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Turkificación

Turkificación , turquización o turkización ( turco : Türkleştirme ) describe un cambio mediante el cual poblaciones o lugares recibieron o adoptaron atributos turcos como la cultura, el idioma, la historia o el origen étnico. Sin embargo, a menudo este término se aplica de manera más estricta para significar específicamente turco en lugar de simplemente turco, por lo que se refiere al Imperio Otomano y a las políticas nacionalistas turcas de la República de Turquía hacia las minorías étnicas en Turquía . A medida que los estados turcos se desarrollaron y crecieron, hubo muchos ejemplos de este cambio cultural.

El primer ejemplo de turquificación tuvo lugar en Asia Central , cuando en el siglo VI d. C. la migración de tribus turcas desde el interior de Asia provocó un cambio de idioma entre los pueblos iraníes de la zona. [1] Además, en el siglo VIII d. C., los turcos Qarluq completaron la turquificación de Kashgar , quienes también islamizaron a la población. [2]

La turquificación de Anatolia se produjo en la época del Imperio selyúcida y el Sultanato de Rum , cuando Anatolia era una región diversa y en gran parte de habla griega después de haber sido previamente helenizada . [3] [4] [5]

Etimología

Antes del siglo XX, se decía que las regiones de Anatolia, los Balcanes , el Cáucaso y el Medio Oriente estaban sometidas a otomanización . "Turkificación" comenzó a usarse indistintamente con "otomanización" después del ascenso del nacionalismo turco en el siglo XX. [6]

El término se ha utilizado en el idioma griego desde el siglo XIII o la era bizantina tardía como "εκτουρκισμός", o "τούρκεμα". Literalmente significa "convertirse en turco". Además de personas, también puede referirse a ciudades conquistadas por turcos o iglesias convertidas en mezquitas. Se utiliza con mayor frecuencia en la forma verbal "τουρκεύω" ( turkificar , hacerse musulmán o turco ). [7] [8] [9]

Historia

Primeros ejemplos de turquificación

En 750, la turquificación de Kashgar por parte de los turcos Qarluq estaba en marcha. Los Qarluqs fueron antepasados ​​de los Karakhanids , quienes también islamizaron a la población. [2] La lengua iraní de Khwarezm , una región oasis de Asia Central , finalmente se extinguió como resultado de la turquificación. [10]

Turkificación de Asia Central

La población actual de Asia Central es el resultado de un largo y complejo proceso iniciado hace al menos 1.400 años. Hoy en día esta región está formada principalmente por grupos étnicos turcos, salvo los tayikos de habla persa , aunque hace siglos sus habitantes nativos eran pueblos iraníes . [1] La turquificación de la población nativa iraní de Asia Central [nota 1] comenzó en el siglo VI d. C., en parte debido a la migración de tribus turcas del Asia Interior. El proceso de turquificación de Asia Central, además de aquellas partes que hoy constituyen el territorio del actual Tayikistán y partes de Uzbekistán con población nativa tayika, se aceleró con la conquista mongola de Asia Central . [nota 2] [11] Mahmud al-Kashgari escribe que las personas que vivían entre Bukhara y Samarcanda eran sogdianos turkificados , a quienes se refiere como "Sogdak". [12]

Se considera que los tayikos son el único grupo étnico que ha sobrevivido al proceso de turquificación en Asia Central. A pesar de su clara etnia iraní, hay argumentos que intentan denunciar la identidad iraní de los tayikos y, en cambio, vincularlos con los descendientes de árabes criados en Irán o turcos que han perdido su lengua bajo la influencia de la civilización persa. [1]

Turkificación de Azerbaiyán

La turquificación de la población no turca se deriva de los asentamientos turcos en el área ahora conocida como Azerbaiyán, que comenzaron y se aceleraron durante el período selyúcida . [13] La migración de turcos Oghuz desde el actual Turkmenistán , que está atestiguada por la similitud lingüística, se mantuvo alta durante el período mongol, ya que la mayor parte de las tropas del Ilkhanate eran turcas. En el período Safavid , la naturaleza turca de Azerbaiyán aumentó con la influencia de los Qizilbash , una asociación de tribus nómadas turcomanas que fue la columna vertebral del Imperio Safavid. [14]

Según los estudiosos soviéticos , la turquificación de Azerbaiyán se completó en gran medida durante el período del Ilkanato. El erudito turco Faruk Sumer señala tres períodos distintos en los que tuvo lugar la turquificación: selyúcida, mongol y posmongol ( Qara Qoyunlu , Aq Qoyunlu y Safavid). En los dos primeros, las tribus turcas Oghuz avanzaron o fueron expulsadas a Anatolia y Arran . En el último período, a los elementos turcos en Irán (Oghuz, con menores mezclas de uigures , qipchaq , qarluq y mongoles turkificados) se unieron ahora los turcos de Anatolia que emigraron de regreso a Irán. Esto marcó la etapa final de la turquificación. [13]

Turkificación de Anatolia

Ilustración del registro de niños cristianos para el devşirme . Pintura en miniatura otomana, 1558. [15] )

Anatolia fue el hogar de muchos pueblos diferentes en la antigüedad, que eran nativos o colonos e invasores. Estos diferentes pueblos incluían a los armenios , los pueblos de Anatolia , los persas , [16] los hurritas , los griegos , los cimerios , los gálatas , los colquídeos , los íberos , los árabes , los arameos , los asirios , los corduenos y muchos otros. Durante los períodos micénico y clásico de la historia griega, los griegos colonizaron las costas occidental, norte y sur de Anatolia. A lo largo de muchos siglos se produjo un proceso de helenización en todo el interior de Anatolia, que fue ayudado por el hecho de que el griego koiné era la lengua franca en los círculos políticos y también se convirtió más tarde en la lengua litúrgica principal, y la similitud de algunas de las lenguas nativas de Anatolia al griego (cf. frigio ). En el siglo V, los nativos de Asia Menor eran enteramente griegos en su idioma y cristianos en su religión. [17] Estos habitantes cristianos de habla griega de Asia Menor son conocidos como griegos bizantinos , aunque en ese momento se habrían considerado romanos (Rhomaioi), y formaron la mayor parte de la población de habla griega del Imperio Bizantino durante mil años, desde el siglo V hasta la caída del estado bizantino en el siglo XV. En el noreste, a lo largo del Mar Negro, estos pueblos finalmente formaron su propio estado conocido como el Imperio de Trebisonda , que dio origen a la moderna población griega póntica . En el este, cerca de las zonas fronterizas con el Imperio persa, permanecieron otras lenguas nativas, específicamente el armenio , el arameo asirio y el kurdo . [18] Las autoridades bizantinas realizaban habitualmente transferencias de población a gran escala en un esfuerzo por imponer la uniformidad religiosa y sofocar las rebeliones. Después de la subordinación del Primer Imperio Búlgaro en 1018, por ejemplo, gran parte de su ejército fue reasentado en Anatolia Oriental.. Los bizantinos estaban particularmente interesados ​​en asimilar a la gran población armenia. Con ese fin, en el siglo XI, la nobleza armenia fue expulsada de sus tierras y reasentada por toda Anatolia occidental con familias prominentes subsumidas en la nobleza bizantina, lo que dio lugar a numerosos generales y emperadores bizantinos de origen armenio. Estos reasentamientos extendieron a la comunidad de habla armenia profundamente en Asia Menor, pero una consecuencia no deseada fue la pérdida del liderazgo militar local a lo largo de la frontera oriental bizantina, abriendo el camino para las incursiones de los invasores turcos. [19]

A partir del siglo XI, la guerra entre turcos y bizantinos provocó la muerte de muchas personas en Asia Menor, mientras que otras fueron esclavizadas y expulsadas. [20] A medida que las áreas se despoblaron, los nómadas turcos se mudaron con sus rebaños. [21] Sin embargo, a pesar del sufrimiento de las poblaciones cristianas locales a manos de los turcos y en particular de las tribus turcomanas, todavía eran una abrumadora mayoría de la población 50 años después de la batalla de Manzikert . [22] Los turcos parecen haber sido conscientes de su inferioridad numérica durante este período, como lo demuestra el hecho de que muchos gobernantes turcos hicieron todo lo posible para desarmar a sus súbditos cristianos. También hay evidencia de que los turcos recurrieron al rapto de niños cristianos y a criarlos como turcos, como atestigua el cronista contemporáneo Mateo de Edesa . [23] Los matrimonios mixtos entre turcos y nativos griegos, armenios y georgianos de Anatolia no eran inauditos, aunque la mayoría de estas uniones fueron entre hombres turcos y mujeres cristianas. Los hijos de estas uniones, conocidos como 'Mixovarvaroi', fueron criados como turcos y eran de fe musulmana (aunque hubo algunos casos de Mixovarvaroi que desertaron y se pasaron a los bizantinos). Es probable que estas uniones desempeñaran un papel en la eventual disminución de la población cristiana en Anatolia y su transición de griego/cristiano a turco/musulmán. [24]

Número de pastores de origen turco en Anatolia

El número de nómadas de origen turco que emigraron a Anatolia es motivo de discusión. Según Ibn Sa'id al-Maghribi , había 200.000 tiendas turcomanas en Denizli y sus alrededores, 30.000 en Bolu y sus alrededores, y 100.000 en Kastamonu y sus alrededores. [25] [26] Según una fuente latina, a finales del siglo XII, había 100.000 tiendas nómadas en las regiones de Denizli e Isparta . [27]

Según los archivos fiscales otomanos, en la actual Anatolia, en las provincias de Anatolia , Karaman , Dulkadir y Rûm , había alrededor de 872.610 hogares en las décadas de 1520 y 1530; 160.564 de esos hogares eran nómadas y el resto eran sedentarios. De las cuatro provincias, Anatolia (que no incluye toda la Anatolia geográfica sino sólo su parte occidental y algunas de sus partes noroccidentales) tenía la mayor población nómada con 77.268 hogares. Entre 1570 y 1580, 220.217 hogares de un total de 1.360.474 hogares en las cuatro provincias eran nómadas, lo que significa que al menos el 20% de Anatolia todavía era nómada en el siglo XVI. La provincia de Anatolia , que tenía la mayor población nómada con 77.268 hogares, experimentó un aumento de su población nómada a 116.219 hogares en esos años. [28]

Devşirme

Devşirme [a] (literalmente "cobrar" en turco ), también conocido como impuesto de sangre , era principalmente la práctica anual mediante la cual el Imperio Otomano enviaba militares para presionar al segundo o tercer hijo de sus súbditos cristianos ( mijo ron ) en las aldeas de los Balcanes a recibir entrenamiento militar como jenízaros. [29] Luego se les enseñó a hablar turco y se convirtieron al Islam [30] con el objetivo principal de seleccionar y entrenar a los niños más capaces del Imperio para el servicio militar o civil, principalmente en las filas de los jenízaros . [31] Iniciada por Murad I como un medio para contrarrestar el creciente poder de la nobleza turca, la práctica en sí violaba la ley islámica. [32] En 1648, la práctica estaba llegando lentamente a su fin. Un intento de reinstituirlo en 1703 encontró resistencia por parte de sus miembros otomanos que codiciaban sus puestos militares y civiles, y en la primera parte del reinado de Ahmet III , la práctica fue abolida.

Era otomana tardía

El último gobierno otomano buscó crear "una identidad central con una única religión, idioma, historia, tradición, cultura y conjunto de costumbres turcas", reemplazando las tradiciones otomanas anteriores que no habían buscado asimilar diferentes religiones o grupos étnicos. El Imperio Otomano tenía una población étnicamente diversa que incluía turcos, árabes, albaneses, bosnios, griegos, persas, búlgaros , serbios , armenios, kurdos, zazas , circasianos, asirios, judíos y laz. Los nacionalistas turcos afirmaban que sólo los turcos eran leales al Estado. El apoyo ideológico a la turquificación no estaba muy extendido en el Imperio Otomano . [33]

Uno de sus principales partidarios fue el sociólogo y activista político Ziya Gökalp , quien creía que un Estado moderno debe volverse homogéneo en términos de cultura, religión e identidad nacional. [34] Esta concepción de la identidad nacional se vio aumentada por su creencia en la primacía de la turquidad, como virtud unificadora. Como parte de esta creencia, era necesario expulsar de los territorios del Estado a aquellos grupos nacionales que pudieran amenazar la integridad de un Estado nación turco moderno. [35] [36] El artículo 18 de la Constitución otomana de 1876 declaró el turco como el único idioma oficial, [37] y que sólo las personas de habla turca podían ser empleadas en el gobierno. [38]

Después de que los Jóvenes Turcos asumieron el poder en 1909, la política de turquificación recibió varios estratos nuevos y se buscó imponer el turco en la administración, los tribunales y la educación en las zonas donde la población de habla árabe era mayoritaria. Otro objetivo era aflojar los lazos entre las poblaciones turcas y étnicamente no turcas del Imperio mediante esfuerzos para purificar la lengua turca de las influencias árabes. En esta visión nacionalista de la identidad turca, el idioma era supremo y la religión relegada a un papel subordinado. Los árabes respondieron afirmando la superioridad de la lengua árabe , describiendo al turco como una lengua "mestiza" que había tomado prestado en gran medida de las lenguas persa y árabe. Mediante la política de turquificación, el gobierno de los Jóvenes Turcos suprimió la lengua árabe. Se contrataron profesores turcos para sustituir a los profesores de árabe en las escuelas. El servicio postal otomano se administraba en turco. [39]

Quienes apoyaban la turquificación fueron acusados ​​de dañar al Islam. Rashid Rida fue un defensor que apoyó al árabe frente al turco. [39] Incluso antes de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, el reformador sirio Tahrir al-Jazairi había convencido a Midhat Pasha de adoptar el árabe como idioma oficial de instrucción en las escuelas públicas. El idioma de instrucción no se cambió al turco hasta 1885 bajo el sultán Abdulhamid . [40] Aunque escritores como Ernest Dawn han señalado que los fundamentos del "arabismo" de la Segunda Era Constitucional son anteriores a 1908, la opinión predominante todavía sostiene que el nacionalismo árabe surgió como una respuesta a las políticas de turquificación del Imperio Otomano. [41] [42] Un historiador del nacionalismo árabe escribió que: "los unionistas introdujeron una grave provocación al oponerse a la lengua árabe y adoptar una política de turquificación", pero no todos los estudiosos están de acuerdo sobre la contribución de las políticas de turquificación al nacionalismo árabe. [41]

Los críticos europeos que acusaron a la CUP de privar a los no turcos de sus derechos mediante la turquificación veían turco, otomano y musulmán como sinónimos, y creían que el "otomanismo" de los jóvenes turcos representaba una amenaza para los cristianos otomanos . El embajador británico Gerard Lowther dijo que era como "golpear elementos no turcos en un mortero turco", mientras que otra fuente europea contemporánea se quejó de que el plan CUP reduciría "las diversas razas y regiones del imperio a un nivel muerto de uniformidad turca". " Rifa'at 'Ali Abou-El-Haj ha escrito que "algunos elementos culturales otomanos y elementos islámicos fueron abandonados en favor del turquismo, un dispositivo más potente basado en la identidad étnica y dependiente de un nacionalismo basado en el idioma". [41]

El gobierno de los Jóvenes Turcos lanzó una serie de iniciativas que incluían la asimilación forzada. Uğur Üngör escribe que "los kurdos musulmanes y los judíos sefardíes eran considerados un poco más 'turkificables' que otros", señalando que muchas de estas políticas de "ingeniería social" de la era nacionalista perpetuaban la persecución "con poca consideración por las lealtades proclamadas y reales". Estas políticas culminaron en los genocidios armenio y asirio . [43]

Durante la Primera Guerra Mundial, el gobierno otomano estableció orfanatos en todo el imperio que incluían niños armenios, kurdos y turcos. Los huérfanos armenios recibieron nombres árabes y turcos. [44] En 1916 comenzó una campaña de turquificación en la que tribus kurdas enteras debían ser reasentadas en áreas donde no debían exceder más del 10% de la población local. Talaat Pasha ordenó que los kurdos de las zonas orientales fueran reubicados en las zonas occidentales. También exigió información sobre si los kurdos se turkificaron en sus nuevos asentamientos y si se llevaban bien con su población turca. [45] Además, los inmigrantes no kurdos de Grecia, Albania, Bosnia y Bulgaria se establecerían en la provincia de Diyarbakır, donde los kurdos deportados habían vivido antes. [46] En octubre de 1918, con el ejército otomano retirándose del Líbano, un tal padre Sarlout envió a los huérfanos turcos y kurdos a Damasco, mientras mantenía a los huérfanos armenios en Antoura. Comenzó el proceso de revertir el proceso de turquificación haciendo que los huérfanos armenios recordaran sus nombres originales. [47] Varios estudiosos creen que al menos dos millones de turcos tienen al menos un abuelo armenio. [47]

Alrededor de 1,5 millones de griegos otomanos permanecieron en el Imperio Otomano después de pérdidas de 550.000 durante la Primera Guerra Mundial. Casi todos, 1.250.000, excepto los de Constantinopla, habían huido antes o se vieron obligados a ir a Grecia en 1923 en los intercambios de población ordenados por la Sociedad de Naciones después de la guerra greco-turca (1919-1922). [48] ​​La turquificación lingüística de los hablantes de griego en la Anatolia del siglo XIX está bien documentada. Según Speros Vryonis, los Karamanlides son el resultado de una turquificación parcial que se produjo antes, durante el período otomano. [24] Quedaban menos de 300.000 armenios de los 1,2 millones antes de la guerra; menos de 100.000 de 400.000 asirios.

Turquía moderna

Después de que el Gran Incendio de Tesalónica de 1917 desplazara a muchos de los judíos de Salónica y el incendio de Esmirna , la reconstrucción de estos lugares por parte de los estados-nación post-otomanos turcos y griegos devastó y borró el pasado de los pueblos no turcos (y no helenísticos) habitación. [49] Según el historiador Talin Suciyan, para los no musulmanes en la República de Turquía, la turquificación resultó en una "desidentificación, en la que una persona pierde todas las referencias a sus propios abuelos, socialización, cultura e historia, pero no puede convertirse en parte de la sociedad, la cultura y la política del sistema impuesto". Sigue habiendo discriminación organizada por el Estado, como mantener archivos de ciudadanos de ascendencia no musulmana. [50]

La música clásica turca otomana fue prohibida en el plan de estudios escolar. Los documentos de archivo otomanos se vendieron a Bulgaria como papel reciclado. El domingo se convirtió en el día de descanso oficial en lugar del viernes (el día de descanso tradicional en la religión musulmana). [51]

Las élites políticas a principios de la República estaban divididas: la agenda modernista, que promovía una transformación radical, borrando todos los vestigios del pasado otomano, y los nacionalistas moderados, que preferían una transición más suave que conservara algunos elementos de la herencia otomana. [52]

Identidad etnonacional

Cuando se fundó la moderna República de Turquía en 1923, el nacionalismo y el secularismo fueron dos de los principios fundacionales. [53] Mustafa Kemal Atatürk , el líder de los primeros años de la República, tenía como objetivo crear un Estado-nación ( turco : Ulus ) a partir de los restos turcos del Imperio Otomano. El Ministerio de Educación Nacional de Turquía define en 2008 al "pueblo turco" como "aquellos que protegen y promueven los valores morales, espirituales, culturales y humanísticos de la nación turca". [54] Uno de los objetivos del establecimiento del nuevo Estado turco era asegurar "el dominio de la identidad étnica turca en todos los aspectos de la vida social, desde el idioma que la gente habla en las calles hasta el idioma que se enseña en las escuelas, desde de la educación a la vida industrial, del comercio a los cuadros de funcionarios estatales, del derecho civil al asentamiento de los ciudadanos en regiones particulares." [55] En 2008, el entonces Ministro de Defensa de Turquía; Vecdi Gönül defendió las acciones de Mustafa Kemal Atatürk con respecto a la turquificación de Anatolia: "¿Podría Turquía ser el mismo país nacional si la comunidad griega todavía viviera en el Egeo o los armenios vivieran en muchas partes de Turquía?" [56]

El proceso de unificación mediante turquificación continuó dentro de la Turquía moderna con políticas tales como:

Significado impreciso de Türk

La élite otomana se identificó como otomanos , no como turcos, debido a que el término se asociaba principalmente con los turcomanos . [116] [117] [118] Los otomanos, al igual que los pueblos turcos de Asia central , en primer lugar se identificaron a sí mismos a través de su ascendencia tribal y, en segundo lugar, vieron a los diversos pueblos bajo su gobierno dinástico ( devlet ) como parte de una civilización única , mientras que veían a otros pueblos turcos como más extraterrestre; Dado que afirmaban tener ascendencia Kayi a través de la Casa de Osman , la noción moderna de "turco" como una etiqueta exclusivamente interétnica no sería transmisible. [119]

A finales del siglo XIX, mientras "turco" todavía era un peyorativo para los pobres yoruk ( granjeros y pastores turcomanos de orígenes innobles), la élite otomana adoptó las ideas europeas de nacionalismo, y cuando quedó claro que los turcoparlantes locales de Anatolia eran los partidarios más leales del dominio otomano, el término turco adquirió una connotación mucho más positiva. [120] [121]

La imprecisión de la denominación Türk también se puede ver con otros nombres étnicos, como Kürt , que los anatolios occidentales suelen aplicar a cualquier persona al este de Adana, incluso a aquellos que solo hablan turco. [117]

Así, la categoría Türk , al igual que otras categorías étnicas utilizadas popularmente en Turquía, no tiene un uso uniforme. En los últimos años, los políticos centristas turcos han intentado redefinir esta categoría de una manera más multicultural, enfatizando que un turco es cualquier persona que sea ciudadano de la República de Turquía. [122] Después de 1982, el artículo 66 de la Constitución turca define un " turco " como cualquier persona que esté "vinculada al Estado turco a través del vínculo de ciudadanía ". [123]

Prueba genética

La población de Asia Menor ( Anatolia ) y los Balcanes , incluida Grecia, se estimaba en 10,7 millones en el año 600 d. C., mientras que Asia Menor probablemente rondaba los 8 millones durante la primera parte de la Edad Media (950 a 1348 d. C.). La población estimada de Asia Menor alrededor de 1204 d.C. era de 6 millones, incluidos 3 millones en territorio selyúcida. [124] [ se necesita mejor fuente ] La variación genómica turca, junto con varias otras poblaciones de Asia occidental , se parece más a la variación genómica de las poblaciones del sur de Europa , como los italianos del sur. [125]

Los datos de ADN antiguo (que abarcan los períodos Paleolítico , Neolítico y Edad del Bronce ) mostraron que los genomas de Asia occidental, incluidos los turcos, han sido muy influenciados por las primeras poblaciones agrícolas de la zona; También contribuyeron los movimientos de población posteriores, como los de hablantes de turco. [125] El primer y único (a partir de 2017) estudio de secuenciación del genoma completo en Turquía se realizó en 2014. [125] Además, la variación genética de varias poblaciones en Asia Central "ha sido mal caracterizada"; Las poblaciones de Asia occidental también pueden estar "estrechamente relacionadas con las poblaciones del este". [125]

Una revisión anterior de 2011 había sugerido que "eventos migratorios puntuales irregulares y de pequeña escala" causaron cambios en el idioma y la cultura "entre los diversos habitantes autóctonos de Anatolia", lo que explica el perfil actual de las poblaciones de Anatolia. [126]

Ver también

Notas

  1. ↑ Principalmente los territorios de los actuales Kazajstán , Turkmenistán y Kirguistán
  2. ^ Aunque los mongoles no eran turcos ni gente de habla turca, su ejército estaba formado principalmente por guerreros turcos al final de la conquista de Asia Central.

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