Lanza Sagrada

La Lanza Sagrada , también conocida como Lanza de Longino (llamada así por San Longino ), Lanza del Destino o Lanza Sagrada , es la lanza que supuestamente atravesó el costado de Jesús mientras colgaba de la cruz durante su crucifixión . . Al igual que otros instrumentos de la Pasión , la lanza sólo se menciona brevemente en la Biblia cristiana, pero luego se convirtió en objeto de tradiciones extrabíblicas en la iglesia medieval . Las reliquias que supuestamente eran la lanza comenzaron a aparecer ya en el siglo VI, originalmente en Jerusalén . A finales de la Edad Media , se habían descrito en toda Europa reliquias identificadas como la punta de lanza de la Lanza Sagrada (o fragmentos de la misma). Varios de estos artefactos aún se conservan hasta el día de hoy.

Las reliquias de la Lanza Sagrada se han utilizado típicamente para ceremonias religiosas, pero en ocasiones algunas de ellas se han considerado garantía de victoria en la batalla. Por ejemplo, a la lanza de Enrique el Cazador se le atribuyó la victoria en la batalla de Riade , y los cruzados creyeron que el descubrimiento de una lanza sagrada les suponía un final favorable para el asedio de Antioquía . Sin embargo, en muchos conflictos el ejército o gobierno que poseía una reliquia de lanza fue derrotado, como en la conquista sasánida de Jerusalén , el saqueo de Constantinopla , la batalla de Mühldorf y la Revolución Francesa .

En la era moderna , la reliquia de la Santa Lanza más destacada ha sido la de Viena, adornada con un distintivo brazalete de oro. Esta versión de la lanza se exhibe públicamente con el resto de la Regalia Imperial en el Hofburg . Un artículo periodístico de 1960, titulado "La Lanza del Destino", afirmó que la Alemania nazi se apoderó de la Regalia Imperial en 1938 para que Adolf Hitler pudiera usar la Lanza Sagrada en rituales ocultistas. ^[1] Desde entonces, la lanza de Hofburg ha sido reinventada en la cultura popular como un talismán mágico cuyos poderes pueden usarse para el bien o el mal. ^[2]

Referencias bíblicas

La lanza ( griego : λόγχη , lonkhē ) se menciona en el Evangelio de Juan , ^[3] pero no en los evangelios sinópticos . El evangelio afirma que los romanos planearon romperle las piernas a Jesús, práctica conocida como crurifragium , que era un método para acelerar la muerte durante una crucifixión . Debido a que era la víspera del sábado (desde el atardecer del viernes hasta el atardecer del sábado), los seguidores de Jesús necesitaban "sepultarlo" debido a las leyes del sábado. Justo antes de hacerlo, se dieron cuenta de que Jesús ya estaba muerto y que no había motivo para romperle las piernas ("y ningún hueso se romperá" ^[4]^[a] ). Para asegurarse de que estaba muerto, un soldado romano (llamado en la tradición extrabíblica Longino ) lo apuñaló en el costado.

Uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza (λόγχη) , e inmediatamente salió sangre y agua.
— Juan 19:34

Longino

El nombre del soldado que atravesó el costado de Cristo con un lonchē no aparece en el Evangelio de Juan, pero en las referencias más antiguas conocidas a la leyenda, el Evangelio apócrifo de Nicodemo adjunto a los manuscritos tardíos del siglo IV de los Hechos de Pilato , el soldado Es identificado como un centurión y llamado Longinus (lo que da origen al nombre latino de la lanza, Lancea Longini ). ^[5]^{: 6–8}^[6]^{: 73}

Una forma del nombre Longinus aparece en los Evangelios de Rabula en el año 586. En una miniatura , el nombre ΛΟΓΙΝΟΣ (LOGINOS) está escrito sobre la cabeza del soldado que clava su lanza en el costado de Cristo. Este es uno de los registros más antiguos del nombre, si la inscripción no es una adición posterior. ^[7]

reliquias

Se afirma que al menos cuatro reliquias importantes son la Lanza Sagrada o partes de ella. Están ubicados en Roma, Viena, Vagharshapat y Antioquía.

Roma

Una reliquia de la Santa Lanza se conserva en la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano, en una logia tallada en el pilar sobre la estatua de San Longino . ^[8]^[9]

Las primeras referencias conocidas a las reliquias de la Lanza Sagrada datan del siglo VI. El Breviario de Jerusalén (hacia 530) describe la lanza expuesta en la Iglesia del Santo Sepulcro . ^[10]^{: 14}^[5]^{: 57} En su Expositio Psalmorum (ca. 540-548), ^[11]^{: xv, 131-136} Casiodoro afirma la presencia continua de la lanza en Jerusalén. ^[12] Un informe del peregrino de Piacenza (ca. 570) sitúa la lanza en la Iglesia de Sión . ^[13]^{: 18}^[14] Gregorio de Tours describió la lanza y otras reliquias de la Pasión en su Libri Miraculorum (ca. 574-594). ^[15]^[16]^{: 24}

En 614, Jerusalén fue capturada por el general sasánida Shahrbaraz . ^[17]^{: 156} El Chronicon Paschale dice que la Lanza Sagrada estaba entre las reliquias capturadas, pero uno de los asociados de Shahrbaraz se la dio a Nicetas , quien la llevó a Hagia Sophia en Constantinopla más tarde ese año. ^[17]^{: 157}^[18]^{: 56} Sin embargo, De locis sanctis , describiendo la peregrinación de Arculf en 670, coloca la lanza en Jerusalén, en la Iglesia del Santo Sepulcro. ^[19]^{: 12} Arculf es el último de los peregrinos medievales en informar sobre la lanza en Jerusalén, ya que Willibald y Bernard no la mencionaron. ^[20]^{: 39}

A mediados del siglo X, se veneraba una reliquia de lanza en Constantinopla en la Iglesia de la Virgen del Faro . ^[21]^{: columnas. 421-423}^[18]^{: 58}^[22]^{: 35} La reliquia probablemente fue vista por algunos de los soldados y clérigos que participaron en la Primera Cruzada , lo que aumentó la confusión en torno al surgimiento de otra Lanza Sagrada en Antioquía en 1098. ^[23]^{: 200} Durante el asedio de Trípoli , Raimundo de Toulouse supuestamente llevó la lanza de Antioquía a Constantinopla y se la presentó al emperador Alejo I Comneno . ^[24]^{: 185}^[18]^{: 59–60} Los estudiosos no están de acuerdo sobre cómo se resolvió esta situación presumiblemente incómoda. Steven Runciman argumentó que la corte bizantina consideraba la reliquia de Antioquía como un clavo (ἧλος), confiando en la ignorancia de Raymond del idioma griego para evitar ofenderlo. ^[23]^{: 202} Alternativamente, Edgar Robert Ashton Sewter creía que Alexios tenía la intención de denunciar la lanza de los cruzados como un fraude, ^[25]^{: 526} y que esto se logró cuando el príncipe Bohemundo I de Antioquía fue obligado en 1108 ^[18]^{: 58} para hacerle un juramento con la otra lanza. ^[25]^{: 397} No se sabe si Alejo se quedó con la lanza de Antioquía o se la devolvió a Raimundo. ^[23]^{: 205–206} Varios documentos del siglo XII afirman que una sola Lanza Sagrada estaba entre las reliquias de Constantinopla, sin ningún detalle que pudiera identificarla como el descubrimiento de los cruzados o como la lanza bizantina. ^[26]^[27]^[28]^[29]^{: 381}^[30]^{: 97–98}

Según Alberico de Trois-Fontaines , un fragmento de la Lanza Sagrada estaba incrustado en el icono que Alejo V Ducas perdió en batalla con Enrique de Flandes en 1204. ^[31]^{: 302–303} Se consideró la captura de este icono por las fuerzas de Enrique. importante para muchas fuentes contemporáneas sobre la Cuarta Cruzada . ^[32]^{: 90, n.89} Además del informe de los cruzados al Papa Inocencio III , ^[33]^{: 103} el incidente fue documentado por Geoffrey de Villehardouin , ^[34]^{: 85–86} la Devastatio Constantinopolitana , ^[35]^{: 220} Niketas Choniates , ^[36]^{: 312} Robert de Clari , ^[32]^{: 88–91} Ralph de Coggeshall , ^[37]^{: 285} y Robert de Auxerre . ^[38]^{: 270} Sin embargo, ninguna de estas fuentes menciona que el icono lleve reliquias, mientras que Alberico afirmó que estaba adornado con el fragmento de lanza, una porción de la Sábana Santa , uno de los dientes temporales de Jesús y otras reliquias de treinta mártires. ^[31]^{: 302} Los historiadores modernos han considerado el relato de Alberico con cierto escepticismo, caracterizándolo como "fantasioso" ^[39]^{: 122, n.3} y "pura invención". ^[40]^{: 278–279, n.128} En cualquier caso, después de la batalla los cruzados enviaron el icono a la abadía de Cîteaux , ^[33]^{: 103}^[32]^{: 90} pero no hay constancia de si llegó a ese destino. ^[33]^{: 103, n.375}

Tras el saqueo de Constantinopla , Robert de Clari describió el botín ganado por el recién establecido Imperio Latino , incluido "el hierro de la lanza con la que Nuestro Señor hizo atravesar su costado", en la Iglesia de la Virgen del Faro. ^[32]^{: 103} Sin embargo, hacia la década de 1230, la situación financiera del Imperio Latino se había vuelto desesperada. ^[41]^{: 307}^[42]^{: 134} En 1239, Balduino II dispuso vender la reliquia de la Corona de Espinas de Constantinopla al rey Luis IX de Francia . ^[41]^{: 307-308} Durante los siguientes años, Baldwin vendió un total de veintidós reliquias a Louis. ^[18]^{: 62}^[42] La Lanza Sagrada se incluyó en el lote final, que probablemente llegó a París en 1242. ^[41]^{: 307}^[43]^{: 108} Todas estas reliquias fueron posteriormente consagradas en la Sainte Chapelle . Durante la Revolución Francesa fueron trasladados a la Bibliothèque Nationale , pero la lanza desapareció posteriormente. ^[7]

A pesar del traslado de la Lanza Santa a París, varios viajeros continuaron informando de su presencia en Constantinopla durante todo el período bizantino tardío . ^[44]^{: 88}^[45]^{: 10–11}^[46]^{: 132}^[47]^{: 160}^[48]^{: 43}^[49]^{: 86}^[50]^{: col. 701}^[51]^{: 11}^[52]^{: 140}^[53]^{: 222} De particular interés, John Mandeville describió las reliquias de lanza tanto en París como en Constantinopla, afirmando que esta última era mucho más grande que la primera. ^[45]^{: 10-11} Aunque la autenticidad del diario de viaje de Mandeville es cuestionable, ^[54] la amplia popularidad de la obra demuestra que la existencia de múltiples reliquias de la Lanza Sagrada era de conocimiento público. ^[55]^{: 75}

Las reliquias que quedaron en Constantinopla, incluida la lanza, probablemente fueron confiscadas por el sultán Mehmed II en 1453 cuando conquistó la ciudad . En 1492, su hijo Bayezid II envió la lanza al Papa Inocencio VIII , para animarle a seguir manteniendo prisionero a su hermano y rival Cem . ^[56]^{: 311–318}^[7] En esta época se sentían grandes dudas en cuanto a su autenticidad en Roma, como registra Johann Burchard , ^[57] debido a la presencia de otras lanzas rivales en París, Nuremberg (ver Santa Lanza en Viena a continuación) y Armenia (ver Lanza Sagrada en Echmiadzin a continuación). ^[7] Esta reliquia nunca ha salido de Roma y su lugar de descanso se encuentra en San Pedro. ^[7] La tumba de Inocencio, creada por Antonio del Pollaiuolo , presenta una efigie de bronce del Papa sosteniendo la lanza que recibió de Bayezid. ^[56]^{: 321}

A mediados del siglo XVIII, el Papa Benedicto XIV afirma haber obtenido un dibujo exacto de la lanza de Santa Capilla, para compararla con la punta de lanza de San Pedro. Concluyó que la antigua reliquia era la punta rota que faltaba en la última, y que los dos fragmentos habían formado originalmente una sola hoja. ^[58]^{: 323}

Una mitra Adhémar de Monteil portando una de las instancias de la Lanza Sagrada en una de las batallas de la Primera Cruzada.
Dibujo de 1898 de la Santa Lanza en Roma.

Viena

La Lanza Sagrada de Viena se exhibe en el Tesoro Imperial o Weltliche Schatzkammer (literalmente Sala del Tesoro Mundial) en el Palacio de Hofburg en Viena, Austria. ^[59] Es la cabeza una lanza alada típica de la dinastía carolingia . ^[59] Es de suponer que el eje se perdió o fue destruido durante el reinado de Conrado II (1024-1039), quien encargó a la Reichskreuz ("Cruz Imperial") que sirviera de relicario para la punta de lanza. ^[60]^{: 36}

La punta de la lanza está envuelta en un distintivo brazalete de oro, añadido por Carlos IV alrededor de 1354. El brazalete lleva inscrito el texto en latín "✝ LANCEA ET CLAVVS DOMINI" ("La lanza y el clavo del Señor"), afirmando que la lanza alguna vez fue utilizado por Longinus y que uno de los Clavos Sagrados ha sido incorporado en la punta de la lanza. ^[55]^{: 76}^[61]^{: 181} El brazalete de oro cubre un brazalete de plata más antiguo producido para Enrique IV entre 1084 y 1105, que también hace referencia al Santo Clavo pero identifica la punta de lanza como la lanza de San Mauricio . Las franjas doradas a ambos lados del brazalete de plata llevan otra inscripción en latín: "CLAVVS DOMINICVS ✝ HEINRICVS D[EI] GR[ATI]A TERCIVS / ROMANO[RVM] IMPERATOR AVG[VSTVS] HOC ARGEN / TVM IVSSIT / FABRICARl AD CONFIRMATIONE[ M] / CLAVI D[OMI]NI ET LANCEE SANCTI MAVRI / CII // SANCTVS MAVRICIVS" ("Clavo del Señor ✝ Enrique por la Gracia de Dios Tercero, Emperador de los Romanos y Augusto, mandó realizar esta pieza de plata para reforzar el Clavo del Señor y la Lanza de San Mauricio / San Mauricio"). ^[60]^{: 23–24}^[61]^{: 181} La inscripción se refiere a Enrique IV, el cuarto de su nombre en reinar como Rey de Alemania , como "el tercero" porque fue el tercero de su nombre coronado Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . ^[60]^{: 24}

Según Liutprando de Cremona , el primer monarca alemán en obtener la lanza fue el rey Enrique el Cazador quien la compró en 926 ^[60]^{: 27} , al rey Rodolfo II de Borgoña . ^[62]^{: 160}^[61]^{: 178} Se supone que Rudolf recibió la lanza como regalo de un "Conde Sansón", ^[62]^{: 160} , de quien no se sabe nada más. ^[60]^{: 47 n.70} Liutprando asoció la lanza no con Longino, sino con Constantino el Grande , citando una afirmación de que el emperador romano usó los Clavos Sagrados , descubiertos por su madre Helena , para hacer cruces en el medio de la punta de la lanza. ^[62]^{: 160}^[61]^{: 178} La descripción dada por Liutprand se corresponde estrechamente con la reliquia que se conserva hoy en Viena. ^[60]^{: 29}

Widukind de Corvey ofrece un relato alternativo de cómo Enrique recibió la lanza . Según Widukind, el rey Conrado I de Alemania hizo arreglos en su lecho de muerte en 918 para enviar sus insignias reales, incluida la Lanza Sagrada, a Enrique, quien lo sucedería como rey de Francia Oriental . ^[63] Esta versión de los hechos ha sido rechazada por los historiadores. ^[61]^{: 181}

El 15 de marzo de 933, Enrique portó su lanza mientras dirigía sus fuerzas contra los magiares en la batalla de Riade . A partir de ese momento, la dinastía otoniana consideró la lanza como un talismán que garantizaba la victoria. ^[60]^{: 27} El momento de la batalla, en el día festivo de Longino, indica que en ese momento Enrique asoció la reliquia con la lanza utilizada en la crucifixión. ^[60]^{: 27, 46 n.81} En el mismo sentido, puede ser revelador que el hijo de Enrique, Otón el Grande, luchó en la batalla de Birten en la primera quincena de marzo de 939. ^[60]^{: 27–28} Sin embargo, en 955 Otto Buscó el apoyo de San Lorenzo para asegurar la victoria en la batalla de Lechfeld , que estaba prevista para el día de la fiesta de Lorenzo. ^[60]^{: 28} Este cambio puede haber sido el resultado del aumento de las relaciones diplomáticas entre Alemania y el Imperio Bizantino alrededor de 949/950. Cuando los alemanes se dieron cuenta de la versión bizantina de la Lanza Sagrada, se volvió políticamente inconveniente asociar la lanza otoniana con Longinus. ^[60]^{: 28} En 1008, la lanza se identificó con la de San Mauricio, ^[60]^{: 36–38,} que había sido venerado por Otón el Grande. ^[60]^{: 41–42}

Otón III encargó dos réplicas de la lanza. Uno de ellos fue entregado al príncipe Vajk de Hungría en 996, quien más tarde fue coronado rey Esteban I. ^[60]^{: 30} La otra fue presentada al duque de Polonia, Bolesław I , en el Congreso de Gniezno en 1000. ^[64]^{: 351}^[65] La lanza polaca se exhibe actualmente en el Museo de la Catedral Juan Pablo II en Cracovia. ^[66] El destino de la lanza húngara es menos claro. Cuando el sucesor de Esteban, Pedro Orseolo , fue depuesto en 1041, buscó la ayuda del rey alemán Enrique III , quien capturó la lanza en la batalla de Ménfő . No se sabe si Enrique le devolvió la lanza a Pedro tras su restauración. ^[60]^{: 34} Poco antes de la Primera Guerra Mundial , una punta de lanza con incrustaciones de oro, identificada como una obra germánica de alrededor del año 1000, fue dragada del río Danubio, cerca de Budapest. ^[67]^{: 7}^[68]^{: 519} La incrustación de oro sugiere que este artefacto podría ser la réplica de la lanza de Stephen, pero esto no ha sido confirmado. ^[60]^{: 34}

En 1424, Segismundo hizo trasladar una colección de reliquias, incluida la lanza, desde su capital en Praga a su lugar de nacimiento, Nuremberg , y decretó que se conservaran allí para siempre. ^[69]^{: 7–8} Esta colección se llamó Regalia Imperial ( Reichskleinodien ). ^[69]

Cuando el ejército revolucionario francés se acercó a Nuremberg en la primavera de 1796, las autoridades locales entregaron el Regalia Imperial a Johann Alois von Hügel , comisario jefe de la Dieta Imperial . ^[70]^{: 18–19}^[71]^{: 732} El barón von Hügel llevó las insignias a Ratisbona para su custodia, pero en 1800 esa ciudad también estaba bajo amenaza de invasión, por lo que las trasladó nuevamente a Passau , Linz y Viena. ^[70] Cuando los franceses entraron en Viena en 1805, la colección se trasladó nuevamente a Hungría, antes de regresar finalmente a Viena. ^[71]^{: 732}^[70]^{: 19} Estos movimientos se llevaron a cabo en secreto, ya que el estado de las insignias no se había resuelto en medio de planes para la disolución del Sacro Imperio Romano . Cuando Nuremberg apeló más tarde para la devolución de las insignias, el Imperio austríaco desestimó fácilmente las solicitudes de la ciudad . ^[71]^{: 732}

El Kunsthistorisches Museum fecha la lanza en el siglo VIII. ^[59] Robert Feather, un metalúrgico y escritor de ingeniería técnica inglés, lo probó para un documental en enero de 2003. ^[72]^[73] Basándose en la difracción de rayos X , pruebas de fluorescencia y otros procedimientos no invasivos, fechó el cuerpo principal de la lanza hasta el siglo VII como muy pronto. ^[73] Feather declaró en el mismo documental que un alfiler de hierro, que durante mucho tiempo se afirmó que era un clavo de la crucifixión, clavado en la hoja y realzado por pequeñas cruces de latón, era "consistente" en longitud y forma con un siglo I d.C. Clavo romano. ^[73]

No mucho después, investigadores del Instituto de Investigación Interdisciplinaria de Arqueología de Viena utilizaron rayos X y otras tecnologías para examinar una serie de lanzas y determinaron que la lanza de Viena data aproximadamente del siglo VIII a principios del IX, con el clavo aparentemente del mismo metal, descartándose la posibilidad de que sea del siglo I d.C. ^[74]

Lanza Santa exhibida en el Tesoro Imperial en el Palacio de Hofburg en Viena, Austria
Réplica polaca de la Lanza Sagrada, Colina de Wawel , Cracovia
La inscripción en la Lanza Sagrada.

Vagharshapat

Una Lanza Sagrada se conserva en Vagharshapat (anteriormente conocida como Echmiadzin), la capital religiosa de Armenia . Anteriormente se celebraba en el monasterio de Geghard . La primera fuente que lo menciona es un texto Santas Reliquias de Nuestro Señor Jesucristo , en un manuscrito armenio del siglo XIII. Según este texto, la lanza que atravesó a Jesús debió haber sido traída a Armenia por el apóstol Tadeo . El manuscrito no especifica exactamente dónde se guardaban, pero las Sagradas Reliquias dan una descripción que coincide exactamente con la lanza, la puerta del monasterio (precisamente desde el siglo XIII) y el nombre de Geghardavank (Monasterio de la Santa Lanza). ^[75]^{: 254-256}

En 1655, el viajero francés Jean-Baptiste Tavernier fue el primer occidental en ver esta reliquia en Armenia. En 1805, los rusos capturaron el monasterio y la reliquia fue trasladada a Tchitchanov Geghard, Tbilisi , Georgia. ^[76]

Posteriormente fue devuelto a Armenia y todavía se exhibe en el museo Manoogian en Vagharshapat, consagrado en un relicario del siglo XVII. Cada año, durante la conmemoración de los apóstoles San Tadeo y San Bartolomé, se saca la reliquia para el culto. ^[77]

Antioquía

Durante el asedio de Antioquía en junio de 1098 , un monje llamado Pedro Bartolomé informó que tuvo una visión en la que San Andrés le dijo que la Santa Lanza estaba enterrada en la Iglesia de San Pedro en Antioquía . ^[78]^{: 241–243} Después de mucho cavar en la catedral, Bartolomé supuestamente descubrió una lanza. ^[78]^{: 243–245} A pesar de las dudas de muchos, incluido el legado papal Adhemar de Le Puy , muchos de los cruzados atribuyeron el descubrimiento de la lanza a su posterior victoria en la batalla de Antioquía , que rompió el asedio y aseguró la ciudad. . ^[78]^{: 247–249, 253–254}^[22]^{: 34–35}

Fuentes ortodoxas griegas, como la biografía del patriarca Cristóbal, indican que una reliquia que se cree que es la Lanza Sagrada se encontraba entre los tesoros de la iglesia de San Pedro ya en el siglo X. ^[79] El historiador Klaus-Peter Todt ha sugerido que esta reliquia podría haber sido enterrada para ocultarla de las fuerzas selyúcidas en 1084, lo que permitió a los cruzados encontrarla en 1098. ^[80]^{: 99}

Literario

La Lanza Sagrada se ha combinado con la lanza sangrante representada en el romance inacabado del siglo XII Perceval, la Historia del Grial de Chrétien de Troyes . ^[81]^{: 1–2} La historia también se refiere a una jabalina que ha herido al Rey Pescador , que puede o no estar destinada a ser lo mismo que la lanza sangrante. ^[81]^{: 3}^[82] Chrétien atribuye poderes sobrenaturalmente destructivos a la lanza sangrante, que son inconsistentes con cualquier tradición cristiana. ^[81]^{: 2, 6–7, 11–13, 17} Sin embargo, las continuaciones del poema de Chrétien intentaron explicar los misterios de la lanza sangrante identificándola con la lanza de Juan 19:34. ^[81]^{: 14–15}^[5]^{: 166}^[83]^{: 79}

Perceval de Chrétien fue adaptado por Wolfram von Eschenbach a la epopeya alemana Parzival . ^[84]^[85] Al igual que Chrétien, Wolfram representa la lanza sangrante de una manera que no puede conciliarse fácilmente con la lanza de Longinus. ^[81]^{: 5} Parzival se convirtió en la fuente principal de la ópera Parsifal de Richard Wagner de 1882 , en la que el Rey Pescador es herido por la lanza que atravesó el costado de Jesús. ^[86]^{: 1, 16-20}

Ver también

Santo Cáliz – Vaso que Jesús usó en la Última Cena para servir vino
Santa Esponja – Instrumento de la Pasión de Jesucristo
Imagen de Edesa – Una pintura del rostro de Jesucristo
Túnica de Jesús sin costuras : se dice que Jesús usó la túnica durante o poco antes de su crucifixión.
Verdadera Cruz – Cruz sobre la cual Jesús fue crucificado

Notas explicatorias

^ Este versículo es una referencia a Salmo 34:20 con respecto a la persona justa y a los mandamientos sobre el cordero pascual en Éxodo 12:46 y Números 9:12.

Citas

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Referencias generales y citadas

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enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Holy Lance .

"Piercing an Ancient Tale": un artículo de Maryann Bird en la edición europea de Time sobre el examen científico de la lanza realizado por el metalúrgico británico Robert Feather en Viena.