenal, y que él es el Cristo y el Hijo de Dios . [455] A pesar de sus muchas creencias compartidas, no todas las denominaciones cristianas están de acuerdo en todas las doctrinas, y las diferencias tanto mayores como menores en las enseñanzas y creencias han persistido en todo el cristianismo durante siglos. [456]
El Nuevo Testamento afirma que la resurrección de Jesús es el fundamento de la fe cristiana. [457] [458] Los cristianos creen que a través de su muerte sacrificial y resurrección, los humanos pueden reconciliarse con Dios y, por lo tanto, se les ofrece la salvación y la promesa de la vida eterna . [191] Recordando las palabras de Juan Bautista en el evangelio de Juan , estas doctrinas a veces se refieren a Jesús como el Cordero de Dios , que fue crucificado para cumplir su papel de siervo de Dios. [459] [460] Jesús es así visto como el nuevo y último Adán , cuya obediencia contrasta con la desobediencia de Adán . [461] Los cristianos ven a Jesús como un modelo a seguir, cuya vida centrada en Dios se anima a imitar a los creyentes. [78]
En la actualidad, la mayoría de los cristianos creen que Jesús es a la vez humano y el Hijo de Dios. [462] Si bien ha habido un debate teológico sobre su naturaleza, [s] los cristianos trinitarios generalmente creen que Jesús es el Logos, la encarnación de Dios y Dios el Hijo , ambos completamente divino y completamente humano. Sin embargo, la doctrina de la Trinidad no es universalmente aceptada entre los cristianos. [464] [465] Con la Reforma , cristianos como Miguel Servet y los socinianos comenzaron a cuestionar los antiguos credos que habían establecido las dos naturalezas de Jesús. [24] Los grupos cristianos no trinitarios incluyen la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , [466] los unitarios y los testigos de Jehová . [463]
Los cristianos veneran no sólo al propio Jesús, sino también su nombre . Las devociones al Santo Nombre de Jesús se remontan a los primeros días del cristianismo. [467] [468] Estas devociones y fiestas existen tanto en el cristianismo oriental como occidental . [468]
El judaísmo rechaza la idea de que Jesús (o cualquier futuro mesías judío) sea Dios, [399] o un mediador ante Dios, o parte de una Trinidad. [469] Sostiene que Jesús no es el mesías, argumentando que no cumplió las profecías mesiánicas del Tanaj ni encarnó las cualidades personales del mesías. [470] Los judíos argumentan que Jesús no cumplió las profecías de construir el Tercer Templo , [471] reunir a los judíos de regreso a Israel, [472] traer la paz mundial, [473] y unir a la humanidad bajo el Dios de Israel. [474] [475] Además, según la tradición judía, no hubo profetas después de Malaquías , [476] quien pronunció sus profecías en el siglo V a.C. [477]
La crítica judaica a Jesús es antigua e incluye una variedad de historias en el Talmud , escritas y compiladas entre los siglos III y V d.C. [478] En una de esas historias, Yeshu HaNozri ("Jesús el Nazareno"), un apóstata lascivo, es ejecutado por el tribunal superior judío por difundir la idolatría y practicar la magia. [479] Según algunos, la forma Yeshu es un acrónimo que en hebreo dice: "que su nombre y su memoria sean borrados". [480] La mayoría de los estudiosos contemporáneos consideran que este material no proporciona ninguna información sobre el Jesús histórico. [481] La Mishné Torá , una obra de ley judía de finales del siglo XII escrita por Moisés Maimónides , afirma que Jesús es una "piedra de tropiezo" que hace que "la mayoría del mundo se equivoque y sirva a un dios distinto del Señor". [482]
La literatura hebrea medieval contiene el anecdótico "Episodio de Jesús" (conocido también como Toledot Yeshu ), en el que se describe a Jesús como el hijo de José, el hijo de Pandera (ver: Episodio de Jesús). El relato retrata a Jesús como un impostor. [483]
El maniqueísmo fue la primera religión organizada fuera del cristianismo en venerar a Jesús. [484] [485] [486] Se le considera uno de los cuatro profetas, junto con Zoroastro , Gautama Buda y Mani . [487] [488]
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Una figura importante en el Islam, [489] [490] [491] Jesús (a menudo referido por su nombre coránico ʿĪsā ) es considerado un mensajero de Dios y el mesías ( al-Masīḥ ) que fue enviado para guiar a los Hijos de Israel ( Banī Isrāʾīl ) con una nueva escritura, el Evangelio (conocido en el Islam como Injīl ). [491] [492] Los musulmanes consideran los relatos de los evangelios en el Nuevo Testamento como parcialmente auténticos y creen que el mensaje original de Jesús fue alterado ( taḥrīf ) y que Mahoma vino más tarde para revivirlo. [493] Creer en Jesús (y en todos los demás mensajeros de Dios ) es un requisito para ser musulmán . [494] El Corán menciona a Jesús por su nombre 25 veces, más a menudo que Mahoma [495] [496] , y enfatiza que Jesús era un ser humano mortal que, como todos los demás profetas, había sido elegido divinamente para difundir el mensaje de Dios. [497] Si bien el Corán afirma el nacimiento virginal de Jesús, no se le considera ni una encarnación ni un hijo de Dios . [498] [499] [500] Los textos islámicos enfatizan una noción estricta de monoteísmo ( tawḥīd ) y prohíben la asociación de socios con Dios, lo que sería idolatría . [501]
El Corán describe la anunciación a María ( Maryam ) por el Espíritu Santo de que ella dará a luz a Jesús mientras permanece virgen. Llama al nacimiento virginal un milagro que ocurrió por voluntad de Dios. [502] [503] El Corán (21:91 y 66:12) afirma que Dios sopló su espíritu en María mientras ella era casta. [502] [503] Jesús es llamado "espíritu de Dios" porque nació por acción del Espíritu, [502] pero esa creencia no implica su preexistencia . [504]
Para ayudar en su ministerio al pueblo judío, a Jesús se le dio la capacidad de realizar milagros , con el permiso de Dios y no con su propio poder. [500] A través de su ministerio, Jesús es visto como un precursor de Mahoma. [497] En el Corán (4:157-159) se dice que Jesús no fue asesinado, sino que simplemente se le hizo parecer así a los incrédulos, [505] y que Dios lo levantó a los cielos mientras aún estaba vivo. [506] Según la mayoría de las interpretaciones clásicas sunitas y duodécimas chiítas de estos versículos, la imagen de Jesús fue arrojada sobre un sustituto (la mayoría de las veces uno de los apóstoles), que fue crucificado en lugar de Jesús. [507] Sin embargo, algunos musulmanes medievales (entre otros, el ghulāt que escribe bajo el nombre de al-Mufaddal ibn Umar al-Ju'fi , los Hermanos de la Pureza , varios filósofos ismailíes y el místico sunita al-Ghazali ) afirmaron La historicidad de la crucifixión de Jesús. Estos pensadores sostenían la visión docetica de que, aunque la forma humana de Jesús (su cuerpo) había muerto en la cruz, su verdadera naturaleza divina (su espíritu) había sobrevivido y ascendido al cielo, de modo que su muerte era sólo una apariencia. [508] Sin embargo, para los musulmanes es la ascensión , más que la crucifixión , lo que constituye un acontecimiento importante en la vida de Jesús. [509] No se menciona su resurrección al tercer día, y su muerte no juega ningún papel especial en las teorías islámicas de la salvación . [510] Sin embargo, Jesús es una figura central en la escatología islámica : los musulmanes creen que regresará a la Tierra al final de los tiempos y derrotará al Anticristo ( ad-Dajjal ) matándolo. [491] [511] [512] [513]
Según el Corán, Jesús predijo la venida de Mahoma (también llamado "Ahmad"):
Y "recordad" cuando Jesús, hijo de María, dijo: "¡Oh hijos de Israel! Yo soy verdaderamente el mensajero de Allah para vosotros, confirmando la Torá que vino antes de mí y dando buenas noticias de un mensajero después de mí cuyo nombre será Aḥmad. " Sin embargo, cuando el Profeta se acercó a ellos con pruebas claras, dijeron: "Esto es pura magia".
— Sura As-Saf 61:6
A través de este versículo, los primeros musulmanes árabes reclamaron legitimidad para su nueva fe en las tradiciones religiosas existentes y las supuestas predicciones de Jesús. [514]
La Comunidad Musulmana Ahmadía tiene varias enseñanzas distintas sobre Jesús. [515] Los áhmadis creen que fue un hombre mortal que sobrevivió a su crucifixión y murió de muerte natural a la edad de 120 años en Cachemira , India, y está enterrado en Roza Bal . [516]
En la Fe drusa , [448] Jesús es considerado y venerado como uno de los siete portavoces o profetas ( natiq ), definidos como mensajeros o intermediarios entre Dios y la humanidad, junto con Adán , Noé , Abraham , Moisés , Mahoma y Muhammad ibn Isma . 'il , cada uno de ellos enviado en un período diferente de la historia para predicar el mensaje de Dios. [448] [517] [518 ] [519] [520]
En la Fe baháʼí , Jesús es considerado una de las Manifestaciones de Dios , [521] definidos como mensajeros divinos o profetas enviados por Dios para guiar a la humanidad, junto con otras figuras religiosas como Abraham , Moisés , Krishna , Zaratustra , Buda , Mahoma y Baháʼu'lláh . Los baháʼís creen que estos fundadores o líderes religiosos han contribuido a la revelación progresiva al traer valores espirituales y morales a la humanidad en su propio tiempo y lugar. [522] [523] [524] [525] [526] Como Manifestación de Dios, se cree que Jesús refleja las cualidades y atributos de Dios, pero no se le considera el único salvador de la humanidad ni la encarnación de Dios. [527] [528] [529] Los baháʼís creen en el nacimiento virginal, [530] [531] pero ven la resurrección y los milagros de Jesús como simbólicos. [532] [531]
En el gnosticismo cristiano (ahora un movimiento religioso en gran medida extinto), [533] Jesús fue enviado desde el reino divino y proporcionó el conocimiento secreto ( gnosis ) necesario para la salvación. La mayoría de los gnósticos creían que Jesús era un ser humano que quedó poseído por el espíritu de "el Cristo" en su bautismo. Este espíritu abandonó el cuerpo de Jesús durante la crucifixión, pero se reunió con él cuando resucitó de entre los muertos. Algunos gnósticos, sin embargo, eran docetas , creyendo que Jesús no tenía un cuerpo físico, sino que sólo parecía poseerlo. [534]
Algunos hindúes consideran a Jesús como un avatar o un sadhu . [535] Paramahansa Yogananda , un gurú indio , enseñó que Jesús era la reencarnación de Eliseo y un alumno de Juan el Bautista , la reencarnación de Elías . [536] Algunos budistas , incluido Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama , consideran a Jesús como un bodhisattva que dedicó su vida al bienestar de las personas. [537] El movimiento de la Nueva Era alberga una amplia variedad de puntos de vista sobre Jesús. [538] Los teósofos , de quienes se originaron muchas enseñanzas de la Nueva Era, [539] se refieren a Jesús como el Maestro Jesús , un reformador espiritual, y creen que Cristo, después de varias encarnaciones , ocupó el cuerpo de Jesús. [540] El Libro de Urantia enseña que Jesús es uno de los más de 700.000 hijos celestiales de Dios. [541] Antony Theodore en el libro Jesucristo enamorado escribe que hay una unidad subyacente de las enseñanzas de Jesús con los mensajes contenidos en el Corán , los Vedas , los Upanishads , el Talmud y el Avesta . [542] Los ateos rechazan la divinidad de Jesús, pero tienen diferentes puntos de vista sobre él, desde desafiar su salud mental [543] [544] hasta enfatizar su "superioridad moral" ( Richard Dawkins ). [545]
Algunas de las primeras representaciones de Jesús en la iglesia de Dura-Europos datan firmemente de antes del año 256. [547] Posteriormente, a pesar de la falta de referencias bíblicas o registros históricos, apareció una amplia gama de representaciones de Jesús durante los últimos dos milenios, a menudo influenciados por entornos culturales, circunstancias políticas y contextos teológicos. [409] [410] [427] Como en otro arte paleocristiano , las representaciones más antiguas datan de finales del siglo II o principios del III, y las imágenes supervivientes se encuentran especialmente en las catacumbas de Roma . [548]
La representación de Cristo en forma pictórica fue muy controvertida en la Iglesia primitiva. [549] [t] [550] A partir del siglo V, los iconos pintados de forma plana se hicieron populares en la Iglesia Oriental. [551] La iconoclasia bizantina actuó como una barrera para el desarrollo en Oriente, pero en el siglo IX, el arte volvió a estar permitido. [409] La Reforma protestante trajo una renovada resistencia a las imágenes , pero la prohibición total era atípica y las objeciones protestantes a las imágenes han tendido a reducirse desde el siglo XVI. Aunque generalmente se evitan las imágenes grandes, pocos protestantes ahora se oponen a las ilustraciones de libros que representan a Jesús. [552] [553] El uso de representaciones de Jesús es defendido por los líderes de denominaciones como anglicanos y católicos [554] [555] [556] y es un elemento clave de la tradición ortodoxa oriental . [557] [558]
En el arte cristiano oriental, la Transfiguración era un tema importante, y cada monje ortodoxo oriental que se había formado en la pintura de iconos tenía que demostrar su oficio pintando un icono que la representara. [559] Los iconos reciben las marcas externas de veneración, como besos y postraciones, y se cree que son poderosos canales de la gracia divina. [551]
En Europa occidental, el Renacimiento generó una serie de artistas que se centraron en representaciones de Jesús; Fra Angelico y otros siguieron a Giotto en el desarrollo sistemático de imágenes ordenadas. [409] Antes de la Reforma Protestante, el crucifijo era común en el cristianismo occidental. Es un modelo de la cruz con Jesús crucificado en ella. El crucifijo se convirtió en el adorno central del altar en el siglo XIII, un uso que ha sido casi universal en las iglesias católicas romanas desde entonces. [560]
La destrucción total que siguió al asedio de Jerusalén por los romanos en el año 70 d. C. hizo que la supervivencia de elementos de la Judea del siglo I fuera muy rara y casi no sobreviven registros directos sobre la historia del judaísmo desde la última parte del siglo I hasta el II. siglo. [562] [563] [u] Margaret M. Mitchell escribe que aunque Eusebio informa ( Historia Eclesiástica III 5.3) que los primeros cristianos abandonaron Jerusalén hacia Pella justo antes de que Jerusalén fuera sometida al cierre final, debemos aceptar que ningún testimonio de primera mano Nos han llegado objetos cristianos de la Iglesia primitiva de Jerusalén. [565] Joe Nickell escribe, "como han demostrado investigación tras investigación, no existe ni una sola reliquia de Jesús autenticada de forma fiable". [566] [v]
Sin embargo, a lo largo de la historia del cristianismo se han reivindicado una serie de reliquias atribuidas a Jesús, aunque se han puesto en duda sobre ellas. El teólogo católico del siglo XVI, Erasmo, escribió sarcásticamente sobre la proliferación de reliquias y la cantidad de edificios que podrían haberse construido con la madera que, según se decía, provenía de la cruz utilizada en la Crucifixión . [569] De manera similar, mientras los expertos debaten si Jesús fue crucificado con tres clavos o con cuatro, al menos treinta clavos sagrados continúan siendo venerados como reliquias en toda Europa. [570]
Algunas reliquias, como los supuestos restos de la corona de espinas colocada sobre la cabeza de Jesús, reciben sólo un número modesto de peregrinos , mientras que la Sábana Santa de Turín (que está asociada con una devoción católica aprobada al Santo Rostro de Jesús ), ha recibió millones, [571] incluidos los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI . [572] [573]
...un número considerable de hechos específicos acerca de Jesús están tan bien respaldados históricamente que son ampliamente reconocidos por la mayoría de los eruditos, ya sean cristianos (de cualquier tipo) o no:...(enumera 18 puntos)...Sin embargo, ¿qué puede ser conocido acerca de Jesús con un alto grado de confianza, al margen de agendas teológicas o ideológicas, es quizás sorprendentemente sólido.
Etimología: Latín medieval, en el año de Nuestro Señor..
El Nuevo Testamento contiene veintisiete libros, escritos en griego, por quince o dieciséis autores diferentes, que se dirigieron a otros individuos o comunidades cristianas entre los años 50 y 120 EC (ver recuadro 1.4). Como veremos, es difícil saber si alguno de estos libros fue escrito por los propios discípulos de Jesús.
En general, se acepta que el arameo era el idioma común de Israel en el siglo I d.C. Jesús y sus discípulos hablaban el dialecto galileo, que se distinguía del de Jerusalén (Mateo 26:73).
[Según el miticismo de Jesús] Dado el estatus marginal de estas teorías, la gran mayoría ha pasado desapercibida y sin abordarse dentro de los círculos académicos.
El público religioso de Israel conoce en muchos casos la interpretación tradicional del término "Yeshu": un acrónimo en hebreo que significa "que su nombre y su memoria sean borrados".
