La quema de Esmirna [3] [4] ( griego : Καταστροφή της Σμύρνης , " Catástrofe de Esmirna "; turco : 1922 İzmir Yangını , "1922 İzmir Fire"; armenio : ferred ֮ րրְ֤֥ , Zmyuṙnio Mets Hrdeh ) destruyó gran parte de la ciudad portuaria de Esmirna (la actual Esmirna , Turquía) en septiembre de 1922. Informes de testigos presenciales afirman que el incendio comenzó el 13 de septiembre de 1922 [5] y duró hasta que se extinguió en gran medida el 22 de septiembre. Comenzó cuatro días después de que el ejército turco capturara la ciudad el 9 de septiembre, poniendo fin efectivamente a la guerra greco-turca , más de tres años después del desembarco de tropas griegas en Esmirna . Las muertes estimadas de griegos y armenios resultantes del incendio oscilan entre 10.000 y 125.000. [6] [7]
Aproximadamente entre 80.000 [8] y 400.000 [9] refugiados griegos y armenios se agolparon en el paseo marítimo para escapar del incendio. Se vieron obligados a permanecer allí en duras condiciones durante casi dos semanas. Las tropas turcas y los irregulares habían comenzado a cometer masacres y atrocidades contra la población griega y armenia en la ciudad antes del estallido del incendio. Muchas mujeres fueron violadas . [10] [11] Decenas de miles de hombres griegos y armenios fueron posteriormente deportados al interior de Anatolia , donde la mayoría de ellos murieron en duras condiciones. [12] [6] [13]
El incendio destruyó por completo los barrios griego y armenio de la ciudad; los barrios musulmán y judío no sufrieron daños. [14] Hay diferentes relatos e informes de testigos presenciales sobre quién fue el responsable del incendio ; la mayoría de las fuentes contemporáneas y los eruditos modernos lo atribuyen a que los soldados turcos incendiaron casas y negocios griegos y armenios para erradicar los últimos rastros de presencia cristiana en Anatolia , [15] mientras que unos pocos, turcos o pro-turcos, [15] [16] Las fuentes sostienen que los griegos y/o armenios iniciaron el incendio para manchar la reputación de los turcos o negarles el acceso a sus antiguos hogares y negocios. [15] Los testimonios de testigos oculares occidentales [17] se publicaron en muchos periódicos occidentales. [18] [19]
El evento se considera uno de los incendios urbanos más catastróficos de la historia y es ampliamente considerado como un acto de genocidio y un crimen de guerra ; El acontecimiento sigue siendo una fuente de tensión entre Grecia y Turquía . [1] [2] Winston Churchill lo llamó una "orgía infernal" y afirmó que: "Para una atrocidad deliberadamente planeada y metódicamente ejecutada, Esmirna debe... encontrar pocos paralelos en la historia del crimen humano ". [20]
La proporción entre la población cristiana y la musulmana sigue siendo un tema de controversia, pero la ciudad fue un centro multicultural y cosmopolita hasta septiembre de 1922. [21] Diferentes fuentes afirman que los griegos o los turcos constituían la mayoría en la ciudad. Según Katherine Elizabeth Flemming, en 1919-1922 los griegos en Esmirna sumaban 150.000, lo que constituía poco menos de la mitad de la población, superando en número a los turcos en una proporción de dos a uno. [22] Además de turcos y griegos, había importantes comunidades armenias, judías y levantinas en la ciudad. Según Trudy Ring, antes de la Primera Guerra Mundial, sólo los griegos eran 130.000 de una población de 250.000, excluyendo a los armenios y otros cristianos. [23]
Según el censo otomano de 1906/7, había 341.436 musulmanes, 193.280 cristianos ortodoxos griegos, 12.273 cristianos gregorianos armenios, 24.633 judíos, 55.952 extranjeros por un total de 630.124 personas en İzmir Sanjak (13 Kazas, incluida la central Kaza ); [24] las cifras actualizadas para 1914 dieron 100.356 musulmanes, 73.676 cristianos ortodoxos griegos, 10.061 gregorianos armenios, 813 católicos armenios, 24.069 judíos para la kaza central de Esmirna. [25] [26]
Según el entonces embajador de Estados Unidos ante el Imperio Otomano , Henry Morgenthau , más de la mitad de la población de Esmirna era griega. [27] El cónsul general estadounidense en Esmirna en ese momento, George Horton , escribió que antes del incendio había 400.000 personas viviendo en la ciudad de Esmirna, de las cuales 165.000 eran turcos, 150.000 eran griegos, 25.000 eran judíos, 25.000 eran armenios, y 20.000 eran extranjeros: 10.000 italianos, 3.000 franceses, 2.000 británicos y 300 estadounidenses. [28] La mayoría de los griegos y armenios eran cristianos. [29]
Además, según diversos estudiosos, antes de la guerra, la ciudad era un centro de más griegos que los que vivían en Atenas , la capital de Grecia. [30] [31] Los otomanos de esa época se referían a la ciudad como la Esmirna infiel ( Gavur İzmir ) debido a los numerosos griegos y la gran población no musulmana. [23] [27] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]
Las tropas griegas evacuaron Esmirna la tarde del viernes 8 de septiembre. Los primeros elementos de las fuerzas de Mustafa Kemal , un escuadrón de caballería turco, llegaron a la ciudad desde el extremo norte del muelle a la mañana siguiente, estableciendo su cuartel general en el principal edificio gubernamental llamado Konak . [39] [40] El ejército griego estaba en desorden y no pudo evacuar la ciudad de manera ordenada, y los combates continuaron hasta el día siguiente. Según el general del 5.º ejército de caballería Fahrettin Altay , el 10 de septiembre, las fuerzas turcas pertenecientes al 2.º y 3.º regimientos de caballería capturaron a unos 3.000 soldados griegos, 50 oficiales griegos, incluido un comandante de brigada en el sur del centro de la ciudad. que se retiraban de Aydın. [41] El teniente Ali Rıza Akıncı, el primer oficial turco en izar la bandera turca en la Liberación de Esmirna el 9 de septiembre, menciona en sus memorias que su unidad de 13 soldados de caballería fue emboscada por una ráfaga de fuego de 30 a 40 rifles. de la fábrica de Tuzakoğlu después de ser saludado y felicitado por un pelotón de marines franceses en el puente Halkapınar. Esta descarga mató instantáneamente a 3 soldados de caballería e hirió de muerte a otro. Fueron relevados por el capitán Şerafettin y sus dos unidades que rodearon la fábrica. Además, el capitán Şerafettin y el teniente Ali Rıza Akıncı resultaron heridos por una granada lanzada por un soldado griego frente al edificio Pasaport. El teniente resultó levemente herido en la nariz y en la pierna, y el caballo en el vientre. [42] George Horton también mencionó al lanzador de granadas como " algún tonto arrojó una bomba ", y que el comandante de esta unidad " recibió cortes sangrientos en la cabeza ". [43] Posteriormente se erigió un monumento en el lugar donde habían caído estos soldados de caballería. El mando militar fue asumido primero por Mürsel Pasha , y luego por Nureddin Pasha , general del Primer Ejército turco .
Al principio, la ocupación turca de la ciudad fue ordenada. Aunque los habitantes armenios y griegos vieron su entrada con temor, razonaron que la presencia de la flota aliada desalentaría cualquier violencia contra la comunidad cristiana. En la mañana del 9 de septiembre, nada menos que veintiún buques de guerra aliados estaban anclados en el puerto de Esmirna, entre ellos el buque insignia británico, los acorazados HMS Iron Duke y King George V , junto con su escolta de cruceros y destructores bajo el mando del almirante Osmond Brock ; los destructores estadounidenses USS Litchfield , Simpson y Lawrence (a los que más tarde se unió el Edsall ); tres cruceros franceses y dos destructores al mando del almirante Dumesnil; y un crucero y destructor italiano. [44] [45] Como precaución, marineros e infantes de marina de la flota aliada fueron desembarcados en tierra para proteger sus respectivos complejos e instituciones diplomáticas con órdenes estrictas de mantener la neutralidad en caso de que estallara violencia entre turcos y cristianos. [46]
El 9 de septiembre, el orden y la disciplina comenzaron a resquebrajarse entre las tropas turcas, que comenzaron a atacar sistemáticamente a la población armenia, saqueando sus tiendas, saqueando sus hogares, separando a los hombres de las mujeres y llevándose y agrediendo sexualmente a estas últimas. [47] [48] El obispo metropolitano ortodoxo griego , Crisóstomos , fue torturado y asesinado a machetazos por una turba turca a la vista de los soldados franceses, a quienes su oficial al mando impidió intervenir, y con gran aprobación del almirante Dumesnil. [47] [49] Se buscó refugio siempre que fuera posible, incluido el Paraíso, donde se encontraba el barrio americano, y los barrios europeos. Algunos pudieron refugiarse en el American Collegiate Institute y otras instituciones, a pesar de los denodados esfuerzos de los estadounidenses y europeos para rechazar a quienes buscaban ayuda, quienes estaban ansiosos por no antagonizar o dañar sus relaciones con los líderes del movimiento nacional turco. Un oficial del vapor holandés Siantar , que se encontraba en el puerto de la ciudad durante ese período, informó de un incidente que había oído: según él, después de que las tropas turcas entraron en la ciudad, un gran hotel en el que había huéspedes griegos fue incendiado, los turcos habían Colocó una ametralladora en el lado opuesto de la entrada del hotel y abrió fuego cuando la gente intentaba salir del edificio en llamas. Además, dijo que a la tripulación no se le permitió salir a alta mar después del anochecer porque los matones deambulaban por las calles de la ciudad y era peligroso. [50]
Las víctimas de las masacres cometidas por el ejército turco y los irregulares también eran ciudadanos extranjeros. El 9 de septiembre, el comerciante holandés Oscar de Jongh y su esposa fueron asesinados por soldados de caballería turcos, [51] mientras que en otro incidente un médico británico retirado fue asesinado a golpes en su casa, mientras intentaba evitar la violación de una sirvienta. [52] [53]
El primer incendio se produjo a última hora de la tarde del 13 de septiembre, cuatro días después de que las fuerzas nacionalistas turcas entraran en la ciudad. [54] El incendio comenzó en el barrio armenio de la ciudad (ahora el distrito de Basmane) y se extendió rápidamente debido al clima ventoso y al hecho de que no se hizo ningún esfuerzo para apagarlo. [55] El autor Giles Milton escribe:
Una de las primeras personas en notar el inicio del incendio fue la señorita Minnie Mills, directora del American Collegiate Institute for Girls. Acababa de terminar su almuerzo cuando notó que uno de los edificios vecinos estaba en llamas. Se levantó para mirar más de cerca y quedó impactada por lo que presenció. "Vi con mis propios ojos a un oficial turco entrar en la casa con pequeñas latas de petróleo o bencina y en pocos minutos la casa estaba en llamas". Ella no fue la única en el instituto que vio el inicio del incendio. "Nuestros profesores y niñas vieron a los turcos con uniformes de soldados regulares y, en muchos casos, con uniformes de oficiales, usando palos largos con trapos en la punta que eran sumergidos en una lata de líquido y llevados a casas que pronto se incendiaban. [56]
Otros, como Claflin Davis de la Cruz Roja Americana y Monsieur Joubert, director del Credit Foncier Bank de Esmirna, también presenciaron cómo los turcos incendiaban edificios. Cuando estos últimos preguntaron a los soldados qué estaban haciendo, "respondieron impasibles que tenían órdenes de volar y quemar todas las casas de la zona". [57] Los bomberos de la ciudad hicieron todo lo posible para combatir los incendios, pero el miércoles 13 de septiembre se habían encendido tantos que no pudieron seguir el ritmo. Dos bomberos de la brigada, un sargento. Tchorbadjis y Emmanuel Katsaros, testificarían más tarde ante el tribunal cuando presenciaron cómo soldados turcos incendiaban los edificios. Cuando Katsaros se quejó, uno de ellos comentó: "Ustedes tienen sus órdenes... y nosotros tenemos las nuestras. Esto es propiedad armenia. Nuestras órdenes son prenderle fuego". [58] La propagación del fuego provocó una estampida de personas que huían hacia el muelle, que se extendía desde el extremo occidental de la ciudad hasta su extremo norte, conocido como Point. [55] El capitán Arthur Japy Hepburn, jefe de Estado Mayor del escuadrón naval estadounidense, describió el pánico en el muelle:
Al regresar a la calle encontré que la estampida del incendio apenas comenzaba. Todos los refugiados que habían sido esparcidos por las calles o hacinados en iglesias y otras instituciones avanzaban hacia el puerto. Aumentando constantemente este flujo estaban aquellos que abandonaban sus hogares en el camino del fuego... Ahora estaba oscuro. El muelle ya estaba lleno de decenas de miles de refugiados aterrorizados que se movían sin rumbo entre la aduana y el punto, y el flujo constante de recién llegados continuaba, hasta que todo el frente marítimo parecía una masa sólida de humanidad y equipaje de todo tipo. [55]
El calor del fuego era tan intenso que a Hepburn le preocupaba que los refugiados murieran a consecuencia del mismo. [55] La situación de los refugiados en el muelle en la mañana del 14 de septiembre fue descrita por el teniente británico AS Merrill, quien creía que los turcos habían prendido el fuego para mantener a los griegos en un estado de terror y facilitar su partida: [6]
Durante toda la mañana se pudo ver el resplandor y luego las llamas de la ardiente Esmirna. Llegamos aproximadamente una hora antes del amanecer y la escena era indescriptible. La ciudad entera estaba en llamas y el puerto estaba iluminado como el día. Miles de refugiados sin hogar iban y venían por el muelle abrasador, presas del pánico hasta la locura. Era doloroso escuchar los gritos desgarradores de mujeres y niños. En un frenesí se arrojaban al agua y algunos alcanzaban el barco. Intentar desembarcar un barco habría sido desastroso. Varios barcos lo intentaron y fueron inmediatamente detenidos por la loca avalancha de una turba aullante... Las multitudes a lo largo del muelle más allá del fuego eran tan densas y trataban tan desesperadamente de acercarse al fondeadero de los barcos de guerra que las masas en el centro asfixiante No podía escapar excepto por mar. Afortunadamente, había brisa marina y la pared del muelle nunca se calentó lo suficiente como para asar vivas a estas desafortunadas personas, pero el calor debe haber sido terrible para sentirse en el barco a 200 metros de distancia. Para aumentar la confusión, los paquetes pertenecientes a estos refugiados, compuestos principalmente de alfombras y ropa, se incendiaron, creando una cadena de hogueras a lo largo de la calle. [59]
Las tropas turcas acordonaron el muelle para encerrar a los armenios y griegos dentro de la zona de fuego e impedirles huir. [60] Los informes de testigos presenciales describen a refugiados aterrorizados que se sumergieron en el agua para escapar de las llamas y que sus gritos aterrorizados se podían escuchar a kilómetros de distancia. [47] El 15 de septiembre, el fuego se había calmado un poco, pero la violencia esporádica de los turcos contra los refugiados griegos y armenios mantuvo la presión sobre las armadas occidental y griega para que expulsaran a los refugiados lo más rápido posible. [61] El incendio se extinguió completamente el 22 de septiembre, [6] y el 24 de septiembre los primeros barcos griegos – parte de una flotilla organizada y comandada por el humanitario estadounidense Asa Jennings – entraron en el puerto para llevarse a los pasajeros, siguiendo la iniciativa del capitán Hepburn. y haber obtenido permiso y cooperación de las autoridades turcas y del almirante británico al mando de los destructores en el puerto. [59]
Toda la ciudad sufrió daños sustanciales en su infraestructura. Hubo que reconstruir el núcleo de la ciudad. Hoy en día, 40 hectáreas de la antigua zona del incendio son un vasto parque llamado Kültürpark que sirve como el centro de exposiciones al aire libre más grande de Turquía, incluida la Feria Internacional de Esmirna , entre otras.
Según el primer censo realizado en Turquía después de la guerra, la población total de la ciudad en 1927 era 184.254, de los cuales 162.144 (88%) eran musulmanes y el resto 22.110. [62] La evacuación fue difícil a pesar de los esfuerzos de los marineros británicos y estadounidenses por mantener el orden, mientras decenas de miles de refugiados empujaban y empujaban hacia la orilla. [59] Los funcionarios estadounidenses de la YMCA y la YWCA hicieron intentos de organizar ayuda , quienes, según se informa, fueron robados y luego disparados por soldados turcos. [63] En el muelle, soldados turcos e irregulares robaban periódicamente a los refugiados griegos, golpeaban a algunos y arrestaban a otros que resistían. [59] Aunque hubo varios informes de tropas turcas de buen comportamiento ayudando a ancianas y tratando de mantener el orden entre los refugiados, [59] estos son ampliamente superados en número por aquellos que describen crueldad gratuita, robo incesante y violencia. [61]
Los intentos estadounidenses y británicos de proteger a los griegos de los turcos sirvieron de poco, ya que el incendio se cobró un precio terrible. [61] Algunos griegos frustrados y aterrorizados se quitaron la vida, lanzándose al agua con mochilas a la espalda, los niños fueron estampidos y muchos de los ancianos se desmayaron y murieron. [61] Los armenios de la ciudad también sufrieron gravemente y, según el Capitán Hepburn, "todo hombre armenio sano fue perseguido y asesinado dondequiera que se encontrara, e incluso niños de 12 a 15 años participaron en la caza". [61]
El incendio destruyó por completo los barrios griego, armenio y levantino de la ciudad, sobreviviendo sólo los barrios turco y judío. [47] El próspero puerto de Esmirna, uno de los más activos comercialmente de la región, fue incendiado. Entre 150.000 y 200.000 refugiados griegos fueron evacuados, mientras que aproximadamente 30.000 hombres griegos y armenios sanos fueron deportados al interior, muchos de ellos murieron en las duras condiciones o fueron ejecutados en el camino. [6] La presencia griega de 3.000 años en la costa egea de Anatolia llegó a un final abrupto, [6] junto con la Idea Megali . [64] El escritor griego Dimitris Pentzopoulos escribió: "No es exagerado llamar al año '1922' el más calamitoso de la historia helénica moderna". [6]
No se conoce con precisión el número de víctimas del incendio, y se estima que murieron hasta 125.000 griegos y armenios. [6] [7] [66] El historiador estadounidense Norman Naimark da una cifra de 10.000 a 15.000 muertos, [6] mientras que el historiador Richard Clogg da una cifra de 30.000. [47] Las estimaciones más amplias incluyen la de John Freely con 50.000 y la de Rudolf Rummel con 100.000. [66]
La ayuda a la población de la ciudad por parte de los barcos de la Armada helénica fue limitada, ya que había estallado la Revolución del 11 de septiembre de 1922 y la mayor parte del ejército griego se concentraba en las islas de Quíos y Lesbos , planeando derrocar al gobierno realista de Atenas.
Aunque había numerosos barcos de varias potencias aliadas en el puerto de Esmirna, la gran mayoría de ellos alegó la neutralidad y no recogió a griegos y armenios que se vieron obligados a huir del fuego y de las tropas turcas que retomaban la ciudad tras la derrota del ejército griego. . [67] Bandas militares tocaron música a todo volumen para ahogar los gritos de aquellos que se estaban ahogando en el puerto y a quienes se les impidió por la fuerza abordar los barcos aliados. [68] Un carguero japonés arrojó toda su carga y se llevó a tantos refugiados como fuera posible, llevándolos al puerto griego del Pireo . [69] [70]
Muchos refugiados fueron rescatados mediante una flotilla de ayuda improvisada organizada por el misionero estadounidense Asa Jennings . [71] Otros eruditos dan un relato diferente de los acontecimientos; Argumentan que los turcos primero prohibieron a los barcos extranjeros en el puerto recoger a los supervivientes, pero, bajo presión especialmente de Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos, permitieron el rescate de todos los cristianos excepto los varones de 17 a 45 años. Tenían la intención de deportar a este último al interior, lo que "se consideraba una breve sentencia de cadena perpetua a la esclavitud bajo amos brutales, terminada con una muerte misteriosa". [72]
El número de refugiados cambia según la fuente. Algunos periódicos contemporáneos afirman que hubo 400.000 refugiados griegos y armenios de Esmirna y sus alrededores que recibieron ayuda de la Cruz Roja inmediatamente después de la destrucción de la ciudad. [9] Stewart Matthew afirma que había 250.000 refugiados, todos ellos no turcos. [14] Naimark da una cifra de 150.000 a 200.000 refugiados griegos evacuados. [6] Edward Hale Bierstadt y Helen Davidson Creighton dicen que había al menos 50.000 refugiados griegos y armenios. [8] Algunos relatos contemporáneos también sugieren el mismo número. [73]
El número de hombres griegos y armenios deportados al interior de Anatolia y el número de muertes consiguientes varía según las fuentes. Naimark escribe que 30.000 hombres griegos y armenios fueron deportados allí, donde la mayoría de ellos murieron en condiciones brutales. [6] Dimitrije Đorđević cifra el número de deportados en 25.000 y el número de muertos en los batallones de trabajo en 10.000. [13] David Abulafia afirma que al menos 100.000 griegos fueron enviados por la fuerza al interior de Anatolia, donde la mayoría de ellos murieron. [12]
Aristóteles Onassis , que nació en Esmirna y que más tarde se convirtió en uno de los hombres más ricos del mundo, fue uno de los supervivientes griegos. Las diversas biografías de su vida documentan aspectos de sus experiencias durante la catástrofe de Esmirna. Sus experiencias de vida aparecieron en la película para televisión llamada Onassis, el hombre más rico del mundo . [74]
Durante la catástrofe de Esmirna, la familia Onassis perdió importantes propiedades, que fueron tomadas o entregadas a los turcos como sobornos para garantizar su seguridad y libertad. Se convirtieron en refugiados y huyeron a Grecia después del incendio. Sin embargo, Aristóteles Onassis se quedó para salvar a su padre, que había sido internado en un campo de concentración turco. [75] [76] Logró salvar la vida de su padre. Durante este período murieron tres de sus tíos. También perdió a una tía, su marido Chrysostomos Konialidis, y a su hija, que murieron quemados cuando soldados turcos prendieron fuego a una iglesia en Tiatira , donde 500 cristianos habían encontrado refugio para evitar a los soldados turcos y el incendio de Esmirna. [74]
La cuestión de quién fue el responsable de iniciar el incendio de Esmirna sigue siendo debatida, y las fuentes turcas atribuyen principalmente la responsabilidad a griegos o armenios, y viceversa. [77] [78] Otras fuentes, por otro lado, sugieren que, como mínimo, la inactividad turca jugó un papel importante en el evento. [77]
Se han publicado varios estudios sobre el incendio de Esmirna. El estudio Smyrna 1922 de la profesora de literatura Marjorie Housepian Dobkin de 1971 concluyó que el ejército turco quemó sistemáticamente la ciudad y mató a habitantes cristianos griegos y armenios. Su trabajo se basa en extensos testimonios de supervivientes, tropas aliadas enviadas a Esmirna durante la evacuación, diplomáticos extranjeros, trabajadores humanitarios y testigos turcos. Un estudio del historiador Niall Ferguson llega a la misma conclusión. El historiador Richard Clogg afirma categóricamente que el incendio fue iniciado por los turcos tras la captura de la ciudad. [47] En su libro Paradise Lost: Smyrna 1922 , Giles Milton aborda la cuestión del incendio de Esmirna a través de material original (entrevistas, cartas inéditas y diarios) de las familias levantinas de Esmirna, que eran principalmente de origen británico. [79] La conclusión del autor es que fueron soldados y oficiales turcos quienes iniciaron el incendio, muy probablemente actuando bajo órdenes directas. El erudito británico Michael Llewellyn-Smith , escribiendo sobre la administración griega en Asia Menor, también concluyó que el fuego "probablemente fue encendido" por los turcos como lo indica lo que llamó "las pruebas que hay". [80]
El historiador de Stanford, Norman Naimark, ha evaluado la evidencia sobre la autoría del incendio. Está de acuerdo con la opinión del teniente estadounidense Merrill de que era de interés turco aterrorizar a los griegos para que abandonaran Esmirna con el fuego, y señala el hecho "extraño" de que el barrio turco se salvó del incendio como un factor que sugiere responsabilidad turca. También señala que se puede argumentar que quemar la ciudad iba en contra de los intereses turcos y era innecesario y que la responsabilidad puede recaer en los griegos y/o armenios ya que "tenían sus buenas razones", señalando la "historia griega de retirada " y "Ataque armenio en el primer día de la ocupación". [81] Sin embargo, el ejército griego partió de Esmirna el 9 de septiembre de 1922, [82] cuando Mustafa Kemal Atatürk y su ejército entraron en la ciudad, mientras que el incendio comenzó cuatro días después, el 13 de septiembre de 1922. [83] Sin embargo, concluye Naimark que "el fuego casi con toda seguridad fue provocado intencionalmente por las tropas turcas". [84]
Horton y Housepian son criticados por Heath Lowry y Justin McCarthy , quienes sostienen que Horton tenía muchos prejuicios y Housepian hace un uso extremadamente selectivo de las fuentes. [85] Lowry y McCarthy eran miembros del ahora desaparecido Instituto de Estudios Turcos y, a su vez, han sido fuertemente criticados por otros académicos por su negación del genocidio armenio [86] [87] [88] [89] y McCarthy ha sido descrito por Michael Mann como "del lado turco del debate". [90]
El autor y periodista turco Falih Rıfkı Atay , que se encontraba en Esmirna en ese momento, y el profesor turco Biray Kolluoğlu Kırlı coincidieron en que las fuerzas nacionalistas turcas fueron responsables de la destrucción de Esmirna en 1922. Más recientemente, varios eruditos e historiadores no contemporáneos , y los políticos han contribuido a la historia de los acontecimientos revisando las comunicaciones y las historias contemporáneas. Leyla Neyzi, en su trabajo sobre la historia oral del incendio, distingue entre el discurso nacionalista turco y las narrativas locales. En las narrativas locales, señala que las fuerzas turcas son responsables de al menos no intentar extinguir el fuego de manera efectiva o, en ocasiones, de ser consideradas responsables del incendio en sí. [91]
Lo extraño fue, dijo, cómo gritaban todas las noches a medianoche... Estábamos en el puerto y ellos estaban en el muelle y a medianoche empezaron a gritar. Solíamos encenderles el reflector para silenciarlos. Eso siempre funcionó. [93]
La entrada triunfal de Kemal en Esmirna... mientras los habitantes griegos y armenios eran violados, mutilados y asesinados.
A medida que los refugiados se amontonaban en la ciudad, las masacres, las violaciones y los saqueos, principalmente pero no exclusivamente por parte de los irregulares, se convirtieron en la orden tácita del día... Finalmente, las calles y casas de Esmirna quedaron empapadas de gasolina... y el 13 En septiembre la ciudad fue incendiada.
... y al menos la misma cantidad fueron deportados al interior de Anatolia, donde la mayoría desapareció.
Muchos turcos argumentan que fueron los propios griegos y armenios quienes iniciaron el incendio, pero los informes de observadores occidentales de la época llevan a la mayoría de los estudiosos a culpar directamente a los soldados turcos, a quienes se vio prendiendo negocios de propiedad cristiana en la ciudad.
La pregunta "¿quién quemó Izmir?" sigue siendo muy debatido. La mayoría, si no todos, los observadores extranjeros afirman que el ejército turco lo quemó porque quería erradicar los últimos rastros de presencia cristiana.
Algunas fuentes, en su mayoría turcas, han afirmado que los armenios y los griegos provocaron estos incendios ellos mismos, para evitar que los turcos tuvieran Esmirna, pero la mayoría de los relatos de testigos presenciales (y sólo unos pocos relatados aquí) atribuyen este incendio a los turcos.
Mientras que algunas fuentes turcas han culpado a los griegos y armenios por quemar sus edificios antes de partir de Esmirna (Kaygusuz, 1956: 225-226), la mayoría de los investigadores fuera de Turquía han culpado a la parte turca de orquestar el incendio para erradicar los rastros. de presencia no musulmana en la ciudad (Housepian, 1971).
...pocos estudiosos occidentales cuestionan la responsabilidad general en la posterior destrucción sistemática de los distritos europeos, griegos y armenios de Esmirna. Para conocer una visión pro-turca tan poco común, consulte Heath W. Lowry , "Historia turca: ¿En quién se basarán las fuentes? Un estudio de caso sobre la quema de Izmir", Revista de estudios otomanos 9 (1989): 1–29.
Los refugiados se agolparon en el paseo marítimo de Esmirna el 13 de septiembre de 1922 después de que un incendio devastara gran parte de los barrios griegos, armenios y francos [europeos] de la ciudad que los turcos habían llamado Gavur İzmir o 'Esmirna infiel', tan grande era su población no musulmana. población.
Llamaron a Izmir "Gavur Izmir" (Izmir infiel) porque la mayoría de su población estaba formada por no musulmanes y levantinos. No podían olvidar el hecho de que mientras se desarrollaba una Guerra de Independencia Nacional, las minorías que vivían en…
No sorprende que Esmirna fuera la ciudad más cosmopolita del Levante en el siglo XVIII. Se llamó gavur Izmir (Izmir infiel) debido a la prominencia de los cristianos.
Situada en la costa anatolienne, Esmirna (ou Izmir en turc) est aux XVIIIe... (c'est-à-dire chrétienne et juive) est majoritaire au XIXe siècle, à tel point que ses habitants musulmans la surnomment " gavur Izmir " , Smyrne la Infidèle.
Sus bazares están en su mayoría cubiertos y tienen techos de tejas rojas. La mayoría de la gente de esta ciudad son europeos, griegos o judíos. Debido a que los turcos llaman "gavur" a quienes no pertenecen a la religión del Islam, [la ciudad] es conocida popularmente como "Gavur Izmir".
Esmirna era la ciudad más cosmopolita del Levante en el siglo XVIII y se la llamaba gavur Izmir (Esmirna infiel) debido a la prominencia de los no musulmanes.
Bu güzel hayal alemi betti kumandanlıktan acele olarak çağırmaları ile son buldu gittiğimde Mustafa Kemal ile Cephe Kumandanı İsmet Paşa oturuyorlardı bana şu emri verdiler : «— Aydın cihetinden çekilen bir düşman kuvveti Izmire yaklaşarak top ateşi açtı. Hazır olan kuvvetleri oraya gönderdik. Diğer kuvvetleri de al oraya git bu DÜŞMANI TEPELE...» Vakit geçirmeden emrin tatbikine geçtim, kurmaylarımı alarak Eşrefpaşa mahallesinin üstüne çıktım. Buradan birliklerime lâzım gelen emirleri gönderdim. 2. Süvari Tümeni KIZILÇULLU zeytinlikleri içinde bu düşmanla çarpışıyordu, getirdiğim kuvvetleri ileri sürdüm düşman bozuldu, bunların karşısından gelen DENİZLİ ÇOLAK İBRAHİM BEY kumandasındaki 3. Süvari Tü menimizle de irtibat hasıl ettikten sonra yaptığımız şiddetli saldırışa karşı dayanamayan düşman teslim bayrağını çekmek zorunda kaldı. Atlara binip ÇEŞME ye doğru kaçanların dışında BİR TUGAY KOMUTANI ile ELLİYE YAKIN SUBAY y ÜÇ BİN KADAR ASKER esir edildi dört top ile bazı eşya ele geçirildi. Bunlar İzmir e doğru yola çıkarılırken topların başında yazdiğım raporu da gönderdim.
Miembro de la familia De Jongh, el comerciante Oscar de Jongh y su esposa fueron asesinados por la caballería turca el 9 de septiembre de 1922.
