Los uigures han habitado tradicionalmente una serie de oasis dispersos por el desierto de Taklamakán, dentro de la cuenca del Tarim . Estos oasis han existido históricamente como estados independientes o fueron controlados por muchas civilizaciones , incluidas China , los mongoles , los tibetanos y varias entidades políticas turcas. Los uigures comenzaron a islamizarse gradualmente en el siglo X, y la mayoría de los uigures se identificaron como musulmanes en el siglo XVI. Desde entonces, el Islam ha desempeñado un papel importante en la cultura y la identidad uigur.
Se estima que el 80% de los uigures de Xinjiang todavía viven en la cuenca del Tarim . [31] El resto de los uigures de Xinjiang viven en su mayoría en Ürümqi , la ciudad capital de Xinjiang , que se encuentra en la región histórica de Dzungaria . La comunidad más grande de uigures que viven fuera de Xinjiang son los uigures de Taoyuan, del condado de Taoyuan , en el centro-norte de Hunan . [32] Existen importantes comunidades diaspóricas de uigures en otros países turcos como Kazajstán , Kirguistán , Uzbekistán y Turquía. [33] Comunidades más pequeñas viven en Arabia Saudita, Jordania, Australia, Rusia y Suecia. [34]
Desde 2014, [35] [36] el gobierno chino ha sido acusado por varias organizaciones, como Human Rights Watch [37] de someter a los uigures que viven en Xinjiang a abusos generalizados contra los derechos humanos, incluida la esterilización forzada [38] [39] y la trabajo, [40] [41] [42] en lo que se ha descrito como genocidio . Los académicos estiman que al menos un millón de uigures han sido detenidos arbitrariamente en los campos de internamiento de Xinjiang desde 2017; [43] [44] [45] Los funcionarios del gobierno chino afirman que estos campos, creados bajo la administración del secretario general del PCC, Xi Jinping , cumplen los objetivos de garantizar la adhesión a la ideología del Partido Comunista Chino (PCC), prevenir el separatismo , luchar contra el terrorismo y Proporcionar formación profesional a los uigures. [46] Varios académicos, organizaciones de derechos humanos y gobiernos consideran que los abusos perpetrados contra los uigures equivalen a crímenes contra la humanidad , o incluso genocidio .
En inglés, el gobierno de Xinjiang escribe oficialmente el nombre uigur [50] , pero también aparece como uigur , [51] uigur [51] y uigur (estos reflejan las diversas grafías cirílicas Уиғур, Уигур y Уйгур). El nombre generalmente se pronuncia en inglés como / ˈ w iː ɡ ʊər , - ɡ ər / WEE -goor, -gər (y por lo tanto está precedido por el artículo indefinido "a"), [51] [52] [53] [ 27] aunque algunos uigures abogan por el uso de una pronunciación más nativa / ˌ uː i ˈ ɡ ʊər / OO -ee- GOOR (que, por el contrario, requiere el artículo "an"). [25] [26] [54]
El significado original del término no está claro. Las antiguas inscripciones turcas registran la palabra uyɣur [55] (turco antiguo: 𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺 ); se encuentra un ejemplo en la inscripción de Sudzi: "Soy khan ata de Yaglaqar , vengo de la tierra uigur". (Turco antiguo: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim ). [56] Se transcribe en los anales Tang como回纥/回紇(mandarín: Huíhé , pero probablemente *[ɣuɒiɣət] en chino medio ). [57] Se utilizó como nombre de una de las entidades políticas turcas formadas en el intervalo entre el Primer y el Segundo Göktürk Khaganates ( 630-684 d.C.). [58] La Historia antigua de las Cinco Dinastías registra que en 788 u 809, los chinos accedieron a una solicitud uigur y modificaron su transcripción a回鹘/回鶻(mandarín: Huíhú , pero [ɣuɒiɣuət] en chino medio). [59] [60]
Las explicaciones etimológicas modernas para el nombre uigur van desde la derivación del verbo "seguir, acomodarse" [51] y el adjetivo "no rebelde" (es decir, del turco uy/uð- ) hasta el verbo que significa "despertar, despertar o agitar". (es decir, del turco oðğur- ). Se cree que ninguno de estos es satisfactorio porque el cambio de sonido de /ð/ y /ḏ/ a /j/ no parece estar implementado en este momento. [59] Por lo tanto, la etimología no puede determinarse de manera concluyente y su referente también es difícil de fijar. Los "Huihe" y los "Huihu" parecen ser una designación política más que tribal [61] o puede ser un grupo entre varios otros conocidos colectivamente como Toquz Oghuz . [62] El nombre dejó de usarse en el siglo XV, pero fue reintroducido a principios del siglo XX [48] [49] por los bolcheviques soviéticos para reemplazar los términos anteriores Turk y Turki . [63] [nota 3] El nombre se utiliza actualmente para referirse a los habitantes urbanos turcos asentados y a los agricultores de la cuenca del Tarim que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia Central , distinguibles de las poblaciones turcas nómadas de Asia Central.
El registro más antiguo de una tribu uigur aparece en relatos del norte de Wei (siglos IV-VI d.C.), donde fueron nombrados袁紇Yuanhe (< MC ZS * ɦʉɐn-ɦət ) y derivaron de una confederación llamada高车/高車( lit. "High Carts"), leído como Gāochē en chino mandarín , pero originalmente con la pronunciación reconstruida del chino medio *[kɑutɕʰĭa], más tarde conocida como Tiele (铁勒/鐵勒, Tiělè ). [65] [66] [67] Gāochē a su vez se ha relacionado con el uigur Qangqil ( قاڭقىل o Қаңқил). [68]
Identidad
Un panadero uigur girde naanHerreros uigures trabajando. Yengisar , Sinkiang , China. Yengisar es famosa por la calidad de sus cuchillos.Hombre uigur con ropa tradicional, tocando un tambur, un instrumento tradicional uigur.
A lo largo de su historia, el término uigur ha tenido una definición cada vez más amplia. Inicialmente significaba sólo una pequeña coalición de tribus Tiele en el norte de China, Mongolia y las montañas de Altai , más tarde denotaba ciudadanía en el Khaganate uigur . Finalmente, se expandió hasta convertirse en una etnia cuya ascendencia se origina con la caída del Khaganate uigur en el año 842, lo que provocó la migración uigur desde Mongolia hacia la cuenca del Tarim. Los uigures que se trasladaron a la cuenca del Tarim se mezclaron con los tocarios locales , se convirtieron a la religión tocharia y adoptaron su cultura de agricultura de oasis. [69] [70] La definición fluida de uigur y la ascendencia diversa de los uigures modernos crean confusión en cuanto a lo que constituye la verdadera etnografía y etnogénesis uigur . Los estudiosos contemporáneos consideran que los uigures modernos son descendientes de varios pueblos, incluidos los antiguos uigures de Mongolia que migraron a la cuenca del Tarim después de la caída del khaganato uigur, las tribus saka iraníes y otros pueblos indoeuropeos que habitaban la cuenca del Tarim antes de la llegada. de los turcos uigures. [71]
Los activistas uigures se identifican con las momias Tarim , restos de un antiguo pueblo que habitaba la región, pero la investigación sobre la genética de las antiguas momias Tarim y sus vínculos con los uigures modernos sigue siendo problemática, tanto para los funcionarios del gobierno chino preocupados por el separatismo étnico como para los activistas uigures preocupados por la La investigación podría afectar su reclamo indígena. [72]
Un estudio genómico publicado en 2021 encontró que estas primeras momias tenían altos niveles de ascendencia del antiguo norte de Eurasia (ANE, alrededor del 72%), con una menor mezcla de antiguos asiáticos del noreste (ANA, alrededor del 28%), pero ninguna ascendencia detectable relacionada con la estepa occidental. . [73] [74] Formaron una población local genéticamente aislada que "adoptó prácticas pastoriles y agrícolas vecinas, lo que les permitió asentarse y prosperar a lo largo de los cambiantes oasis ribereños del desierto de Taklamakan". [75] Durante mucho tiempo se sospechó que estos individuos momificados habían sido " pastores de habla prototocharia ", antepasados de los tocarios , pero los autores de este estudio no encontraron ninguna conexión genética con los inmigrantes de habla indoeuropea , particularmente las culturas Afanasievo o BMAC. . [76]
Origen de la nomenclatura moderna
Los uigures son el pueblo a quien los antiguos viajeros rusos llamaban " Sart " (nombre que usaban para los asiáticos centrales sedentarios y de habla turca en general), mientras que los viajeros occidentales los llamaban Turki, en reconocimiento a su idioma. Los chinos solían llamarlos "Ch'an-t'ou" ('Cabezas con turbante'), pero este término se ha abandonado por considerarse despectivo, y los chinos, usando su propia pronunciación, ahora los llaman Weiwuerh. De hecho, durante siglos no hubo ningún nombre "nacional" para ellos; la gente se identificaba con el oasis del que procedían, como Kashgar o Turfan.
— Owen Lattimore, "Regreso a la frontera norte de China". La revista geográfica , vol. 139, núm. 2, junio de 1973 [77]
El término "uigur" no se utilizó para referirse a una etnia específica existente en el siglo XIX: se refería a un "pueblo antiguo". Una enciclopedia de finales del siglo XIX titulada The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia decía que "los uigures son las tribus turcas más antiguas y anteriormente habitaban una parte de la Tartaria china (Xinjiang), ahora ocupada por una población mixta de turcos, Mongol y calmuco ". [78] Antes de 1921/1934, [ se necesita aclaración ] los escritores occidentales llamaban a los musulmanes de habla turca de los oasis "turki" y a los musulmanes turcos que habían emigrado de la cuenca del Tarim a Ili , Ürümqi y Dzungaria en la parte norte de Xinjiang durante Durante la dinastía Qing se los conocía como " Taranchi ", que significa "granjero". Los rusos y otros extranjeros se referían a ellos como "Sart", [79] "Turk" o "Turki". [80] [nota 3] A principios del siglo XX, se identificaron con diferentes nombres ante diferentes pueblos y en respuesta a diferentes consultas: se llamaban a sí mismos sarts frente a los kazajos y kirguises, mientras que se llamaban a sí mismos "Chantou" si se les preguntaba sobre su identidad. después de identificarse por primera vez como musulmán. [81] [82] El término "Chantou" (纏頭; Ch'an-t'ou , que significa "cabeza de trapo" o "cabeza de turbante") se utilizó para referirse a los musulmanes turcos de Xinjiang, [83] [84 ] incluso por el pueblo Hui (Tungan). [85] Estos grupos de pueblos a menudo se identifican por su oasis de origen en lugar de por una etnia; [86] por ejemplo, los de Kashgar pueden referirse a sí mismos como Kashgarliq o Kashgari , mientras que los de Hotan se identifican como "Hotani". [82] [87] Otros asiáticos centrales alguna vez llamaron Kashgari a todos los habitantes de los oasis del sur de Xinjiang, [88] un término que todavía se usa en algunas regiones de Pakistán. [89] El pueblo turco también utilizó "musulmán", que significa "musulmán", para describirse a sí mismo. [87] [90] [91]
Rian Thum exploró los conceptos de identidad entre los antepasados de los uigures modernos en Altishahr (el nombre nativo uigur del Turkestán oriental o el sur de Xinjiang) antes de la adopción del nombre "uigur" en la década de 1930, refiriéndose a ellos con el nombre de "Altishahri". en su artículo Historia modular: mantenimiento de la identidad ante el nacionalismo uigur . Thum indicó que los Altishahri Turkis tenían la sensación de que eran un grupo distintivo separado de los turcos andijanis del oeste, los nómadas turcos kirguís, los nómadas mongoles Qalmaq y los chinos han Khitay antes de que fueran conocidos como uigures. No se utilizó ningún nombre único para su identidad; varios nombres nativos que Altishahris usó para identificarse fueron Altishahrlik (persona Altishahr), yerlik (local), Turki y Musulmān (musulmán); El término musulmán en esta situación no tenía connotaciones religiosas, porque los Altishahris excluyen a otros pueblos musulmanes como los kirguís mientras se identifican a sí mismos como musulmanes. [92] [93] La Dra. Laura J Newby dice que el pueblo sedentario turco Altishahri se consideraba separado de otros musulmanes turcos desde al menos el siglo XIX. [94]
El nombre "uigur" reapareció después de que la Unión Soviética tomó el etnónimo del siglo IX del khaganato uigur y luego lo volvió a aplicar a todos los musulmanes turcos no nómadas de Xinjiang. [95] Siguió a orientalistas de Europa occidental como Julius Klaproth en el siglo XIX, quien revivió el nombre y difundió el uso del término entre los intelectuales turcos locales [96] y una propuesta del siglo XIX de historiadores rusos de que los uigures modernos descendían de el Reino de Qocho y Kara-Khanid Khanate se formaron después de la disolución del Uyghur Khaganate. [97] Los historiadores generalmente coinciden en que la adopción del término "uigur" se basa en una decisión de una conferencia de 1921 en Tashkent , a la que asistieron musulmanes turcos de la cuenca del Tarim (Xinjiang). [95] [98] [99] [100] Allí, eligieron "uigur" como el nombre de su etnia, aunque ellos mismos señalan que no debían confundirse con el Imperio uigur de la historia medieval. [79] [101] Según Linda Benson, los soviéticos y su cliente Sheng Shicai tenían la intención de fomentar una nacionalidad uigur para dividir a la población musulmana de Xinjiang, mientras que los diversos pueblos musulmanes turcos prefirieron identificarse como "turki", "turkestaní oriental " o "musulmán". [79]
Por otro lado, el régimen gobernante de China en ese momento, el Kuomintang , agrupó a todos los musulmanes, incluido el pueblo de habla túrquica de Xinjiang, en la " nacionalidad Hui ". [102] [103] La dinastía Qing y el Kuomintang generalmente se referían a los musulmanes turcos sedentarios de Xinjiang que habitaban oasis como "hui con turbante" para diferenciarlos de otras etnias predominantemente musulmanas en China. [79] [104] [nota 4] En la década de 1930, los viajeros extranjeros en Xinjiang, como George W. Hunter , Peter Fleming , Ella Maillart y Sven Hedin , se referían a los musulmanes turcos de la región como "turki" en sus libros. El uso del término uigur fue desconocido en Xinjiang hasta 1934. El gobernador de la zona, Sheng Shicai , llegó al poder, adoptó la clasificación etnográfica soviética en lugar de la del Kuomintang y se convirtió en el primero en promulgar el uso oficial del término "uigur" para describir la Musulmanes turcos de Xinjiang. [79] [97] [106] "Uigur" reemplazó a "cabeza de trapo". [107]
La introducción por parte de Sheng Shicai del nombre "uigur" para el pueblo turco de Xinjiang fue criticada y rechazada por intelectuales turcos como los panturquistas Jadids y los activistas independentistas del Turquestán Oriental Muhammad Amin Bughra (Mehmet Emin) y Masud Sabri . Exigieron que se utilizaran los nombres "Türk" o "Türki" como etnónimos de su pueblo. Masud Sabri veía al pueblo Hui como chino Han musulmán y separado de su pueblo, [108] mientras que Bughrain criticaba a Sheng por su designación de los musulmanes turcos en diferentes etnias que podrían sembrar la desunión entre los musulmanes turcos. [109] [110] Después de la victoria comunista, el Partido Comunista Chino bajo el presidente Mao Zedong continuó la clasificación soviética, utilizando el término "uigur" para describir la etnia moderna. [79]
En el uso actual, uigur se refiere a los habitantes urbanos asentados de habla turca y a los agricultores de la cuenca del Tarim e Ili que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia Central, a diferencia de las poblaciones turcas nómadas de Asia Central. Sin embargo, agentes del gobierno chino [ se necesita aclaración ] designan como "uigur" a ciertos pueblos con historias y ascendencias significativamente divergentes del grupo principal. Estos incluyen a los Lopliks del condado de Ruoqiang y al pueblo Dolan , que se cree que están más cerca de los mongoles de Oirat y los kirguises . [111] [112] El uso del término uigur condujo a anacronismos al describir la historia del pueblo. [113] En uno de sus libros, James Millward no utilizó deliberadamente el término uigur. [114]
Otra etnia, los Yugur occidentales de Gansu , se identifican como los "uigur amarillos" ( Sarïq Uyghur ). [115] Algunos estudiosos dicen que la cultura, el idioma y la religión de los yugurs están más cerca de la cultura original del estado uigur original de Karakorum que la cultura del pueblo uigur moderno de Xinjiang. [116] El lingüista y etnógrafo S. Robert Ramsey aboga por la inclusión de los Yugur orientales y occidentales y los Salar como subgrupos de los uigures basándose en raíces históricas similares para los Yugur y en similitudes lingüísticas percibidas para los Salar. [117]
Algunos uigures utilizan " turquestání " como etnónimo alternativo. [118] Por ejemplo, la diáspora uigur en Arabia adoptó la identidad " turquestana ". Algunos uigures en Arabia Saudita adoptaron la nisba árabe de su ciudad natal, como " Al- Kashgari " de Kashgar . La familia del uigur Hamza Kashgari, nacido en Arabia Saudita, era originaria de Kashgar. [119] [120]
Población
Cazador uigur en Kashgar
La población uigur dentro de China generalmente permanece centrada en la región de Xinjiang, con algunas subpoblaciones más pequeñas en otras partes del país, como en el condado de Taoyuan , donde se estima que viven entre 5.000 y 10.000 personas. [121] [122]
El tamaño de la población uigur, particularmente en China, ha sido objeto de controversia. Las autoridades chinas sitúan la población uigur dentro de la región de Xinjiang en poco más de 12 millones, lo que representa aproximadamente la mitad de la población regional total. [123] [124] Sin embargo, ya en 2003, algunos grupos uigures escribieron que las autoridades chinas estaban subestimando enormemente su población, afirmando que su población en realidad superaba los 20 millones. [125] Las disputas sobre población han continuado hasta el presente, y algunos activistas y grupos como el Congreso Mundial Uigur y la Asociación Uigur Estadounidense afirman que la población uigur oscila entre 20 y 30 millones. [126] [127] [128] [129] Algunos incluso han afirmado que el número real de uigures es en realidad 35 millones. [130] [131] Los académicos, sin embargo, en general han rechazado estas afirmaciones, y el profesor Dru C. Gladney escribió en el libro de 2004 Xinjiang: China's Muslim Borderland que hay "escasas pruebas" que respalden las afirmaciones de los uigures de que su población dentro de China supera los 20 millón. [132]
Un estudio basado en el ADN paterno (2005) muestra que los haplogrupos de Eurasia occidental (J y R) en uigures representan entre el 65% y el 70% y los haplogrupos de Asia oriental (C, N, D y O) entre el 30% y el 35%. [150]
Escolares uigures en Kashgar (2011)
Un estudio de Xu et al. (2008), utilizando muestras de Hetian ( Hotan ) únicamente, encontraron que los uigures tienen alrededor del 60% de ascendencia europea o de Asia occidental (Eurasia occidental) y alrededor del 40% de ascendencia de Asia oriental o siberiana (Eurasia oriental). En la misma zona, se encuentra que la proporción de individuos uigures con ascendencia europea/asiática occidental varía individualmente del 40,3% al 84,3%, mientras que su ascendencia de Asia oriental/siberiana varía individualmente del 15,7% al 59,7%. [151] Un estudio adicional realizado por el mismo equipo mostró un promedio de un componente europeo/asiático occidental ligeramente mayor, del 52% (que varía individualmente del 44,9% al 63,1%) en la población uigur en el sur de Xinjiang, pero solo del 47% (que varía individualmente del 30% al 55%) en la población uigur del norte. [152]
Un estudio diferente de Li et al. (2009) utilizaron una muestra más grande de individuos de un área más amplia y encontraron un mayor componente de Asia oriental, de alrededor del 70% en promedio, mientras que el componente europeo/asiático occidental era de aproximadamente el 30%. En general, los uigures muestran una similitud relativa mayor con los "asiáticos orientales occidentales" que con los "asiáticos orientales orientales". Los autores citan también estudios antropológicos que estiman también alrededor del 30% "proporciones occidentales", lo que concuerda con sus resultados genéticos. [153]
Distancia genética entre diferentes poblaciones de Eurasia y frecuencia de componentes de Eurasia occidental y oriental. [154]
Un estudio (2013) basado en ADN autosómico muestra que los uigures promedio son los más cercanos a otros pueblos turcos en Asia Central y China, así como a varias poblaciones chinas. El análisis de la diversidad del citocromo B sugiere además que los uigures están más cerca de las poblaciones chinas y siberianas que de varios grupos caucásicos de Asia occidental o Europa. Sin embargo, existe una distancia genética significativa entre los uigures del sur de Xinjiang y la población china, pero no entre los uigures del norte y los chinos. [155]
Un estudio (2016) de hombres uigures que viven en el sur de Xinjiang utilizó un sistema de 26 loci Y-STR de alta resolución para inferir las relaciones genéticas entre la población uigur y las poblaciones europeas y asiáticas. Los resultados mostraron que la población uigur del sur de Xinjiang exhibía una mezcla genética de poblaciones de Asia oriental y europea, pero con una relación ligeramente más estrecha con las poblaciones europeas que con las de Asia oriental. [156]
Un extenso estudio del genoma realizado en 2017 analizó 951 muestras de uigures de 14 subpoblaciones geográficas en Xinjiang y observó una diferenciación de la población entre el suroeste y el noreste, causada en parte por las montañas Tianshan , que forman una barrera natural, con flujos de genes desde el este y el oeste. El estudio identifica cuatro componentes ancestrales principales que pueden haber surgido de dos grupos mixtos anteriores: un componente de Eurasia occidental, asociado con ascendencia europea (25-37%), un componente de ascendencia del sur de Asia (12-20%), y dos componentes de ascendencia del este de Asia. Componentes euroasiáticos con ascendencia siberiana (15-17%) y de Asia oriental (29-47%). En total, los uigures en promedio oscilan entre 44 y 64% siberianos/asiáticos orientales, 33,2% europeos y 17,9% sudasiáticos. Xinjiang occidental muestra más componentes de Eurasia occidental que de Asia oriental. Sugiere al menos dos oleadas importantes de mezcla, una hace ~3.750 años que coincidió con el rango de edad de las momias con características europeas encontradas en Xinjiang, y otra que ocurrió hace unos 750 años. [157]
Un estudio de 2018 de 206 muestras uigures de Xinjiang, utilizando el análisis SNP informativo de ascendencia (AISNP), encontró que la ascendencia genética promedio de los uigures está relacionada en un 63,7% con el este de Asia y un 36,3% con Europa. [158]
La historia del pueblo uigur, al igual que su origen étnico, es motivo de controversia. [159] Los historiadores uigures consideraban a los uigures como los habitantes originales de Xinjiang con una larga historia. El político e historiador uigur Muhammad Amin Bughra escribió en su libro Una historia del Turquestán Oriental , enfatizando los aspectos turcos de su pueblo, que los turcos tienen una historia continua de 9000 años de antigüedad, mientras que el historiador Turghun Almas incorporó descubrimientos de momias de Tarim para concluir que Los uigures tienen más de 6.400 años de historia continua, [160] y el Congreso Mundial Uigur afirmó una historia de 4.000 años en el Turkestán Oriental. [161] Sin embargo, la opinión oficial china, como se documenta en el libro blanco Historia y Desarrollo de Xinjiang , afirma que el grupo étnico uigur se formó después del colapso del Khaganate uigur en 840, cuando los residentes locales de la cuenca del Tarim y sus alrededores Las áreas se fusionaron con inmigrantes del khaganato. [162] El nombre "uigur" reapareció después de que la Unión Soviética tomó el etnónimo del siglo IX del khaganato uigur y luego lo volvió a aplicar a todos los musulmanes turcos no nómadas de Xinjiang. [163] Sin embargo, muchos eruditos occidentales contemporáneos no consideran que los uigures modernos sean descendientes lineales directos del antiguo kaganato uigur de Mongolia. Más bien, los consideran descendientes de varios pueblos, uno de ellos los antiguos uigures. [71] [164] [165] [166]
Historia temprana
El descubrimiento de momias Tarim bien conservadas de un pueblo de apariencia europea indica la migración de un pueblo de aspecto europeo a la zona de Tarim a principios de la Edad del Bronce, alrededor del 1800 a.C. Estas personas pueden haber sido de origen tocario , y algunos han sugerido que son los Yuezhi mencionados en los antiguos textos chinos. [167] [168] Se cree que los tocarios se desarrollaron a partir de la cultura Afanasevo de habla indoeuropea del sur de Siberia (c. 3500-2500 a. C.). [169] Un estudio publicado en 2021 mostró que las primeras culturas de la cuenca del Tarim tenían altos niveles de ascendencia del antiguo norte de Eurasia , con una menor mezcla de los asiáticos del noreste . [170] El activista uigur Turgun Almas afirmó que las momias de Tarim eran uigures porque los primeros uigures practicaban el chamanismo y la orientación de las momias enterradas sugiere que habían sido chamanistas; Mientras tanto, Qurban Wäli afirmó que las palabras escritas en escritura kharosthi y sogdiana eran "uigur" en lugar de palabras sogdianas absorbidas en uigur según otros lingüistas. [171]
Las migraciones posteriores trajeron pueblos del oeste y noroeste a la región de Xinjiang, probablemente hablantes de varias lenguas iraníes, como las tribus Saka , que estaban estrechamente relacionadas con los escitas europeos y descendían de la anterior cultura Andronovo , [172] y que pueden haber sido presente en el área de Khotan y Kashgar en el primer milenio a.C., así como los sogdianos que formaron redes de comunidades comerciales en toda la cuenca del Tarim desde el siglo IV d.C. [173] También puede haber un componente indio, ya que la leyenda fundacional de Khotan sugiere que la ciudad fue fundada por indios de la antigua Taxila durante el reinado de Ashoka . [174] [175] Otras personas de la región mencionadas en textos chinos antiguos incluyen a los Dingling y a los Xiongnu , que lucharon por la supremacía en la región contra los chinos durante varios cientos de años. Algunos nacionalistas uigures también afirmaban descender de los Xiongnu (según el texto histórico chino, el Libro de Wei , el fundador de los uigures descendía de un gobernante Xiongnu), [59] pero los eruditos chinos modernos cuestionan esta opinión. [160]
Los Yuezhi fueron expulsados por los Xiongnu pero fundaron el Imperio Kushan , que ejerció cierta influencia en la cuenca del Tarim, donde se han encontrado textos Kharosthi en Loulan , Niya y Khotan . Loulan y Khotan fueron algunas de las muchas ciudades-estado que existieron en la región de Xinjiang durante la dinastía Han ; otros incluyen Kucha , Turfan , Karasahr y Kashgar . Estos reinos de la cuenca del Tarim quedaron bajo el control de China durante las dinastías Han y Tang. Durante la dinastía Tang fueron conquistados y puestos bajo el control del Protectorado General para pacificar Occidente , y las culturas indoeuropeas de estos reinos nunca se recuperaron del dominio Tang después de que miles de sus habitantes murieran durante la conquista. [176] La población asentada de estas ciudades se fusionó más tarde con el pueblo turco entrante, incluidos los uigures del Khaganate uigur, para formar los uigures modernos. La lengua indoeuropea tocharia desapareció más tarde cuando la población urbana pasó a una lengua turca como la antigua lengua uigur . [177]
Los primeros pueblos turcos descendieron de comunidades agrícolas del noreste de Asia que se trasladaron hacia el oeste, hacia Mongolia , a finales del tercer milenio antes de Cristo, donde adoptaron un estilo de vida pastoral. [178] [179] [180] [181] [182] A principios del primer milenio antes de Cristo, estos pueblos se habían convertido en nómadas ecuestres . [178] En los siglos siguientes, las poblaciones esteparias de Asia Central parecen haber sido turquificadas progresivamente por los turcos nómadas del este de Asia que se mudaron de Mongolia. [183] [184]
El Jaganato uigur duró del 744 al 840. [71] Fue administrado desde la capital imperial Ordu-Baliq , una de las ciudades antiguas más grandes construidas en Mongolia. En 840, tras una hambruna y una guerra civil, el khaganato uigur fue invadido por los yenisei kirguís , otro pueblo turco. Como resultado, la mayoría de los grupos tribales que anteriormente estaban bajo control uigur se dispersaron y abandonaron Mongolia.
Reinos uigures (siglos IX-XI)
Khaganate uigur en el contexto geopolítico c. 820 d.C.
Los uigures que fundaron el Khaganate uigur se dispersaron después de la caída del Khaganate para vivir entre los Karluks y en lugares como Jimsar , Turpan y Gansu . [186] [nota 5] Estos uigures pronto fundaron dos reinos y el estado más oriental fue el Reino de Ganzhou (870-1036), que gobernó partes de Xinjiang, con su capital cerca de la actual Zhangye , Gansu, China. Se cree que los yugures modernos son descendientes de estos uigures. Ganzhou fue absorbida por Xia occidental en 1036.
El segundo reino uigur, el Reino de Qocho, que gobernó una sección más grande de Xinjiang, también conocido como Uiguristán en su período posterior, fue fundado en el área de Turpan con su capital en Qocho (actual Gaochang ) y Beshbalik . El Reino de Qocho duró desde el siglo IX al XIV y demostró ser más duradero que cualquier potencia en la región, antes o después. [71] Los uigures eran originalmente tengristas , chamanistas y maniqueos , pero se convirtieron al budismo durante este período. Qocho aceptó a Qara Khitai como su señor supremo en la década de 1130 y en 1209 se sometió voluntariamente al naciente Imperio mongol . A los uigures del Reino de Qocho se les permitió una autonomía significativa y desempeñaron un papel importante como funcionarios del Imperio mongol , pero finalmente fueron destruidos por el Kanato Chagatai a finales del siglo XIV. [71] [188]
Islamización
En el siglo X, los Karluks , Yagmas , Chigils y otras tribus turcas fundaron el kanato Kara-Khanid en Semirechye , Tian Shan occidental y Kashgaria y más tarde conquistaron Transoxiana . Es probable que los gobernantes Karakhanid fueran Yaghmas asociados con los Toquz Oghuz y, por lo tanto, algunos historiadores ven esto como un vínculo entre los Karakhanid y los uigures del Khaganate uigur, aunque otros cuestionan esta conexión. [189]
Los Karakhanids se convirtieron al Islam en el siglo X, comenzando con el sultán Satuq Bughra Khan , la primera dinastía turca en hacerlo. [190] Los uigures modernos ven a los musulmanes Karakhanids como una parte importante de su historia; sin embargo, la islamización de la población de la cuenca del Tarim fue un proceso gradual. El reino budista saka indoiraní de Khotan fue conquistado por los musulmanes turcos Karakhanids de Kashgar a principios del siglo XI, pero los qocho uigur siguieron siendo principalmente budistas hasta el siglo XV, y la conversión del pueblo uigur al Islam no se completó hasta el siglo XVII. siglo.
Los siglos XII y XIII vieron la dominación de potencias no musulmanas: primero los Kara-Khitans en el siglo XII, seguidos por los mongoles en el siglo XIII. Después de la muerte de Genghis Khan en 1227, Transoxiana y Kashgar pasaron a ser dominio de su segundo hijo, Chagatai Khan . El Chagatai Khanate se dividió en dos en la década de 1340, y el área del Chagatai Khanate donde viven los uigures modernos pasó a formar parte de Mogulistán , que significa "tierra de los mongoles". En el siglo XIV, un khan chagatayid, Tughluq Temür , se convirtió al Islam; la nobleza mongol Genghisid también lo siguió para convertirse al Islam. [191] Su hijo Khizr Khoja conquistó Qocho y Turfan (el núcleo de Uiguristán) en la década de 1390, y los uigures se volvieron mayoritariamente musulmanes a principios del siglo XVI. [189] Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan no lograron retener la memoria de su legado ancestral y creyeron falsamente que los "infieles Kalmuks" ( Dzungars ) fueron quienes construyeron estructuras budistas en su área. [192]
Desde finales del siglo XIV hasta el XVII, la región de Xinjiang se subdividió en Moghulistan en el norte, Altishahr (Kashgar y la cuenca del Tarim) y el área de Turfan, cada uno a menudo gobernado por separado por descendientes chagatayid en competencia, los Dughlats y más tarde los Khojas. . [189]
El Islam también fue difundido por los sufíes , y las ramas de su orden Naqshbandi fueron los Khojas , que tomaron el control de los asuntos políticos y militares en la cuenca del Tarim y Turfan en el siglo XVII. Sin embargo, los Khojas se dividieron en dos facciones rivales, los Aqtaghlik ("Montañeros Blancos") Khojas (también llamados Afaqiyya ) y los Qarataghlik ("Montañeros Negros") Khojas (también llamados Ishaqiyya). El legado de los Khojas duró hasta el siglo XIX. Los Qarataghlik Khojas tomaron el poder en Yarkand, donde los Chagatai Khans gobernaban en el Yarkent Khanate, lo que obligó a los Aqtaghlik Afaqi Khoja a exiliarse.
regla qing
General uigur Khojis (-1781), gobernador de Us-Turfan , que más tarde residió en la corte Qing en Beijing. Pintura de un artista jesuita europeo en la corte china en 1775. [193]
En el siglo XVII, el kanato budista de Dzungar creció en poder en Dzungaria . La conquista Dzungar de Altishahr puso fin al último kanato Chagatai independiente, el Yarkent Khanate , después de que Aqtaghlik Afaq Khoja buscara ayuda del V Dalai Lama y sus seguidores budistas Dzungar para ayudarlo en su lucha contra los Qarataghlik Khojas. Los Aqtaghlik Khojas en la cuenca del Tarim luego se convirtieron en vasallos de los Dzungar.
La expansión de los Dzungar al territorio mongol de Khalkha en Mongolia los puso en conflicto directo con la China Qing a finales del siglo XVII y, en el proceso, también trajo de vuelta la presencia china a la región mil años después de que la China Tang perdiera el control de las regiones occidentales . [194]
Minarete del gobernante de Turpan Emin Khoja , construido por su hijo y sucesor Suleiman en 1777 en memoria de su padre (minarete más alto de China)
La guerra Dzungar-Qing duró una década. Durante el conflicto de Dzungar, dos hermanos Aqtaghlik, el llamado "Khoja menor" ( chino :霍集佔), también conocido como Khwāja-i Jahān, y su hermano, el mayor Khoja ( chino :波羅尼都), también conocido como Burhān al-Dīn, después de ser nombrado vasallo en la cuenca del Tarim por los Dzungar, primero se unió a los Qing y se rebeló contra el gobierno de Dzungar hasta la victoria final de los Qing sobre los Dzungar, luego se rebelaron contra los Qing en la Revuelta de Altishahr. Khojas (1757-1759), acción que provocó la invasión y conquista de la cuenca del Tarim por los Qing en 1759. Los uigures de Turfan y Hami, como Emin Khoja , fueron aliados de los Qing en este conflicto, y estos uigures también ayudaron a los Qing. Los Qing gobiernan a los Altishahr Uyghurs en la cuenca del Tarim. [195] [196]
La campaña final contra los Dzungar en la década de 1750 terminó con el genocidio de Dzungar . La "solución final" del genocidio de los Qing para resolver el problema de los mongoles Dzungar creó una tierra desprovista de dzungars, a la que siguió el asentamiento patrocinado por los Qing de millones de otras personas en Dzungaria. [197] [198] En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron colonos han, hui, uigures, xibe, daurs, solons, taranchis musulmanes turcos y kazajos, y un tercio de la población total de Xinjiang estaba compuesta por hui y han en el área norte. mientras que alrededor de dos tercios eran uigures en la cuenca del Tarim, en el sur de Xinjiang. [199] En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi y Yining. [200] La propia cuenca de Dzungarian está ahora habitada por muchos kazajos. [201] Por lo tanto, los Qing unificaron Xinjiang y también cambiaron su composición demográfica. [202] : 71 El aplastamiento de los Dzungars budistas por parte de los Qing condujo al empoderamiento de los Begs musulmanes en el sur de Xinjiang, a la migración de los taranchis musulmanes al norte de Xinjiang y al aumento del poder musulmán turco, donde la cultura y la identidad musulmana turca fueron toleradas o incluso promovido por los Qing. [202] : 76 Por lo tanto, Henry Schwarz argumentó que "la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam". [202] : 72
En Beijing , una comunidad de uigures se había agrupado alrededor de la mezquita cerca de la Ciudad Prohibida , tras haberse mudado a Beijing en el siglo XVIII. [203]
La rebelión de Ush en 1765 por parte de los uigures contra los manchúes se produjo después de varios incidentes de desgobierno y abuso que habían causado considerable ira y resentimiento. [204] [205] [206] El emperador manchú ordenó que la ciudad rebelde uigur fuera masacrada, y los hombres fueron ejecutados y las mujeres y los niños esclavizados. [207]
Después de esta invasión, las dos regiones de Dzungaria, que se conocían como la región de Dzungar o las marcas del norte de Tian Shan, [212] [213] y la cuenca del Tarim, que se conocía como "tierra musulmana" o marcas del sur de Tian Shan, [214] fueron reorganizados en una provincia llamada Xinjiang , que significa "Nuevo Territorio". [215] [216]
Primera República de Turkestán Oriental
En 1912, la dinastía Qing fue reemplazada por la República de China. En 1920, los jadidistas panturcos se habían convertido en un desafío para el señor de la guerra chino Yang Zengxin, que controlaba Xinjiang. Los uigures protagonizaron varios levantamientos contra el dominio chino. En 1931, estalló la rebelión Kumul , que condujo al establecimiento de un gobierno independiente en Khotan en 1932, [217] que más tarde condujo a la creación de la Primera República de Turkestán Oriental , oficialmente conocida como República Islámica Turca de Turkestán Oriental. Los uigures se unieron a los uzbekos, kazajos y kirguís y declararon con éxito su independencia el 12 de noviembre de 1933. [218] La Primera República del Turquestán Oriental fue un breve intento de independencia en las zonas que abarcaban Kashgar, Yarkent y Khotan, y fue atacada durante la rebelión de Qumul por un ejército musulmán chino al mando del general Ma Zhancang y Ma Fuyuan y cayó tras la batalla de Kashgar (1934). Los soviéticos respaldaron el gobierno del señor de la guerra chino Sheng Shicai sobre el Turquestán Oriental/Xinjiang de 1934 a 1943. En abril de 1937, los restos de la Primera República del Turquestán Oriental lanzaron un levantamiento conocido como la Rebelión Islámica en Xinjiang y establecieron brevemente un gobierno independiente, controlando áreas de Atush. , Kashgar, Yarkent e incluso partes de Khotan, antes de que fuera aplastada en octubre de 1937, tras la intervención soviética. [219] Sheng Shicai purgó entre 50.000 y 100.000 personas, en su mayoría uigures, tras este levantamiento. [219]
Segunda República de Turkestán Oriental
El reinado opresivo de Sheng Shicai alimentó el descontento de los uigures y otros pueblos turcos de la región, y Sheng expulsó a los asesores soviéticos tras el apoyo de Estados Unidos al Kuomintang de la República de China . [220] Esto llevó a los soviéticos a capitalizar el descontento de los uigures y otros pueblos turcos en la región, culminando con su apoyo a la Rebelión de Ili en octubre de 1944. La Rebelión de Ili resultó en el establecimiento de la Segunda República de Turkestán Oriental el 12 de noviembre de 1944. , en los tres distritos de lo que hoy es la Prefectura Autónoma Kazajstán de Ili . [221] Varios uigures pro-KMT como Isa Yusuf Alptekin , Memet Emin Bugra y Mesut Sabri se opusieron a la Segunda República de Turkestán Oriental y apoyaron a la República de China. [222] [223] [224] En el verano de 1949, los soviéticos purgaron a los treinta principales líderes de la Segunda República de Turkestán Oriental [225] y sus cinco altos funcionarios murieron en un misterioso accidente aéreo el 27 de agosto de 1949. [226] El 13 de octubre de 1949, el Ejército Popular de Liberación entró en la región y el Ejército Nacional de Turkestán Oriental se fusionó con el 5.º Cuerpo de Ejército del EPL, lo que llevó al fin oficial de la Segunda República de Turkestán Oriental el 22 de diciembre de 1949. [227] [228] [ 229]
Era contemporánea
Mapa etnolingüístico de Xinjiang en 1967Mapa que muestra la distribución de etnias en Xinjiang según cifras del censo de 2000, las prefecturas con mayoría uigur están en azul.
Mao declaró la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Convirtió la Segunda República de Turkestán Oriental en la Prefectura Autónoma Ili Kazajstán y nombró a Saifuddin Azizi como el primer gobernador del Partido Comunista de la región. Muchos partidarios republicanos huyeron al exilio en Turquía y países occidentales. El nombre Xinjiang se cambió a Región Autónoma Uigur de Xinjiang, donde los uigures son la etnia más numerosa, concentrada principalmente en el suroeste de Xinjiang. [231]
El conflicto de Xinjiang es un conflicto separatista en curso en la provincia de Xinjiang, en el extremo occidental de China, cuya región norte se conoce como Dzungaria y cuya región sur (la cuenca del Tarim) se conoce como Turkestán Oriental. Los separatistas y movimientos independentistas uigures afirman que la Segunda República de Turkestán Oriental fue incorporada ilegalmente por China en 1949 y desde entonces ha estado bajo ocupación china. La identidad uigur sigue fragmentada, ya que algunos apoyan una visión panislámica , ejemplificada por el Movimiento Islámico del Turquestán Oriental , mientras que otros apoyan una visión panturca , como la Organización de Liberación del Turquestán Oriental . Un tercer grupo desearía un estado de Turkestán Oriental, como el movimiento independentista de Turkestán Oriental . Mientras que el Gobierno de Turkestán Oriental en el exilio se esfuerza por restaurar la independencia de Turkestán Oriental como una República secular pluralista que garantiza la libertad y las libertades civiles para todas las personas. Como resultado, "[n]ingún grupo uigur o de Turquestán Oriental habla por todos los uigures, aunque pueda afirmar que lo hacen", y los uigures en cada uno de estos campos han cometido violencia contra otros uigures que creen que están demasiado asimilados a la sociedad china o rusa. o no son lo suficientemente religiosos. [232] Conscientes de no tomar partido, los "líderes" uigures como Rebiya Kadeer intentaron principalmente obtener apoyo internacional para los "derechos e intereses de los uigures", incluido el derecho a manifestarse, aunque el gobierno chino la ha acusado de orquestar la Mortíferos disturbios en Ürümqi en julio de 2009 . [233]
El libro de Eric Enno Tamm de 2011 afirma que "las autoridades han censurado a escritores uigures y 'prodigado fondos' en historias oficiales que describen la expansión territorial china en zonas fronterizas étnicas como 'unificaciones (tongyi), nunca como conquistas (zhengfu) o anexiones (tunbing)'". [234]
Abusos de derechos humanos contra los uigures en Xinjiang
En 2014, el gobierno chino anunció una " guerra popular contra el terrorismo ". Desde entonces, los uigures en Xinjiang se han visto afectados por amplios controles y restricciones que el Partido Comunista Chino (PCC) y el gobierno chino han impuesto a su vida religiosa, cultural, económica y social. [235] [236] [237] [238] Para asimilarlos por la fuerza , el gobierno ha detenido arbitrariamente a más de un millón de uigures en campos de internamiento . [239] [240] Human Rights Watch dice que los campos se han utilizado para adoctrinar a uigures y otros musulmanes desde 2017. [241] [242]
Los procedimientos operativos del gobierno chino filtrados afirman que la característica principal de los campos es garantizar la adhesión a la ideología del PCCh , y que los reclusos permanecen cautivos continuamente en los campos durante un mínimo de 12 meses dependiendo de su desempeño en las pruebas de ideología china. [243] El New York Times ha informado que los reclusos deben "cantar himnos alabando al Partido Comunista Chino y escribir ensayos de 'autocrítica'", y que los guardias de la prisión también someten a los reclusos a abusos físicos y verbales. [244] En ocasiones se ha asignado a funcionarios chinos la supervisión de las familias de los reclusos actuales, y se ha detenido a mujeres debido a acciones de sus hijos o maridos. [244]
Otras políticas han incluido trabajo forzoso , [245] [246] supresión de prácticas religiosas uigures , [247] adoctrinamiento político , [248] malos tratos graves, [249] esterilización forzada , [250] anticoncepción forzada , [251] [252 ] y aborto forzado . [253] [254] Los expertos estiman que, desde 2017, unas dieciséis mil mezquitas han sido arrasadas o dañadas, [255] y cientos de miles de niños han sido separados por la fuerza de sus padres y enviados a internados . [256] [257] Las estadísticas del gobierno chino informaron que de 2015 a 2018, las tasas de natalidad en las regiones mayoritariamente uigures de Hotan y Kashgar cayeron más del 60%, [250] en comparación con una disminución del 9,69% en todo el país. [258]
Las políticas han generado una condena generalizada, y algunos las caracterizan como genocidio . En una evaluación de la Oficina de Derechos Humanos de la ONU , la Organización de las Naciones Unidas (ONU) afirmó que las políticas y acciones de China en la región de Xinjiang pueden ser crímenes contra la humanidad , aunque no utilizó el término genocidio. [259] [260] Estados Unidos [261] y las legislaturas de varios países han descrito estas políticas como un genocidio. El gobierno chino niega haber cometido abusos contra los derechos humanos en Xinjiang. [262] [263]
Uigures de Taoyuan, Hunan
Alrededor de 5.000 uigures viven en el condado de Taoyuan y otras partes de Changde , en la provincia de Hunan . [264] [265] Son descendientes de Hala Bashi , un líder uigur de Turpan ( Reino de Qocho ), y sus soldados uigures enviados a Hunan por el emperador Ming en el siglo XIV para aplastar a los rebeldes Miao durante las rebeliones Miao en el Dinastia Ming. [32] [266] El censo de 1982 registró 4.000 uigures en Hunan. [267] Tienen genealogías que sobreviven 600 años después hasta el día de hoy. El mantenimiento de la genealogía es una costumbre china Han que adoptaron los uigures de Hunan. Estos uigures recibieron el apellido Jian por parte del Emperador. [268] Existe cierta confusión sobre si practican el Islam o no. Algunos dicen que se han asimilado a los Han y que ya no practican el Islam y sólo sus genealogías indican su ascendencia uigur. [269] Fuentes de noticias chinas informan que son musulmanes. [32]
El emperador Ming ordenó a las tropas uigures lideradas por Hala que aplastaran las rebeliones Miao y les dio títulos. Jian es el apellido predominante entre los uigures en Changde, Hunan. Otro grupo de uigures tiene el apellido Sai. Hui y Uyghur se casaron entre sí en el área de Hunan. Los Hui son descendientes de árabes y chinos Han que se casaron entre sí y comparten la religión islámica con los uigures en Hunan. Se informa que ahora suman alrededor de 10.000 personas. Los uigures de Changde no son muy religiosos y comen carne de cerdo. Los uigures mayores desaprueban esto, especialmente los ancianos de las mezquitas de Changde, y buscan atraerlos de regreso a las costumbres islámicas. [270]
Además de comer carne de cerdo, los uigures de Changde Hunan practican otras costumbres chinas Han, como el culto a los antepasados en las tumbas. Algunos uigures de Xinjiang visitan a los uigures de Hunan por curiosidad o interés. Además, los uigures de Hunan no hablan el idioma uigur , sino que hablan chino [ se necesita aclaración ] como lengua materna y árabe por razones religiosas en la mezquita. [270]
Los antiguos uigures creían en muchas deidades locales. Estas prácticas dieron origen al chamanismo y al tengrismo . Los uigures también practicaban aspectos del zoroastrismo , como altares de fuego , y adoptaron el maniqueísmo como religión estatal para el Khaganato uigur, [271] posiblemente en 762 o 763. Los antiguos uigures también practicaban el budismo después de mudarse a Qocho, y algunos creían en la Iglesia de la Este . [272] [273] [274] [275]
La gente de la región de la cuenca occidental del Tarim comenzó su conversión al Islam a principios del período Kara-Khanid Khanate. [190] Algunas prácticas preislámicas continuaron bajo el dominio musulmán; por ejemplo, si bien el Corán dictaba muchas reglas sobre el matrimonio y el divorcio, otros principios preislámicos basados en el zoroastrismo también ayudaron a dar forma a las leyes del país. [276] Hubo conversiones cristianas a finales del siglo XIX y principios del XX, pero fueron reprimidas por agentes gubernamentales de la Primera República de Turkestán Oriental . [277] [278] [279] A causa de la persecución, las iglesias fueron destruidas y los creyentes fueron esparcidos. [280] Según el censo nacional, el 0,5% o 1.142 uigures en Kazajstán eran cristianos en 2009. [281]
Los uigures modernos son principalmente musulmanes y constituyen la segunda etnia predominantemente musulmana en China después de los Hui . [282] La mayoría de los uigures modernos son sunitas , aunque existen conflictos adicionales entre órdenes religiosas sufíes y no sufíes. [282] Si bien los uigures modernos consideran que el Islam es parte de su identidad, la observancia religiosa varía entre las diferentes regiones. En general, los musulmanes de la región sur, Kashgar en particular, son más conservadores. Por ejemplo, las mujeres que usan velo (un trozo de tela que cubre completamente la cabeza) son más comunes en Kashgar que en otras ciudades. [283] El velo, sin embargo, ha estado prohibido en algunas ciudades desde 2014 después de que se hizo más popular. [284]
También existe una división general entre los musulmanes uigures y hui en Xinjiang y normalmente practican sus cultos en mezquitas diferentes. [285] El gobierno chino desalienta el culto religioso entre los uigures, [286] y hay pruebas de la destrucción de miles de mezquitas uigures, incluidas algunas históricas. [287] Según un informe de 2020 del Instituto Australiano de Política Estratégica , desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado 16.000 mezquitas en Xinjiang. [288] [289]
A principios del siglo XXI, surgió en Xinjiang una nueva tendencia del Islam, el salafismo , principalmente entre la población turca, incluidos los uigures, aunque también hay salafistas hui. Estos salafistas tienden a demostrar panislamismo y nacionalismo abandonado en favor de un califato deseado para gobernar Xinjiang en caso de independizarse de China. [290] [291] Muchos salafistas uigures se han aliado con el Partido Islámico de Turkestán en respuesta a la creciente represión de los uigures por parte de China. [292]
Idioma
Mapa de familias lingüísticas en Xinjiang
Los antiguos habitantes de la cuenca del Tarim originalmente hablaban diferentes idiomas, como el tochario , el saka (khotanese) y el gandhari . Los turcos que se trasladaron a la región en el siglo IX trajeron consigo sus lenguas, que poco a poco suplantaron las lenguas originales de los habitantes locales. En el siglo XI, Mahmud al-Kashgari señaló que los uigures (de Qocho) hablaban una lengua turca pura, pero también hablaban otra lengua entre ellos y tenían dos escrituras diferentes. También señaló que la gente de Khotan no conocía bien el turco y tenía su propia lengua y escritura ( khotanese ). [293] Los escritores del período Karakhanid, Al-Kashgari y Yusuf Balasagun , se refirieron a su lengua turca como Khāqāniyya (que significa real) o la "lengua de Kashgar" o simplemente turca. [294] [295]
Los uigures modernos han adoptado varias escrituras para su idioma. La escritura árabe , conocida como alfabeto Chagatay , fue adoptada junto con el Islam. Este alfabeto se conoce como Kona Yëziq (escritura antigua). Los cambios políticos en el siglo XX llevaron a numerosas reformas de las escrituras, por ejemplo, el alfabeto cirílico uigur basado en el cirílico , una nueva escritura uigur latina y más tarde un alfabeto árabe uigur reformado , que representa todas las vocales, a diferencia de Kona Yëziq. En el siglo XXI también se ideó una nueva versión latina, el alfabeto latino uigur .
En la década de 1990, muchos uigures en partes de Xinjiang no podían hablar chino mandarín . [297]
Las obras literarias de los antiguos uigures eran en su mayoría traducciones de textos religiosos budistas y maniqueos, [298] pero también había obras narrativas, poéticas y épicas aparentemente originales de los uigures. Sin embargo, es la literatura del período Kara-Khanid la que los uigures modernos consideran la parte importante de sus tradiciones literarias. Entre ellos se encuentran textos religiosos islámicos e historias de los pueblos turcos , y obras importantes que se conservan de esa época son Kutadgu Bilig , "Sabiduría de la gloria real" de Yusuf Khass Hajib (1069-1070), Dīwānu l-Luġat al de Mahmud al-Kashgari. -Turk , "Diccionario de dialectos turcos" (1072) y Etebetulheqayiq de Ehmed Yükneki . La literatura religiosa uigur moderna incluye la Taẕkirah , biografías de santos y figuras religiosas islámicas. [299] [92] [300] El idioma turco Tadhkirah i Khwajagan fue escrito por M. Sadiq Kashghari. [301] Entre los años 1600 y 1900 se escribieron muchos manuscritos de tazkirah en idioma turco dedicados a historias de sultanes, mártires y santos locales. [302] Quizás las piezas más famosas y queridas de la literatura uigur moderna sean Iz de Abdurehim Ötkür , Oyghanghan Zimin , Anayurt de Zordun Sabir y las novelas Mayimkhan y Misterio de los años de Ziya Samedi . [ cita necesaria ]
Los escritores y poetas uigures exiliados, como Muyesser Abdul'ehed , utilizan la literatura para resaltar los problemas que enfrenta su comunidad. [303]
Muqam es el estilo musical clásico. Los 12 Muqams son la epopeya oral nacional de los uigures. El sistema muqam se desarrolló entre los uigures en el noroeste de China y Asia central durante aproximadamente los últimos 1500 años a partir del sistema modal árabe maqamat que ha dado lugar a muchos géneros musicales entre los pueblos de Eurasia y el norte de África . Los uigures tienen sistemas locales de muqam que llevan el nombre de las ciudades oasis de Xinjiang , como Dolan , Ili , Kumul y Turpan . Los más desarrollados en este momento son los 12 muqams de la región occidental de Tarim , que ahora son un gran canon de música y canciones grabadas por los intérpretes tradicionales Turdi Akhun y Omar Akhun, entre otros, en la década de 1950 y editadas en un sistema más sistemático. Aunque los intérpretes folclóricos probablemente improvisaron sus canciones, como en las actuaciones del taksim turco , el actual canon institucional se interpreta como composiciones fijas por conjuntos.
El muqam uigur de Xinjiang ha sido designado por la UNESCO como parte del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. [304]
A Amannisa Khan , a veces llamado Amanni Shahan (1526-1560), se le atribuye la recopilación y, por tanto, la preservación de los Doce Muqam. [305] El erudito ruso Pantusov escribe que los uigures fabricaban sus propios instrumentos musicales, tenían 62 tipos diferentes de instrumentos musicales y en cada hogar uigur solía haber un instrumento llamado " duttar ".
La compositora uzbeka Shakhida Shaimardanova utiliza temas de la música popular uigur en sus composiciones. [306]
Bailar
Sanam es una danza folclórica popular entre el pueblo uigur. [307] La gente lo baila comúnmente en bodas, ocasiones festivas y fiestas. [308] La danza podrá realizarse con canto y acompañamiento musical. Sama es una forma de baile grupal para Newruz (Año Nuevo) y otros festivales. [308] Otras danzas incluyen las danzas Dolan, Shadiyane y Nazirkom. [309] Algunos bailes pueden alternar entre canto y baile, y los tambores de mano uigures llamados dap se utilizan comúnmente como acompañamiento de los bailes uigures.
Arte
Pintura mural en las cuevas de Bezeklik en las Montañas Flaming, Depresión de Turpan.Fábrica de alfombras de Xinjiang
A finales del siglo XIX y principios del XX, las expediciones científicas y arqueológicas a la región de la Ruta de la Seda de Xinjiang descubrieron numerosos templos en cuevas, ruinas de monasterios y pinturas murales, así como miniaturas, libros y documentos. Hay 77 cuevas excavadas en la roca en el sitio. La mayoría tiene espacios rectangulares con techos de arco de medio punto , a menudo divididos en cuatro secciones, cada una con un mural de Buda . El efecto es el de un techo entero cubierto con cientos de murales de Buda. Algunos techos están pintados con un gran Buda rodeado de otras figuras, entre ellas indios, persas y europeos. La calidad de los murales varía: algunos son artísticamente ingenuos mientras que otros son obras maestras del arte religioso. [310]
Educación
Históricamente, el nivel educativo de los antiguos uigures era más alto que el de otras etnias que los rodeaban. Los budistas uigures de Qocho se convirtieron en funcionarios del Imperio mongol y los antiguos budistas uigures disfrutaron de un alto estatus en el imperio mongol. También introdujeron la escritura escrita en lengua mongol . En la era islámica, la educación corría a cargo de las mezquitas y madrasas . Durante la era Qing, también se establecieron escuelas confucianas chinas en Xinjiang [311] y, a finales del siglo XIX, escuelas misioneras cristianas. [312]
A finales del siglo XIX y principios del XX, las escuelas solían estar ubicadas en mezquitas y madrasas. Las mezquitas tenían escuelas informales, conocidas como mektep o maktab , adjuntas a las mezquitas. [313] El maktab proporcionaba la mayor parte de la educación y su plan de estudios era principalmente religioso y oral. [314] Los niños y las niñas podían recibir enseñanza en escuelas separadas, algunas de las cuales ofrecían materias seculares modernas a principios del siglo XX. [311] [312] [315] En las madrasas se enseñaba poesía, lógica, gramática árabe y ley islámica . [316] A principios del siglo XX, los musulmanes turcos jadidistas de Rusia difundieron nuevas ideas sobre educación [317] [318] [319] [320] y popularizaron la identidad de "turkestani". [321]
En tiempos más recientes, la educación religiosa está muy restringida en Xinjiang y las autoridades chinas habían tratado de erradicar cualquier escuela religiosa que consideraran ilegal. [322] [323] Aunque las escuelas privadas islámicas (escuelas chino-árabes (中阿學校)) han sido apoyadas y permitidas por el gobierno chino entre las áreas musulmanas Hui desde la década de 1980, esta política no se extiende a las escuelas en Xinjiang debido al miedo. del separatismo. [324] [325] [326]
A partir de principios del siglo XX, la educación secular se generalizó. A principios de la era comunista, los uigures podían elegir entre dos sistemas escolares seculares separados, uno impartido en su propio idioma y el otro ofreciendo instrucción sólo en chino. [327] Muchos uigures vincularon la preservación de su identidad cultural y religiosa con el idioma de instrucción en las escuelas y, por lo tanto, prefirieron la escuela de idioma uigur. [312] [328] Sin embargo, desde mediados de la década de 1980 en adelante, el gobierno chino comenzó a reducir la enseñanza en uigur y, a partir de mediados de la década de 1990, también comenzó a fusionar algunas escuelas de los dos sistemas. En 2002, la Universidad de Xinjiang , originalmente una institución bilingüe, había dejado de ofrecer cursos en idioma uigur. Desde 2004 en adelante, la política gubernamental ha sido que las clases se impartan en chino tanto como sea posible y en algunas regiones seleccionadas, la instrucción en chino comenzó en el primer grado. [329] En 2000 también se estableció un programa especial de internado de secundaria superior para uigures, la Clase Xinjiang, con cursos realizados íntegramente en chino . [330] Muchas escuelas también han avanzado hacia el uso principalmente del chino en la década de 2010, con enseñanza en el idioma uigur se limita a unas pocas horas a la semana. [331] El nivel de educación entre los uigures es generalmente más bajo que el de los chinos han; Esto puede deberse al costo de la educación, la falta de dominio del idioma chino (ahora el principal medio de instrucción) entre muchos uigures y las peores perspectivas de empleo para los graduados uigures debido a la discriminación laboral a favor de los chinos han. [332] [333] Los uigures en China, a diferencia de los Hui y Salar , que también son en su mayoría musulmanes, generalmente no se oponen a la educación mixta , [334] sin embargo, las niñas pueden ser retiradas de la escuela antes que los niños. [312]
Medicina tradicional
La medicina tradicional uigur se conoce como Unani (طب یونانی), como se usó históricamente en el Imperio Mughal . [335] Sir Percy Sykes describió la medicina como "basada en la teoría griega antigua" y mencionó cómo se trataban las dolencias y enfermedades en A través de los desiertos y oasis de Asia Central . [336] Hoy en día, la medicina tradicional todavía se puede encontrar en los puestos callejeros. Al igual que en otras medicinas tradicionales, el diagnóstico generalmente se realiza mediante el control del pulso, los síntomas y el historial de la enfermedad y luego el farmacéutico tritura diferentes hierbas secas, elaborando medicamentos personalizados según la receta. Los hospitales médicos uigures modernos adoptaron la ciencia y la medicina modernas y aplicaron tecnología farmacéutica basada en evidencia a las medicinas tradicionales. Históricamente, el conocimiento médico uigur ha contribuido a la medicina china en términos de tratamientos médicos, materiales e ingredientes medicinales y detección de síntomas. [337]
Cocina
Polu uigur ( پولۇ , полу )
La comida uigur muestra elementos tanto de Asia Central como de China . Un plato típico uigur es el polu (o pilaf ), un plato que se encuentra en toda Asia Central. En una versión común del polu uigur , primero se fríen zanahorias y cordero (o pollo) en aceite con cebolla, luego se añade arroz y agua y todo el plato se cuece al vapor. También se pueden añadir pasas y orejones. Aquí también se encuentran kawaplar ( uigur : Каваплар ) o chuanr (es decir, kebabs o carne a la parrilla). Otro plato uigur común es el leghmen ( لەغمەن , лuddleмەн ), un plato de fideos con una cobertura salteada ( säy , del chino cai ,菜) generalmente elaborado con carne de cordero y vegetales, como tomates, cebollas, pimientos verdes, chiles y repollo. Es probable que este plato se origine en el lamian chino , pero su sabor y método de preparación son distintivamente uigures. [338]
Un desayuno al estilo uigur consiste en té con pan casero, yogur endurecido , aceitunas , miel , pasas y almendras . A los uigures les gusta agasajar a los invitados con té, pan naan y fruta antes de que los platos principales estén listos.
Los sangza ( ساڭزا , Саңза ) son masas de harina de trigo fritas y crujientes , una especialidad navideña. Samsa ( سامسا , Самса ) son pasteles de cordero horneados en un horno de ladrillos especial. Youtazi es pan de varias capas cocido al vapor. Los göshnan ( گۆشنان , Гͩшнан ) son pasteles de cordero a la parrilla. Pamirdin ( Памирдин ) son pasteles horneados rellenos de cordero, zanahorias y cebollas. Shorpa es sopa de cordero ( شۇرپا , Шорпа ). Otros platos incluyen Toghach ( Тоғач ) (un tipo de pan tandoor ) y Tunurkawab ( Тунуркаваб ). Girde ( Гирде ) también es un pan muy popular parecido a un bagel con una corteza dura y crujiente y un interior suave.
Un pastel vendido por los uigures es el tradicional pastel de nueces uigur. [339] [340] [341]
A principios del siglo XX, las mujeres turcas en público en Xinjiang usaban velos que cubrían la cara con gorros de terciopelo adornados con piel de nutria en las calles, como lo atestiguó el aventurero Ahmad Kamal en la década de 1930. [343] Los viajeros de la época, Sir Percy Sykes y Ella Sykes, escribieron que en Kashghar las mujeres iban al bazar "haciendo negocios con el velo echado hacia atrás", pero los mulás intentaban imponer el uso del velo y tenían "la costumbre de golpear a quienes mostraban su cara en el Gran Bazar". [344] En ese período, pertenecer a diferentes estatus sociales significaba una diferencia en el rigor con el que se usaba el velo. [345]
Hombre uigur con la cabeza afeitada en un bazar. El afeitado de la cabeza se ve ahora principalmente entre las generaciones mayores.Niña uigur con ropa hecha de tela con un diseño distintivo de los uigures
Los hombres musulmanes turcostanos tradicionalmente se cortan todo el pelo de la cabeza. [346] Sir Aurel Stein observó que "el turco mahometano, acostumbrado a proteger esta cabeza afeitada bajo un gorro de piel sustancial cuando la temperatura es tan baja como en ese momento". [347] No se realizaba ningún corte de pelo a los hombres en los ajuz ayyam , días del año que se consideraban desfavorables. [348]
Artesanía tradicional
Yengisar es famosa por fabricar cuchillos artesanales uigures. [349] [350] [351] La palabra uigur para cuchillo es pichaq ( پىچاق , пичақ ) y la palabra para fabricación de cuchillos (cuchillero) es pichaqchiliq ( پىچاقچىلىقى , пичақчилиқ ). [352] Los artesanos uigures de Yengisar son conocidos por su fabricación de cuchillos. Los hombres uigures portan este tipo de cuchillos como parte de su cultura para demostrar la masculinidad del portador, [353] pero también ha generado tensiones étnicas. [354] [355] Se impusieron limitaciones a la venta de cuchillos debido a preocupaciones sobre terrorismo y agresiones violentas. [356]
Sustento
Mujeres uigures camino al trabajo en Kashgar, 2011
La mayoría de los uigures son agricultores. [ cita necesaria ] Cultivar cultivos en una región árida ha hecho que los uigures se destaquen en las técnicas de riego. Esto incluye la construcción y mantenimiento de canales subterráneos llamados karez que llevan agua desde las montañas a sus campos. Algunos de los productos agrícolas más conocidos incluyen manzanas (especialmente de Ghulja ), melones dulces (de Hami ) y uvas de Turpan . Sin embargo, muchos uigures también trabajan en las industrias minera, manufacturera, algodonera y petroquímica. Las artesanías locales, como el tejido de alfombras y el tallado en jade, también son importantes para la industria artesanal de los uigures. [357]
A algunos uigures se les han dado empleos a través de programas de acción afirmativa del gobierno chino. [358] Los uigures también pueden tener dificultades para recibir préstamos sin intereses (según las creencias islámicas). [359] La falta general de dominio uigur del chino mandarín también crea una barrera para acceder a empleos en los sectores público y privado. [360]
Nombres
Desde la llegada del Islam, la mayoría de los uigures han utilizado "nombres árabes", pero algunos todavía utilizan nombres tradicionales uigures y nombres de otro origen. [361] Después del establecimiento de la Unión Soviética, muchos uigures que estudiaron en el Asia central soviética agregaron sufijos rusos para rusificar sus apellidos. [362] Nombres de Rusia y Europa son utilizados en Qaramay y Ürümqi por parte de la población de uigures que viven en ciudades. Otros utilizan nombres con etimologías difíciles de entender, la mayoría datan de la era islámica y son de derivación árabe o persa. [363] Algunos nombres uigures preislámicos se conservan en Turpan y Qumul . [361] El gobierno ha prohibido unas dos docenas de nombres islámicos. [286]
^ El tamaño de la población uigur es objeto de disputa entre las autoridades chinas y fuentes uigures. La sección § Población de este artículo analiza más a fondo esta disputa.
Para conocer la pronunciación en inglés, consulte Etimología.
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