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qocho

Hombre de Gaochang (高昌國, Turfan ) en Entrada de los visitantes extranjeros (番客入朝圖, 937–976 d.C.)

Qocho o Kara-Khoja ( chino :高昌回鶻; pinyin : Gāochāng Huíhú ; iluminado. 'Gaochang Uyghurs'), [4] también conocido como Idiqut , [5] [6] [7] [8] ("sagrada riqueza"; "gloria"; "señor de la fortuna" [9] ) fue un reino uigur creado en 843, con fuertes influencias budistas chinas y totarias . Fue fundado por refugiados que huían de la destrucción del Khaganate uigur tras ser expulsados ​​por el Yenisei Kirghiz . Hicieron su capital de verano en Qocho (también llamada Gaochang o Qara-Khoja , cerca de la moderna Turpan ) y su capital de invierno en Beshbalik (el moderno condado de Jimsar , también conocido como Tingzhou). [10] Se hace referencia a su población como los "uigures de Xizhou" por el antiguo nombre chino Tang de Gaochang, los uigures Qocho por su capital, los uigures Kucha por otra ciudad que controlaban, o los uigures Arslan ("León") por su título de rey.

Línea de tiempo

Qocho se encuentra en Asia Central (mudo)
1000
QOCHO
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Reino de Qocho y principales entidades políticas vecinas c.  1000

En 843, un grupo de uigures emigró hacia el sur bajo el liderazgo de Pangtele, y ocupó Karasahr y Kucha , arrebatándoselas al Imperio tibetano . [11]

En 856, este grupo de uigures recibió el reconocimiento real de la dinastía Tang . [12] En ese momento, su capital estaba en Karasahr (Yanqi). [13]

La tierra de los uigures es muy extensa, tan extensa que hacia el oeste parece ilimitada. En el cuarto y quinto mes toda la vegetación se seca como si fuera invierno. Las montañas están cubiertas de nieve incluso en verano. Cuando sale el sol hace calor, pero tan pronto como se pone, hace frío. Incluso en el sexto mes lunar (es decir, el pico del verano), la gente debe usar colchas acolchadas para dormir. No llueve en verano. La lluvia no empieza a caer hasta el otoño, y entonces la vegetación empieza a brotar. Cuando llega el invierno, los ríos y las llanuras son como nuestra primavera, con flores en plena floración. [14]

-  Wugusun Zhongduan

En 866, Pugu Jun se declaró khan y adoptó el título de idiqut . El Reino de Qocho capturó Xizhou ( Gaochang ), Tingzhou ( Beshbalik o Beiting), Changbaliq (cerca de Ürümqi ) y Luntai ( Bugur ) del circuito de Guiyi . La capital uigur se trasladó a Xizhou, que los uigures llamaron Idiqutshari . Beshbalik se convirtió en su residencia de verano. [11] [15]

En el extremo sur de las montañas de Altai se encuentra una ciudad de los uigures, llamada Bieshiba (Beshbaliq). Allí hay una estela de la era Tang que la identifica como la antigua Prefectura Militar del Vasto Mar (Hanhai). El Vasto Mar está a varios cientos de li al noroeste de esta ciudad. En ese mar hay una pequeña isla cubierta de plumas que desprenden los pájaros. A más de doscientos li al oeste de esta ciudad se encuentra el condado de Luntai, que también tiene una estela de la era Tang. Quinientos li al sur de esta ciudad (Beshbaliq) se encuentra Hezhou (Qocho), conocida como Gaochang en Tang. También se le conoce como Yizhou. De tres a cuatro mil li al oeste de Gaochang se encuentra la ciudad de Wuduan (Khotan), que era conocida como el reino de Yutian en la dinastía Tang. Allí se encuentran los dos ríos que producen jade blanco y negro. [14]

—Yelü  Chucai

En 869 y 870, el Reino de Qocho atacó el circuito de Guiyi pero fue repelido. [16] En 876, el Reino de Qocho se apoderó de Yizhou del circuito de Guiyi. [16] En 880, Qocho atacó Shazhou ( Dunhuang ) pero fue repelido. [15] En 887, se establecieron bajo un estilo de vida agrario en Qocho.

En 904, Zhang Chengfeng del Circuito Guiyi (más tarde rebautizado como Reino Jinshan) atacó Qocho y se apoderó de Yizhou ( Hami /Kumul) y Xizhou ( Gaochang ). [17] Esta ocupación terminó después de la pérdida del Reino Jinshan ante el Reino Uigur de Ganzhou en 911. [15] En 954, Ilig Bilgä Tengri subió al poder. [11] En 981, Arslan Bilgä Tengri ilig subió al poder. [11] Desde 981, los Idiqut de Qocho enviaron misiones tributo a la dinastía Song bajo el título "Sobrino Rey León Arslan Khan de la Prefectura Occidental". La adición del título "Sobrino" (外甥) pretendía ser una muestra de sinceridad hacia el pueblo Han de las Llanuras Centrales , ya que "sobrino" se refería a la relación tradicional entre los Khans Uigures y la anterior dinastía Tang, que se refería a cada uno. otros como tío y sobrino. Mientras tanto, la Prefectura Occidental (西州) se refirió a la designación de Qocho bajo la administración Tang. [18] En 984, Arslan Bilgä Tengri ilig se convirtió en Süngülüg Khagan. [11] En el mismo año, un enviado chino Song llegó a Qocho y dio cuenta de la ciudad:

Aquí no llueve ni nieva y hace mucho calor. Cada año, en la época más calurosa, los habitantes cavan hoyos en la tierra para vivir... Aquí la tierra produce los cinco cereales, excepto el trigo sarraceno. La nobleza come carne de caballo, mientras que el resto come carne de cordero, patos salvajes y gansos. Su música se toca principalmente con pipa y arpa. Producen martas, finas telas de algodón blanco y una tela bordada hecha con estambres de flores. Por costumbre, disfrutan de la equitación y el tiro con arco... Utilizan el calendario [Tang] producido en el séptimo año del reinado de Kaiyuan (719). Fabrican tuberías de plata o latón y canalizan el agua que fluye para dispararse unos a otros; o se rocían agua unos a otros como un juego, al que llaman expulsar el calor del sol para ahuyentar las enfermedades. Les gusta pasear y los paseantes siempre llevan consigo un instrumento musical. Aquí hay más de cincuenta templos budistas, cuyos nombres están inscritos sobre sus puertas, todos presentados por la corte Tang. Los templos albergan copias de las escrituras budistas ( da zang jing ) y los diccionarios Tang yun , Yupian y Jingyun . En las noches de primavera, los lugareños pasan el tiempo deambulando entre los templos. Hay una "Torre de Escrituras Imperiales" que alberga edictos escritos por el emperador Tang Taizong cuidadosamente guardados. También hay un templo maniqueo, con monjes persas que guardan su propia ley religiosa y llaman a las escrituras budistas el "Camino extranjero"... En esta En la tierra no hay pobres; quien carece de alimentos recibe ayuda pública. La gente vive hasta una edad avanzada, generalmente más de cien años. Nadie muere joven. [19]

En 996, Bügü Bilgä Tengri ilig sucedió a Süngülüg Khagan. [11]

Bögü Qaghan , tercer khagan del khaganato uigur , convertido al maniqueísmo en 762. Detalle de Bögü Qaghan con armadura, arrodillado ante un sumo sacerdote maniqueo. Manuscrito maniqueo del siglo VIII ( MIK III 4979 ). [20]
Mural de caballería turca de Beshbalik , siglo X.

En 1007, Alp Arsla Qutlugh Kül Bilgä Tengri Khan sucedió a Bügü Bilgä Tengri ilig. [11] En 1008, los templos maniqueos se convirtieron en templos budistas . [21] En 1024, Kül Bilgä Tengri Khan sucedió a Alp Arsla Qutlugh Kül Bilgä Tengri Khan. [11] En 1068, Tengri Bügü il Bilgä Arslan Tengri Uighur Tärkän sucedió a Kül Bilgä Tengri Khan. [11] En 1096, Qocho había perdido Aksu , Tumshuk y Kucha ante el Kanato Kara-Khanid . [15]

En 1123, Bilgä subió al poder. Yur Temur lo sucedió en algún momento. [11] En 1128, el Reino de Qocho se convirtió en vasallo de los Qara Khitai . [22]

En 1128, durante el reinado de Bilge Tekin, el Reino Uighur se convirtió en un estado vasallo del Liao occidental establecido por los Khitan. Originalmente, los Liao occidentales ejercían sólo un control flexible sobre el estado uigur, pero pronto comenzaron a extorsionar impuestos y gravámenes excesivos en las tierras uigures. En 1209, el uigur Iduq-qut ("Señor de la felicidad") Barchuk Art Tegin ordenó la muerte del magistrado khitan ( shangjian ) en un intento de liberar a su pueblo del dominio del Liao occidental. Dio la casualidad de que los enviados de Chinggis Khan llegaron en este momento y, temiendo represalias por parte de los Liao, inmediatamente envió enviados a Mongolia para expresar su voluntad de reconocer su lealtad a Chinggis a cambio de protección. [22]

—George  Qingzhi Zhao

En 1209, el Reino de Qocho se convirtió en vasallo del Imperio mongol . [9]

Sin embargo, debo señalar que, aunque Chinggis Khan adoptó al gobernante del estado uigur Barchukh Art Tegin como su "quinto hijo", el estado uigur nunca se convirtió en el "quinto kanato", como han sugerido algunos estudiosos. El estado uigur no era independiente, sino que formaba parte del imperio mongol. Durante los primeros días de la dinastía Yuan, al menos antes de las rebeliones de los Príncipes, el gobierno central de Yuan ejerció un estricto control sobre el estado uigur. Aunque la familia real mongol mantuvo una relación matrimonial con la familia uigur Idu-qut durante casi un siglo, las mujeres que se casaron en Uighurstan no eran hijas de los emperadores Yuan, sino que eran en su mayoría descendientes de Ogedei Khan, que había perdido el trono ante los descendientes de Tolui, su hermano menor. Al mismo tiempo, aunque la familia real mongol continuó casando a sus princesas con los uigur iduqut, ni uno solo de los kanes mongoles ni de los emperadores Yuan se casó con una princesa uigur. [23]

—George  Qingzhi Zhao

En 1229, Barčuq Art iduq-qut sucedió a Yur Temur. [11] En 1242, Kesmez iduq-qut sucedió a Barčuq Art iduq-qut. [11] En 1246, Salïndï Tigin iduq-qut sucedió a Kesmez iduq-qut. [11] En 1253, Ögrünch Tigin iduq-qut sucedió a Salïndï Tigin iduq-qut. [11] En 1257, Mamuraq Tigin iduq-qut sucedió a Ögrünch Tigin iduq-qut, quien fue ejecutado por apoyar a la rama Ogodeid de la familia Genghisid. [11] En 1266, Qosqar Tigin iduq-qut sucedió a Mamuraq Tigin iduq-qut. [11] En 1280, Negüril Tigin iduq-qut sucedió a Qosqar Tigin iduq-qut. [11]

En 1318 murió Negüril Tigin iduq-qut. [11] Posteriormente, el Reino de Qocho pasó a formar parte del Kanato Chagatai . En 1322, Tämir Buqa iduq-qut subió al poder. [11] En 1330, Senggi iduq-qut sucedió a Tämir Buqa iduq-qut. [11] En 1332, Taipindu iduq-qut sucedió a Senggi iduq-qut. [11] En 1352, Ching Timür iduq-qut sucedió a Taipindu iduq-qut y fue el último gobernador conocido del reino. [11] En la década de 1370, el Reino de Qocho dejó de existir.

Religión

Electae maniqueos del siglo X en Gaochang (Khocho), China.
Un epitafio de la Iglesia de Oriente con dos líneas en siríaco en la parte superior y cuatro líneas en escritura antigua uigur a cada lado en la parte inferior.

Principalmente pueblos turcos y tocarios , pero también chinos e iraníes como los sogdianos fueron asimilados al Reino uigur de Qocho. [24] Los chinos estaban entre la población de Qocho. [25] Peter B. Golden escribe que los uigures no sólo adoptaron el sistema de escritura y las creencias religiosas de los sogdianos, como el maniqueísmo , el budismo y el cristianismo , sino que también consideraron a los sogdianos como "mentores" mientras los reemplazaban gradualmente en sus roles. como comerciantes de la Ruta de la Seda y proveedores de cultura. [26]

Durante el gobierno del Reino Qocho, algunos de sus súbditos también comenzaron a adoptar el Islam, como se evidenció cuando los idiqut amenazaron con tomar represalias contra los musulmanes de sus tierras y "destruir las mezquitas" si los maniqueos eran perseguidos en el vecino Khorasan . Hizo hincapié en que los musulmanes en Qocho eran "más numerosos" que los maniqueos bajo el dominio islámico y, en última instancia, logró detener las persecuciones en Khorasan. Este episodio fue registrado por el bibliógrafo árabe Ibn Al-Nadim , aunque se refirió al Qocho Idiqut como el "Rey de China". [27] [28]

maniqueísmo

La familia gobernante uigur de Qocho fue principalmente practicante del maniqueísmo hasta principios del siglo XI, aunque en la década de 960 también apoyaba el budismo . Cuando Al-Muqtadir (r. 908-932) del califato abasí comenzó a perseguir a los maniqueos en lo que hoy es Irak , el gobernante de Qocho envió una carta a Nasr II del Imperio samaní amenazando con tomar represalias contra los musulmanes en su reino. [27] [28] Los monjes maniqueos acompañaron a las embajadas uigures entre 934 y 951, mientras que entre 965 y 1022, los monjes que las acompañaban eran budistas. El maniqueísmo en Qocho probablemente alcanzó su apogeo en 866 y luego fue reemplazado gradualmente por el budismo. Este cambio se notó en 1008, cuando los templos maniqueos se convirtieron en templos budistas. Parte de la razón del declive del maniqueísmo puede haber sido el estilo de vida del clero maniqueo. Un decreto descubierto en Turpan informa que los clérigos maniqueos vivían con gran comodidad, poseían propiedades con siervos y esclavos, comían buena comida y vestían ropas caras. [29] Uno de los documentos medievales uigures más importantes es un decreto del siglo IX dirigido a un monasterio maniqueo con once sellos en caracteres chinos que dicen: "Sello del ministro del gabinete y de los ministros Il Ugasi del gran y afortunado gobierno uigur". El documento detalla un diálogo dramatizado entre Mani y un príncipe, y da testimonio de la rica vida cultural del reino Qocho. [30]

budismo chino

El gobierno Tang sobre Qocho y Turfan dejó una influencia budista china duradera en el área. Los nombres Tang permanecieron en más de 50 templos budistas con los edictos del emperador Taizong de Tang almacenados en la "Torre de Escrituras Imperiales" y diccionarios chinos como Jingyun, Yupian, Tang yun y da zang jing (escrituras budistas) almacenados dentro de los templos budistas. Los budistas uigures estudiaron el idioma chino y utilizaron libros chinos como el Clásico de los Mil Caracteres y el Qieyun . Estaba escrito que "En la ciudad de Qocho había más de cincuenta monasterios, todos los títulos otorgados por los emperadores de la dinastía Tang, que conservan muchos textos budistas como el Tripiṭaka , Tangyun , Yupuan, Jingyin, etc." [31]

Los uigures de Qocho continuaron produciendo el diccionario de rima chino Qieyun y desarrollaron sus propias pronunciaciones de los caracteres chinos. [32] [ se necesita mejor fuente ] Consideraron la escritura china como "muy prestigiosa", por lo que cuando desarrollaron el antiguo alfabeto uigur , basado en la escritura siríaca, lo cambiaron deliberadamente a vertical como la escritura china desde su posición horizontal original en siríaco. [33]

Si bien los monjes persas todavía mantenían un templo maniqueo en el reino, existía un respeto continuo por los legados de la dinastía Tang y el budismo. Había más de cincuenta templos budistas, y las inscripciones con los nombres en sus puertas fueron presentadas por la corte Tang. Los edictos del emperador Taizong de Tang fueron cuidadosamente almacenados en una "Torre de Escritos Imperiales". De hecho, el libro de geografía persa del siglo X, Hudud al-'Alam, llamaba a Qocho, la capital, "ciudad china". [34]

Etnicidad

James A. Millward afirmó que los uigures eran generalmente " mongoloides " (término que significa "que parecen étnicamente orientales o del interior de Asia"), y puso como ejemplo las imágenes de los mecenas uigures del budismo en Bezeklik, templo 9, hasta que empezaron a mezclarse con los habitantes " caucasoides " originales de habla indoeuropea de la cuenca del Tarim, [35] como los llamados tocarios . Los budistas uigures crearon los murales de Bezeklik. [36]

Conflicto religioso

Fragmentos de seda pintados de hombres con armadura, de un templo maniqueo cerca de Qocho. Turco, siglo VIII o IX d.C. Museo de Arte Asiático, Berlín. [37]
Hoja de libro maniqueo , mediados del siglo IX.
Escena maniquea de Bema, siglos VIII-IX ( Hoja de un libro maniqueo MIK III 4979 )

Kanato de Kara-Khanid

Los uigures de Qocho eran budistas cuya identidad religiosa estaba entrelazada con su religión. Qocho era un estado budista con budismo mahayana y maniqueísmo patrocinados por el estado . Los uigures patrocinaron la construcción de muchos de los templos-cuevas en lo que ahora se llaman las cuevas de Bezeklik . Aunque conservaron parte de su cultura, fueron fuertemente influenciados por los pueblos indígenas del oeste de China y abandonaron el antiguo alfabeto turco en favor de un alfabeto sogdiano modificado , que más tarde llegó a ser conocido como antiguo alfabeto uigur . [38] Los Idiquts (el título de los gobernantes Qocho) gobernaron de forma independiente hasta convertirse en un estado vasallo de Qara Khitai (chino: "Western Liao").

No incineran a sus muertos, sino que los entierran sin ataúdes. Siempre entierran a los muertos con la cabeza mirando hacia el oeste. Sus monjes no se afeitan la cabeza y no hay imágenes pintadas o esculpidas en sus templos. El lenguaje de sus escrituras también nos resulta ininteligible. Sólo en Hezhou (es decir, Gaochang/Qocho) y Shazhou (es decir, Dunhuang) hay templos e imágenes como las de las Tierras Centrales, y en esos templos se recitan escrituras budistas escritas en escritura china (Han). [14]

-  Wugusun Zhongduan

Los budistas uigures entraban frecuentemente en conflicto con sus vecinos musulmanes occidentales. [39] Los turcos musulmanes describieron a los uigures de varias maneras despectivas. Por ejemplo, el "Compendio de dialectos turcos" de Mahmud al-Kashgari afirma que "así como se debe cortar la espina desde la raíz, al uigur se le debe golpear en el ojo". [40] También utilizaron la palabra despectiva "Tat" para describir a los budistas uigures, que significa "infieles". A los uigures también se les llamaba perros. [41] [42] [43] Si bien al-Kashgari mostró una actitud diferente hacia las creencias y las "costumbres nacionales" de los adivinos turcos, expresó su odio hacia el budismo en su Diwan, donde escribió el ciclo de versos sobre la guerra contra los budistas uigures. Palabras de origen budista como toyin (un clérigo o sacerdote) y Burxān o Furxan [44] [45] (que significa Buda, [46] [47] adquiriendo el significado genérico de "ídolo" en el idioma turco de Kashgari) tenían connotaciones negativas para Turcos musulmanes. [48] ​​[49]

Los uigures fueron objeto de ataques por parte de turcos musulmanes, según el trabajo de Kashgari. [50] El gobernante del kanato Kara-Khanid , el sultán Satuq Bughra Khan, arrasó los templos budistas de Qocho en la provincia de Minglaq en toda la región de Ili. [51] [52] [53] [54] Los murales budistas en las Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik fueron dañados por la población musulmana local cuya religión prohibía imágenes figurativas de seres sintientes; los ojos y la boca en particular, a menudo eran arrancados. También se rompieron trozos de murales para que los lugareños los utilizaran como fertilizante. [55] El conflicto islámico-budista de los siglos XI al XII todavía se recuerda en las formas de la celebración del santuario sufí Khotan Imam Asim y otras celebraciones de lugares sagrados sufíes. Las Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik son un ejemplo del vandalismo por motivos religiosos contra retratos de figuras religiosas y humanas. [56]

Según los Tres ciclos de versos turcos de Kashgari , las "tribus infieles" sufrieron tres derrotas, una a manos de los Karakhanids en el valle de Irtysh, otra por turcos musulmanes no especificados y otra infligida a "una ciudad entre los Tangut y China", Qatun. Sini, a manos del Tangut Khan. [57] [58] La guerra contra los budistas, chamanistas y maniqueos uigures fue considerada una yihad por los Kara-Khanids. [59] [60] [61] [62] Los imanes y soldados que murieron en las batallas contra los budistas uigures y Khotan son venerados como santos. [63] Es posible que los musulmanes impulsaran a algunos monjes budistas uigures a buscar asilo en la dinastía Tangut Western Xia . [64]

Hay muchas variedades de personas en ese país. Su pelo y barba son gruesos y rizados como la lana, y su tono varía mucho del negro al amarillo. En sus caras sólo se ven los ojos y las narices [debido a todo el vello facial]. Sus gustos y hábitos también son diferentes a los nuestros. Hay uigures mosulumanos (musulmanes) que son crueles por naturaleza y sólo comen carne de animales que acaban de matar con sus propias manos. Incluso cuando ayunan, beben vino y comen sin ningún sentimiento de inquietud. Hay uigures yilizhu (cristianos) que son bastante débiles y cobardes y no les gusta matar; en ayunas no comen carne. Hay uigures yindu (indios) que tienen la piel negra y son sencillos y honestos. Hay muchos otros tipos para enumerarlos todos. Su rey selecciona a sus eunucos entre los Yindu (indios) que son oscuros y feos y usa fuego para marcar sus rostros. [14]

-  Wugusun Zhongduan

dominio mongol

Escena de Pranidhi, Turpan, siglos X-XII.

En 1209, el gobernante Kara-Khoja, Baurchuk Art Tekin, declaró su lealtad a los mongoles bajo Genghis Khan y el reino existió como estado vasallo hasta 1335. Después de someterse a los mongoles, los uigures sirvieron a los gobernantes mongoles como burócratas, proporcionándoles la experiencia que los nómadas inicialmente analfabetos carecían. [65] Qocho continuó existiendo como vasallo de los mongoles de la dinastía Yuan , y se aliaron con los Yuan contra el Kanato Chagatai . Finalmente, el Chagatai khan Ghiyas-ud-din Baraq eliminó la influencia de Yuan sobre Qocho. Cuando los mongoles pusieron a los uigures al mando de los coreanos en la corte, el rey coreano se opuso. El emperador Kublai Khan reprendió al rey coreano, diciendo que el rey uigur tenía un rango más alto que el gobernante Karluk Kara-Khanid, quien a su vez tenía un rango más alto que el rey coreano, que ocupaba el último lugar, porque los uigures se rindieron primero a los mongoles, los Karluks. se rindieron después de los uigures, y los coreanos se rindieron en último lugar, y que los uigures se rindieron pacíficamente sin resistir violentamente. [66] [67] Se utilizó un tribunal híbrido cuando los chinos han y los uigures estaban involucrados en cuestiones legales. [68]

Los alanos fueron reclutados en las fuerzas mongoles con una unidad llamada Asud o "Guardia Alan Derecha", que se combinó con soldados "recientemente rendidos", mongoles y soldados chinos estacionados en el área del antiguo reino de Qocho. En Beshbalik (ahora condado de Jimsar ), los mongoles establecieron una colonia militar china dirigida por el general chino Qi Kongzhi. [69]

Conquista por los musulmanes chagatais

Los últimos budistas uigures de Qocho y Turpan se convirtieron al Islam por la fuerza durante una Jihad (guerra santa) a manos del gobernante del Chagatai Khanate , Khizr Khoja (r. 1389-1399). [70] Tarikh-i-Rashidi (c. 1540, en persa ) de Mirza Haidar Dughlat escribió: "( Khizr Khoja ) emprendió una campaña contra Karakhodja [Qocho] y Turfan, dos ciudades muy importantes en China, y obligó a sus habitantes a convertirse en musulmanes". [71] El Chagatai Khanate también conquistó Hami, donde la religión budista también fue purgada y reemplazada por el Islam. [72] Irónicamente, después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures en Turpan no lograron retener la memoria de su legado budista y se les hizo creer que los "kalmuks infieles" ( pueblo Dzungar ) fueron quienes construyeron monumentos budistas en su área. La Enciclopedia del Islam escribió: "Para entonces, los turcos de Turfan... olvidando todos los demás aspectos destacados de su pasado, atribuyeron los monumentos budistas y otros a los 'kalmuks infieles'". [73] [74] [75] [76]

La conversión islámica impuesta a la ciudad budista de Hami fue el golpe final al budismo uigur, [59] [77] [78] aunque aún permanecía cierta influencia budista en los nombres de los musulmanes turpan. [79] Dado que el Islam llegó a ellos mucho después que a otras ciudades de la cuenca del Tarim, los nombres personales de origen uigur antiguo preislámico todavía se usan en Hami y Turpan, mientras que los uigures del oeste usan principalmente nombres islámicos de origen árabe. [80] La selección de la historia de Xinjiang con la intención de proyectar una imagen de irreligiosidad o piedad del Islam en la cultura uigur se ha hecho por varias razones. [81]

Después de la conversión al Islam por parte de los uigures, el término "uigur" dejó de usarse hasta que fue revivido en 1921. [82] [83]

Lista de reyes ( idiquts )

Los gobernantes del Reino de Qocho remontan su linaje a Qutlugh de la dinastía Ediz del Khaganate uigur. Existen numerosas lagunas en nuestro conocimiento sobre los gobernantes uigures de Qocho antes del siglo XIII. El título del gobernante de Qocho era idiqut o iduq qut . En 1308, el emperador Yuan Ayurbarwada concedió a Nolen Tekin el título de Príncipe de Gaochang . La siguiente lista de gobernantes está extraída principalmente de Turghun Almas , Uyghurlar (Almaty, 1992), vol. 1, págs. 180–85. [84] También se incluyen gobernantes nombrados basados ​​en varias fuentes de otros idiomas. [85] [11]

Galería de imágenes

Ver también

Referencias

Citas

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Fuentes

Otras lecturas