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Asentamiento turco en la cuenca del Tarim

Los pueblos turcos comenzaron a establecerse en la cuenca del Tarim en el siglo VII. Más tarde, la zona fue colonizada por los uigures turcos , que fundaron allí el Reino Qocho en el siglo IX. [1] El área histórica de lo que es la actual Xinjiang en China consistió en las áreas distintas de la cuenca del Tarim (también conocida como Altishahr ) y Dzungaria . El área fue poblada primero por los tocarios y los saka , que eran indoeuropeos y practicaban el budismo . Los pueblos tocarios y saka quedaron bajo el dominio de los xiongnu [2] [3] [4] [5] [6] y luego bajo el dominio chino durante la dinastía Han como el Protectorado de las Regiones Occidentales debido a las guerras entre la dinastía Han y los xiongnu. El Primer Kanato Turco conquistó esta región en 560, y en 603, después de una serie de guerras civiles, el Primer Kanato Turco se dividió en el Kanato Turco Oriental y el Kanato Turco Occidental , con Xinjiang bajo este último. [7] [ página requerida ] La región luego pasó a formar parte de la dinastía Tang como el Protectorado General para Pacificar Occidente después de las campañas Tang contra los turcos occidentales . La dinastía Tang retiró su control de la región en el Protectorado General para Pacificar Occidente y las Cuatro Guarniciones de Anxi después de la Rebelión de An Lushan , después de lo cual los pueblos turcos y los demás habitantes nativos que vivían en el área se convirtieron gradualmente al Islam después de las incursiones árabes en Asia Central .

Fondo

"Donantes de Tocarios", mural del siglo VI de las cuevas de Kizil

Las cuencas de Turfan y Tarim estaban pobladas por hablantes de lenguas tocarias y saka . [8] Diferentes historiadores sugieren que los sakas o los tokharianos conformaban el pueblo yuezhi que vivía en Xinjiang. Durante la dinastía Han , los tocarios y sakas de Xinjiang quedaron bajo un protectorado chino en el año 60 a. C., y los chinos protegieron las ciudades-estado de los tocarios y sakas de los nómadas xiongnu que estaban asentados en Mongolia. [8]

Campaña Tang contra los estados oasis

Entre los siglos VI y VIII, la región fue objeto de varias incursiones de los xiongnu , [9] los primeros ejércitos árabes , los göktürks , [10] los tibetanos y los nómadas turcos. [11] Las fuentes árabes afirman que la primera incursión registrada en la cuenca del Tarim por parte de una fuerza islámica es el supuesto ataque a Kashgar por parte de Qutayba ibn Muslim en 715 [12] [13] pero algunos historiadores modernos descartan por completo esta afirmación. [14] [15] [16] La dinastía china Tang derrotó a los invasores árabes omeyas en la batalla de Aksu (717) . El comandante árabe omeya Al-Yashkuri y su ejército huyeron a Tashkent después de ser derrotados. [17]

Princesas uigures de los murales de Bezeklik

La China Tang perdió el control de Xinjiang después de que se vio obligada a retirar sus guarniciones durante la Rebelión de An Lushan . [ cita requerida ] Durante la rebelión, China recibió ayuda del Kanato uigur para aplastar a los rebeldes de An Lushan, sin embargo, múltiples provocaciones por parte de los uigures, como la venta de caballos de mala calidad a China, la práctica de la usura al prestar a los chinos y el refugio de uigures que cometieron asesinatos, resultaron en un importante deterioro de las relaciones entre China y el Kanato uigur. La China Tang se alió entonces con los kirguises del Yeniséi y derrotó y destruyó al Kanato uigur en una guerra, lo que desencadenó el colapso del Kanato uigur que provocó que los uigures migraran de sus tierras originales en Mongolia hacia el suroeste, hacia Xinjiang. [ cita requerida ]

Protegidos de los nómadas esteparios por el desierto de Taklamakán , los elementos de la cultura tocaria sobrevivieron hasta el siglo VII, cuando la llegada de inmigrantes turcos del colapso del Khaganato Uigur de la actual Mongolia comenzó a absorber a los tocarios para formar el grupo étnico uigur actual . [1]

Conquista Kara-Khanid de Khotan

En el siglo X, la zona estaba gobernada por el Reino de Khotan y el Reino de Shule cuando los primeros turcos comenzaron a migrar a la zona. Los reyes Saka todavía estaban culturalmente influenciados por la patria budista del norte de la India, y sus gobernantes adoptaron nombres y títulos sánscritos . [ cita requerida ] Los gobernantes de Khotan se preocuparon por las hostilidades con los kanatos turcos, como lo evidencian las grutas de Mogao, donde encargaron pintar varias figuras divinas junto con ellos mismos. [18] Para cuando los uigures y los kara-khanidas invadieron, Khotan era el único estado en el área que no había caído bajo el dominio turco.

Los kara-khanidas se formaron a partir de varios grupos turcos que se habían asentado cada vez más en partes del área de Kashgar. [19] Se cree que las tribus se convirtieron al Islam después de la conversión del sultán Satuq Bughra Khan en 934. Khotan conquistó Kashgar en 970, [20] después de lo cual se produjo una larga guerra entre Khotan y los kara-khanidas. [21] Los karakhanidas lucharon contra Khotan hasta algún tiempo antes de 1006, cuando el reino fue conquistado por Yusuf Qadir Khan. [22] Los ataques probablemente estaban relacionados con las solicitudes de ayuda de Khotan a China. [23] [24] Las relaciones con China fueron un factor importante en la guerra. En 970, después de la captura de Kashgar por parte de Khotan, Khotan envió un elefante como tributo a la dinastía Song de China. [25] Después de que los musulmanes turcos Qara Khanid derrotaran a los Khotaneses bajo el mando de Yusuf Qadir Khan en o antes de 1006, China recibió una misión de tributo en 1009 de parte de los musulmanes. [26]

Después de la guerra, se produjo un renacimiento budista en el Imperio Tangut , ubicado en la actual Xia occidental , tras los ataques a los estados budistas de la región. [27] El Imperio se convirtió en un refugio seguro para los monjes budistas indios que fueron atacados y obligados a huir a Tangut. [28]

Legado

Muchos de los soldados musulmanes que murieron luchando contra los reinos budistas de la región son considerados mártires ( shehit ), y son visitados por peregrinos en santuarios llamados mazar . [29] Por ejemplo, el asesinato del mártir Imam Asim llevó a que su tumba fuera adorada en una ceremonia anual masiva llamada el festival Imam Asim Khan . [30] Según Michael Dillon, la conquista de la región todavía se recuerda en las formas de celebración del santuario sufí Imam Asim. [31] Sin embargo, debido a la persecución en curso de los uigures en China , la peregrinación no tiene participantes activos, y la mezquita en el santuario ha sido demolida. [32]

La Taẕkirah es una obra literaria escrita sobre los santos musulmanes sufíes en Altishahr . Escrita en algún momento del período de 1700 a 1849, la Taẕkirah de los Cuatro Imanes Sacrificados, en lengua turca oriental (uigur moderno), ofrece un relato de la guerra musulmana kara-khanida contra los budistas jotaneses. La Taẕkirah utiliza la historia de los Cuatro Imanes como un recurso para enmarcar la crónica, siendo los Cuatro Imanes un grupo de eruditos islámicos de la ciudad de Mada'in (posiblemente en el actual Irak), que viajaron para ayudar a la conquista islámica de Khotan, Yarkand y Kashgar por parte del líder kara-khanida Yusuf Qadir Khan. [33] La leyenda de la conquista de Khotan también se da en la hagiología conocida como Tazkirat o "Crónicas de Boghra". [34] Extractos del Tazkiratu'l-Bughra sobre la guerra musulmana contra Khotan fueron traducidos por Robert Barkley Shaw . [35]

Poemas y actitudes contemporáneas están registradas en el diccionario del lexicógrafo turco Mahmud al-Kashgari y en el texto Hudud al-'Alam . El diccionario de Kashgari contiene referencias despectivas a los budistas. [36] [37] [38] [39] La actitud antagónica hacia las religiones dhármicas es sorprendente en comparación con varios textos islámicos anteriores que retrataron al budismo bajo una luz más caritativa, como las obras de Yahya ibn Khalid . [40] Elverskog afirma que las actitudes en Hudud al-'Alam son disonantes, y contienen descripciones tanto precisas como difamatorias de los budistas khotaneses (incluida una afirmación de que los khotaneses son caníbales). Sostiene que estos relatos eran una forma de deshumanizar a los residentes de Khotan y alentar la conquista de la región. [40]

Príncipes uigures de los murales de Bezeklik

La conquista de Khotan condujo a la destrucción del arte budista, motivada por la iconoclasia islámica . [31] El fervor iconoclasta está capturado por un poema o canción popular registrada en el diccionario turco de Mahmud al-Kashgari . [41] Robert Dankoff cree que el poema se refiere a la conquista de Khotan por parte de los Qarakhanids a pesar de la afirmación del texto de que se refiere a un ataque al Kanato uigur . [42]

Incursiones de Chagatai

En la década de 1390, el gobernante Chagatai Khizr Khwaja lanzó una guerra santa contra el Reino de Qocho y Turfan . [43] Aunque Khizr Khwaja afirmó haber convertido a estos reinos al Islam, la conversión fue más gradual. Los viajeros que pasaban por la zona en 1420 comentaron los ricos templos budistas, y solo después de 1450 se informó de un número sustancial de mezquitas. [44] Como consecuencia de la imposición del Islam, la ciudad de Jiaohe fue abandonada en el siglo XV. [45] Se cree que la presencia budista en Turfan terminó en el siglo XV. [46]

A principios del siglo XVI, el gobernante chagatai Mansur Khan atacó Qara Del , un reino budista gobernado por mongoles y poblado por uigures al este de Turfan, invadiendo y convirtiendo por la fuerza a la población al Islam. [47] [ verificación necesaria ] Se informó que entre Khitay y Khotan residían las tribus uigures Sarigh que eran "impías", y fueron objeto de ghazat (guerra santa) por parte de Mansur Khan después de 1516. [48] [49]

Legado

Tras las invasiones de Chagatai y Kara-Khanid, muchos residentes de Qocho y Qara Del se convirtieron al Islam. [ cita requerida ]

Los habitantes de la zona que antes estaba gobernada por Qocho no lograron conservar la memoria de la historia religiosa de la región y creyeron que los murales de las cuevas de los mil budas de Bezeklik fueron construidos por los dzungars . Motivados por el aniconismo , dañaron muchos de los murales. [50] Las influencias budistas aún permanecen entre los musulmanes de Turfan. [51] [43] [52]

Muchos en Qumul y Turfan continúan usando nombres personales de origen uigur antiguo . [53]

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes