Un mazār ( árabe : مَزَار ), también transliterado como mazaar , también conocido como marqad ( مَرْقَد ) o en el Magreb como ḍarīḥ ( ضَرِيْح ), es un mausoleo o santuario en algunos lugares del mundo, típicamente el de un santo o religioso notable. líder. Los textos árabes medievales también pueden utilizar las palabras mašhad ( مَشْهَد ) o maqām para denotar el mismo concepto. [1]
Etimología
Mazār , plural mazārāt ( مَزَارَات ), está relacionado con la palabra ziyāra ( زيارة , que significa "visitación"). [2] Se refiere a un lugar y tiempo de visita. [3] De origen árabe , la palabra ha sido tomada prestada del persa y del hindi-urdu . [4] [5] También se ha traducido como mazaar en inglés. [6]
Darīh , plural aḍriḥa ( أضرحة ) o ḍarāiḥ ( ضرائح ), está relacionado con el verbo ḍaraḥa ( ضَرَحَ que significa "entre"). [7] Se utiliza habitualmente en el Magreb .
Mašhad , plural mašāhid ( مشاهد ), está relacionado con la palabra šahīd ( شهيد , que significa "mártir"). [1] Se refiere al lugar de descanso de un mártir que dio su vida por la causa de Dios.
Tipos específicos de santuarios
Mashhad generalmente se refiere a una estructura que alberga la tumba de una figura sagrada o un lugar donde tuvo lugar una visita religiosa. [1] [a] Un mashhad a menudo tenía una cúpula sobre el lugar del entierro dentro del edificio. Algunos tenían un minarete . [9]
Maqām , plural maqāmāt , literalmente "estación", en referencia al lugar donde uno permanece o reside, se utiliza a menudo para los santuarios de Ahl al-Bayt . [10] Según Ibn Taymiyya , los maqāmāt son los lugares donde la persona venerada vivió, murió o adoró, y los mashāhidd son edificios sobre el maqāmāt o sobre las reliquias de la persona. [3]
Weli (plural awliya ): en Palestina , weli es el término común tanto para un santo como para su santuario. El weli de un profeta se llama hadrah , el de un santo común es maqam y un santo famoso tiene un mashhad . [11] La literatura occidental del siglo XIX a principios del XX adoptó la palabra "wali", a veces escrita "weli", "welli", etc., con el significado de "tumba o mausoleo de un santo". [12]
Qubba ( literalmente "cúpula", plural qubbat ): en Sudán , tumba de un santo. El Islam popular sudanéssostiene que el hombre santo comparte su baraka o bendiciones también después de la muerte a través de su tumba, que es el depósito de su baraka y, por lo tanto, se convierte en un lugar de ziyara ziyarat o visitación. Un hombre santo digno de tal santuario se llama en Sudán wali , faki o shaykh . [13]
En el noroeste de China, mazar también se traduce fonéticamente como mázhā (麻扎). También se le conoce a menudo como gǒngběi (拱北), derivado de la palabra persa " gonbad " que significa "cúpula". A menudo es un complejo de santuarios centrado en la tumba de un maestro sufí del pueblo Hui .
En Irán y el sur de Asia, una dargah es un santuario islámico sufí construido sobre la tumba de una figura religiosa venerada.
En Sudáfrica (especialmente en el Cabo Occidental ), un kramat es la tumba de un líder espiritual o auliya , a veces dentro de un edificio rectangular que funciona también como santuario para el difunto (a menudo un Cabo Malayo ). [14] [6]
En Indonesia , los términos makam y kuburan se refieren a las tumbas de los primeros misioneros, en particular los santos Wali Songo de Java .
En el idioma malayo, keramat se refiere a un objeto o persona que se cree sagrado o bendecido, por ejemplo, la tumba de un santo musulmán. Véase también Datuk Keramat .
Términos relacionados
Masjid , plural masājid , significa lugar de postración u oración, y los chiítas lo utilizan a menudo para los santuarios a los que se han adjuntado mezquitas. [3]
Darīh , plural adriha , es una trinchera en medio de la tumba, o la tumba misma. [10]
Las prácticas varían considerablemente en diferentes países. El sincretismo no es inusual, ya que persisten prácticas y creencias preislámicas entre las comunidades musulmanas. [15] A pesar de los deseos de Mahoma y la orden de Alá [ cita necesaria ] , se desarrolló un culto a los santos dentro de algunas comunidades musulmanas en una fecha temprana, siguiendo prácticas preislámicas profundamente arraigadas en el Medio Oriente. Los Mashhads , o santuarios, fueron establecidos por ciertas personas para figuras mencionadas en el Corán , como Mahoma , Jesús , los profetas y otras figuras principales de la Biblia judía y cristiana , grandes gobernantes, líderes militares y clérigos. [dieciséis]
Oponentes
Los seguidores del wahabismo consideran que ninguna persona puede mediar entre el hombre y Dios. [17] Consideran que los musulmanes que creen que los santos y sus santuarios tienen propiedades sagradas son politeístas y herejes . En 1802, las fuerzas wahabíes destruyeron parcialmente el santuario del Imam Husayn . [18] [19] En 1925, el comandante y más tarde rey de Arabia Saudita, Abdulaziz Ibn Saud , destruyó las estructuras artificiales en Jannat al-Baqīʿ en Medina , el lugar de enterramiento de cuatro imanes chiítas y de la hija de Mahoma. [18] [20] El cementerio todavía existe, aunque en una forma mucho más simple, y se utiliza para enterrar a los muertos.
No existe un tipo arquitectónico específico para los mazārs , que varían mucho en tamaño y elaboración. Sin embargo, todos siguen el diseño convencional de la turba , o tumba, y generalmente tienen una cúpula sobre una base rectangular. [dieciséis]
En 2007, el santuario del Imam Reza en Mashhad , Irán, atraía a 12 millones de visitantes al año, sólo superado por La Meca como destino para los peregrinos musulmanes. Este santuario es conocido por sus poderes curativos.
El santuario de la princesa Shahrbanu , justo al sur de Teherán , está abierto sólo a mujeres. Shahrbanu era hija de Yazdegerd III , el último gobernante sasánida de Persia. Se casó con el imán Hussein ibn Ali y fue madre del cuarto imán chiita, Ali ibn al-Husayn , por lo que ha llegado a simbolizar la temprana y estrecha conexión entre el chiismo e Irán. El santuario es popular entre las mujeres que buscan consuelo o ayuda. [23]
En Siria
La mezquita Sayyidah Zaynab , el santuario de Zaynab bint Ali en Damasco , ha sido restaurada con la ayuda de contribuciones de chiítas de India, Pakistán, Irán y otros lugares. [24] El santuario es uno de los sitios chiítas más importantes de Siria y atrae a muchos peregrinos de Irak, Líbano e Irán. En septiembre de 2008, un coche bomba fue detonado frente al santuario, matando a 17 personas. [25]
Mashhad al-Husayn en Alepo, restaurado y con un techo con estructura de acero.
En Alepo , el Mashhad al-Husayn del período ayubí es el edificio medieval sirio más importante. [26] El santuario de al-Husayn fue construido en un lugar indicado a un pastor por un hombre santo que se le apareció en un sueño, y fue construido por miembros de la comunidad chiita local. [27] El edificio actual es una reconstrucción: el original sufrió graves daños en 1918 debido a una gran explosión y durante cuarenta años permaneció en ruinas. [26] La restauración original logró en gran medida restaurar el mashhad a su apariencia anterior. Las adiciones posteriores incluyeron cubrir el patio con un dosel con estructura de acero y agregar un "santuario" con una decoración brillante, que le han dado al monumento un carácter muy diferente al original. [27]
En Egipto
En Egipto, en El Cairo fatimí se construyeron muchos mashhads dedicados a figuras religiosas , en su mayoría estructuras cuadradas sencillas con una cúpula. Algunos de los mausoleos de Asuán eran más complejos e incluían salas laterales. [28] La mayoría de los mausoleos fatimíes han sido destruidos o han sido muy alterados mediante renovaciones posteriores. El Mashad al-Juyushi , también llamado Mashad Badr al-Jamali, es una excepción. Este edificio dispone de una sala de oración cubierta con bóvedas de arista , con una cúpula apoyada sobre pechinas sobre la zona situada delante del mihrab . Tiene un patio con un alto minarete cuadrado. No está claro a quién conmemora el mashhad . [29]
Otros dos mashhads importantes de la época fatimí en El Cairo son los de Sayyida Ruqayya y el de Yayha al-Shabib, en el cementerio de Fustat . Sayyida Ruqayya , descendiente de Ali , nunca visitó Egipto, pero el mashhad fue construido para conmemorarla. Es similar a al-Juyushi, pero con una cúpula acanalada más grande y con un mihrab elegantemente decorado . [30]
En Pakistán
Algunos santuarios atraen a peregrinos tanto suníes como chiítas. Un ejemplo es el santuario de Abdol-Ghazi Sahab en Karachi , del que se dice que es pariente de Ja'far al-Sadiq , el sexto imán. Había huido de los abasíes en Bagdad a Sindh , donde un príncipe hindú le dio refugio. [31] Los chiítas lo veneran como miembro de la familia de imanes, mientras que los sunitas simplemente lo ven como una persona de gran santidad.
^ La ciudad de Mashhad en Irán toma su nombre del sentido de mashhad que significa "lugar de martirio". Es el lugar donde fue martirizado el octavo Imam Ali Al-Ridha . [8]
Citas
^ abc Sandouby 2008, pag. 14.
^ Equipo, Almaany. "تعريف و شرح و معنى زيارة بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرا ئد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com . Consultado el 8 de julio de 2020 .
^ abc Sandouby 2008, pag. dieciséis.
^ ab "Significado de mazar en inglés". Diccionario Rekhta . Consultado el 2 de diciembre de 2023 .
^ ab "मज़ार - Significado en inglés". Shabdkosh . Consultado el 2 de diciembre de 2023 .
^ ab "Acerca de". Sociedad Cabo Mazaar . Consultado el 25 de febrero de 2023 .
^ Equipo, Almaany. "تعريف و شرح و معنى ضرح بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائ د ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com . Consultado el 8 de julio de 2020 .
^ Halm 2007, pág. 26.
^ Sandouby 2008, pag. 17.
^ ab Sandouby 2008, pág. 15.
^ Moshé Sharon (1998). Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae (CIAP), Volumen Dos: BC. Publicaciones académicas brillantes. pag. 172.ISBN9789004110830. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 3 de enero de 2015 .
^ Guérin, 1880, pág. 488
^ Robert S. Kramer; Richard A. Lobban Jr.; Carolyn Fluehr-Lobban (2013). Diccionario histórico del Sudán. Diccionarios históricos de África (4 ed.). Lanham, Maryland, EE.UU.: Scarecrow Press, una editorial de Rowman & Littlefield. pag. 361.ISBN978-0-8108-6180-0. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 2 de mayo de 2015 . QUBBA. El nombre árabe para la tumba de un santo... Una qubba generalmente se erige sobre la tumba de un santo identificado como wali (santo), faki o shaykh ya que, según el Islam popular, aquí es donde se encuentra su baraka [ bendiciones] se cree que es más fuerte...
^ "Kramat". Museo de la Isla Robben . 27 de julio de 2003. Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2005 . Consultado el 25 de febrero de 2023 .
^ Birmano 2002, pag. 9.
^ ab Houtsma 1993, pág. 425.
^ Trimingham, J. Spencer (16 de julio de 1998). Las órdenes sufíes en el Islam. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 105.ISBN9780198028239. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 30 de junio de 2021 .
^ ab Nasr 2007, pág. 97.
^ "Sahih Muslim 969a, 969b - El libro de oración - Funerales - كتاب الجنائز - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)". sunnah.com . Archivado desde el original el 11 de abril de 2021 . Consultado el 13 de febrero de 2021 .
^ Danforth, Loring M. (29 de marzo de 2016). Cruzando el Reino: Retratos de Arabia Saudita. Prensa de la Universidad de California. pag. 163.ISBN9780520290280. Archivado desde el original el 7 de abril de 2022 . Consultado el 30 de junio de 2021 .
^ Houtsma 1993, pág. 488.
^ Rabasa y col. 2006, pág. 51.
^ Nasr 2007, pag. 63.
^ Nasr 2007, pag. 56.
^ Ataque con coche bomba en Siria mata a 17 personas.
^ ab Tabbaa 1997, pág. 110.
^ ab Tabbaa 1997, pág. 111.
^ Kuiper 2009, pag. 164.
^ Petersen 2002, pág. 45.
^ Petersen 2002, pág. 45-46.
^ ab Nasr 2007, pág. 58.
^ Nasr 2007, pag. 59.
^ Tye, Timoteo (2006). "Keramat Iskandar Syah". Consejos de viaje a Singapur . Archivado desde el original el 18 de mayo de 2019 . Consultado el 28 de septiembre de 2020 .
Fuentes
Burman, JJ Roy (2002). Santuarios y comunidades sincréticos hindú-musulmanes. Publicaciones Mittal. ISBN 978-81-7099-839-6. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
Halm, Heinz (1 de julio de 2007). Los chiítas: una breve historia. Editorial Markus Wiener. ISBN 978-1-55876-436-1. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
Houtsma, M. Th (1993). Primera enciclopedia del Islam: 1913-1936. RODABALLO. pag. 425.ISBN 978-90-04-09796-4. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
Kuiper, Kathleen (11 de diciembre de 2009). Arte, literatura y cultura islámica. El grupo editorial Rosen. ISBN 978-1-61530-097-6. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
Nasr, Vali (17 de abril de 2007). El renacimiento chiíta: cómo los conflictos dentro del Islam darán forma al futuro. WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-06640-1. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 13 de marzo de 2013 .
Petersen, Andrés (11 de marzo de 2002). Diccionario de arquitectura islámica. Taylor y Francisco. ISBN 978-0-203-20387-3. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
Rabasa, Ángel; Tiza, Pedro; Cragin, Kim; Daly, Sara A.; Heather S. Gregg (2006). Más allá de al-Qaeda: Parte 2, Los anillos exteriores del universo terrorista. Corporación Rand. ISBN 978-0-8330-4105-0. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
Sandouby, Aliaa Ezzeldin Ismail (2008). El Ahl Al-bayt en El Cairo y Damasco: la dinámica de la construcción de santuarios para la familia del Profeta. pag. 14.ISBN 978-0-549-72466-7. Consultado el 12 de marzo de 2013 .[ enlace muerto permanente ]
"Ataque con coche bomba en Siria mata a 17 personas". Noticias de la BBC . 27 de septiembre de 2008. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2008 . Consultado el 13 de marzo de 2013 .
Tabbaa, Yasser (1997). Construcciones de poder y piedad en la Alepo medieval. Prensa de Penn State. pag. 110.ISBN 978-0-271-04331-9. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2023 . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
.jpg/1280px-Shah_Jalal_Mazar_(04).jpg)
