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Cuevas de Bezeklik

Las cuevas Bezeklik Thousand Buddha ( chino :柏孜 克里克 千佛洞 千佛洞 千佛洞 千佛洞 千佛洞千佛洞; Pinyin : Bózīkèlǐkè qiānfódòng , Uyghur : بزقلیق مىڭ ئۆيى) es un complejo de gr las cuevas budistas que datan del siglo V al XIV entre las citidades de Turpan y Shanshan ( Loulan ) en el noreste del desierto de Taklamakan, cerca de las antiguas ruinas de Gaochang en el valle de Mutou , un desfiladero en las Montañas Llameantes , en la región de Xinjiang en el oeste de China . Se encuentran en lo alto de los acantilados del valle occidental de Mutou, bajo las Montañas Llameantes, [1] y la mayoría de las cuevas supervivientes datan del reino uigur occidental entre los siglos X y XIII. [2]

Murales bezeklik

Escena de Praṇidhi, templo 9 (Cueva 20), con figuras arrodilladas con tributos orando frente al Buda que Albert von Le Coq asumió que eran persas . [3] Sin embargo, los estudios modernos los han identificado como sogdianos , [4] un pueblo iraní oriental que habitó Turfan durante las fases del dominio chino Tang (siglos VII-VIII) y uigur (siglos IX-XIII). [5]
Konghou con cabeza de fénix , siglo X d.C., cueva 48. [6]

Hay 77 cuevas excavadas en la roca en el sitio. La mayoría tiene espacios rectangulares con techos de arco de medio punto, a menudo divididos en cuatro secciones, cada una con un mural de Buda . El efecto es el de todo el techo cubierto con cientos de murales de Buda. Algunos murales muestran un gran Buda rodeado de otras figuras, entre ellas turcos, indios y europeos. La calidad de los murales varía: algunos son artísticamente ingenuos mientras que otros son obras maestras del arte religioso. [7] Los murales que mejor representan las Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik son los murales de gran tamaño, a los que se les dio el nombre de "Escena Praṇidhi", pinturas que representan la "promesa" o "praṇidhi" de Sakyamuni de su vida pasada. [8]

El profesor James A. Millward describió a los uigures originales como físicamente mongoloides , dando como ejemplo las imágenes en Bezeklik en el templo 9 de los patrocinadores uigures, hasta que comenzaron a mezclarse con los habitantes tocarios indoeuropeos originales de la cuenca del Tarim . [9] Sin embargo, según un estudio genético de los primeros restos uigures del Khaganate uigur en Mongolia, los uigures en realidad eran predominantemente de Eurasia occidental, siendo modelados como genéticamente similares a los alanos y sármatas iraníes , con una importante mezcla de Eurasia oriental. Se dice que la mezcla este-oeste en el Khaganate uigur tuvo lugar alrededor del año 500 d.C. [10] Los budistas uigures crearon los murales de Bezeklik. [11] Sin embargo, Peter B. Golden escribe que los uigures no sólo adoptaron el sistema de escritura y las creencias religiosas de los sogdianos indoeuropeos , como el maniqueísmo , el budismo y el cristianismo , sino que también miraron a los sogdianos como "mentores" mientras gradualmente reemplazándolos en sus roles como comerciantes de la Ruta de la Seda y proveedores de cultura. [12] De hecho, se ven sogdianos vistiendo túnicas de seda en las escenas praṇidhi de los murales de Bezeklik, particularmente en la escena 6 del Templo 9 que muestra a los donantes sogdianos del Buda . [4] Las pinturas de Bezeklik, si bien tienen una pequeña influencia india , están influenciadas principalmente por los estilos chino e iraní , particularmente la pintura de paisajes persa sasánida . [13] Albert von Le Coq fue el primero en estudiar los murales y publicó sus hallazgos en 1913. Observó cómo en la Escena 14 del Templo 9 una de las figuras de aspecto euroasiático occidental con ojos verdes, vestida con un abrigo con adornos de piel verde y presentando un cuenco con lo que supuso eran bolsas de polvo de oro , llevaba un sombrero que le recordaba el tocado de los príncipes persas sasánidas . [14]

Los budistas uigures del Reino de Qocho y Turfan se convirtieron al Islam por conquista durante una ghazat (guerra santa) a manos del gobernante musulmán Chagatai Khanate, Khizr Khoja (r. 1389-1399). [15] Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan no lograron retener la memoria de su legado ancestral y creyeron falsamente que los "kalmuks infieles" ( dzungars ) fueron quienes construyeron monumentos budistas en su área. [dieciséis]

Los murales de Bezeklik han sufrido daños considerables. Muchos de los templos fueron dañados por la población musulmana local cuya religión prohibía las imágenes figurativas de seres sintientes; todas las estatuas fueron destruidas, algunas pinturas desfiguradas y otras manchadas de barro, [17] los ojos y la boca a menudo fueron arrancados debido a la creencia local de que, de lo contrario, las figuras podrían cobrar vida durante la noche. [18] Michael Dillon consideró que las Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik son un ejemplo de iconoclasia por motivos religiosos contra la representación de figuras religiosas y humanas. [19] También se rompieron pedazos de murales para que los lugareños los usaran como fertilizante. [17] Durante finales del siglo XIX y principios del XX, exploradores europeos y japoneses encontraron murales intactos enterrados en la arena, y muchos fueron retirados y dispersos por todo el mundo . Algunos de los murales mejor conservados fueron retirados por el explorador alemán Albert von Le Coq y enviados a Alemania. Grandes piezas, como las que muestran la escena de Praṇidhi, estaban fijadas permanentemente en las paredes del Museo de Etnología de Berlín. Durante la Segunda Guerra Mundial no pudieron ser retirados para su custodia y, por lo tanto, fueron destruidos cuando el museo quedó atrapado en el bombardeo de Berlín por parte de los aliados . [17] Actualmente se pueden encontrar otras piezas en varios museos de todo el mundo, como el Museo del Hermitage en San Petersburgo, el Museo Nacional de Tokio en Japón, el Museo Británico en Londres y los museos nacionales de Corea y la India .

En Japón se mostró una recreación digital de los murales de Bezeklik eliminados por los exploradores. [2] [20]

Galería

Ver también

Notas a pie de página

  1. ^ "Cuevas de los Mil Budas de Bizaklik". travelchinaguide.com . Consultado el 21 de septiembre de 2007 .
  2. ^ ab Reconstrucción de los murales de Bezeklik en el Museo Ryukoku
  3. ^ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Archivado el 4 de diciembre de 2016 en Wayback Machine . Berlín: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, p. 28, Tafel 20. (Consultado el 3 de septiembre de 2016).
  4. ^ abc Gasparini, Mariachiara. "Una expresión matemática del arte: interacciones textiles chino-iraníes y uigures y la colección textil Turfan en Berlín", en Rudolf G. Wagner y Monica Juneja (eds), Estudios transculturales , Ruprecht-Karls Universität Heidelberg, No 1 (2014), págs. 134-163. ISSN  2191-6411. Véase también la nota final n.º 32. (Consultado el 3 de septiembre de 2016).
  5. ^ Hansen, Valerie (2012), La ruta de la seda: una nueva historia , Oxford University Press, p. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 . 
  6. ^ "箜篌故事:凤首丝绸之路上的凤首箜篌" [Historia de Konghou: El Konghou con cabeza de Fénix en la Ruta de la Seda] (en chino). 23 de agosto de 2016.图4 柏孜克里克第48窟中的凤首箜篌 公元十世纪 (traducción: Figura 4 El Konghou con cabeza de fénix en la Cueva 48, Bezeklik, siglo X d.C.)
  7. ^ "Cuevas de los Mil Budas de Bizaklik". showcaves.com . Consultado el 21 de septiembre de 2007 .
  8. ^ Los murales perdidos de las cuevas de los mil budas de Bezeklik
  9. ^ Millward, James A. (2007). Encrucijada euroasiática: una historia de Xinjiang (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 43.ISBN​ 978-0231139243. Consultado el 10 de marzo de 2014 .
  10. ^ Jeong, Choongwon; Wang, Ke; Wilkin, Shevan; Taylor, William Timothy Treal (noviembre de 2020). "Una historia genética dinámica de 6.000 años de la estepa oriental de Eurasia". Celúla . 183 (4): 890–904.e29. doi : 10.1016/j.cell.2020.10.015. PMC 7664836 . PMID  33157037. Véase la figura 4. "La alta heterogeneidad genética del período medieval temprano está vívidamente ejemplificada por 12 individuos del cementerio del período uigur de Olon Dov (OLN; Figura 2) en las cercanías de la capital uigur de Ordu-Baliq. Seis de estos individuos provino de una sola tumba (tumba 19), de las cuales solo dos están relacionadas (OLN002 y OLN003, segundo grado; Tabla S2D; la ausencia de vínculos de parentesco más estrechos plantea dudas sobre la función de tales tumbas y las relaciones sociales de los enterrados); dentro de ellos, la mayoría de los individuos del período uigur exhiben un alto pero variable grado de ascendencia euroasiática occidental, mejor modelado como una mezcla de alanos, un grupo pastoril nómada histórico probablemente descendiente de los sármatas y contemporáneos de los hunos (Bachrach, 1973), y un Ascendencia relacionada con Irán (relacionada con BMAC), junto con la ascendencia Ulaanzuukh_SlabGrave (relacionada con ANA) (Figura 3E). Las fechas de mezcla estimadas para los antiguos individuos turcos y uigures en este estudio corresponden a ca 500 d.C.: 8 ± 2 generaciones antes. los individuos turcos y 12 ± 2 generaciones antes que los individuos uigures (representados por los individuos ZAA001 y Olon Dov)".
  11. ^ Religión china moderna I (conjunto de 2 volúmenes): Song-Liao-Jin-Yuan (960-1368 d. C.). RODABALLO. 8 de diciembre de 2014. págs. 895–. ISBN 978-90-04-27164-7.
  12. ^ Peter B. Golden (2011), Asia central en la historia mundial , Oxford: Oxford University Press, p. 47, ISBN 978-0-19-515947-9 . 
  13. ^ Sims, Eleanor, Boris I. Marshak, Ernst J. Grube, (2002), Imágenes incomparables: la pintura persa y sus fuentes , New Haven y Londres: Yale University Press, p. 154, ISBN 0-300-09038-2 . 
  14. ^ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Archivado el 4 de diciembre de 2016 en Wayback Machine . Berlín: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, p. 28. (Consultado el 3 de septiembre de 2016).
  15. ^ James A. Millward (2007). Encrucijada euroasiática: una historia de Xinjiang. Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 69 y siguientes. ISBN 978-0-231-13924-3.
  16. ^ Gibb, Hamilton Alexander Rosskeen; Lewis, Bernardo; Kramers, Johannes Hendrik; Pellat, Carlos; Schacht, José (1998). La enciclopedia del Islam. Rodaballo. pag. 677.
  17. ^ abc Whitfield, Susan (2010). "¿Un lugar de custodia? Las vicisitudes de los murales de Bezeklik". En Agnew, Neville (ed.). Conservación de sitios antiguos en la Ruta de la Seda: actas de la segunda Conferencia Internacional sobre la Conservación de Sitios de Grutas, Grutas de Mogao, Dunhuang, República Popular de China (PDF) . Getty. págs. 95-106. ISBN 978-1-60606-013-1. Archivado desde el original (PDF) el 30 de octubre de 2012.
  18. ^ Hopkirk, Peter (2001). Diablos extranjeros en la ruta de la seda: la búsqueda de los tesoros perdidos de Asia central. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 118.ISBN​ 978-0192802118.
  19. ^ Dillon, Michael (1 de agosto de 2014). Xinjiang y la expansión del poder comunista chino: Kashgar a principios del siglo XX. Rutledge. págs. 17 y siguientes. ISBN 978-1-317-64721-8.
  20. ^ Centro de investigación de archivos digitales de la Universidad de Ryukoku
  21. ^ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Archivado el 4 de diciembre de 2016 en Wayback Machine . Berlín: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19 Archivado el 25 de mayo de 2017 en Wayback Machine . (Consultado el 3 de septiembre de 2016).

Otras lecturas

enlaces externos

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