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Las momias de Tarim son una serie de momias descubiertas en la cuenca del Tarim en la actual Xinjiang , China , que datan del año 1800 a. C. a los primeros siglos a. C. , [1] [2] [3] con un nuevo grupo de individuos fechados recientemente en entre c. 2100 y 1700 a. C. [4] [5] La población tarim a la que pertenecían las primeras momias era agropastoril y vivía alrededor del año 2000 a. C. en lo que antes era un entorno de agua dulce, que ahora se ha desertificado. [6]
Un estudio genómico publicado en 2021 encontró que estas primeras momias (que datan del 2135 al 1623 a. C.) tenían altos niveles de ascendencia del antiguo norte de Eurasia (ANE, alrededor del 72%), con una menor mezcla de antiguos asiáticos del noreste (ANA, alrededor del 28%). pero no hay ascendencia detectable relacionada con la estepa occidental . [7] [8] Formaron una población local genéticamente aislada que "adoptó prácticas pastoriles y agrícolas vecinas, lo que les permitió asentarse y prosperar a lo largo de los cambiantes oasis ribereños del desierto de Taklamakan". [9] Durante mucho tiempo se sospechó que estos individuos momificados eran " pastores de habla prototocharia ", antepasados de los tocarios , pero esto ahora ha sido desacreditado en gran medida por su ausencia de una conexión genética con los inmigrantes de habla indoeuropea , particularmente los Culturas Afanasievo o BMAC . [10]
Las momias Tarim posteriores que datan de la Edad del Hierro (primer milenio a. C.), como las de la cultura Subeshi , tienen características muy parecidas a las de la cultura Saka ( escita ) Pazyryk de las montañas de Altai , en particular en las áreas de armamento y aparejos para caballos. y prendas de vestir. [11] Son candidatos como los predecesores de los tocarios en la Edad del Hierro . [12] Las momias más orientales, bastante recientes, en Qumul ( cultura Yanbulaq , 1100-500 a. C.), proporcionan las primeras momias asiáticas encontradas en la cuenca del Tarim y tienen una mezcla de momias "europoides" y "mongoloides". [13] [2]
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A principios del siglo XX, exploradores europeos como Sven Hedin , Albert von Le Coq y Sir Aurel Stein contaron sus descubrimientos de cuerpos disecados en su búsqueda de antigüedades en Asia Central . [14] Desde entonces, se han encontrado y analizado muchas otras momias, muchas de las cuales ahora se exhiben en los museos de Xinjiang. La mayoría de estas momias se encontraron en el extremo oriental de la cuenca del Tarim (alrededor del área de Lopnur , Subeshi cerca de Turpan , Loulan , Kumul ), o a lo largo del borde sur de la cuenca del Tarim ( Khotan , Niya y Cherchen o Qiemo ).
Las primeras momias de Tarim, encontradas en Qäwrighul (Gumugou) y fechadas entre 2135 y 1939 a. C., fueron clasificadas en un análisis craneométrico como pertenecientes a un tipo "proto-europoide", cuya afiliación más cercana es a las poblaciones de la Edad del Bronce del sur de Siberia , Kazajstán. , Asia Central y el Bajo Volga . [2]
Las momias notables son el " hombre Chärchän " alto y pelirrojo o el "Ur-David" (1000 a. C.); su hijo (1000 a. C.), un bebé de 1 año con cabello castaño que sobresalía de debajo de un gorro de fieltro rojo y azul, con dos piedras colocadas sobre los ojos; la "momia Hami" ( c. 1400-800 a. C.), una "belleza pelirroja" encontrada en Qizilchoqa; y las "Brujas de Subeshi" (siglo IV o III a. C.), que llevaban sombreros cónicos de fieltro negro de 2 pies de largo (0,61 m) con ala plana. [15] También se encontró en Subeshi a un hombre con rastros de una operación quirúrgica en el abdomen; la incisión se cose con suturas de crin. [dieciséis]
Muchas de las momias se han encontrado en muy buen estado, debido a la aridez del desierto y la desecación que producía en los cadáveres. Las momias comparten muchas características corporales típicas del Cáucaso, y muchas de ellas tienen el cabello físicamente intacto, cuyo color varía del rubio al rojo y al marrón oscuro, y generalmente es largo, rizado y trenzado. Sus trajes, y especialmente los textiles , pueden indicar un origen común con las técnicas de vestimenta neolíticas indoeuropeas o una tecnología textil común de bajo nivel. El hombre Chärchän vestía una túnica de sarga roja y calzas de tartán . La experta en textiles Elizabeth Wayland Barber , que examinó la tela estilo tartán, analiza las similitudes entre esta y los fragmentos recuperados de las minas de sal asociadas con la cultura Hallstatt . [17] Como resultado de las condiciones áridas y la preservación excepcional, se han identificado tatuajes en momias de varios sitios alrededor de la cuenca del Tarim, incluidos Qäwrighul, Yanghai , Shengjindian , Shanpula (Sampul), Zaghunluq y Qizilchoqa. [18]
Se ha afirmado que los textiles encontrados con las momias son de un tipo textil europeo temprano basado en estrechas similitudes con los textiles fragmentarios encontrados en las minas de sal de Austria , que datan del segundo milenio a. C. La antropóloga Irene Good, especialista en los primeros textiles euroasiáticos, señaló que el patrón de sarga diagonal tejido indicaba el uso de un telar bastante sofisticado y dijo que el textil es "el ejemplo más oriental conocido de este tipo de técnica de tejido". [dieciséis]
El cementerio de Yanbulaq contenía 29 momias que databan del 1100 al 500 a. C., 21 de las cuales son asiáticas (las primeras momias asiáticas encontradas en la cuenca del Tarim) y ocho de las cuales son del mismo tipo físico caucásico que las encontradas en Qäwrighul. [2]
En 1995, Mair afirmó que "las primeras momias de la cuenca del Tarim eran exclusivamente caucasoides o europoides ", y los inmigrantes del este de Asia llegaron a las partes orientales de la cuenca del Tarim hace unos 3.000 años, mientras que los pueblos uigures llegaron alrededor del año 842. Al intentar Para rastrear los orígenes de estas poblaciones, el equipo de Victor Mair sugirió que podrían haber llegado a la región a través de las montañas del Pamir hace unos 5.000 años.
Mair ha afirmado que:
Los nuevos hallazgos también están obligando a reexaminar los antiguos libros chinos que describen personajes históricos o legendarios de gran altura, con ojos azules o verdes hundidos, narices largas, barbas pobladas y cabello rojo o rubio. Los académicos tradicionalmente se han burlado de estos relatos, pero ahora parece que pueden ser exactos. [19]
En 2007, el gobierno chino permitió que un equipo de la National Geographic Society encabezado por Spencer Wells examinara el ADN de las momias. Wells pudo extraer ADN no degradado de los tejidos internos. Los científicos extrajeron suficiente material para sugerir que la cuenca del Tarim estuvo habitada continuamente desde 2000 a. C. hasta 300 a. C. y los resultados preliminares indican que la gente, en lugar de tener un origen único, se originó en Europa, Mesopotamia , el valle del Indo y otras regiones aún por determinar. [20]
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Un estudio de 2008 realizado por la Universidad de Jilin mostró que la población Yuansha tiene relaciones relativamente estrechas con las poblaciones modernas del sur de Asia central y el valle del Indo , así como con la antigua población de Chawuhu. [21] [22]
Entre 2009 y 2015, se analizaron los restos de 92 personas encontradas en el complejo de la Tumba Xiaohe en busca de marcadores de ADN-Y y ADNmt . Los análisis genéticos de las momias mostraron que los linajes maternos del pueblo Xiaohe se originaron tanto en Asia oriental como en Eurasia occidental, mientras que todos los linajes paternos se originaron en Eurasia occidental. [20]
El análisis del ADN mitocondrial mostró que los linajes maternos transportados por la gente de Xiaohe incluían haplogrupos de ADNmt H , K , U5 , U7 , U2e , T y R* , que ahora son más comunes en Eurasia occidental. También se encontraron haplogrupos comunes en poblaciones modernas del este de Asia: B5 , D y G2a . Los haplogrupos ahora comunes en las poblaciones de Asia Central o Siberia incluyen: C4 y C5 . Los haplogrupos que más tarde se consideraron típicamente del sur de Asia incluían M5 y M* . [22]
Li y col. (2010) descubrieron que casi todos (11 de 12 hombres, o alrededor del 92%) pertenecían al haplogrupo de ADN-Y R1a1-M17 (Z93-), [23] que ahora son más comunes en el norte de la India y Europa del Este; el restante pertenecía al excepcionalmente raro paragrupo K* (M9) de Asia. [24] [25]
Se desconoce la ubicación geográfica de esta mezcla, aunque es probable que se produzca en el sur de Siberia. [20]
El historiador chino Ji Xianlin dice que China "apoyó y admiró" la investigación realizada por expertos extranjeros sobre las momias. "Sin embargo, dentro de China, un pequeño grupo de separatistas étnicos ha aprovechado esta oportunidad para provocar problemas y están actuando como bufones. Algunos de ellos incluso se han autodenominado descendientes de estos antiguos 'pueblos blancos' con el objetivo de dividir la patria. . Pero estos actos perversos no tendrán éxito." [26] Barber aborda estas afirmaciones señalando que " La belleza de Loulan no está más cerca de lo 'turco' en su tipo antropológico que de los chinos han. Las formas corporales y faciales asociadas con turcos y mongoles comenzaron a aparecer sólo en los cementerios de Tarim. en el primer milenio a. C., mil quinientos años después de que viviera esta mujer". [27] Debido al "miedo a alimentar las corrientes separatistas", el museo de Xinjiang, independientemente de la fecha, muestra todas sus momias, tanto Tarim como Han, juntas. [26]
La Facultad de Ciencias de la Vida de la Universidad de Jilin, China, analizó en 2021 13 individuos de la cuenca del Tarim, que datan de c. 2100-1700 aC, y asignó 2 al haplogrupo Y R1b1b-PH155/PH4796 (R1b1c en ISOGG2016), 1 al haplogrupo Y R1-PF6136 (xR1a, xR1b1a). [4] [28]
Un estudio genético de 2021 sobre las momias de Tarim (13 momias, incluidas 11 del cementerio de Xiaohe , que datan del 2135 al 1623 a. C.) encontró que estaban más estrechamente relacionadas con un grupo identificado anteriormente llamado los antiguos euroasiáticos del norte , particularmente la población representada por los Afontova . Espécimen de Gora 3 (AG3), que genéticamente muestra "alta afinidad" con él. [29] [30] El perfil genético del individuo Afontova Gora 3 representó aproximadamente el 72% de la ascendencia de las momias Tarim, mientras que el 28% restante de su ascendencia se derivó de los antiguos asiáticos del noreste (ANA, poblaciones Baikal de la Edad del Bronce Temprano ). . [31] Las momias de Tarim son, por tanto, una de las raras poblaciones del Holoceno que derivan la mayor parte de su ascendencia de los antiguos euroasiáticos del norte (ANE, específicamente las poblaciones de Mal'ta y Afontova Gora), a pesar de su distancia en el tiempo (alrededor de 14.000 años). [32] Más que cualquier otra población antigua, las momias de Tarim pueden considerarse "los mejores representantes" de los antiguos euroasiáticos del norte. [32]
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Las pruebas sobre su legado genético también encontraron que muchos grupos en Asia Central y Xinjiang derivan diversos grados de ascendencia de una población relacionada con las momias de Tarim. El pueblo tayiko muestra la afinidad relativamente más alta con las momias de Tarim, aunque su ascendencia principal está vinculada a los pastores de la estepa de la Edad del Bronce ( pastores de la estepa occidental ). [33]
Mallory y Mair (2000) proponen el movimiento de al menos dos tipos físicos caucásicos hacia la cuenca del Tarim. Los autores asocian estos tipos con las ramas tocharia e iraní ( saka ) de la familia de lenguas indoeuropeas , respectivamente. [36] Sin embargo, la profesora de arqueología y lingüística Elizabeth Wayland Barber advierte contra asumir que las momias hablaban tocario, señalando una brecha de aproximadamente mil años entre las momias y los tocarios documentados: "la gente puede cambiar su idioma a voluntad, sin alterar un solo gen o pecas". [37]
Por otro lado, el profesor de lingüística Ronald Kim sostiene que la cantidad de divergencia entre las lenguas tocarias certificadas requiere que el prototocario haya precedido a su certificación en aproximadamente un milenio. Esto coincidiría con el período durante el cual la cultura de la cuenca del Tarim estuvo en la región. [38]
El análisis de biodistancia de métricas craneales de BE Hemphill (citado en Larsen 2002 y Schurr 2001) ha cuestionado la identificación de la población de la cuenca del Tarim como europea, señalando que la población anterior tiene estrechas afinidades con la población del valle del Indo, y la población posterior con los Oxus. Población del valle del río . Debido a que la craneometría puede producir resultados que no tienen ningún sentido (por ejemplo, la estrecha relación entre las poblaciones neolíticas en Ucrania y Portugal ) [ se necesita una fuente mejor ] y, por lo tanto, carecen de significado histórico, cualquier supuesta relación genética debe ser consistente con la plausibilidad geográfica y tener el apoyo de otras pruebas. [39]
Han Kangxin, que examinó los cráneos de 302 momias, encontró a los parientes más cercanos de la población anterior de la cuenca del Tarim en las poblaciones de la cultura Afanasevo situada inmediatamente al norte de la cuenca del Tarim y la cultura Andronovo que se extendía por Kazajstán y se extendía hacia el sur hasta Asia central occidental y el Altái . [40]
Es la cultura Afanasevo a la que Mallory y Mair (2000:294-296, 314-318) remontan a los primeros pobladores de la Edad del Bronce de las cuencas de Tarim y Turpan . La cultura Afanasevo ( c. 3500-2500 a. C.) muestra conexiones culturales y genéticas con las culturas asociadas a indoeuropeos de la estepa euroasiática , pero es anterior a la cultura Andronovo específicamente asociada a Indo-Iraní ( c. 2000-900 a. C.) lo suficiente como para aislar Las lenguas tocarias provienen de innovaciones lingüísticas indoiraníes como la satemización . [41]
Hemphill y Mallory (2004) confirman un segundo tipo físico caucásico en Alwighul (700-1 a. C.) y Krorän (200 d. C.) diferente del anterior encontrado en Qäwrighul (1800 a. C.) y Yanbulaq (1100-500 a. C.):
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Este estudio confirma la afirmación de Han [1998] de que los ocupantes de Alwighul y Krorän no derivan de poblaciones esteparias protoeuropeas, sino que comparten afinidades más estrechas con las poblaciones del Mediterráneo oriental . Además, los resultados demuestran que estos Mediterráneos orientales también se pueden encontrar en los centros urbanos de la civilización Oxus ubicados en el oasis del norte de Bactriana , al oeste. Las afinidades son especialmente estrechas entre Krorän, la última de las muestras de Xinjiang, y Sapalli, la primera de las muestras bactrianas, mientras que Alwighul y las muestras posteriores de Bactria exhiben afinidades fenéticas más distantes. Este patrón puede reflejar un posible cambio importante en los contactos interregionales en Asia Central en los primeros siglos del segundo milenio a.C.
Mallory y Mair asocian este tipo físico caucásico posterior (700 a. C.-200 d. C.) con las poblaciones que introdujeron la lengua iraní Saka en la parte occidental de la cuenca del Tarim . [42]
Mair concluyó:
A partir de la evidencia disponible, hemos descubierto que durante los primeros 1.000 años después de la Belleza de Loulan , los únicos pobladores de la cuenca del Tarim eran caucasoides. Los pueblos de Asia oriental comenzaron a aparecer en las partes orientales de la cuenca del Tarim hace unos 3.000 años, dijo Mair, mientras que los pueblos uigures llegaron después del colapso del Reino Orkon Uigur, basado en gran medida en la actual Mongolia, alrededor del año 842 . 26]
Zhang et al. (2021) propusieron que las características de tipo "occidental" de las momias anteriores de Tarim podrían atribuirse a su ascendencia antigua del norte de Eurasia . [43] Análisis craneométricos previos de las primeras momias de Tarim encontraron que estaban formando un grupo distinto propio, y que no estaban agrupados con pastores esteparios relacionados con Europa de las culturas Andronovo y Afanasievo , ni con habitantes de la cultura BMAC de Asia occidental , o Poblaciones del este de Asia más al este. [44]
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Regiones occidentales ( Hsi-yu ; chino :西域; pinyin : Xīyù ; Wade–Giles : Hsi 1 -yü 4 ) es el nombre histórico en China, entre el siglo III a. C. y el siglo VIII d. C., para las regiones al oeste del paso de Yumen , incluido el Tarim y Asia Central. [45]
Algunos de los pueblos de las regiones occidentales fueron descritos en fuentes chinas con barba espesa, cabello rojo o rubio, ojos hundidos de color azul o verde y narices altas. [46] Según fuentes chinas, las ciudades-estado del Tarim alcanzaron el apogeo de su poder político durante los siglos III y IV d.C., [47] aunque esto en realidad puede indicar un aumento de la participación china en el Tarim, tras el colapso de el Imperio Kushan .
La referencia al nombre [[Rouzhi]月氏] posiblemente fue hecha alrededor del siglo VII a. C. por el filósofo chino Guan Zhong , aunque generalmente se considera que su libro es una falsificación posterior. [48] : 115-127 Guan Zhong describió a un grupo llamado Yuzhi 禺氏 o Niuzhi 牛氏 como un pueblo del noroeste que suministraba jade a los chinos desde las cercanas montañas de Yuzhi 禺氏 en Gansu .
Después de que los Rouzhi experimentaron una serie de derrotas importantes a manos de los Xiongnu , durante el siglo II a. C., un grupo conocido como el Gran Rouzhi emigró a Bactria, donde establecieron el Imperio Kushan . En el siglo I d.C., el Imperio Kushan se había expandido significativamente y es posible que haya anexado parte de la cuenca del Tarim.
El grado de diferenciación entre la lengua conocida por los eruditos modernos como tocario A (o por el endónimo Ārśi-käntwa ; " lengua de Ārśi ") y tocario B ( kuśiññe ; [adjetivo] "de Kucha , kucheano "), así como el El tocario C , menos documentado (que está asociado con la ciudad-estado de Krorän , también conocida como Loulan ), y la ausencia de evidencia de estos más allá del Tarim, tiende a indicar que existía una lengua prototocario común en el Tarim. durante la segunda mitad del primer milenio a.C. Tocharian está atestiguado en documentos entre los siglos III y IX d.C., aunque la primera evidencia epigráfica conocida data del siglo VI d.C.
Aunque las momias de Tarim precedieron a los textos tocarios en unos 2.000 años, su ubicación geográfica compartida y sus vínculos con Eurasia occidental han llevado a muchos estudiosos a sugerir que las momias estaban relacionadas con los pueblos tocarios .
La posible presencia de hablantes de lenguas indoeuropeas en la cuenca del Tarim alrededor del año 2000 a. C. [36] podría, si se confirma, interpretarse como evidencia de que los intercambios culturales se produjeron entre poblaciones indoeuropeas y chinas en una fecha muy temprana. Se ha sugerido que técnicas como la guerra con carros y la fabricación de bronce pueden haber sido transmitidas hacia el este por estos nómadas indoeuropeos. [49] Mallory y Mair también señalan que: "Antes de c . 2000 a. C., los hallazgos de artefactos metálicos en China son extremadamente pocos, simples y, sorprendentemente, ya estaban hechos de cobre aleado (y por lo tanto, cuestionables)".
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Si bien destacan que el argumento sobre si la tecnología del bronce viajó de China a Occidente o si "la tecnología del bronce más antigua en China fue estimulada por contactos con las culturas esteparias occidentales" está lejos de estar resuelta en los círculos académicos, sugieren que la evidencia hasta ahora favorece este último escenario. [50] Sin embargo, la cultura y la tecnología en la región noroeste de la cuenca del Tarim eran menos avanzadas que en el este de China del río Amarillo- Erlitou (2070 a. C. ~ 1600 a. C.) o la cultura Majiayao (3100 a. C. ~ 2600 a. C.), la primeras culturas que utilizaron bronce en China, lo que implica que la región noroeste no usó cobre ni ningún metal hasta que la dinastía Shang introdujo la tecnología del bronce en la región alrededor del 1600 a. Los artefactos de bronce más antiguos de China se encuentran en el sitio de Majiayao (entre 3100 y 2700 a. C.), [51] [52] y es a partir de este lugar y período de tiempo que se extendió la Edad del Bronce china. La metalurgia del bronce en China se originó en lo que se conoce como el período Erlitou ( Wade-Giles : Erh-li-t'ou ), que según algunos historiadores lo sitúa dentro del rango de fechas controladas por la dinastía Shang. [53]
Otros creen que los sitios de Erlitou pertenecen a la dinastía Xia anterior ( Wade-Giles : Hsia ). [54] La Galería Nacional de Arte de EE. UU . define la Edad del Bronce china como el "período entre aproximadamente 2000 a. C. y 771 a. C.", que comienza con la cultura Erlitou y termina abruptamente con la desintegración del dominio Zhou occidental . [55] Aunque esto proporciona un marco de referencia conciso, pasa por alto la continua importancia del bronce en la metalurgia y la cultura chinas. Dado que esto fue significativamente posterior al descubrimiento del bronce en Mesopotamia, la tecnología del bronce podría haberse importado, en lugar de descubrirse de forma independiente en China. Sin embargo, hay motivos para creer que el trabajo en bronce se desarrolló dentro de China, al margen de la influencia exterior. [56] [57]
El funcionario chino Zhang Qian , que visitó Bactria y Sogdiana en 126 a. C., hizo el primer informe chino conocido sobre muchas regiones al oeste de China. Creía haber discernido influencias griegas en algunos de los reinos. Llamó a Partia "Ānxī" (chino: 安息), una transcripción de " Arshak " ( Arsaces ), el nombre del fundador de la dinastía parta . [58] Zhang Qian identificó claramente a Partia como una civilización urbana avanzada que cultivaba cereales y uvas y fabricaba monedas de plata y artículos de cuero. [59] Zhang Qian comparó el nivel de avance de Partia con las culturas de Dayuan en Ferghana y Daxia en Bactria.
El suministro de jade de la cuenca del Tarim a China desde la antigüedad está bien establecido, según Liu (2001): "Es bien sabido que los antiguos gobernantes chinos tenían un fuerte apego al jade. Todos los objetos de jade excavados en la tumba de Fuhao de Durante la dinastía Shang de Zheng Zhenxiang , más de 750 piezas, eran de Khotan en el moderno Xinjiang . Ya a mediados del primer milenio a. C., los Yuezhi se dedicaban al comercio de jade, cuyos principales consumidores eran los gobernantes de la China agrícola.
La Princesa de Xiaohe ( chino :小河公主) fue desenterrada y también nombrada por los arqueólogos del Instituto de Arqueología de Xinjiang en la Tumba M11 del Cementerio de Xiaohe, 102 km al oeste de Loulan, Nop Nur, Xinjiang en 2003. [60] Tiene el pelo rubio y pestañas largas y estaba envuelta en una capa de lana blanca con borlas y llevaba un sombrero de fieltro, falda de hilo y botas de cuero forradas de piel. La enterraron con alfileres de madera y junto al cuerpo se colocaron tres pequeñas bolsas de efedra y ramitas y ramas de efedra. [61] No se exhibe permanentemente en ningún museo.
La Belleza de Loulan (también conocida como la "Belleza de Loulan" o la "Belleza de Krorän ") es la más famosa de las momias de Tarim, junto con el Hombre de Cherchen . [62] Fue descubierta en 1980 por arqueólogos chinos que trabajaban en una película sobre la Ruta de la Seda . La momia fue descubierta cerca de Lop Nur . Fue enterrada a 3 pies bajo tierra. La momia estaba muy bien conservada debido al clima seco y a las propiedades conservantes de la sal. [63] Estaba envuelta en un paño de lana; la tela estaba hecha de dos piezas separadas y no era lo suficientemente grande como para cubrir todo su cuerpo, por lo que dejaba sus tobillos expuestos. La Bella de Loulan estuvo rodeada de obsequios funerarios. [64] La belleza de Loulan se remonta aproximadamente al 1800 a. C. [sesenta y cinco]
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La Bella de Loulan vivió alrededor del año 1800 a. C., hasta los 45 años, cuando murió. Es probable que la causa de su muerte se deba a una insuficiencia pulmonar por la ingestión de una gran cantidad de arena, carbón y polvo. [63] Según Elizabeth Barber, probablemente murió en el invierno debido a sus provisiones contra el frío. [64] La forma áspera de su ropa y los piojos en su cabello sugieren que vivió una vida difícil. [63]
El color del cabello de La Belleza de Loulan ha sido descrito como castaño rojizo . [64] Su cabello estaba infestado de piojos. [63] La Belleza de Loulan viste ropa hecha de lana y piel . Su capucha está hecha de fieltro y tiene una pluma. [68] Lleva unos mocasines toscos hasta los tobillos hechos de cuero , con piel en el exterior. Su falda está hecha de cuero, con pelo en el interior para abrigarse. También lleva un gorro de lana. Según Elizabeth Barber, estas provisiones contra el frío sugieren que murió durante el invierno. [64] La Bella de Loulan posee un peine al que le quedan cuatro dientes. Barber sugiere que este peine era una herramienta de doble propósito para peinar el cabello y "apretar la trama firmemente durante el tejido". Posee una "bolsa o cesta suave cuidadosamente tejida". Dentro de la bolsa se descubrieron granos de trigo . [64]
Una secuencia de 23 poemas sobre la belleza de Loulan aparece en Karyotype (2015) del poeta canadiense Kim Trainor .
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El hombre de Yingpan es una momia mucho más tardía de la misma zona, que data del siglo IV-V d.C. Vestido con lujosas ropas helenísticas , pudo haber sido un sogdiano o un miembro de élite del reino de Shanshan . [69] [70]
Según un artículo de Ed Wong en el New York Times de 2008, a Mair se le prohibió salir del país con 52 muestras genéticas. Sin embargo, un científico chino le envió clandestinamente media docena, a las que un genetista italiano realizó pruebas. [1]
Desde entonces, China ha prohibido a los científicos extranjeros realizar investigaciones sobre las momias. Como dice Wong: "A pesar de las cuestiones políticas, las excavaciones de las tumbas continúan". [1]
La cuenca alberga varios cementerios intactos de la Edad del Bronce de una población fundadora conocida como la cultura agropastoral Xiaohe, que se formó alrededor del 2100 a. C. en lo que entonces eran ambientes de agua dulce (la Edad del Bronce se extendió desde aproximadamente el 3000 al 1000 a. C.).
Combinando evidencia genómica y proteómica, los investigadores revelaron que estos primeros residentes de la cuenca del Tarim tenían ascendencia genética heredada de los cazadores-recolectores locales del Paleolítico superior, no tenían ascendencia relacionada con la estepa, pero consumían productos lácteos, lo que indica comunicaciones de prácticas de persistencia independientes de intercambio genético.
Todo el cementerio, incluida la tumba M2, pertenece a la cultura Subeixi, asociada con el estado
Cheshi
(Chü-shih) conocido por fuentes históricas chinas (Sinor, 1990).
Los datos arqueológicos e históricos la atestiguan como una sociedad con una economía agropastoral desarrollada, que existió en y al norte de la cuenca de Turfan (Fig. 1) durante el primer milenio antes de Cristo.
El armamento, el aparejo y las prendas de vestir de Subeixi (Mallory y Mair, 2000; Lü, 2001) se parecen a los de la cultura Pazyryk (Molodin y Polos'mak, 2007), lo que sugiere contactos entre Subeixi y los escitas que vivían en las montañas de Altai.
... el hecho de que en cementerios como el de Yanbulaq se hayan encontrado momias europoides y mongoloides juntas, también indica cierto grado de interacción entre las poblaciones agrícolas existentes y los inmigrantes nómadas recién llegados de Occidente.
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{{cite web}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Los resultados no logran demostrar afinidades fenéticas estrechas entre los primeros habitantes de Qa¨wrighul y cualquiera de las fuentes propuestas de inmigrantes a la cuenca del Tarim.
La ausencia de afinidades cercanas con poblaciones externas hace que sea poco probable que los restos humanos recuperados de Qa¨wrighul representen restos puros de colonos de las culturas Afanasievo o Andronovo de las tierras esteparias, o habitantes de los centros urbanos de la civilización Oxus de Bactria.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )40°20′11″N 88°40′21″E / 40.336453°N 88.672422°E / 40.336453; 88.672422