El criterio de vergüenza es un tipo de análisis histórico en el que se considera probable que un relato histórico sea verdadero bajo la inferencia de que el autor no tendría motivos para inventar un relato histórico que pudiera avergonzarlo. Ciertos eruditos bíblicos han utilizado esto como medida para evaluar si los relatos del Nuevo Testamento sobre las acciones y palabras de Jesús son históricamente probables . [1]
El criterio de vergüenza es uno de los criterios de autenticidad utilizados por los académicos, siendo los otros el criterio de disimilitud , el criterio de lengua y entorno, el criterio de coherencia y el criterio de atestación múltiple . [2]
El criterio de vergüenza es una herramienta de larga data en la investigación del Nuevo Testamento. La frase fue utilizada por John P. Meier en su libro de 1991 Un judío marginal ; se lo atribuyó a Edward Schillebeeckx (1914-2009), quien no parece haber utilizado el término en sus obras escritas. El primer uso de este enfoque posiblemente fue realizado por Paul Wilhelm Schmiedel en la Encyclopaedia Biblica (1899). [3]
El supuesto del criterio de vergüenza es que la iglesia primitiva difícilmente se habría esforzado por crear o falsificar material histórico que avergonzara a su autor o debilitara su posición en las discusiones con sus oponentes. Más bien, el material embarazoso proveniente de Jesús sería suprimido o suavizado en etapas posteriores de la tradición evangélica . Este criterio rara vez se utiliza por sí solo y suele ser uno de varios criterios, como el criterio de disimilitud y el criterio de atestación múltiple , junto con el método histórico .
La crucifixión de Jesús es un ejemplo de un acontecimiento que cumple el criterio de vergüenza. Este método de ejecución se consideraba el más vergonzoso y degradante en el mundo romano , y los defensores del criterio afirman que, por lo tanto, este método de ejecución es el menos probable que haya sido inventado por los seguidores de Jesús. [4] [1] [5] [6] [7]
El criterio de vergüenza tiene sus limitaciones y casi siempre se utiliza junto con los demás criterios. [¿ según quién? ] Una limitación al criterio de vergüenza es que los casos claros de tal vergüenza son pocos. [¿ según quién? ] Claramente, el contexto es importante, ya que lo que podría considerarse vergonzoso en una época y contexto social puede no haberlo sido en otro. Se pueden incluir detalles embarazosos como alternativa a un relato aún más embarazoso del mismo evento. Como ejemplo hipotético, la negación de Jesús por parte de San Pedro podría haber sido una sustitución de una fechoría aún mayor de Pedro. [8]
Un ejemplo del segundo punto lo encontramos en los relatos de los Evangelios de la Infancia . En un relato del Evangelio de la infancia de Tomás , se dice que un Jesús muy joven usó sus poderes sobrenaturales primero para matar y luego revivir a un compañero de juegos que accidentalmente había chocado con él. [9] Si esta tradición hubiera sido aceptada como digna de inclusión en algún momento clave en la formación de la Biblia cristiana (y por lo tanto integrada de una forma u otra entre los evangelios canónicos ), podría decirse que muchos cristianos modernos la encontrarían bastante embarazosa, especialmente Creyentes estrictos en la inerrancia bíblica . Pero como lo sugiere la existencia de esta primera perícopa no canónica , no debe haber sido embarazosa para algunos de los primeros cristianos . [10] [11] [12]
Una limitación adicional es la posibilidad de que lo que podría clasificarse como vergonzoso también sea una cuenta creada intencionalmente diseñada para provocar una reacción. Por ejemplo, la negación de Jesús por parte de San Pedro podría haberse escrito como un ejemplo de las consecuencias de la negación. Mateo 10:32–33: "Al que me reconozca delante de los hombres, yo también le reconoceré delante de mi Padre que está en los cielos. Pero al que me reniegue delante de los hombres, yo también le reconoceré delante de mi Padre que está en los cielos". [¿ según quién? ]