El calendario juliano es un calendario solar de 365 días cada año con un día bisiesto adicional cada cuatro años (sin excepción). El calendario juliano todavía se utiliza como calendario religioso en partes de la Iglesia Ortodoxa Oriental y en partes de la Ortodoxia Oriental , así como por el pueblo amazigh (también conocido como bereberes). [1]
El calendario juliano fue propuesto en el año 46 a. C. por (y toma su nombre de) Julio César , como una reforma del calendario romano anterior , que era en gran medida lunisolar . [2] Entró en vigor el 1 de enero del 45 a. C. , mediante su edicto . El calendario de César se convirtió en el calendario predominante en el Imperio Romano y posteriormente en la mayor parte del mundo occidental durante más de 1.600 años, hasta 1582, cuando el Papa Gregorio XIII promulgó un calendario revisado.
El calendario juliano tiene dos tipos de años: un año normal de 365 días y un año bisiesto de 366 días. Siguen un ciclo simple de tres años normales y un año bisiesto, lo que da un año promedio de 365,25 días. Eso es más que el valor real del año solar de aproximadamente 365,2422 días (el valor actual, que varía), lo que significa que el calendario juliano gana un día cada 129 años. En otras palabras, el calendario juliano gana 3,1 días cada 400 años.
La reforma del calendario de Gregorio modificó la regla juliana, para reducir la duración promedio del año calendario de 365,25 días a 365,2425 días y, por lo tanto, corrigió la deriva del calendario juliano con respecto al año solar : el calendario gregoriano gana sólo 0,1 día en 400 años. Para cualquier evento dado durante los años desde 1901 hasta 2099, su fecha según el calendario juliano está 13 días por detrás de su fecha gregoriana correspondiente (por ejemplo, el 1 de enero juliano cae el 14 de enero gregoriano). La mayoría de los países católicos adoptaron el nuevo calendario inmediatamente; Los países protestantes lo hicieron lentamente en el transcurso de los dos siglos siguientes; la mayoría de los países ortodoxos conservan el calendario juliano con fines religiosos, pero adoptaron el gregoriano como calendario civil a principios del siglo XX.
El año ordinario del anterior calendario romano constaba de 12 meses, con un total de 355 días. Además, entre febrero y marzo se insertaba en ocasiones un mes intercalar de 27 o 28 días , el Mensis Intercalaris . Este mes intercalado se formó insertando 22 o 23 días después de los primeros 23 días de febrero; Los últimos cinco días de febrero, que contaban hacia principios de marzo, se convirtieron en los últimos cinco días de Intercalaris. El efecto neto fue agregar 22 o 23 días al año, formando un año intercalado de 377 o 378 días. [5] Algunos dicen que el mensis intercalaris siempre tuvo 27 días y comenzó el primer o segundo día después de la Terminalia (23 de febrero). [6]
Si se hubiera gestionado correctamente, este sistema podría haber permitido que el año romano se mantuviera aproximadamente alineado con un año tropical. Sin embargo, como los pontífices eran a menudo políticos, y como el mandato de un magistrado romano correspondía a un año calendario, este poder era propenso a abusos: un pontífice podía alargar el año en el que él o uno de sus aliados políticos estaba en el cargo, o negarse a alargar uno en el que sus oponentes estaban en el poder. [7]
La reforma de César pretendía solucionar este problema de forma permanente, mediante la creación de un calendario que permaneciera alineado con el sol sin ninguna intervención humana. Esto resultó útil poco después de que el nuevo calendario entrara en vigor. Varrón lo utilizó en el año 37 a. C. para fijar las fechas del calendario para el inicio de las cuatro estaciones, lo que habría sido imposible sólo ocho años antes. [8] Un siglo más tarde, cuando Plinio fechó el solsticio de invierno el 25 de diciembre porque el sol entró en el octavo grado de Capricornio en esa fecha, [9] esta estabilidad se había convertido en un hecho ordinario de la vida.
Aunque la aproximación de 365+1 ⁄ 4 días para el año tropical se conocía desde hacía mucho tiempo, [10] los antiguos calendarios solares habían utilizado períodos menos precisos, lo que resultó en una desalineación gradual del calendario con las estaciones.
El octaeteris , un ciclo de ocho años lunares popularizado por Cleostrato (y también comúnmente atribuido a Eudoxo ) que se utilizó en algunos de los primeros calendarios griegos, especialmente en Atenas , es 1,53 días más largo que los ocho años julianos medios . La duración de diecinueve años en el ciclo de Metón fue de 6.940 días, seis horas más que el año juliano medio. El año juliano medio fue la base del ciclo de 76 años ideado por Calipo (un estudiante de Eudoxo) para mejorar el ciclo metónico.
En Persia (Irán), después de la reforma del calendario persa mediante la introducción del calendario persa zoroástrico (es decir, el joven avéstico) en 503 a. C. y posteriormente, el primer día del año (1 Farvardin = Nowruz ) coincidía con el equinoccio de primavera al ritmo de aproximadamente un día cada cuatro años. [11] [12]
Asimismo, en el calendario egipcio se utilizaba un año fijo de 365 días, que avanzaba un día en contra del sol en cuatro años. En el año 238 a. C. ( Decreto de Canopus ) se hizo un intento fallido de añadir un día extra cada cuatro años . Probablemente César experimentó este calendario "errante" o "vago" en ese país. Desembarcó en el delta del Nilo en octubre de 48 a. C. y pronto se vio envuelto en la guerra dinástica ptolemaica, especialmente después de que Cleopatra logró ser "presentada" ante él en Alejandría .
César impuso la paz y se celebró un banquete para celebrar el acontecimiento. [13] Lucano representó a César hablando con un hombre sabio llamado Acoreus durante la fiesta, declarando su intención de crear un calendario más perfecto que el de Eudoxo [13] (a Eudoxo se le atribuyó popularmente haber determinado que la duración del año era 365+1 ⁄ 4 días). [14] Pero la guerra pronto se reanudó y César fue atacado por el ejército egipcio durante varios meses hasta que logró la victoria. Luego disfrutó de un largo crucero por el Nilo con Cleopatra antes de abandonar el país en junio del 47 a.C. [15]
César regresó a Roma en el 46 a. C. y, según Plutarco , llamó a los mejores filósofos y matemáticos de su tiempo para resolver el problema del calendario. [16] Plinio dice que César fue ayudado en su reforma por el astrónomo Sosigenes de Alejandría [17] , a quien generalmente se considera el principal diseñador de la reforma. Sosígenes también pudo haber sido el autor del almanaque astronómico publicado por César para facilitar la reforma. [18] Finalmente, se decidió establecer un calendario que sería una combinación entre los antiguos meses romanos, la duración fija del calendario egipcio y los 365 meses .+1 ⁄ 4 días de astronomía griega. Según Macrobio, César contó con la ayuda de un tal Marco Flavio. [19]
La reforma de César sólo se aplicó al calendario romano . Sin embargo, en las décadas siguientes muchos de los calendarios cívicos y provinciales locales del imperio y los reinos clientes vecinos se alinearon con el calendario juliano transformándolos en calendarios con años de 365 días con un día extra intercalado cada cuatro años. [20] [21] Los calendarios reformados normalmente conservaban muchas características de los calendarios no reformados. En muchos casos, el Año Nuevo no era el 1 de enero, el día bisiesto no coincidía con el tradicional día bisextil , se conservaban los nombres de los meses antiguos, la duración de los meses reformados no coincidía con la duración de los meses julianos y, incluso si lo hicieron, sus primeros días no coincidieron con el primer día del mes juliano correspondiente. Sin embargo, dado que los calendarios reformados tenían relaciones fijas entre sí y con el calendario juliano, el proceso de conversión de fechas entre ellos se volvió bastante sencillo, mediante el uso de tablas de conversión conocidas como "hemerología". [22]
Los tres calendarios más importantes son el calendario alejandrino y el calendario macedonio antiguo , que tenía dos formas: el calendario siro-macedonio y el calendario "asiático" . Se conocen otros calendarios reformados de Capadocia , Chipre y las ciudades de Siria (romana) y Palestina. Los calendarios no reformados continuaron utilizándose en la Galia (el calendario de Coligny ), Grecia, Macedonia, los Balcanes y partes de Palestina, sobre todo en Judea.
El calendario asiático fue una adaptación del antiguo calendario macedonio utilizado en la provincia romana de Asia y, con pequeñas variaciones, en las ciudades y provincias cercanas. Se conoce en detalle gracias a los decretos que lo promulgaron emitidos en el año 8 a. C. por el procónsul Paulo Fabio Máximo . Cambió el nombre del primer mes Dios a Kaisar , y dispuso los meses de manera que cada mes comenzara el noveno día antes de las calendas del correspondiente mes romano; así el año comenzó el 23 de septiembre, cumpleaños de Augusto.
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El primer paso de la reforma fue realinear el inicio del año calendario (1 de enero) con el año tropical haciendo que el 46 a. C. tuviera 445 días de duración, compensando las intercalaciones que se habían perdido durante el pontificado de César. Este año ya se había ampliado de 355 a 378 días mediante la inserción de un mes intercalado regular en febrero. Cuando César decretó la reforma, probablemente poco después de su regreso de la campaña africana a finales de Quintilis (julio), añadió 67 días más insertando dos meses intercalados extraordinarios entre noviembre y diciembre. [nota 1]
Estos meses se llaman Intercalaris Prior e Intercalaris Posterior en cartas de Cicerón escritas en ese momento; No hay base para la afirmación que a veces se ve de que se llamaban " Undecimero " y " Duocímetro ", términos que surgieron en el siglo XVIII, más de un milenio después del colapso del Imperio Romano. [nota 2] Se desconocen sus longitudes individuales, al igual que la posición de los nones e idus dentro de ellos. [23]
Debido a que el 46 a. C. fue el último de una serie de años irregulares, este año extralargo fue, y es, conocido como el "último año de confusión". El nuevo calendario entró en vigor una vez completado el realineamiento, en el 45 a.C. [24]
Los meses julianos se formaron añadiendo diez días a un año romano prejuliano regular de 355 días, creando un año juliano regular de 365 días. Se agregaron dos días adicionales a enero, Sextilis (agosto) y diciembre, y un día adicional a abril, junio, septiembre y noviembre. Febrero no cambió en años normales y así continuaron siendo los tradicionales 28 días. Por lo tanto, la duración ordinaria (es decir, los años no bisiestos) de todos los meses fue fijada por el calendario juliano en los mismos valores que todavía tienen hoy. (Consulte la teoría incorrecta de Sacrobosco sobre la duración de los meses [a continuación] para ver historias que afirman lo contrario).
La reforma juliana no cambió el método utilizado para contabilizar los días del mes en el calendario prejuliano , basado en las calendas, nonas e idus, ni cambió las posiciones de estas tres fechas dentro de los meses. Macrobio afirma que los días adicionales se agregaron inmediatamente antes del último día de cada mes para evitar perturbar la posición de las ceremonias religiosas establecidas en relación con las nones y los idus del mes. [25]
Todos los días insertados se caracterizaron inicialmente como dies fasti ( F – ver calendario romano ). [26] Se cambió el carácter de algunos días festivos. A principios del período julio-claudiano se decretó una gran cantidad de fiestas para celebrar acontecimientos de importancia dinástica, lo que provocó que el carácter de las fechas asociadas se cambiara a NP . Sin embargo, esta práctica fue discontinuada alrededor del reinado de Claudio , y la práctica de caracterizar los días cayó en desuso hacia finales del siglo I d.C.: el jurista Antonino Cayo habla del dies nefasti como una cosa del pasado. [27]
Se abolió el antiguo mes intercalado. El nuevo día bisiesto fue fechado como ante diem bis sextum Kalendas Martias ('el sexto día duplicado antes de las calendas de marzo'), generalmente abreviado como ad bis VI Kal. Mercado. ; de ahí que en inglés se le llame día del bissextil . El año en que ocurrió se denominó annus bissextus , en inglés bissextile Year.
Existe un debate sobre la posición exacta del día bisextil en el calendario juliano temprano. La evidencia directa más antigua es una declaración del jurista Celso del siglo II , quien afirma que había dos mitades de un día de 48 horas y que el día intercalado era la mitad "posterior". Una inscripción del año 168 d.C. afirma que ad V Kal. Mercado. Era el día después del día del bisextil. El cronólogo del siglo XIX, Ideler, argumentó que Celso usó el término "posterior" de manera técnica para referirse al primero de los dos días, lo que requiere que la inscripción se refiera a todo el día de 48 horas como bisextil. Algunos historiadores posteriores comparten esta opinión. Otros, siguiendo a Mommsen , opinan que Celso estaba usando el significado latino (e inglés) ordinario de "posterior". Una tercera opinión es que ninguna de las mitades del "bis sextum" de 48 horas se designó originalmente formalmente como intercalada, pero que la necesidad de hacerlo surgió cuando el concepto de jornada de 48 horas quedó obsoleto. [28]
No hay duda de que el día bisextil eventualmente se convirtió en el primero de los dos días para la mayoría de los propósitos. En 238 Censorinus declaró que se insertó después de Terminalia (23 de febrero) y fue seguido por los últimos cinco días de febrero, es decir, ad VI, V, IV, III y prid. Kal. Mercado. (que sería del 24 al 28 de febrero en un año común y del 25 al 29 en un año bisiesto). Por eso consideraba el bissextum como la primera mitad del día duplicado. Todos los escritores posteriores, incluido Macrobio alrededor de 430, Beda en 725 y otros computistas medievales (calculadores de la Pascua) siguieron esta regla, al igual que el calendario litúrgico de la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, la definición de Celso siguió utilizándose con fines legales. Fue incorporado al Digesto de Justiniano , [29] y al estatuto inglés De anno et die bissextili de 1236, [30] que no fue derogado formalmente hasta 1879.
El efecto del día bissextil en el ciclo nundinal no se analiza en las fuentes. Según Dion Casio, se insertó un día bisiesto en el 41 a. C. para garantizar que el primer día de mercado del 40 a. C. no cayera el 1 de enero, lo que implica que el antiguo ciclo de 8 días no se vio afectado inmediatamente por la reforma juliana. Sin embargo, también informa que en el año 44 d.C., y en algunas ocasiones anteriores, se cambió el día de mercado para evitar un conflicto con una fiesta religiosa. Esto puede indicar que en ese momento se asignó una sola letra nundinal a ambas mitades del día bissextil de 48 horas, de modo que el Regifugium y el día de mercado podrían caer en la misma fecha pero en días diferentes. En cualquier caso, el ciclo nundinal de 8 días comenzó a ser desplazado por la semana de 7 días en el siglo I d.C., y las letras dominicales comenzaron a aparecer junto con las letras nundinal en los fasti. [31]
La reforma juliana fijó la duración de los meses según sus valores modernos. Sin embargo, existe una explicación diferente para la duración de los meses julianos que todavía se repite ampliamente pero que ciertamente es errónea. Es una teoría generalmente atribuida al erudito del siglo XIII Sacrobosco , [32] pero también atestiguada en obras del siglo XII. [33] El modelo es contradicho explícitamente por los autores de los siglos III y V, Censorinus [34] y Macrobius, [35] y es inconsistente con las duraciones estacionales dadas por Varro, escribiendo en 37 a. C., [8] antes de que Sextilis pasara a llamarse Augusto. en el año 8 a. C., con el Sextilis de 31 días dado por un papiro egipcio del 24 a. C., [36] y con el febrero de 28 días mostrado en el Fasti Caeretani , que está fechado antes del 12 a. C. [37]
Además, la reforma juliana no cambió las fechas de las nones y los idus . En particular, los idus se retrasaron (el día 15 en lugar del 13) en marzo, mayo, julio y octubre, lo que demuestra que estos meses siempre tuvieron 31 días en el calendario romano, [38] [39] mientras que la teoría de Sacrobosco requiere que marzo , mayo y julio tenían originalmente 30 días de duración y que César cambió la duración de octubre de 29 a 30 días y de 31 días por Augusto.
El calendario juliano tiene dos tipos de año: años "normales" de 365 días y años "bisiestos" de 366 días. Hay un ciclo simple de tres años "normales" seguidos de un año bisiesto y este patrón se repite para siempre sin excepción. El año juliano tiene, por tanto, una duración media de 365,25 días. En consecuencia, el año juliano varía con el tiempo con respecto al año tropical (solar) (365,24217 días). [40]
Aunque los astrónomos griegos sabían, al menos desde Hiparco , [41] un siglo antes de la reforma juliana, que el año tropical era ligeramente más corto que 365,25 días, el calendario no compensaba esta diferencia. Como resultado, el año calendario gana aproximadamente tres días cada cuatro siglos en comparación con los tiempos de los equinoccios y las estaciones observados. Esta discrepancia fue corregida en gran medida por la reforma gregoriana de 1582. El calendario gregoriano tiene los mismos meses y la misma duración que el calendario juliano, pero, en el calendario gregoriano, los números de años divisibles por 100 no son años bisiestos, excepto los que son divisibles. por 400 siguen siendo años bisiestos [42] (incluso entonces, el calendario gregoriano difiere de las observaciones astronómicas en un día cada 3.030 años). [40]
Aunque el nuevo calendario era mucho más sencillo que el calendario anterior a Juliano, los pontífices inicialmente añadieron un día bisiesto cada tres años, en lugar de cada cuatro. Hay relatos de esto en Solino, [43] Plinio, [44] Amiano, [45] Suetonio, [46] y Censorino. [47]
Macrobio [48] da el siguiente relato de la introducción del calendario juliano:
La regulación que César hizo del año civil de acuerdo con su medida revisada fue proclamada públicamente por edicto, y el arreglo podría haber continuado en pie si la corrección misma del calendario no hubiera llevado a los sacerdotes a introducir un nuevo error propio; porque procedieron a insertar el día intercalado, que representaba los cuatro cuartos de día, al principio de cada cuarto año en lugar de al final de éste, aunque la intercalación debería haberse hecho al final de cada cuarto año y antes del comienzo del el quinto. Este error continuó durante treinta y seis años, momento en el que se habían intercalado doce días intercalares en lugar del número realmente debido, es decir nueve. Pero cuando finalmente se reconoció este error, también se corrigió, por orden de Augusto, que se debía permitir que transcurrieran doce años sin un día intercalado, ya que la secuencia de doce años de ese tipo representaría los tres días que, en el En el transcurso de treinta y seis años, había sido introducido por las acciones prematuras de los sacerdotes.
Entonces, según Macrobio,
Algunas personas han tenido ideas diferentes sobre cómo transcurrieron los años bisiestos. El esquema anterior es el de Scaliger (1583) en la siguiente tabla. Estableció que la reforma de Augusto se instituyó en el año 8 a.C. La siguiente tabla muestra para cada reconstrucción la fecha juliana proléptica implícita para el primer día del calendario reformado de César y la primera fecha juliana en la que la fecha del calendario romano coincide con el calendario juliano después de la finalización de la reforma de Augusto.
Según los sistemas de Scaliger, Ideler y Bünting, los años bisiestos anteriores a la suspensión resultan ser años BC divisibles por 3, del mismo modo que, tras la reanudación de los años bisiestos, son años AD divisibles por 4.
Pierre Brind'Amour [59] argumentó que "sólo se intercaló un día entre el 1/1/45 y el 1/1/40 (sin tener en cuenta un 'juego' momentáneo en diciembre del 41) [60] para evitar que el nundinum cayera sobre Kal. Ian." [61]
Alexander Jones dice que el calendario juliano correcto estaba en uso en Egipto en el año 24 a. C., [36] lo que implica que el primer día de la reforma tanto en Egipto como en Roma, el 1 de enero del 45 a. C. , era la fecha juliana del 1 de enero si el 45 a. año bisiesto y el 2 de enero si no lo fuera. Esto requiere catorce días bisiestos hasta el año 8 d. C. inclusive si el 45 a. C. fue un año bisiesto y trece si no lo fue. En 1999 se descubrió un papiro que da las fechas de los fenómenos astronómicos del año 24 a.C. tanto en el calendario egipcio como en el romano. Desde el 30 de agosto del 26 a. C. (Juliano) , Egipto tuvo dos calendarios: el antiguo egipcio en el que cada año tenía 365 días y el nuevo alejandrino en el que cada cuatro años tenía 366 días. Hasta el 28 de agosto del 22 a.C. (Juliano) la fecha en ambos calendarios era la misma. Las fechas de los calendarios alejandrino y juliano están en correspondencia uno a uno, excepto en el período comprendido entre el 29 de agosto del año anterior a un año bisiesto juliano y el 24 de febrero siguiente. [62] A partir de una comparación de los datos astronómicos con las fechas egipcias y romanas, Alexander Jones [36] concluyó que los astrónomos egipcios (a diferencia de los viajeros de Roma) utilizaron el calendario juliano correcto.
Debido a la confusión sobre este período, no podemos estar seguros exactamente a qué día (por ejemplo, el número de día juliano ) se refiere cualquier fecha romana en particular antes de marzo del 8 a. C., excepto las utilizadas en Egipto en el 24 a. C., que están aseguradas por la astronomía.
Se ha descubierto una inscripción que ordena el uso de un nuevo calendario en la Provincia de Asia para reemplazar el anterior calendario lunar griego. [63] Según una traducción
La intercalación comenzará el día después del 14 de Pericio [ad IX Kal. de febrero, que habría sido el 15 de Pericio] tal como está constituida actualmente en el tercer año siguiente a la promulgación del decreto. Xanthicus tendrá 32 días en este año intercalar. [64]
Esto es históricamente correcto. El procónsul decretó que el primer día del año en el nuevo calendario sería el cumpleaños de Augusto, ad IX Kal. Octubre. Cada mes comienza el noveno día antes de las calendas. La fecha de introducción, el día después del 14 de Pericio, fue el 1 de Dystrus, el mes siguiente. El mes siguiente fue Xanthicus. Así, Xanthicus comenzó el ad IX Kal. Mart., y normalmente contenía 31 días. En el año bisiesto, sin embargo, contenía un "día bisiesto" adicional, el día bisiesto romano, y por tanto tenía 32 días. Por la naturaleza lunar del antiguo calendario podemos fijar la fecha de inicio del nuevo como el 24 de enero del ad IX Kal. 5 de febrero a. C. en el calendario juliano, que era un año bisiesto. Así, desde el principio, las fechas del calendario asiático reformado están en correspondencia uno a uno con el juliano.
Otra traducción de esta inscripción es
La intercalación comenzará el día después del decimocuarto día del actual mes de Pericio [ad IX Kal. febrero], que ocurre cada tres años. Xanthicus tendrá 32 días en este año intercalar. [sesenta y cinco]
Esto retrasaría la fecha de inicio tres años hasta el 8 a. C., y del sincronismo lunar al 26 de enero (Julian). Pero como la fecha romana correspondiente en la inscripción es el 24 de enero, esto debe corresponder al calendario incorrecto que en el año 8 a. C. Augusto había ordenado corregir mediante la omisión de los días bisiestos. Como los autores del anterior [ ¿cuáles? ] señalan que, con el ciclo correcto de cuatro años utilizado en Egipto y el ciclo de tres años abolido en Roma, es poco probable que Augusto hubiera ordenado que se introdujera el ciclo de tres años en Asia.
La reforma juliana no provocó inmediatamente que se cambiaran los nombres de ningún mes. El antiguo mes intercalado fue abolido y reemplazado por un único día intercalado en el mismo punto (es decir, cinco días antes de finales de febrero). [66] [67]
Posteriormente, los romanos cambiaron el nombre meses después de Julio César y Augusto, renombrando a Quintilis como "Iulius" (julio) [3] en el 44 a.C. y Sextilis como "Augustus" (agosto) en el 8 a.C. Quintilis pasó a llamarse en honor a César porque era el mes de su nacimiento. [68] Según un senatus consultum citado por Macrobio, Sextilis pasó a llamarse en honor a Augusto porque varios de los acontecimientos más importantes de su ascenso al poder, que culminaron con la caída de Alejandría, ocurrieron en ese mes. [69]
Otros emperadores cambiaron el nombre de otros meses, pero aparentemente ninguno de los cambios posteriores sobrevivió a su muerte. En el año 37 d. C., Calígula cambió el nombre de septiembre a "Germánico" en honor a su padre ; [70] en el año 65 d. C., Nerón cambió el nombre de abril a "Neroneus", de mayo a "Claudius" y de junio a "germánico"; [71] y en el año 84 d.C. Domiciano rebautizó septiembre como "Germánico" y octubre como "Domiciano". [72] Cómodo fue el único en cambiar el nombre de los doce meses después de sus propios nombres adoptados (enero a diciembre): "Amazonius", "Invictus", "Felix", "Pius", "Lucius", "Aelius", "Aurelius", "Cómodo", "Augusto", "Hércules", "Romano" y "Exsuperatorius". [73] Se dice que el emperador Tácito ordenó que septiembre, el mes de su nacimiento y ascenso, pasara a llamarse después de él, pero la historia es dudosa ya que no se convirtió en emperador antes de noviembre de 275. [74] Se usaron nombres de meses honoríficos similares implementado en muchos de los calendarios provinciales que estaban alineados con el calendario juliano. [75]
Se propusieron otros cambios de nombre, pero nunca se implementaron. Tiberio rechazó una propuesta senatorial de cambiar el nombre de septiembre como "Tiberio" y de octubre como "Livio", en honor a su madre Livia. [76] Antonino Pío rechazó un decreto senatorial que renombraba septiembre como "Antoninus" y noviembre como "Faustina", en honor a su emperatriz . [77]
Mucho más duraderos que los efímeros nombres de los meses de los emperadores romanos posteriores a Augusto fueron los nombres del antiguo alto alemán introducidos por Carlomagno . Según su biógrafo, Carlomagno cambió el nombre agrícola de todos los meses al alemán. [78] Estos nombres se utilizaron hasta el siglo XV, más de 700 años después de su gobierno, y continuaron, con algunas modificaciones, viéndose algún uso como nombres de meses "tradicionales" hasta finales del siglo XVIII. Los nombres (enero a diciembre) eran: Wintarmanoth ("mes de invierno"), Hornung , [nota 3] Lentzinmanoth ("mes de primavera", "mes de Cuaresma"), Ostarmanoth ("mes de Pascua"), Wonnemanoth ("mes de alegría ", una corrupción de Winnimanoth "mes de los pastos"), Brachmanoth ("mes de barbecho"), Heuuimanoth ("mes del heno"), Aranmanoth ("mes de la cosecha"), Witumanoth ("mes de la madera"), Windumemanoth ("mes de la cosecha ") mes"), Herbistmanoth ("mes de la cosecha") y Heilagmanoth ("mes sagrado").
Los nombres de los meses calendario utilizados en Europa occidental y septentrional, en Bizancio y por los amazigh (bereberes) , se derivaron de los nombres latinos. Sin embargo, en Europa del este, los nombres de meses estacionales más antiguos continuaron utilizándose hasta el siglo XIX y, en algunos casos, todavía se utilizan en muchos idiomas, entre ellos: bielorruso , búlgaro , croata , checo , finlandés, [79] georgiano , lituano , macedonio , polaco , rumano , esloveno , ucraniano . Cuando el Imperio Otomano adoptó el calendario juliano, en la forma del calendario Rumi, los nombres de los meses reflejaban la tradición otomana.
El principal método utilizado por los romanos para identificar un año con fines de datación era nombrarlo en honor a los dos cónsules que asumieron sus cargos en él, siendo el período epónimo en cuestión el año consular. A partir del año 153 a. C., los cónsules comenzaron a tomar posesión de sus cargos el 1 de enero, sincronizando así el comienzo de los años consulares y calendario. El año calendario comenzó en enero y terminó en diciembre desde aproximadamente el 450 a. C. según Ovidio o desde aproximadamente el 713 a. C. según Macrobio y Plutarco (ver calendario romano ). Julio César no cambió el comienzo ni del año consular ni del año calendario. Además de los años consulares, los romanos a veces usaban el año de reinado del emperador y, a finales del siglo IV, los documentos también se fechaban según el ciclo de 15 años de la indicación . En 537, Justiniano exigió que en adelante la fecha incluyera el nombre del emperador y su año de reinado, además de la invocación y el cónsul, permitiendo también el uso de eras locales .
En 309 y 310, y de vez en cuando después, no se nombraron cónsules. [80] Cuando esto sucedía, a la fecha consular se le daba un recuento de años desde el último cónsul (llamada datación "posconsular"). Después de 541, sólo el emperador reinante ocupó el consulado, normalmente durante sólo un año de su reinado, por lo que las citas posconsulares se convirtieron en la norma. También se conocían fechas posconsulares similares en Occidente a principios del siglo VI. El sistema de datación consular, obsoleto durante mucho tiempo, fue formalmente abolido en el código legal de León VI , emitido en 888.
Sólo en raras ocasiones los romanos numeraban el año desde la fundación de la ciudad (de Roma) , ab urbe condita (AUC). Este método fue utilizado por los historiadores romanos para determinar el número de años entre un evento y otro, no para fechar un año. Diferentes historiadores tenían varias fechas diferentes para la fundación. Los Fasti Capitolini , una inscripción que contiene una lista oficial de los cónsules publicada por Augusto, data de la época del 752 a.C. La época utilizada por Varrón , 753 a. C., ha sido adoptada por los historiadores modernos. De hecho, los editores del Renacimiento a menudo lo añadían a los manuscritos que publicaban, dando la falsa impresión de que los romanos contaban sus años. La mayoría de los historiadores modernos suponen tácitamente que comenzó el día en que los cónsules asumieron el cargo, y documentos antiguos como los Fasti Capitolini , que utilizan otros sistemas de las AUC, lo hacen de la misma manera. Sin embargo, Censorino, escribiendo en el siglo III d.C., afirma que, en su época, el año AUC comenzaba con la Parilia , celebrada el 21 de abril, que se consideraba el aniversario real de la fundación de Roma. [81]
Muchas eras locales, como la Era de Actium y la Era española , fueron adoptadas para el calendario juliano o su equivalente local en las provincias y ciudades del Imperio Romano. Algunos de ellos se utilizaron durante un tiempo considerable. [82] Quizás la más conocida sea la Era de los Mártires , a veces también llamada Anno Diocletiani (en honor a Diocleciano ), que se asoció con el calendario alejandrino y fue utilizada a menudo por los cristianos alejandrinos para numerar sus Pascuas durante los siglos IV y V, y continúa para ser utilizado por las iglesias copta y etíope .
En el Mediterráneo oriental, los esfuerzos de cronógrafos cristianos como Aniano de Alejandría por fechar la creación bíblica del mundo llevaron a la introducción de eras Anno Mundi basadas en este evento. [83] El más importante de ellos fue el Etos Kosmou , utilizado en todo el mundo bizantino desde el siglo X y en Rusia hasta 1700. En Occidente, los reinos que sucedieron al imperio utilizaron inicialmente indicaciones y años de reinado , solos o en combinación. El cronista Próspero de Aquitania , en el siglo V, utilizó una época que data de la Pasión de Cristo , pero esta época no fue ampliamente adoptada. Dionysius Exiguus propuso el sistema de Anno Domini en 525. Esta era se extendió gradualmente por el mundo cristiano occidental, una vez que Beda adoptó el sistema en el siglo VIII.
El calendario juliano también se utilizó en algunos países musulmanes. El calendario Rumi , el calendario juliano utilizado en los últimos años del Imperio Otomano , adoptó una era derivada del año lunar AH equivalente al 1840 d.C., es decir, la época efectiva de Rumi fue el 585 d.C. En los últimos años, algunos usuarios del calendario bereber El calendario ha adoptado una era que comienza en el año 950 a.C., fecha aproximada en la que el faraón libio Sheshonq I llegó al poder en Egipto.
El calendario romano comenzaba el año el 1 de enero, y éste siguió siendo el comienzo del año después de la reforma juliana. Sin embargo, incluso después de que los calendarios locales se alinearan con el calendario juliano, comenzaban el nuevo año en fechas diferentes. El calendario alejandrino en Egipto comenzó el 29 de agosto (30 de agosto después de un año bisiesto alejandrino). Se alinearon varios calendarios provinciales locales para comenzar en el cumpleaños de Augusto, el 23 de septiembre. La indicación provocó que el año bizantino , que utilizaba el calendario juliano, comenzara el 1 de septiembre; esta fecha todavía se utiliza en la Iglesia Ortodoxa Oriental para el comienzo del año litúrgico. Cuando Vladimir I de Kiev adoptó el calendario juliano en 988 d. C. , el año se contó Anno Mundi 6496, comenzando el 1 de marzo, seis meses después del inicio del año bizantino Anno Mundi con el mismo número. En 1492 (AM 7000), Iván III , según la tradición de la iglesia, realineó el inicio del año al 1 de septiembre, de modo que AM 7000 sólo duró seis meses en Rusia, del 1 de marzo al 31 de agosto de 1492. [84]
En la Inglaterra anglosajona, el año comenzaba más comúnmente el 25 de diciembre, que, como (aproximadamente) el solsticio de invierno , había marcado el inicio del año en la época pagana, aunque el 25 de marzo (el equinoccio ) se documenta ocasionalmente en el siglo XI. . A veces se contaba el comienzo del año como el 24 de septiembre, el inicio de la llamada "indicación occidental" introducida por Beda. [85] Estas prácticas cambiaron después de la conquista normanda. De 1087 a 1155, el año inglés comenzó el 1 de enero y de 1155 a 1751 comenzó el 25 de marzo. [86] En 1752 se trasladó al 1 de enero. (Ver Calendario [Nuevo Estilo] Ley de 1750 ).
Incluso antes de 1752, el 1 de enero se consideraba a veces como el comienzo del nuevo año – por ejemplo por Pepys [87] – mientras que el "año que comenzaba el 25 de marzo se llamaba Año Civil o Legal". [88] Para reducir malentendidos sobre la fecha, no era raro que una fecha entre el 1 de enero y el 24 de marzo se escribiera como "1661/62". Esto fue para explicarle al lector que el año era 1661 contando desde marzo y 1662 contando desde enero como inicio de año. [89] (Para más detalles, véase Datación dual ).
El calendario juliano ha sido sustituido como calendario civil por el calendario gregoriano en todos los países que lo utilizaban oficialmente. Turquía cambió (a efectos fiscales) el 16 de febrero/1 de marzo de 1917 . Rusia cambió el 14 de febrero de 1918. [96] Grecia hizo el cambio con fines civiles el 16 de febrero/1 de marzo de 1923, pero el día nacional (25 de marzo) debía permanecer en el calendario antiguo. La mayoría de las denominaciones cristianas en Occidente y áreas evangelizadas por iglesias occidentales han hecho el cambio al gregoriano para que sus calendarios litúrgicos se alineen con el calendario civil.
Un calendario similar al juliano, el calendario alejandrino , es la base del calendario etíope , que sigue siendo el calendario civil de Etiopía. Egipto se convirtió del calendario alejandrino al gregoriano el 1 de Thaut de 1592/11 de septiembre de 1875. [97]
Durante el cambio de calendario y durante algún tiempo después, se utilizó la doble datación en los documentos y se indicaba la fecha según ambos sistemas. En los textos contemporáneos y modernos que describen eventos durante el período de cambio, se acostumbra aclarar a qué calendario se refiere una fecha determinada mediante el uso de un sufijo OS o NS (que denota estilo antiguo, juliano o estilo nuevo, gregoriano).
En 1582, el Papa Gregorio XIII promulgó el calendario gregoriano . Se requirió una reforma porque se agregaron demasiados días bisiestos con respecto a las estaciones astronómicas bajo el esquema juliano. En promedio, los solsticios y equinoccios astronómicos avanzan 10,8 minutos por año respecto al año juliano. Como resultado, el 21 de marzo (que es la fecha base para calcular la fecha de Pascua ) se fue desalineando gradualmente con el equinoccio de marzo.
Si bien Hiparco y presumiblemente Sosígenes eran conscientes de la discrepancia, aunque no de su valor correcto, [98] evidentemente se consideró de poca importancia en el momento de la reforma juliana (46 a. C.). Sin embargo, se acumuló significativamente con el tiempo: el calendario juliano ganó un día cada 128 años. En 1582, el 21 de marzo estaba diez días fuera de alineación con el equinoccio de marzo, fecha en la que se calculaba que había sido en 325, el año del Concilio de Nicea .
Dado que los calendarios juliano y gregoriano se utilizaron simultáneamente durante mucho tiempo, aunque en diferentes lugares, las fechas del calendario en el período de transición suelen ser ambiguas, a menos que se especifique qué calendario se estaba utilizando. En algunas circunstancias se podrán utilizar fechas dobles, una en cada calendario. La notación "estilo antiguo" (OS) se utiliza a veces para indicar una fecha en el calendario juliano, a diferencia del "estilo nuevo" (NS) , que representa la fecha juliana con el inicio del año el 1 de enero o un calendario completo. mapeo en el calendario gregoriano. Esta notación se utiliza para aclarar fechas de países que continuaron usando el calendario juliano después de la reforma gregoriana, como Gran Bretaña, que no cambió al calendario reformado hasta 1752, o Rusia, que no cambió hasta 1918 (ver calendario soviético) . ). Es por esto que la Revolución Rusa del 7 de noviembre de 1917 NS es conocida como Revolución de Octubre , porque comenzó el 25 de octubre OS.
Aunque la mayoría de los países ortodoxos orientales (la mayoría de ellos en Europa oriental o sudoriental) habían adoptado el calendario gregoriano en 1924, sus iglesias nacionales no lo habían hecho. El " calendario juliano revisado " fue aprobado por un sínodo en Constantinopla en mayo de 1923, y constaba de una parte solar que era y será idéntica al calendario gregoriano hasta el año 2800, y una parte lunar que calculaba astronómicamente la Pascua en Jerusalén . Todas las iglesias ortodoxas orientales se negaron a aceptar la parte lunar, por lo que todas las iglesias ortodoxas continúan celebrando la Pascua según el calendario juliano, con la excepción de la Iglesia ortodoxa finlandesa [99] (la Iglesia ortodoxa estonia también fue una excepción entre 1923 y 1945 [ 100] ).
Las Iglesias ortodoxas de Jerusalén , Rusia , Serbia , Montenegro , Polonia (desde el 15 de junio de 2014), Macedonia del Norte , Georgia y los antiguos calendarios griegos y otros grupos continúan utilizando el calendario juliano, por lo que celebran la Natividad el 25 de diciembre ( juliano) . que es el 7 de enero gregoriano hasta el 2100). La Iglesia Ortodoxa Rusa tiene algunas parroquias en Occidente que celebran la Natividad gregoriana el 25 de diciembre hasta 2799. [ cita necesaria ]
La Iglesia Ortodoxa de Ucrania anunció a finales de mayo de 2023 que utilizaría el calendario gregoriano para celebrar la Navidad el 25 de diciembre de 2023, en parte como reflejo de la mortal invasión rusa del país a principios de 2022. [101]
La mayoría de las ramas de la Iglesia Ortodoxa Oriental utilizan el calendario juliano para calcular la fecha de Pascua , del cual depende el calendario de todas las demás fiestas móviles . Algunas de estas iglesias han adoptado el calendario juliano revisado para la observancia de fiestas fijas , mientras que las iglesias ortodoxas conservan el calendario juliano para todos los efectos. [102]
La Antigua Iglesia Asiria de Oriente , un rito siríaco oriental que comúnmente se clasifica erróneamente como "ortodoxo oriental", utiliza el calendario juliano, donde sus participantes celebran la Navidad el 7 de enero gregoriano (que es el 25 de diciembre juliano ). La Iglesia Asiria de Oriente , la iglesia de la que se separó en 1968 (la sustitución del tradicional calendario juliano por el calendario gregoriano es una de las razones), utiliza el calendario gregoriano desde el año del cisma . [103]
El Patriarcado Armenio de Jerusalén de la Iglesia Ortodoxa Apostólica Armenia usa el calendario juliano, mientras que el resto de la Iglesia Armenia usa el calendario gregoriano. Ambos celebran la Natividad como parte de la Fiesta de la Teofanía según su respectivo calendario. [104]
El calendario juliano todavía es utilizado por los bereberes del Magreb en forma de calendario bereber . [105]
Foula en las Shetland , Escocia , un pequeño asentamiento en una remota isla del archipiélago, todavía celebra festividades según el calendario juliano. [106]
El calendario bereber es un sistema agrario, basado en las estaciones y el trabajo agrícola, que se inspiró en el calendario juliano.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Samuel introduce su estudio diciendo: "El número de eras que entraron en uso y luego expiraron para ser reemplazadas por otras eras durante la época helenística y romana probablemente no sea infinito, pero no he podido encontrar el final de ellas". Las eras de Anatolia se examinan exhaustivamente en Leschhorn, W. (1993). Antike Ären: Zeitrechnung, Politik und Geschichte im Schwarzmeerraum und in Kleinasien nördlich des Tauros (en alemán). Stuttgart, DE.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Aunque las autoridades rusas cambiaron oficialmente los calendarios en 1918, los registradores individuales, especialmente en zonas remotas, continuaron utilizando el calendario antiguo durante diez años.
