Abd Allah ibn Abi Quhafa ( árabe : عَبْدُ ٱللهِ إبْنِ أَبِي قُحَافَةَ , romanizado : ʿAbd Allāh ibn ʿAbī Quḥāfa ; c. 573–agosto de 634 ), conocido por su kunya Abu Bakr ( Árabe : أَبُو بَكْرٍ , romanizado : ʾAbū Bakr ), fue el Primer califa del califato Rashidun , que gobernó desde 632 hasta su muerte en 634. Compañero principal y fue, a través de su hija Aisha , suegro del profeta islámico Mahoma , Abu Bakr es conocido con el título honorífico de al-Siddiq. por musulmanes suníes .
Nacido de Abu Quhafa y Umm al-Khayr de los Banu Taym , Abu Bakr fue uno de los primeros conversos al Islam y propagó el Islam a través de la da'wa , como resultado de lo cual muchos sahabis prominentes se hicieron musulmanes. Se sabía que había liberado esclavos, incluido Bilal ibn Rabah . Sufrió persecución por parte de los mushrikitas y posteriormente acompañó a Mahoma en su migración a Medina . Como miembro del haras del profeta , Abu Bakr participó en las expediciones de Mahoma contra los mushrikitas . Mahoma lo nombró amir al-hajj y se desempeñó como adjunto de este último. En ausencia de Mahoma, Abu Bakr dirigió las oraciones y las expediciones.
Tras la muerte de Mahoma en 632, Abu Bakr sucedió al liderazgo de la comunidad musulmana como primer califa, siendo elegido en Saqifa . Su elección fue impugnada por varios líderes tribales rebeldes. Durante su reinado, superó una serie de levantamientos, conocidos colectivamente como las Guerras Ridda , como resultado de los cuales pudo consolidar y expandir el dominio del estado musulmán en toda la Península Arábiga . También comandó las incursiones iniciales en los imperios vecinos sasánida y bizantino , que en los años posteriores a su muerte, eventualmente resultarían en las conquistas musulmanas de Persia y el Levante . Aparte de la política, a Abu Bakr también se le atribuye la compilación del Corán , del que tenía un códice califal personal. Antes de morir en agosto de 634, Abu Bakr nombró a Umar ( r. 634-644 ) como su sucesor. Junto con Mahoma, Abu Bakr está enterrado en la Cúpula Verde de Al-Masjid an-Nabawi en Medina , el segundo lugar más sagrado del Islam . Murió de una enfermedad después de un reinado de 2 años, 2 meses y 14 días, siendo el único califa Rashidun que murió por causas naturales.
Aunque el reinado de Abu Bakr fue breve, incluyó invasiones exitosas de los dos imperios más poderosos de la época, un logro notable en sí mismo. Puso en marcha una trayectoria histórica que en unas pocas décadas conduciría a uno de los imperios más grandes de la historia. Su victoria sobre las fuerzas rebeldes árabes locales es una parte importante de la historia islámica. Abu Bakr es ampliamente honrado entre los musulmanes . Se le conoce como Al-Siddiq , Atiq y Compañero de la Cueva. [1]
El nombre completo de Abu Bakr era Abdullah ibn Abi Quhafa ibn Amir ibn Amr ibn Ka'b ibn Sa'd ibn Taym ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. [2]
Su linaje se encuentra con el linaje de Mahoma en la sexta generación hasta Murrah ibn Ka'b . En el Corán se hace referencia a Abu Bakr en la sura at-Tawba como thaniya ithnayn (segundo de los dos) y al-sahib (compañero). Algunos eruditos creen que al-atqa (el más piadoso) en sura al-Layl también se refiere a Abu Bakr.
En árabe , el nombre Abd Allah significa "siervo de Allah ". Este es su nombre de nacimiento.
Este apodo ( kunya ) le fue dado cuando era niño cuando creció entre una tribu beduina y desarrolló una afición por los camellos. Jugaba con las crías de camellos y las cabras, lo que le valió el sobrenombre de "Abu Bakr", que significa "padre del camello joven". Un "bakr" en árabe es un camello joven pero ya adulto.
Uno de sus primeros títulos, que precedió a su conversión al Islam, fue Ateeq , que significa "el salvado". En una narración débil en Tirmidhi, [3] el profeta Mahoma luego reafirmó este título cuando dijo que Abu Bakr es el "Ateeq de Allah del fuego", que significa "salvado" o "seguro" y la asociación con Allah muestra cuán cerca de y protegido por Allah. [4]
Mahoma lo llamó Al-Siddiq (el veraz) [5] después de creerle en el caso de Isra y Mi'raj cuando otras personas no lo hicieron, y Ali confirmó ese título varias veces. [6] También se dice que en el Corán se hace referencia a él como el "segundo de los dos en la cueva" en referencia al evento de la hijra , donde con Mahoma se escondió en la cueva en Jabal Thawr del grupo de La Meca que fue enviado después. a ellos. [7]
Fue llamado honorablemente "al-sahib" (el compañero) en el Corán, describiendo su papel como compañero del profeta Mahoma cuando se escondió de los Quraysh en la cueva de Jabal Thawr durante la Hégira a Medina : [8]
˹No importa˺ si ustedes ˹creyentes˺ no lo apoyan, porque Alá de hecho lo apoyó cuando los incrédulos lo expulsaron ˹de La Meca˺ y él era sólo uno de los dos. Mientras ambos estaban en la cueva, le aseguró a su compañero : “No te preocupes; Ciertamente Alá está con nosotros”. Entonces Allah envió Su serenidad sobre el Profeta, lo sostuvo con fuerzas que ustedes, los creyentes, no vieron, y redujo la palabra de los incrédulos a lo más bajo, mientras que la Palabra de Allah es suprema. Y Allah es Todopoderoso, Omnisapiente. [9:40 - El Corán claro ]
En un hadiz narrado por ibn Abbas sobre la exégesis del capítulo 92 del Corán por el imán al-Suyuti encontramos la palabra "al-atqā" ( árabe : الأتقى ), que significa "el más piadoso", "el más justo, " o "el más temeroso de Dios", se refiere a Abu Bakr como un ejemplo para los creyentes. [8] [9]
Por eso os he advertido sobre un Fuego furioso, en el que nadie arderá excepto los más miserables, quienes lo niegan y se alejan. Pero se librarán de ello los justos que donan “parte de” sus riquezas sólo para purificarse, no a cambio de favores ajenos, sino buscando la complacencia de su Señor, el Altísimo. Sin duda estarán contentos. [92:14-21 - El Corán claro ]
"Al-Awwāh" ( árabe : الأواه ) significa alguien que suplica abundantemente a Dios, alguien que es misericordioso y de buen corazón. Ibrahim al-Nakha'i dijo que Abu Bakr también ha sido llamado al-awwāh por su carácter misericordioso. [8]
Abu Bakr nació en La Meca en algún momento del año 573 d.C., en una familia rica de la tribu Banu Taym de la confederación tribal Quraysh . [10] El nombre de su padre era Uthman y se le dio el kunya Abu Quhafa , y su madre era Salma bint Sakhar a quien se le dio el laqab de Umm ul-Khair . [11]
Pasó su primera infancia como otros niños árabes de la época, entre los beduinos que se llamaban a sí mismos Ahl-i-Ba'eer , el pueblo del camello, y desarrolló una afición particular por los camellos. En sus primeros años jugaba con las crías de camello y las cabras, y su amor por los camellos le valió el apodo ( kunya ) " Abu Bakr ", el padre de la cría de camello. [12] [13]
Como otros hijos de las ricas familias de comerciantes de La Meca, Abu Bakr sabía leer y escribir y desarrolló una afición por la poesía . Solía asistir a la feria anual de Ukaz y participar en simposios poéticos. Tenía muy buena memoria y conocía bien la genealogía de las tribus árabes, sus historias y su política. [14]
Se conserva una historia de que una vez, cuando era niño, su padre lo llevó a la Kaaba y le pidió que orara ante los ídolos . Su padre se fue para atender otros asuntos y Abu Bakr se quedó solo. Dirigiéndose a un ídolo, Abu Bakr dijo: "Oh Dios mío, necesito ropa hermosa; dámela". El ídolo permaneció indiferente. Luego se dirigió a otro ídolo, diciendo: "Oh Dios, dame una comida deliciosa. Mira que tengo tanta hambre". El ídolo permaneció frío. Eso agotó la paciencia del joven Abu Bakr. Levantó una piedra y, dirigiéndose a un ídolo, dijo: "Aquí estoy apuntando con una piedra; si eres un dios, protégete". Abu Bakr arrojó la piedra al ídolo y abandonó la Kaaba . [15] Independientemente, registró que antes de convertirse al Islam, Abu Bakr practicaba como hanif y nunca adoraba ídolos. [dieciséis]
A su regreso de un viaje de negocios en Yemen , sus amigos le informaron que en su ausencia, Mahoma se había declarado mensajero de Dios . Según un informe del historiador Al-Tabari , en su Tarikh al-Tabari , Abu Bakr pudo haberse convertido al Islam después de unas cincuenta personas, aunque esto es controvertido. [17] Algunos sunitas y todos los chiítas creen que la segunda persona que aceptó públicamente a Mahoma como mensajero de Dios fue Ali ibn Abi Talib, siendo la primera la esposa de Mahoma, Khadija . [18] Ibn Kathir , en su Al Bidaya Wal Nihayah , ignora esto. Afirmó que la primera mujer en abrazar el Islam fue Jadiya. Zayd ibn Harithah fue el primer esclavo liberado que abrazó el Islam. Ali ibn Abi Talib fue el primer niño en abrazar el Islam, ya que ni siquiera había alcanzado la pubertad en ese momento, mientras que Abu Bakr fue el primer hombre libre en abrazar el Islam. [19] [20] [11] [21]
Su esposa Qutaylah bint Abd-al-Uzza no aceptó el Islam y se divorció de ella. Su otra esposa, Um Ruman , se hizo musulmana. Todos sus hijos aceptaron el Islam excepto Abd al-Rahman , de quien Abu Bakr se desvinculó. Su conversión también llevó a muchas personas al Islam. Convenció a sus amigos íntimos para que se convirtieran, [22] [23] y presentó el Islam a otros amigos de tal manera que muchos de ellos también aceptaron la fe. Aquellos que se convirtieron al Islam en la da'wa de Abu Bakr fueron: [24]
La aceptación de Abu Bakr resultó ser un hito en la misión de Mahoma. La esclavitud era común en La Meca y muchos esclavos aceptaron el Islam. Cuando un hombre libre y corriente aceptaba el Islam, a pesar de la oposición, gozaba de la protección de su tribu. Para los esclavos, sin embargo, no existía tal protección y comúnmente sufrían persecución. Abu Bakr sintió compasión por los esclavos, por lo que compró ocho (cuatro hombres y cuatro mujeres) y luego los liberó, pagando 40.000 dinares por su libertad. [25] [26]
Los hombres fueron:
Las mujeres fueron:
La mayoría de los esclavos liberados por Abu Bakr eran mujeres u hombres ancianos y frágiles. [27] Cuando el padre de Abu Bakr le preguntó por qué no liberaba a los esclavos jóvenes y fuertes, que podrían ser una fuente de fortaleza para él, Abu Bakr respondió que estaba liberando a los esclavos por el amor de Dios , y no por por su propio bien.
Durante los tres años posteriores al nacimiento del Islam, los musulmanes mantuvieron su fe en privado. En el año 613, según la tradición islámica, Dios le ordenó a Mahoma que llamara abiertamente a la gente al Islam. El primer discurso público en el que se invitó a la gente a ofrecer lealtad a Mahoma fue pronunciado por Abu Bakr. [28] En un ataque de furia, los jóvenes de la tribu Quraysh corrieron hacia Abu Bakr y lo golpearon hasta que perdió el conocimiento. [29] Después de este incidente, la madre de Abu Bakr se convirtió al Islam. Abu Bakr fue perseguido muchas veces por los Quraysh. Aunque las creencias de Abu Bakr habrían sido defendidas por su propio clan, no sería así para toda la tribu Quraysh.
En 617, los Quraysh impusieron un boicot contra los Banu Hashim . Mahoma, junto con sus seguidores de Banu Hashim, quedaron aislados en un paso lejos de La Meca . Se cortaron todas las relaciones sociales con los Banu Hashim y su estado fue el de encarcelamiento. [ se necesita aclaración ] Antes, muchos musulmanes emigraron a Abisinia (ahora Etiopía ). Abu Bakr, sintiéndose angustiado, partió hacia Yemen y desde allí a Abisinia. Se encontró con un amigo suyo llamado Ad-Dughna (jefe de la tribu Qarah) en las afueras de La Meca, quien invitó a Abu Bakr a buscar su protección contra los Quraysh. Abu Bakr regresó a La Meca, fue un alivio para él, pero pronto, debido a la presión de los Quraysh, Ad-Dughna se vio obligado a renunciar a su protección. Una vez más los Quraysh fueron libres de perseguir a Abu Bakr.
En 620, murieron el tío y protector de Mahoma, Abu Talib ibn Abd al-Muttalib , y la esposa de Mahoma, Jadiya. La hija de Abu Bakr, Aisha, estaba comprometida con Mahoma; sin embargo, se decidió que la ceremonia de matrimonio real se llevaría a cabo más tarde. En 620, Abu Bakr fue la primera persona en testificar sobre el Isra y Mi'raj (Viaje Nocturno) de Mahoma. [30]
En 622, por invitación de los musulmanes de Medina , Mahoma ordenó a los musulmanes que emigraran a Medina. La migración comenzó en lotes. Ali fue el último en permanecer en La Meca, se le confió la responsabilidad de liquidar los préstamos que los musulmanes habían tomado y, como es sabido, durmió en la cama de Mahoma cuando los Quraysh, liderados por Ikrima, intentaron asesinar a Mahoma mientras dormía. Mientras tanto, Abu Bakr acompañó a Mahoma a Medina. Debido al peligro que representaban los Quraysh, no tomaron el camino, sino que avanzaron en dirección contraria, refugiándose en una cueva en Jabal Thawr , a unos cinco kilómetros al sur de La Meca. Abd Allah ibn Abi Bakr , el hijo de Abu Bakr, escuchaba los planes y discusiones de los Quraysh, y por la noche llevaba la noticia a los fugitivos en la cueva. Asma bint Abi Bakr , la hija de Abu Bakr, les llevaba comida todos los días. [31] Aamir, un sirviente de Abu Bakr, traía un rebaño de cabras a la boca de la cueva todas las noches, donde eran ordeñadas. Los Quraysh enviaron grupos de búsqueda en todas direcciones. Un grupo se acercó a la entrada de la cueva, pero no pudo verlos. Se hace referencia a Abu Bakr en el Corán en el versículo 40 de la sura at-Tawba : "Si no le ayudais, Dios le ayudó cuando los incrédulos lo expulsaron, el thaniya ithnayn (el segundo de los dos, es decir, Abu Bakr); cuando los dos estaban en la cueva, cuando le dijo a su sahib (compañero, es decir, Abu Bakr): [32] Aisha , Abu Saʽid al-Khudri y Abd Allah ibn Abbas al interpretar este versículo dijeron que Abu Bakr era el compañero que se quedó con Mahoma en la cueva.
Después de permanecer en la cueva durante tres días y tres noches, Abu Bakr y Muhammad se dirigieron a Medina , permaneciendo durante algún tiempo en Quba, un suburbio de Medina.
En Medina, Mahoma decidió construir una mezquita. Se eligió un terreno y Abu Bakr pagó el precio del mismo. Los musulmanes, incluido Abu Bakr, construyeron una mezquita llamada Al-Masjid al-Nabawi en el lugar. Abu Bakr fue emparejado con Khaarijah bin Zaid Ansari (que era de Medina) como hermano en la fe . La relación de Abu Bakr con Khaarijah fue muy cordial, lo que se fortaleció aún más cuando Abu Bakr se casó con Habiba, una hija de Khaarijah. [ cita necesaria ] Khaarijah bin Zaid Ansari vivía en Sunh, un suburbio de Medina, y Abu Bakr también se estableció allí. Después de que la familia de Abu Bakr llegó a Medina, compró otra casa cerca de la de Mahoma. [33]
Mientras que el clima de La Meca era seco, el clima de Medina era húmedo y debido a esto, la mayoría de los inmigrantes enfermaban al llegar. Abu Bakr contrajo fiebre durante varios días, tiempo durante el cual fue atendido por Khaarijah y su familia. En La Meca, Abu Bakr era comerciante mayorista de telas y comenzó el mismo negocio en Medina. Abrió su nueva tienda en Sunh y desde allí se suministraban telas al mercado de Medina. Pronto su negocio floreció. A principios de 623, la hija de Abu Bakr, Aisha, que ya estaba casada con Mahoma, fue enviada a la casa de Mahoma después de una sencilla ceremonia matrimonial, fortaleciendo aún más las relaciones entre Abu Bakr y Mahoma. [34]
En 624, Abu Bakr participó en la primera batalla entre los musulmanes y los Quraysh de La Meca, conocida como la Batalla de Badr , pero no luchó, sino que actuó como uno de los guardias de la tienda de Mahoma. En relación con esto, Ali preguntó más tarde a sus asociados quién pensaban que era el más valiente entre los hombres. Todos afirmaron que Ali era el más valiente de todos los hombres. Entonces Ali respondió:
No. Abu Bakr es el más valiente de los hombres. En la batalla de Badr habíamos preparado un pabellón para el profeta, pero cuando nos pidieron que nos ofreciésemos para la tarea de protegerlo, nadie se presentó excepto Abu Bakr. Con una espada desenvainada, se puso al lado del Profeta de Allah y lo protegió de los infieles atacando a aquellos que se atrevieron a avanzar en esa dirección. Por tanto, era el más valiente de los hombres. [35]
Según relatos sunitas, durante uno de esos ataques, dos discos del escudo de Abu Bakr penetraron en las mejillas de Mahoma. Abu Bakr avanzó con la intención de extraer estos discos pero Abu Ubaidah ibn al-Jarrah pidió que le dejara el asunto a él, perdiendo sus dos incisivos durante el proceso. Posteriormente, en estas historias, Abu Bakr, junto con otros compañeros, condujo a Mahoma a un lugar seguro. [34]
En 625 participó en la batalla de Uhud , en la que la mayoría de los musulmanes fueron derrotados y él mismo resultó herido. [36] Antes de que comenzara la batalla, su hijo Abd al-Rahman , en ese momento todavía no musulmán y luchando del lado de los Quraysh, se adelantó y lanzó un desafío para un duelo. Abu Bakr aceptó el desafío pero Mahoma lo detuvo. [37] Más tarde, Abd al-Rahman se acercó a su padre y le dijo: "Fuiste expuesto ante mí como un objetivo, pero me alejé de ti y no te maté". A esto Abu Bakr respondió: "Sin embargo, si hubieras estado expuesto a mí como un objetivo, no te habría dado la espalda". [38] En la segunda fase de la batalla, la caballería de Khalid ibn al-Walid atacó a los musulmanes por detrás, cambiando una victoria musulmana en derrota. [39] [40] Muchos huyeron del campo de batalla, incluido Abu Bakr. Sin embargo, según su propio relato, fue "el primero en regresar". [41]
En 627 participó en la Batalla de la Trinchera y también en la Invasión de Banu Qurayza . [34] En la Batalla de la Trinchera, Mahoma dividió la zanja en varios sectores y se envió un contingente para proteger cada sector. Uno de estos contingentes estaba bajo el mando de Abu Bakr. El enemigo realizó frecuentes asaltos en un intento de cruzar el foso, todos los cuales fueron rechazados. Para conmemorar este acontecimiento se construyó una mezquita, más tarde conocida como 'Masjid-i-Siddiq', [42] en el lugar donde Abu Bakr había rechazado las cargas del enemigo. [34]
Abu Bakr participó en la batalla de Khaybar. Jaybar tenía ocho fortalezas, la más fuerte y mejor protegida de las cuales se llamaba Al-Qamus. Mahoma envió a Abu Bakr con un grupo de guerreros para intentar tomarlo, pero no pudieron hacerlo. Mahoma también envió a Umar con un grupo de guerreros, pero Umar tampoco pudo conquistar Al-Qamus. [43] [44] [45] [46] Algunos otros musulmanes también intentaron capturar el fuerte, pero tampoco tuvieron éxito. [47] Finalmente, Mahoma envió a Ali, quien derrotó al líder enemigo, Marhab. [45] [48]
En 629, Mahoma envió a 'Amr ibn al-'As a Zaat-ul-Sallasal, seguido por Abu Ubaidah ibn al-Jarrah en respuesta a un pedido de refuerzos. Abu Bakr y Umar comandaron un ejército al mando de al-Jarrah, atacaron y derrotaron al enemigo. [49]
En 630, cuando los musulmanes conquistaron La Meca , Abu Bakr formaba parte del ejército. [ cita necesaria ] Antes de la conquista de La Meca, su padre Abu Quhafa se convirtió al Islam. [ cita necesaria ]
En 630, el ejército musulmán fue emboscado por arqueros de las tribus locales cuando pasaba por el valle de Hunayn, a unas once millas al noreste de La Meca. Desprevenida, la vanguardia del ejército musulmán huyó presa del pánico. Hubo una confusión considerable y los camellos, los caballos y los hombres chocaron entre sí en un intento de buscar refugio. Mahoma, sin embargo, se mantuvo firme. Sólo nueve compañeros permanecieron a su alrededor, incluido Abu Bakr. Siguiendo instrucciones de Mahoma, su tío Abbas gritó a todo pulmón: "Oh musulmanes, venid al Profeta de Alá". Los soldados musulmanes escucharon la llamada y se reunieron junto a Mahoma. Cuando los musulmanes se reunieron en número suficiente, Mahoma ordenó una carga contra el enemigo. En la lucha cuerpo a cuerpo que siguió, las tribus fueron derrotadas y huyeron a Autas .
Mahoma envió un contingente para proteger el paso de Hunayn y dirigió el ejército principal hacia Autas. En el enfrentamiento de Autas las tribus no pudieron resistir el ataque musulmán. Creyendo que la resistencia continua era inútil, las tribus levantaron el campamento y se retiraron a Ta'if.
Mahoma encargó a Abu Bakr que dirigiera el ataque contra Ta'if . Las tribus se encerraron en el fuerte y se negaron a salir a la intemperie. Los musulmanes emplearon catapultas, pero sin resultados tangibles. Los musulmanes intentaron utilizar una formación testudo, en la que un grupo de soldados protegidos por una cubierta de piel de vaca avanzó para prender fuego a la puerta. Sin embargo, el enemigo arrojó trozos de hierro al rojo vivo sobre el testudo, dejándolo ineficaz.
El asedio se prolongó durante dos semanas y aún no había señales de debilidad en el fuerte. Mahoma celebró un consejo de guerra. Abu Bakr advirtió que se podría levantar el asedio y que Dios hiciera arreglos para la caída del fuerte. El consejo fue aceptado y, en febrero de 630, se levantó el asedio de Taif y el ejército musulmán regresó a La Meca . Unos días más tarde, Malik bin Auf, el comandante, llegó a La Meca y se hizo musulmán. [50]
En 630-631 ( 9 d. H. ), el profeta islámico Mahoma asignó a Abu Bakr como amir al-hajj para conducir a 300 peregrinos de Medina a La Meca. [51] En 631 d.C., Mahoma envió desde Medina una delegación de trescientos musulmanes para realizar el Hajj según la nueva manera islámica y nombró a Abu Bakr como líder de la delegación. El día después de que Abu Bakr y su grupo partieran hacia el Hajj, Mahoma recibió una nueva revelación: Surah Tawbah, el noveno capítulo del Corán. [52] Se relata que cuando llegó esta revelación, alguien sugirió a Mahoma que enviara noticias al respecto a Abu Bakr. Mahoma dijo que sólo un hombre de su casa podría proclamar la revelación. [53]
Mahoma convocó a Ali y le pidió que proclamara una porción de la Sura Tawbah al pueblo el día del sacrificio cuando se reunieron en Mina . Ali avanzó en el camello de orejas cortadas de Mahoma y alcanzó a Abu Bakr. Cuando Ali se unió al partido, Abu Bakr quiso saber si había venido a dar órdenes o a transmitirlas. Ali dijo que no había venido a reemplazar a Abu Bakr como Amir-ul-Hajj, y que su única misión era transmitir un mensaje especial al pueblo en nombre de Mahoma.
En La Meca, Abu Bakr presidió la ceremonia del Hajj y Ali leyó la proclamación en nombre de Mahoma. Los puntos principales de la proclamación fueron:
Desde el día en que se hizo esta proclamación comenzó una nueva era, y sólo el Islam sería supremo en Arabia.
Abu Bakr dirigió una expedición militar, la Expedición de Abu Bakr As-Siddiq , [54] que tuvo lugar en Najd , en julio de 628 (tercer mes 7AH en el calendario islámico ). [54] Abu Bakr dirigió una gran [ vaga ] compañía en Nejd por orden de Mahoma. Muchos fueron asesinados y hechos prisioneros. [55] La colección Sunni Hadith Sunan Abu Dawud menciona el evento. [56]
En 632, durante las últimas semanas de su vida, Mahoma ordenó una expedición a Siria para vengar la derrota de los musulmanes en la batalla de Mu'tah algunos años antes. Al frente de la campaña estaba Usama ibn Zayd , cuyo padre, el antiguo hijo adoptivo de Mahoma, Zayd ibn Harithah , había sido asesinado en el conflicto anterior. [57] El nombramiento de Usama, que no tenía más de veinte años, era inexperto y no probado, fue controvertido y se volvió especialmente problemático cuando veteranos como Abu Bakr, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah y Sa'd ibn Abi Waqqas fueron puestos bajo su mando. [58] [59] Sin embargo, la expedición fue enviada, aunque poco después de partir, se recibió la noticia de la muerte de Mahoma, lo que obligó al ejército a regresar a Medina. [58] La campaña no se reanudó hasta después de la ascensión de Abu Bakr al califato, momento en el que decidió reafirmar el mando de Usama, lo que finalmente condujo a su éxito. [ cita necesaria ]
Hay una serie de tradiciones sobre los últimos días de Mahoma que se han utilizado para reforzar la idea de la gran amistad y confianza que se dice que existió entre él y Abu Bakr. En uno de esos episodios, cuando Mahoma estaba a punto de morir, se vio incapaz de dirigir las oraciones como lo hacía habitualmente. Le ordenó a Abu Bakr que ocupara su lugar, ignorando las preocupaciones de Aisha de que su padre era demasiado delicado emocionalmente para el papel. Posteriormente, Abu Bakr asumió el cargo, y cuando Mahoma entró en la sala de oración una mañana durante las oraciones del Fajr , Abu Bakr intentó dar un paso atrás para permitirle ocupar su lugar habitual y liderar. Mahoma, sin embargo, le permitió continuar. En un incidente relacionado, alrededor de esta época, Mahoma subió al púlpito y se dirigió a la congregación, diciendo: "Dios ha dado a su siervo la posibilidad de elegir entre este mundo y el que está con Dios y él ha elegido este último". Abu Bakr, entendiendo que esto significaba que a Mahoma no le quedaba mucho tiempo de vida, respondió: "No, nosotros y nuestros hijos seremos tu rescate". Mahoma consoló a su amigo y ordenó que se cerraran todas las puertas que conducían a la mezquita , excepto la que conducía a la casa de Abu Bakr, "porque no conozco a nadie que sea mejor amigo para mí que él". [60] [nota 1]
Tras la muerte de Mahoma, la comunidad musulmana no estaba preparada para la pérdida de su líder y muchos experimentaron una profunda conmoción. Umar se vio particularmente afectado y, en cambio, declaró que Mahoma había ido a consultar con Dios y que pronto regresaría, amenazando a cualquiera que dijera que Mahoma estaba muerto. [62] Abu Bakr, habiendo regresado a Medina, [63] calmó a Umar mostrándole el cuerpo de Mahoma, convenciéndolo de su muerte. [64] Luego se dirigió a los que se habían reunido en la mezquita, diciendo: "Si alguien adora a Mahoma, Mahoma está muerto. Si alguien adora a Dios, Dios está vivo, inmortal", poniendo así fin a cualquier impulso de idolatría en la población. Luego concluyó con versos del Corán : "(Oh Muhammad) En verdad morirás, y ellos también morirán". (39:30), "Muhammad no es más que un Apóstol; y de hecho, muchos Apóstoles han fallecido antes que él. Si él muere o lo matan, ¿volveréis sobre vuestros talones? Y el que vuelve sobre sus talones No le hará el menor daño a Alá y Alá recompensará a quienes estén agradecidos." (3:144) [65] [62]
Inmediatamente después de la muerte de Mahoma, tuvo lugar una reunión de los Ansar (nativos de Medina ) en el Saqifah (patio) del clan Banu Sa'ida . [66] La creencia general en ese momento era que el propósito de la reunión era que los Ansar decidieran entre ellos un nuevo líder de la comunidad musulmana , con la exclusión intencional de los Muhajirun (inmigrantes de La Meca ), aunque esto se ha hecho más tarde. convertirse en tema de debate. [67]
Sin embargo, Abu Bakr y Umar, al enterarse de la reunión, se preocuparon por un posible golpe y se apresuraron a asistir a la reunión. Al llegar, Abu Bakr se dirigió a los hombres reunidos con una advertencia de que un intento de elegir un líder fuera de la propia tribu de Mahoma, los Quraysh , probablemente resultaría en disensión, ya que sólo ellos pueden generar el respeto necesario entre la comunidad. Luego tomó a Umar y Abu Ubaidah de la mano y se los ofreció a los Ansar como posibles opciones. Habab ibn Mundhir , un veterano de la batalla de Badr, respondió con su propia sugerencia de que los Quraysh y los Ansar eligieran cada uno un líder entre ellos, que luego gobernaría conjuntamente. El grupo se calentó al escuchar esta propuesta y comenzaron a discutir entre ellos. [68] El orientalista William Muir hace la siguiente observación de la situación: [69]
El momento era crítico. Estaba en juego la unidad de la fe. Un poder dividido se haría pedazos y todo podría perderse. El manto del Profeta debe recaer sobre un Sucesor, y sólo sobre uno. La soberanía del Islam exigía un califato indiviso; y Arabia no reconocería a ningún amo que no fuera el de entre los coreanos.
Umar rápidamente tomó la mano de Abu Bakr y le juró lealtad, un ejemplo seguido por los hombres reunidos. La reunión terminó cuando estalló una violenta pelea entre Umar y el jefe de los Banu Sa'ida, Sa'd ibn Ubadah . Esto puede indicar que la elección de Abu Bakr puede no haber sido unánime, ya que las emociones estaban a flor de piel como resultado del desacuerdo. [70]
Abu Bakr fue aceptado casi universalmente como jefe de la comunidad musulmana (bajo el título de Califa ) como resultado de Saqifah, aunque enfrentó controversia debido a la naturaleza apresurada del evento. Varios compañeros, entre los que destaca Ali ibn Abi Talib , inicialmente se negaron a reconocer su autoridad. [66] Entre los chiítas, también se argumenta que Ali había sido designado previamente como heredero de Mahoma, y que la elección se consideraba contraria a los deseos de este último. [71] Abu Bakr envió más tarde a Umar para confrontar a Ali, lo que resultó en un altercado que pudo haber involucrado violencia. [72] Sin embargo, después de seis meses el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Ali le ofreció su lealtad. [73]
Después de asumir el cargo de Califa , el primer discurso de Abu Bakr fue el siguiente:
Se me ha dado autoridad sobre vosotros y no soy el mejor de vosotros. Si me va bien, ayúdame; y si hago mal, hazme bien. El respeto sincero por la verdad es lealtad y el desprecio por la verdad es traición. El débil entre vosotros será fuerte conmigo hasta que haya asegurado sus derechos, si Dios quiere; y el fuerte entre vosotros será débil conmigo hasta que le haya arrebatado los derechos de los demás, si Dios quiere. Obedecedme siempre que obedezca a Dios y a Su Mensajero. Pero si desobedezco a Dios y a Su Mensajero, no me debéis obediencia. Levántate para tu oración, Dios tenga misericordia de ti. (Al-Bidaayah wan-Nihaayah 6:305, 306)
El reinado de Abu Bakr duró 27 meses, durante los cuales aplastó la rebelión de las tribus árabes en toda la Península Arábiga en las exitosas guerras de Ridda . En los últimos meses de su gobierno, envió a Khalid ibn al-Walid a conquistar el Imperio sasánida en Mesopotamia y el Imperio bizantino en Siria. Esto pondría en marcha una trayectoria histórica [74] (continuada más tarde por Umar y Uthman ibn Affan ) que en tan sólo unas pocas décadas conduciría a uno de los imperios más grandes de la historia . Tuvo poco tiempo para prestar atención a la administración del Estado, aunque los asuntos estatales se mantuvieron estables durante su Califato. Siguiendo el consejo de Umar y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, acordó recibir un salario del tesoro estatal y suspender su comercio de telas.
Los problemas surgieron poco después de la sucesión de Abu Bakr, y varias tribus árabes lanzaron revueltas que amenazaron la unidad y estabilidad de la nueva comunidad y estado. Estas insurgencias y las respuestas del califato a ellas se conocen colectivamente como las guerras Ridda ("Guerras de Apostasía"). [75]
Los movimientos de oposición se presentaron de dos formas. Un tipo desafió el poder político del naciente califato así como la autoridad religiosa del Islam con la aclamación de ideologías rivales, encabezadas por líderes políticos que reivindicaban el manto de la profecía de la manera que lo había hecho Mahoma. Estas rebeliones incluyen: [75]
Todos estos líderes son denunciados en las historias islámicas como "falsos profetas". [75]
La segunda forma de movimiento de oposición fue de carácter más estrictamente político. Algunas de las revueltas de este tipo tomaron la forma de rebeliones fiscales en Najd entre tribus como los Banu Fazara y los Banu Tamim . Otros disidentes, aunque inicialmente aliados con los musulmanes, aprovecharon la muerte de Mahoma como una oportunidad para intentar restringir el crecimiento del nuevo Estado islámico. Incluyen algunos de los Rabīʿa en Bahréin , los Azd en Omán , así como los Kindah y Khawlan en Yemen . [75]
Abu Bakr, probablemente comprendiendo que mantener un control firme sobre las distintas tribus de Arabia era crucial para asegurar la supervivencia del Estado, reprimió las insurrecciones con la fuerza militar. Envió a Khalid ibn Walid y un cuerpo de tropas para sofocar los levantamientos en Najd, así como el de Musaylimah, que representaba la amenaza más grave. Al mismo tiempo, Shurahbil ibn Hasana y Al-Ala'a Al-Hadrami fueron enviados a Bahréin, mientras que Ikrimah ibn Abi Jahl , Hudhayfah al-Bariqi y Arfaja al-Bariqi recibieron instrucciones de conquistar Omán. Finalmente, Al-Muhajir ibn Abi Umayya y Khalid ibn Asid fueron enviados a Yemen para ayudar al gobernador local a restablecer el control. Abu Bakr también utilizó medios diplomáticos además de medidas militares. Al igual que Mahoma antes que él, utilizó alianzas matrimoniales e incentivos financieros para unir a sus antiguos enemigos al califato. Por ejemplo, un miembro de los Banu Hanifa que se había puesto del lado de los musulmanes fue recompensado con la concesión de una propiedad. De manera similar, un rebelde de Kindah llamado Al-Ash'ath ibn Qays , después de arrepentirse y volver a unirse al Islam, recibió más tarde tierras en Medina, así como la mano de la hermana de Abu Bakr, Umm Farwa, en matrimonio. [76]
En el fondo, los movimientos de Ridda fueron desafíos a la supremacía política y religiosa del Estado islámico. Gracias a su éxito en la represión de las insurrecciones, Abu Bakr había continuado de hecho la consolidación política que había comenzado bajo el liderazgo de Mahoma con relativamente pocas interrupciones. Al final de las guerras, había establecido una hegemonía islámica sobre toda la Península Arábiga . [77]
Al haberse unido Arabia bajo un único estado centralizado con un ejército formidable, la región ahora podría verse como una amenaza potencial para los imperios vecinos bizantino y sasánida . Puede ser que Abu Bakr, razonando que era inevitable que una de estas potencias lanzara un ataque preventivo contra el joven califato, decidiera que era mejor asestar él mismo el primer golpe. Independientemente de las motivaciones del califa, en 633 se enviaron pequeñas fuerzas a Irak y Palestina , capturando varias ciudades. Aunque era seguro que los bizantinos y los sasánidas tomarían represalias, Abu Bakr tenía motivos para estar confiado; Los dos imperios estaban militarmente agotados después de siglos de guerra entre sí, lo que hacía probable que cualquier fuerza enviada a Arabia disminuyera y se debilitara. [78]
Sin embargo, una ventaja más apremiante fue la eficacia de los combatientes musulmanes, así como su celo, el último de los cuales se basó en parte en la certeza de la justicia de su causa. Además, la creencia general entre los musulmanes era que había que defender a la comunidad a toda costa. El historiador Theodor Nöldeke da la opinión un tanto controvertida de que este fervor religioso se utilizó intencionalmente para mantener el entusiasmo y el impulso de la ummah : [78]
Ciertamente fue una buena política orientar a las tribus del desierto recientemente sometidas hacia un objetivo externo en el que pudieran satisfacer de inmediato su ansia de botín a gran escala, mantener su sentimiento guerrero y fortalecerse en su apego a la nueva fe... El propio Mahoma ya había enviado expediciones a través de la frontera [bizantina] y con ello había señalado el camino a sus sucesores. Seguir sus pasos estaba de acuerdo con el ser más íntimo del joven Islam, ya engrandecido en medio del tumulto de las armas. [79]
Aunque Abu Bakr había iniciado estos conflictos iniciales que eventualmente resultaron en las conquistas islámicas de Persia y el Levante , no vivió para ver esas regiones conquistadas por el Islam, sino que dejó la tarea a sus sucesores. [78]
Abu Bakr jugó un papel decisivo en la preservación del Corán en forma escrita. Se dice que después de la dura victoria sobre Musaylimah en la batalla de Yamama en 632, Umar vio que unos quinientos de los musulmanes que habían memorizado el Corán habían sido asesinados. Temiendo que se pierda o se corrompa, Umar solicitó que Abu Bakr autorizara la compilación y preservación de las Escrituras en formato escrito. El califa inicialmente dudó y fue citado diciendo: "¿Cómo podemos hacer lo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le guarde, no hizo?". Sin embargo, finalmente cedió y nombró a Zayd ibn Thabit , quien anteriormente había servido como uno de los escribas de Mahoma, para la tarea de reunir los versos dispersos. Los fragmentos se recuperaron de todas partes, incluidas las costillas de las ramas de las palmeras, trozos de cuero, tablillas de piedra y "de los corazones de los hombres". El trabajo recopilado se transcribió en hojas y se verificó comparándolo con memorizadores del Corán. [80] [81] El códice terminado, denominado Mus'haf , fue presentado a Abu Bakr, quien antes de su muerte, lo legó a su sucesor Umar. [82] Tras la propia muerte de Umar, Mus'haf quedó en manos de su hija Hafsa , que había sido una de las esposas de Mahoma. Fue este volumen, tomado de Hafsa, el que formó la base del prototipo legendario de Uthman , que se convirtió en el texto definitivo del Corán. Todas las ediciones posteriores se derivan de este original. [83] [nota 2]
El 23 de agosto de 634, Abu Bakr enfermó y no se recuperó. Tuvo fiebre alta y tuvo que guardar cama. Su enfermedad fue prolongada, y cuando su estado empeoró, sintió que su fin estaba cerca. Al darse cuenta de esto, envió a buscar a Ali y le pidió que realizara su ghusl ya que Ali también lo había hecho por Mahoma.
Abu Bakr consideró que debía nombrar a su sucesor para que la cuestión no fuera causa de disensión entre los musulmanes después de su muerte, aunque ya existía controversia sobre el hecho de que Ali no hubiera sido nombrado. [85] Nombró a Umar para este papel después de discutir el asunto con algunos compañeros. Algunos de ellos estuvieron a favor de la nominación y a otros no les gustó, debido a la naturaleza dura de Umar.
Abu Bakr dictó así su último testamento a Uthman ibn Affan de la siguiente manera:
En nombre de Dios Misericordioso. Esta es la última voluntad y testamento de Abu Bakr bin Abu Quhafa, cuando esté en la última hora del mundo, y la primera de la próxima; Una hora en la que los infieles deben creer y los malvados estar convencidos de sus malas costumbres, nombro a Umar ibn al Khattab como mi sucesor. Por tanto, escúchalo y obedécele. Si actúa correctamente, confirma sus acciones. Mis intenciones son buenas, pero no puedo ver los resultados futuros. Sin embargo, aquellos que obran mal serán sujetos a severas cuentas en el futuro. Que te vaya bien. Que siempre seas atendido por el Divino favor de la bendición. [86]
Umar dirigió la oración fúnebre por él y fue enterrado junto a la tumba de Mahoma. [87]
El historiador Al-Tabari , con respecto a la apariencia de Abu Bakr, registra la siguiente interacción entre Aisha y su sobrino paterno, Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Bakr: [88]
Cuando estaba en su howdah y vio pasar a un hombre árabe, dijo: "No he visto a un hombre más parecido a Abu Bakr que este". Le dijimos: "Describe a Abu Bakr". Ella dijo: "Un hombre blanco, delgado, de barba fina y encorvado. Su faja no aguantaba sino que caía alrededor de su cintura. Tenía una cara delgada, ojos hundidos, una frente abultada y nudillos temblorosos".
Haciendo referencia a otra fuente, Al-Tabari lo describe además como "blanco mezclado con amarillo, de buena constitución, delgado, encorvado, delgado, alto como una palmera masculina, nariz aguileña, rostro delgado, ojos hundidos, patas delgadas". , y de muslos fuertes. Solía teñirse con henna y tinte negro ". [88]
Aunque el período de su califato abarca sólo dos años, dos meses y quince días, incluyó invasiones exitosas de los dos imperios más poderosos de la época: el Imperio sasánida y el Imperio bizantino .
Abu Bakr tuvo la distinción de ser el primer califa en la historia del Islam y también el primer califa en nombrar un sucesor. Fue el único califa en la historia del Islam que devolvió al tesoro estatal en el momento de su muerte el importe total de la asignación que había cobrado durante el período de su califato. [19] Tiene la distinción de comprar el terreno para Al-Masjid al-Nabawi . [ cita necesaria ]
La tradición musulmana sunita considera a Abu Bakr como los mejores hombres después de los profetas del Islam sunita . También consideran a Abu Bakr como uno de los Diez Paraísos Prometidos ( al-'Ashara al-Mubashshara ) de quienes Mahoma había testificado que estaban destinados al Paraíso. Se le considera el "sucesor del Mensajero de Alá" ( Kalifa Rasulullah ), y el primero de los califas bien guiados, es decir, Rashidun , y el legítimo sucesor de Mahoma. Abu Bakr siempre había sido el amigo más cercano y confidente de Mahoma a lo largo de su vida, estando a su lado en cada evento importante. Fue la sabiduría de Abu Bakr la que Mahoma siempre honró. Abu Bakr está considerado entre los mejores seguidores de Mahoma; como declaró Umar ibn al-Khattab: "Si la fe de Abu Bakr se comparara con la fe de la gente de la tierra, la fe de Abu Bakr pesaría más que las demás". [89]
Los musulmanes chiítas creen que se suponía que Ali ibn Abi Talib asumiría el liderazgo y que Mahoma lo había designado pública e inequívocamente como su sucesor en Ghadir Khumm . También se cree que Abu Bakr y Umar conspiraron para hacerse con el poder en la nación musulmana tras la muerte de Mahoma, en un golpe de Estado contra Ali.
La mayoría de los duodécimos chiítas (como rama principal del Islam chiíta, con el 85% de todos los chiítas) [90] [91] [92] [93] tienen una visión negativa de Abu Bakr porque, después de la muerte de Mahoma, Abu Bakr se negó a concederle la hija, Fatimah , las tierras de la aldea de Fadak que, según ella, su padre le había regalado antes de su muerte. Él se negó a aceptar el testimonio de sus testigos, por lo que ella afirmó que la tierra aún le pertenecería como herencia de su padre fallecido. Sin embargo, Abu Bakr respondió diciendo que Mahoma le había dicho que los profetas de Dios no dejan como herencia ninguna posesión terrenal y sobre esta base se negó a darle las tierras de Fadak. [94] Sin embargo, como señala Sayed Ali Asgher Razwy en su libro Una reafirmación de la historia del Islam y los musulmanes , Mahoma heredó una sirvienta, cinco camellos y diez ovejas. Los musulmanes chiítas creen que los profetas pueden recibir herencia y también pueden transmitirla a otros. [95] Además, los chiítas afirman que Mahoma le había dado Fadak a Fátima durante su vida, [96] y que, por lo tanto, Fadak era un regalo para Fátima, no una herencia. Esta opinión también ha sido apoyada por el gobernante abasí al-Ma'mun . [97]
Los Doce también acusan a Abu Bakr de participar en el incendio de la casa de Ali y Fátima . [98] Los Doce chiítas creen que Abu Bakr envió a Khalid ibn Walid para aplastar a aquellos que estaban a favor del califato de Ali ( ver Guerras de Ridda ). Los Doce chiítas rechazan enérgicamente la idea de que Abu Bakr o Umar hayan desempeñado un papel decisivo en la recopilación o preservación del Corán , afirmando que deberían haber aceptado la copia del libro en posesión de Ali. [99]
Sin embargo, los sunitas argumentan que Ali y Abu Bakr no eran enemigos y que Ali nombró a sus hijos Abi Bakr en honor a Abu Bakr. [100] Después de la muerte de Abu Bakr, Ali crió al hijo de Abu Bakr, Muhammad ibn Abi Bakr . Los Doce chiítas ven a Muhammad ibn Abi Bakr como uno de los más grandes compañeros de Ali. [101] Cuando Muhammad ibn Abi Bakr fue asesinado por los omeyas , [101] Aisha, la tercera esposa de Mahoma, crió y enseñó a su sobrino Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr . La madre de Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era de la familia de Ali y la hija de Qasim, Farwah bint al-Qasim, estaba casada con Muhammad al-Baqir y era la madre de Ja'far al-Sadiq . Por tanto, Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era nieto de Abu Bakr y abuelo de Ja'far al-Sadiq.
Los chiítas zaidíes , el grupo más grande entre los chiítas antes de la dinastía safávida y actualmente el segundo grupo más grande (aunque su población es sólo alrededor del 5% de todos los musulmanes chiítas), [102] [103] [104] creen que en la última hora de Zayd ibn Ali (el tío de Ja'far al-Sadiq), fue traicionado por la gente de Kufa que le dijeron: "¡Que Dios tenga misericordia de ti! ¿Qué tienes que decir sobre el asunto de Abu Bakr y ¿Umar ibn al-Jattab?" Zayd ibn Ali dijo: "No he oído a nadie en mi familia renunciar a ambos ni decir nada más que bueno sobre ellos... cuando se les confió el gobierno se comportaron justamente con la gente y actuaron de acuerdo con el Corán y la Sunnah". [105] [106] [107]
Desde un punto de vista similar, los chiítas ismaelitas bajo el liderazgo de los Aga Khan también han llegado a aceptar los califatos de los tres primeros califas, incluido el de Abu Bakr:
"En el Imamat actual, la reconciliación final entre las doctrinas chiítas y sunitas ha sido proclamada públicamente por mí exactamente en las mismas líneas que lo hizo Hazrat Aly a la muerte del Profeta y durante los primeros treinta años después de eso. El Jalifat político y mundano fue aceptado por Hazrat Aly a favor de los tres primeros Califas voluntariamente y con buena voluntad para la protección de los intereses de los musulmanes en todo el mundo. Nosotros, los ismailíes, ahora aceptamos con el mismo espíritu el Califato de los primeros Califas y otros Califas como durante los últimos trece siglos ayudaron a la causa del Islam, política, social y desde un punto de vista mundano. Por otro lado, el Imamat espiritual permaneció con Hazrat Aly y permanece con sus descendientes directos siempre vivo hasta el día del Juicio." – Aga Khan III: Discursos y escritos seleccionados de Sir Sultan Muhammad Shah, pág. 1417 [108]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Con el paso de los días, el Profeta envió a Abu Bakr con un contingente y una bandera a la fortaleza de Na'im; pero no pudo conquistarlo a pesar de los intensos combates. Luego, el Profeta envió a Umar bin al-Khattab al día siguiente, pero no le fue mejor que a Abu Bakr.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Algunos otros capitanes también intentaron capturar la fortaleza pero también fracasaron.
