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Naqshbandi

El Naqshbandi ( persa : نقشبندیه ) [a] es una Tariqa importante del Islam sunita . Su nombre se deriva del Sayyid Baha-ud-Din Naqshband Bukhari . Los maestros naqshbandi remontan su linaje al profeta islámico Mahoma a través de Abu Bakr , el primer califa del Islam sunita y Ali, el cuarto califa del Islam sunita. [1] [2] [3] [4] [5] Es debido a este doble linaje a través de Ali y Abu Bakr hasta el sexto Imam Jafar al Sadiq que el orden también se conoce como la "convergencia de los dos océanos" o "Orden sufí de Jafar al Sadiq". [6]

Historia

Una Khanaqah (casa de oración) de Naqshbandi en el bazar de Saqqez en Irán .

La orden Naqshbandi debe muchas ideas a Yusuf Hamdani y Abdul Khaliq Gajadwani en el siglo XII, este último es considerado el organizador de las prácticas y es responsable de poner énfasis en la invocación puramente silenciosa . [7] Posteriormente se asoció con Baha-ud-Din Naqshband Bukhari en el siglo XIV, de ahí el nombre de la orden. El nombre puede interpretarse como "grabador (del corazón)", "patronista", "reformador de patrones", "creador de imágenes" o "relacionado con el creador de imágenes". A veces se hace referencia al camino como "el sublime camino sufí " y "el camino de la cadena de oro". [ cita necesaria ]

Posteriormente, se agregó el nombre de una sucursal o suborden. Desde 'Ubeydullah Ahrar hasta Imam Rabbani , el camino se llamaba "Naqshbandiyya-Ahrariyya"; del Imam Rabbani a Shamsuddin Mazhar "Naqshbandiyya-Mujaddadiyya"; de Shamsuddin Mazhar a Khalid al-Baghdadi "Naqshbandiyya-Mazhariyya"; de Mawlana Khalid en adelante " Naqshbandiyya-Khalidiyya "; "Naqshbandiyya-Mustafvi" (Khalidi), etc. [8]

Asia del Sur

Tumba de Ahmad Sirhindī (1564-1624) fue un miembro destacado de la orden sufí Naqshbandī.
La tumba de los líderes supremos de la orden en Cachemira .
Santuario de los santos islámicos Naqshbandi de Allo Mahar Sharif.

La orden Naqshbandiyya se convirtió en un factor influyente en la vida indomusulmana y durante dos siglos fue la principal orden espiritual en el subcontinente indio . A Baqi Billah Berang, que nació en Kabul y se crió y educó en Kabul y Samarcanda, se le atribuye el mérito de llevar la orden a la India a finales del siglo XVI. Intentó difundir sus conocimientos sobre la orden pero murió tres años después. Su discípulo Ahmad Sirhindi asumió el poder después de su muerte, y fue a través de él que la orden ganó popularidad en un corto período de tiempo. Shah Waliullah Dehlawi fue un miembro de la orden en el siglo XVIII. [9]

Siria

La orden Naqshbandiyya fue introducida en Siria a finales del siglo XVII por Murad Ali al-Bukhari, quien se estableció en Damasco y viajó por toda Arabia. Su rama pasó a ser conocida como Muradiyya y fue dirigida por sus descendientes. En 1820, Khalid Shahrazuri se convirtió en un destacado líder Naqshbandi en el mundo otomano y su orden pasó a ser conocida como Khalidiyya, que se extendió durante al menos dos décadas. En Siria y el Líbano, los líderes de todos los grupos Naqshbandiyya activos reconocieron su linaje espiritual . Más tarde, una lucha entre los califas de Khalid provocó la alteración del orden y su división. La rama Farmadiyya, que practica la invocación silenciosa y vocal , todavía está presente en el Líbano y lleva el nombre de Ali-Farmadi. La línea anterior a los muyaddíes de la Naqshbandiyya en la Gran Siria llegó a su fin cuando el líder político Musa Bukhar murió en 1973. La única rama que ha sobrevivido hasta hace poco es la que tiene su base en la khanqah al-Uzbakiyya en Jerusalén. [10]

Egipto

La orden Naqshbandi saltó a la fama en Egipto durante el siglo XIX. Abbas I construyó una importante khanqah en 1851 como un favor al jeque Naqshbandi Ahmad Ashiq, quien dirigió la orden hasta su muerte en 1883. Ahmad Ashiq practicó la rama Diya'iyya de Khalidiyya. Otras dos versiones de Naqshbandiyya se difundieron en Egipto en las últimas décadas del siglo XIX: la Judiyya, dirigida por el jeque Juda Ibrahim, y la Khalidiyya, dirigida por el sudanés al-Sharif Isma'il al-Sinnari y sus sucesores. Estas sucursales continuaron creciendo y todavía están activas en la actualidad. Desafortunadamente, ninguna de las primeras órdenes sobrevivió hasta bien entrado el siglo XX, y todas las khanqahs de Egipto se cerraron en 1954, cuando a los edificios se les asignó una función diferente o se demolieron. [10]

Porcelana

El mausoleo de Ma Laichi (Hua Si Gongbei) en la ciudad de Linxia , ​​es el monumento Naqshbandi más antiguo e importante de China.

Ma Laichi trajo el orden Naqshbandi ( نقشبندية )納克什班迪a China, creando el Khufiyya ( خفيه )虎夫耶Hua Si Sufi华寺; (" Mezquita Multicolor ") menhuan . Ma Mingxin , también trajo la orden Naqshbandi, creando el Jahriyya ( جهرية )哲赫林耶menhuan. Estos dos menhuan eran rivales y lucharon entre sí, lo que condujo a la rebelión Jahriyya , la revuelta Dungan y la revuelta Dungan (1895) . [11]

Algunos generales musulmanes chinos de Ma Clique pertenecían al menhuan sufí Naqshbandi, incluidos Ma Zhan'ao y Ma Anliang del menhuan Khufiyya Naqshbandi. Ma Shaowu y Ma Yuanzhang fueron otros líderes destacados del menhuan Jahriyya Naqshbandi. [ cita necesaria ]

jeques destacados

Enseñanzas principales

11 principios de Naqshbandiyya

La orden Naqshbandi tiene once enseñanzas principales conocidas como los Once principios Naqshbandi . Los primeros ocho fueron formulados por Abdul Khaliq Gajadwani , y los tres últimos fueron añadidos por Baha-ud-Din Naqshband Bukhari . [7]

Ver también

Referencias

Notas

  1. ^ También conocido como Naqshbandiyah ( árabe : نقشبندية , romanizado :  Naqshbandīyah ), Neqshebendi ( kurdo : نەقشبەندی ) y Nakşibendi (en turco )

Citas

  1. ^ Milani, M.; Possamai, A.; Wajdi, F. (2017). "Marca de autenticidad espiritual y nacionalismo en el sufismo transnacional". En Michel, P.; Possamai, A.; Turner, B. (eds.). Religiones, naciones y transnacionalismo en múltiples modernidades . Palgrave Macmillan. pag. 197-220. doi :10.1057/978-1-137-58011-5_10. ISBN 978-1-137-59238-5.
  2. ^ Reimer, D. (1913). Die Welt des Islams Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft für Islamkunde. pag. 191. Archivado desde el original el 23 de enero de 2023 . Consultado el 4 de agosto de 2022 . {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  3. ^ Zelkina, Anna (2000). Búsqueda de Dios y la libertad: respuestas sufíes al avance ruso en el norte del Cáucaso. Hurst y compañía. pag. 77.ISBN _ 9781850653844. Archivado desde el original el 23 de enero de 2023 . Consultado el 4 de agosto de 2022 . Extracto de la nota 11: "Hay algunas ramas Naqshbandi que rastrean su silsila a través de Ali ibn Abi Taleb". Véase Algar, 1972, págs. 191-3; al-Khani, 1308. pág.6 {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  4. ^ Kugle, Scott Alan (2007). Sufíes y cuerpos de santos: misticismo, corporalidad y poder sagrado en el Islam. Prensa de la Universidad de Carolina del Norte . pag. 143.ISBN _ 978-0-8078-5789-2. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2016 . Consultado el 12 de agosto de 2015 .
  5. ^ Kabbani, Muhammad Hisham (2004). Islam clásico y la tradición sufí Naqshbandi. Consejo Supremo Islámico de América. pag. 557.ISBN _ 1-930409-23-0. Archivado desde el original el 23 de enero de 2023 . Consultado el 4 de agosto de 2022 .
  6. ^ Ziad, Waleed (2018). "De Yarkand a Sindh vía Kabul: el surgimiento de las redes sufíes Naqshbandi-Mujaddidi en los siglos XVIII y XIX". El mundo persa: repensar una esfera compartida . pag. 165. doi :10.1163/9789004387287_007. ISBN 9789004387287. S2CID  197951160. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  7. ^ ab Trimingham, J. Spencer (1998). "Las líneas principales de Tariqa". Las órdenes sufíes en el Islam. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 31.ISBN _ 9780198028239. Archivado desde el original el 23 de enero de 2023 . Consultado el 4 de agosto de 2022 .
  8. ^ Eraydın, Selçuk (2001). Tasavvuf ve Tarikatlar (en turco). Marmara Üniversitesi Ilahiyat Vakfi Yayinlari. pag. 434.ISBN _ 9789755480503.
  9. ^ Haq, Muhammad M. (1985). Algunos aspectos de las principales órdenes sufíes en la India. Bangladesh. pag. 20. Archivado desde el original el 23 de enero de 2023 . Consultado el 4 de agosto de 2022 . {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )CS1 maint: location missing publisher (link)
  10. ^ ab De Jong, Federico (2000). Órdenes sufíes en el Egipto otomano y post-otomano y el Medio Oriente: estudios recopilados. vol. 48, Analecta Isisiana. Prensa Isis. ISBN 9789754281781. Archivado desde el original el 23 de enero de 2023 . Consultado el 4 de agosto de 2022 .
  11. ^ Kees Versteegh; Mushira Eid (2005). Enciclopedia de lengua y lingüística árabe: A-Ed. Rodaballo. pag. 380]. ISBN 978-90-04-14473-6. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2016 . Consultado el 24 de enero de 2016 .
  12. ^ van Bruinessen, Martin (15 de agosto de 1986). La orden Naqshbandi como vehículo de protesta política entre los kurdos (con algunas notas comparativas sobre Indonesia). Nuevos enfoques en los estudios islámicos. Yakarta: Instituto Indonesio de Ciencias . Págs. 1 a 3, a través de Academia.edu .

Otras lecturas

enlaces externos