Maryam bint Imran ( árabe : مَرْيَم بِنْت عِمْرَان , romanizado : Maryam bint ʿImrān , iluminado. ' María , hija de Imran ') es venerada en el Islam . El Corán se refiere a ella setenta veces y la identifica explícitamente como la mujer más grande que jamás haya existido. [1] [2] [3] En el Corán, su historia se relata en tres suras de La Meca (19, 21, 23) y cuatro suras de Medina (3, 4, 5, 66). La decimonovena sura , Maryam , lleva su nombre. Además, ella es la única mujer nombrada en el Corán. [4] El Corán se refiere a ella con más frecuencia que la Biblia . [un] [5]
Según el Corán, los padres de María habían estado orando por un niño. Su petición finalmente fue aceptada por Dios y la madre de María quedó embarazada. Su padre Imran había muerto antes de que naciera el niño. Después de su nacimiento, fue cuidada por su tío materno Zacarías . Según el Corán, María recibió mensajes de Dios a través del arcángel Gabriel . Dios informó a María que había concebido milagrosamente un niño mediante la intervención del espíritu divino , aunque todavía era virgen. El nombre de su hijo es elegido por Dios, siendo Isa ( Jesús ), quien sería el "ungido", el Mesías Prometido . Como tal, la creencia islámica ortodoxa ha sostenido el nacimiento virginal de Jesús , [6] y aunque los pensadores islámicos clásicos nunca se detuvieron en la cuestión de la virginidad perpetua de María , [6] en el Islam tradicional estaba generalmente acordado que María permaneció virgen a lo largo de su vida, y la mención que hace el Corán de la purificación de María “del contacto de los hombres” implica virginidad perpetua en la mente de muchos de los padres islámicos más prominentes. [7]
Se cree que María fue elegida por Dios, sobre todo "las mujeres de los mundos" en el Islam. [6] Se la conoce con varios títulos en el Corán, siendo el más destacado al-Qānitah .
El Corán llama a María "la hija de Imran ". [8] También menciona que la gente la llamaba "hermana de Aarón (Harun) "; sin embargo, este título es una tipología . [9] Su madre, mencionada en el Corán sólo como la esposa de Imran , oró por un hijo y finalmente concibió. [10] Según al-Tabari , la madre de María se llamaba Hannah ( árabe : هنا ), e Imran ( árabe : عمران ), su marido, murió antes de que naciera el niño. [11] Esperando que el niño fuera varón, Ana prometió dedicarlo al aislamiento y al servicio en el Templo . [10] Sin embargo, Ana tuvo una hija y la llamó Maryam. [12] [13] [14]
María se menciona con frecuencia en el Corán, [15] y su narrativa ocurre consistentemente desde los primeros capítulos, revelados en La Meca , hasta los últimos versos, revelados en Medina .
El nacimiento de María se narra en el Corán con referencias tanto a su padre como a su madre. El padre de María se llama Imran . Es el equivalente de Joaquín en la tradición cristiana. Su madre, según al-Tabari , se llama Hannah , [11] que es el mismo nombre que en la tradición cristiana ( Santa Ana ). La literatura musulmana narra que Imran y su esposa eran viejos y no tenían hijos y que, un día, la visión de un pájaro en un árbol alimentando a sus crías despertó en Anne el deseo de tener un hijo. Ella oró a Dios para que cumpliera su deseo [16] y prometió, si su oración era aceptada, que su hijo se dedicaría al servicio de Dios.
Según el erudito y traductor judío iraquí, NJ Dawood , el Corán confunde a María, madre de Jesús , con Miriam, la hermana de Moisés , cuando se refiere al padre de María, la madre de Jesús, como Imran, que es la versión árabe de Amram . quien se muestra como el padre de Moisés en Éxodo 6:20 . [17] Dawood, en una nota al Corán 19:28 , donde se hace referencia a María, la Madre de Jesús, como la "Hermana de Aarón", y Aarón era el hermano de María, hermana de Moisés, afirma: "Parece que Miriam, La hermana de Aarón y Maryam (María), madre de Jesús, eran según el Corán, la misma persona." [18] Aunque los estudios islámicos de principios del siglo XX tendían a ver esto como un error de genealogía, en los estudios islámicos más recientes del siglo XXI el consenso general es, según Angelika Neuwirth , Nicolai Sinai y Michael Marx, que el El Corán no comete un error genealógico sino que utiliza una tipología . [19] Esto, siguiendo la conclusión de Wensinck, está respaldado por el discurso figurado del Corán y la tradición islámica:
Maryam es llamada hermana de Hārūn y el uso de estos tres nombres Imrān, Hārūn y Maryam, ha llevado a la suposición de que el Kur'ān no distingue claramente entre las dos Maryams del Antiguo y el Nuevo Testamento. No es necesario suponer que estos vínculos de parentesco deban interpretarse en términos modernos. Las palabras "hermana" e "hija", al igual que sus contrapartes masculinas, en el uso árabe pueden indicar parentesco extendido, descendencia o afinidad espiritual. La tradición musulmana deja claro que hay dieciocho siglos entre el Amram bíblico y el padre de Maryam. [20] [21]
De manera similar, Stowasser concluye que "confundir a María, la madre de Jesús, con María, la hermana de Moisés y Aarón en la Torá, es completamente incorrecto y contradice el sano Hadiz y el texto coránico tal como hemos establecido". [22] [23]
El relato coránico del nacimiento de María no afirma una Inmaculada Concepción para María, ya que el Islam no acepta la doctrina del pecado original , o una falla heredada en los humanos, como se encuentra en el cristianismo. [24] [25]
El Corán no señala específicamente el hecho de que María vivió y creció en un templo, ya que la palabra miḥ'rāb en el Corán 3:36 en su significado literal se refiere a una cámara privada [26] [27] o pública/ cámara de oración privada. [28] La idea definitiva de que María creció en un templo se deriva de literatura externa (es decir, ver la narración a continuación de Ja'far al-Sadiq). Fue puesta bajo el cuidado del profeta Zakariya , el marido de la hermana de Ana y tío materno y cuidador de María. [29] : 16 Cada vez que Zacarías entraba en la cámara de oración de María, la encontraba provista de alimentos [30] y le preguntaba de dónde lo había recibido, a lo que ella respondía que Dios provee a quien quiere. Los estudiosos han debatido si esto se refiere a un alimento milagroso que María recibió de Dios o si era un alimento normal. Los partidarios de la primera opinión afirman que tenía que ser un alimento milagroso, ya que Zacarías, siendo profeta , habría sabido que Dios es el proveedor de todo sustento y por lo tanto no habría cuestionado a María si se trataba de un alimento normal.
El Imam Ja'far al-Sadiq narra que cuando Maryam crecía, entraba al mihrab y se cubría para que nadie la viera. Zacarías entró en el mihrab y encontró que tenía frutos de verano en invierno y frutos de invierno en verano. Él preguntó: "¿De dónde es esto?" Ella dijo: "Es de Alá. De hecho, Alá provee a quien quiere sin cuenta" [ 3:37 ]. [29] : 16-17
El nacimiento virginal de Jesús es de suma importancia en el Islam, como uno de los milagros más importantes de Dios. La primera mención explícita de una anunciación que presagia el nacimiento de Jesús se encuentra en el Corán 19:20 , donde María le pregunta a Gabriel ( Jibril ) cómo podrá concebir si ningún hombre la ha tocado. La respuesta de Gabriel asegura a María que para Dios todo es fácil y que el nacimiento virginal de Jesús será una señal para la humanidad. [31] El nacimiento se menciona más tarde en el Corán 66:12 , donde el Corán afirma que María permaneció "pura", mientras que Dios permitió que una vida se formara en el útero de María. Una tercera mención de la anunciación se encuentra en 3:42-43 , donde a María también se le dan las buenas nuevas de que ha sido elegida entre todas las mujeres de la creación. [32]
Los comentaristas del Corán comentan en el último versículo que María era lo más parecido a una mujer perfecta que podía haber, y estaba desprovista de casi todos los defectos. [33] Aunque el Islam honra a numerosas mujeres, incluidas Hawwa , Agar , Sarah , Asiya , Khadijah , Fatimah , Ayesha , Hafsa , muchos comentaristas [34] siguieron este versículo en el sentido absoluto y coincidieron en que María fue la mujer más grande de todos los tiempos. [33] Otros comentaristas, sin embargo, aunque mantenían que María era la "reina de los santos", interpretaron este versículo en el sentido de que María era la mujer más grande de esa época y que Fátima, Jadija y Asiya eran igualmente grandes. [33] [35] Según la exégesis y la literatura, Gabriel se apareció a María, que aún era joven, en la forma de un hombre bien formado y de "rostro resplandeciente" y le anunció el nacimiento de Jesús. Después de su asombro inmediato, la respuesta del ángel la tranquilizó : Dios tiene el poder de hacer cualquier cosa. [33] Los detalles de la concepción no se discuten durante estas visitas angelicales, pero en otros lugares el Corán afirma ( 21:91 y 66:12 ) que Dios sopló a través de Nuestro ángel [es decir, Gabriel] en María mientras ella era casta. [36] [37]
Según el Corán, María fue elegida dos veces por el Señor: "Oh María, en verdad Allah te ha elegido, te ha purificado y te ha elegido entre las mujeres de los mundos" ( 3:42 ); y la primera elección fue su selección con buenas noticias para Imran. La segunda fue que quedó embarazada sin hombre, por lo que en este sentido fue elegida entre todas las demás mujeres del mundo. [29] : 16
El Corán narra numerosas veces el nacimiento virginal de Jesús. En Surah Maryam, versículos ( ayat ) 17-21, [39] se da la anunciación, seguida por el nacimiento virginal a su debido tiempo. En el Islam, a Jesús se le llama "espíritu de Dios" porque lo fue mediante la acción del espíritu, pero esa creencia no incluye la doctrina de su preexistencia , como sí ocurre en el cristianismo. [40] Corán 3:47 también apoya la virginidad de María, revelando que "ningún hombre [la] ha tocado". 66:12 afirma que Jesús nació cuando el espíritu de Dios sopló sobre María, cuyo cuerpo era casto. [41]
Según el Corán, ocurrió la siguiente conversación entre el ángel Gabriel y María cuando él se le apareció en forma de hombre:
19:16 Y menciona en el Libro, Oh Profeta, la historia de María cuando se retiró de su familia a un lugar en el este,
19:17 ocultándose de ellos. Entonces le enviamos a nuestro ángel, Gabriel, que se apareció ante ella como un hombre perfectamente formado.
19:18 Ella apeló: “¡Realmente busco refugio en el más compasivo de ti! "Así que déjame en paz si eres temeroso de Dios".
19:19 Él respondió: «Soy sólo un mensajero de tu Señor, enviado para bendecirte con un hijo puro».
19:20 Ella se preguntaba: "¿Cómo podré tener un hijo si ningún hombre me ha tocado jamás, ni soy impura?"
19:21 Él respondió: “¡Así será! Tu Señor dice: 'Es fácil para Mí. Y así le haremos un signo para la humanidad y una misericordia nuestra.' Es una cuestión ˹ya˺ decretada”.— Sura María 19:16-21
La narrativa del Corán sobre el nacimiento virginal es algo diferente a la del Nuevo Testamento. El Corán afirma que cuando María tuvo los dolores del parto, se aferró a una palmera cercana, momento en el que una voz vino "debajo de la (palmera)" o "debajo de ella", que decía: "No te aflijas". ¡Tu Señor ha dispuesto un arroyo a tus pies! Y sacude hacia ti el tronco de esta palmera, y derramará sobre ti dátiles frescos y maduros. [42] El Corán continúa describiendo que María prometió no hablar con nadie ese día. [43] El Corán continúa narrando que María llevó a Jesús a su pueblo, quienes estaban en shock, ya que sabían que ella era de una familia justa. Los israelitas preguntaron a María cómo había quedado embarazada mientras estaba soltera, a lo que María señaló al niño Jesús. Fue entonces cuando, según el Corán, el niño Jesús comenzó a hablar en la cuna y habló de su condición de profeta. [44]
Según el Imam Ja'far al-Sadiq , Jesús, el hijo de María, solía llorar intensamente cuando era niño, por lo que María estaba desconcertada por su profuso llanto. Él le dijo: "Coge un poco de la corteza de ese árbol, haz con ella un tónico y aliméntame con ella". Cuando lo bebió lloró intensamente. Mary dijo: "¿Qué tipo de receta me diste?" Él dijo: "¡Oh madre mía! Conocimiento de la profecía y debilidad de la infancia". [29] : 23
El jurista fatimí ismailí Al-Qadi al-Nu'man sostiene que el nacimiento virginal de Jesús debe interpretarse simbólicamente. En su interpretación, María era la seguidora ( lāḥiq ), del Imam Joachim ('Imran). Sin embargo, cuando Joaquín se dio cuenta de que ella no era adecuada para la Imamah , se la pasó a Zacarías, quien luego se la pasó a Juan el Bautista. Mientras tanto, María recibió inspiración espiritual ( mādda ) de Dios, revelando que él invitaría a un hombre [a la fe] que se convertiría en un exaltado Portavoz ( nāṭiq ) de una religión revelada ( shariʿa ). Según al-Nu'man, los versos “Ella dijo: ¡Señor! ¿Cómo puedo tener un hijo si ningún hombre me ha tocado? (Corán 3:47) y “tampoco he sido impura” (Corán 19:20) son un símbolo del dicho de María: “¿Cómo puedo llevar a cabo la invitación ( daʿwa ) cuando el Imam de la época no me ha dado permiso para hacerlo? ?” y “Tampoco seré infiel actuando en contra de sus órdenes”, respectivamente. A esto, un jerarca celestial responde: “Así es Dios. Él crea [es decir, hace que suceda] lo que quiere” (Corán 3:47). [45]
María es una de las figuras más honradas de la teología islámica, y los musulmanes la ven como una de las mujeres más justas que haya vivido según el versículo coránico, en referencia al saludo angelical durante la anunciación : "Oh María, en verdad Allah ha elegido ti y te purifiqué y te escogí por encima de las mujeres de los mundos". [46] Una minoría de musulmanes también la ve como una profeta. [47] Las mujeres musulmanas la consideran un ejemplo. La tradición musulmana, como la cristiana, honra su memoria en Matariyyah , cerca de El Cairo , y en Jerusalén . Los musulmanes también visitan el Baño de María en Jerusalén, donde la tradición musulmana cuenta que María se bañó una vez, y este lugar fue visitado en ocasiones por mujeres que buscaban una cura para la esterilidad. [48] Algunas plantas también han recibido el nombre de María, como Maryammiah , que, según cuenta la tradición, adquirió su dulce aroma cuando María se secó la frente con sus hojas. Otra planta es Kaff Maryam ( Anasstatica ), que era utilizada por algunas mujeres musulmanas para ayudar durante el embarazo, y el agua de esta planta se les daba a beber a las mujeres mientras rezaban.
La literatura islámica no relata muchos casos de la vida posterior de María, y su asunción no está presente en ningún registro musulmán. Sin embargo, algunos eruditos musulmanes contemporáneos, como por ejemplo Martin Lings , aceptaron la suposición como un acontecimiento histórico de la vida de María. [49] Uno de los acontecimientos menos conocidos que se registran en la literatura musulmana es el de María visitando Roma con Juan y Tadeo (Judas), los discípulos ( al-Hawāriyūn ) de Jesús, durante el reinado de Nerón . [50]
Qadi al-Nu'man , jurista y luminaria musulmana ismaelita del siglo XII , en su libro sobre la interpretación esotérica de la fe, Asās al-Ta'wīl , habla del nacimiento espiritual ( milad al-bātin ) de Jesús, como interpretación de su historia del nacimiento físico ( milad al-zāhir ). Dice que María, la madre de Jesús, era una metáfora de alguien que crió e instruyó a Jesús, en lugar de darle a luz físicamente. También señaló que Zacarías ( el Imam de la época ) nombró a María como una de sus pruebas (sing. hujja ). [45]
Se pueden encontrar muchos otros nombres de María en otros libros y colecciones religiosas. En Hadith, se la conoce con nombres como Batul , Adhraa' ( Virgen Ascética ) y Marhumah ( Envuelta en la Misericordia de Dios ). [52]
Mezquitas que llevan el nombre de María:
Cada vez que Zacarías entró en ella en la cámara de oración
