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Koiné judío griego

El griego koiné judío , o griego helenístico judío , es la variedad del griego koiné o "ático común" que se encuentra en varios textos en dialecto alejandrino del judaísmo helenístico , más notablemente en la traducción de los Setenta de la Biblia hebrea y la literatura asociada, así como en Textos judíos griegos de Palestina. El término es en gran medida equivalente al griego de la Septuaginta como categoría cultural y literaria más que lingüística. Las variaciones menores de sintaxis y vocabulario en el griego koiné de los autores judíos no son tan distintivas lingüísticamente como la lengua posterior yevanica , o judeogriega , hablada por los judíos romaniotas en Grecia.

El término "koiné judía" debe distinguirse del concepto de "koiné judía" como un concepto literario-religioso, no lingüístico. [1]

Historia de la erudición

El trabajo principal en esta área fue realizado por eruditos como Henry Barclay Swete en el capítulo 4 de su Introducción al Antiguo Testamento en griego . [2] Sin embargo, el énfasis de Swete en la peculiaridad del griego de la Septuaginta en comparación con otros textos griegos del período ha sido retractado en gran medida por eruditos posteriores, ya que abundantes inscripciones y papiros domésticos y administrativos koiné no judíos se han recuperado y estudiado mejor. Desde Swete, la ecuación del ático común judío con el "griego de la Septuaginta" también se ha ampliado, colocando la Septuaginta en el contexto de una amplia gama de textos judíos del período, incluyendo más recientemente los textos griegos entre los rollos del Mar Muerto . [3]

Ningún escritor antiguo o medieval reconoce un dialecto judío distinto del griego. [4] El consenso académico general es que el griego utilizado en los textos judíos en griego koiné no difiere lo suficiente de los textos paganos en griego koiné como para ser descrito como "griego judío". Esto también se aplica al lenguaje del Nuevo Testamento . [5] [6] [7] [8] Debido a la influencia dominante de la Septuaginta, los primeros documentos del "griego cristiano" y del temprano "griego patrístico" son a la vez una extensión del griego clásico, por un lado, y del bíblico y El griego judío-helenístico, por el otro. [9] [10]

Sólo mil años después surgió un verdadero dialecto judío del griego, el yevanico . [11] [12]

Gramática

La gramática griega koiné ya se aparta de la gramática griega anterior en varias áreas, pero los textos judíos son generalmente consistentes con los textos gentiles, con la excepción de un pequeño número de semitismos gramaticales . [13] Como era de esperar, muchos textos judíos prácticamente no muestran desviaciones de la koiné o "ático común" utilizado por los autores gentiles. Los autores que escriben para audiencias gentiles como Josefo y Filón de Alejandría observan un estándar de gramática griega muy superior al de muchas fuentes paganas supervivientes.

Neologismos

Una diferencia importante entre la Septuaginta y la literatura asociada y los textos koiné no judíos contemporáneos es la presencia de una serie de neologismos puros (nuevas acuñaciones) o nuevos usos del vocabulario. [14] [15] [16] Sin embargo, es posible que hapax legomena no siempre indique neologismos, dado el tema especializado de la Septuaginta. [17] Además, algunos de los "neologismos" de la Septuaginta no son acuñaciones totalmente nuevas y pueden ser combinaciones de términos existentes como Neubildungen en alemán, como la gran cantidad de palabras compuestas que representan dos o más palabras hebreas. [18]

Ejemplos

Ver también

Referencias

  1. ^ Matthew Kraus ¿Cómo se debe leer la literatura rabínica en el mundo moderno? 2006, página 214. "Sugiere una “koiné judía” que se extendía más allá de las fronteras de la Palestina judía.50 También se han descubierto interpretaciones de escenas narrativas bíblicas en la Tierra de Israel. La visita de los ángeles a Abraham se encontró en Séforis "
  2. ^ Henry Barclay Swete Introducción al Antiguo Testamento en griego Capítulo 4: El griego de la Septuaginta
  3. ^ WD Davies, Louis Finkelstein The Cambridge History of Judaism: Volumen 2, The Helenistic Age 1990 Página 105 "Incluso en la expresión de conceptos teológicos centrales, como el del amor o el del 'pueblo' (de Dios), la LXX comúnmente usa la terminología general de su propia época.1 También se pueden encontrar buenos ejemplos de koiné judía bastante coloquial en escritos no canónicos como José y Asenat o los Testamentos de los Doce Patriarcas... Sin embargo, la LXX tiene algo de atmósfera local. perteneciente a Alejandría. Algunos términos, especialmente aquellos que representan cosas y lugares conocidos en Egipto, se traducen con palabras habituales del uso lingüístico egipcio contemporáneo;... en Egipto, ha afectado la viabilidad de ciertas opciones de traducción en la LXX;1 pero estos son esencialmente un elemento menor en... Mucho más importante es la influencia semítica sobre el griego de aquellos libros bíblicos que fueron traducidos del hebreo (o arameo)"
  4. ^ A.-F. Christidis Una historia del griego antiguo: desde los inicios hasta la Antigüedad tardía - Página 640 2007 "Ningún escritor antiguo o medieval reconoce un dialecto judío distinto del griego. En particular, los propios judíos no tienen nombre para ningún idiolecto "judío-griego" (compárese más adelante términos como yiddish [judeo-alemán] o judezmo [judeo-español])".
  5. ^ Adam B. Jacobsen - Actas del 20º Congreso Internacional de Papirólogos Página 57 1994 "Marcos refleja la interferencia semítica en ciertos aspectos (préstamos de palabras, semántica), pero su sintaxis y estilo están en gran medida libres de ella.39 Mientras que el editor de P.Yadin no habla de un 'dialecto judío' del griego, creo que en su..."
  6. ^ Chang-Wook Jung El idioma original de la narrativa de la infancia de Lukan 2004 - Página 11 "... o en otras ocasiones 'un dialecto judío especial del griego'. Cadbury declara con certeza que no existía ningún griego hablado por los judíos que 'difiriera ampliamente y uniformemente del idioma de otros nacionales". Admite que hay algunos..."
  7. ^ Henry Joel Cadbury La realización de Lucas-Hechos - Página 116 1968 "La Septuaginta y otros escritos griegos judíos también parecían representar un dialecto distinto del griego. Las diferencias entre los escritores sagrados eran menores que las que existían entre todos ellos tomados juntos y el griego pagano, ya sea... no hay evidencia de que los judíos hablaran un griego que difiriera amplia y uniformemente del idioma de otros nacionales".
  8. ^ John M. Court -Revelación - Página 87 1995 "Es un dialecto judío del griego del siglo I d. C., como se usa en Palestina ('dialecto distinguible del griego judío hablado y escrito' - Nigel Turner; 'mientras escribe en griego, piensa en hebreo' — RH Charles; 'Idioma griego... un poco más..."
  9. ^ Natalio Fernández Marcos La Septuaginta en contexto: Introducción a la versión griega de... Página 343-2000 "El griego cristiano debe estudiarse como una extensión del griego clásico, por un lado, y del griego bíblico y judío-helenístico, por el otro". En general, parece claro que tiene menos neologismos que el latín cristiano.24
  10. ^ Christine Mohrmann Études sur le latin des chrétiens - Volumen 3 Página 195 1965 "El griego cristiano primitivo tiene, como punto de partida, el griego judío-helenístico de la Septuaginta. Durante los dos primeros siglos, el griego cristiano primitivo se desarrolla muy rápidamente y es se distingue de la koinè general por numerosos "conceptos" semánticos.
  11. ^ Juez de EA, James R. Harrison Los primeros cristianos en el mundo romano Página 370 "... la poderosa comunidad judía de Alejandría se imprimió en la koiné, como se ve en los papiros egipcios, también debe comprobarse cuidadosamente a la luz de estas precauciones.9 A mil años después surgió un verdadero dialecto judío del griego, el yevano..."
  12. ^ Steven M. Lowenstein El tapiz cultural judío: tradiciones populares judías internacionales - Página 19 - 2002 "De 3000 a 5000 judíos en la región de Yanina (Epiro) del norte de Grecia que hablaban un dialecto judío del griego, a diferencia de los otros judíos griegos, que hablaba judeoespañol (ver grupo 3). 9. De 1500 a 2000 judíos de Cochin en el sur de la India, ..."
  13. ^ Jacob Milgrom, David Pearson Wright, David Noel Freedman Granadas y campanas doradas: estudios bíblicos, judíos y ... 1995 Página 808 "Sobre el pronunciado carácter paratáctico de la koiné judía, influenciado por el popular griego y semítico hebreo y arameo , véase F. Blass y A. Debrunner, A Greek Grammar of the New Testament (trad. y rev. RW Funk: Chicago: ..."
  14. ^ Katrin Hauspie, Neologismos en la Septuaginta de Ezequiel. 17–37. JNSL 27/1 en Revista de lenguas semíticas del noroeste - Universiteit van Stellenbosch
  15. ^ Johan Lust, Erik Eynikel y Katrin Hauspie. Léxico griego-inglés de la Septuaginta 2008 Prefacio
  16. ^ T. Muraoka Un léxico griego-inglés de la Septuaginta 2009 ISBN  978-90-429-2248-8 Prefacio a la tercera edición
  17. ^ La Biblia griega y hebrea: ensayos recopilados sobre la Septuaginta - Volumen 72 - Página 140 ed. Emanuel Tov "Hay otra razón para un uso cauteloso de la etiqueta 'neologismo': una palabra descrita como neologismo sobre la base de nuestro conocimiento actual puede, de hecho, estar contenida en un fragmento de papiro aún inédito o la palabra nunca puede ser publicada. han sido utilizados en el lenguaje escrito."
  18. ^ Tov "...Neubildungen es más preciso..."