Afaq Khoja ( uigur : ئاپاق خوجا ), nacido Hidayat Allah ( uigur : هدایتالله ; chino :伊達雅圖勒拉), también conocido como Apaq Xoja o más propiamente [nota 1] Āfāq Khwāja ( persa : آفاق خوا جه ), era un Naqshbandi īshān [1] y líder político con el título de Khwaja en Kashgaria (en el actual sur de Xinjiang , China ). También era conocido como Khwāja Hidāyat Allāh (خواجه هدایتالله).
En chino, Afaq Khoja se conoce como伊達雅圖勒拉; Yīdáyǎ Túlēilā . Su nombre también se escribe como阿帕克霍加( Āpàkè Huòjiā ) o阿帕克和卓( Āpàkè Hézhuō ) y ocasionalmente solo阿帕霍加( Āpà Huòjiā ); Khoja también puede aparecer como和卓(Hézhuō). En el alfabeto latino uigur , se escribe como Apaq Xoja y en la escritura uigur moderna como ئاپاق خوجا .
Bajo los últimos Chagatai Khans, el Islam se recuperó del revés que había recibido con las invasiones de Chengiz Khan y sus sucesores inmediatos, gracias principalmente a la influencia de Bokhara y Samarcand, que se habían convertido en importantes centros de aprendizaje musulmán. Durante el reinado de Rashid Khan, el célebre santo Sayyid Khoja Hasan, más conocido como Makhdum-i-Azam (مخدومِ اعظم) o "El Gran Maestro", visitó Kashgar desde Samarcanda y fue recibido con extraordinarios honores. Los hijos del santo se establecieron en Kashgar, donde su padre se había casado y había recibido ricas propiedades, y gradualmente establecieron una teocracia, poniendo sobre el cuello del pueblo sumiso y apático un pesado yugo que todavía soportan. Con el tiempo se formaron dos partidos cuya influencia en la historia posterior del país ha sido profunda. Los partidarios del hijo mayor fueron denominados Ak Taulin o "Montañeros Blancos", por el nombre de la cordillera detrás de Artush, su cuartel general, mientras que los partidarios del hijo menor eran conocidos como Kara Taulin o "Montañeros Negros", de las colinas cercanas a Khan. Arik. Ambos partidos de Khojas. como se les llamaba, apuntaban a la supremacía política e intrigaban con cualquier poder externo que pareciera probable favorecer sus ambiciones.
—Sir Percy Sykes y Ella Sykes. [2]
Afaq Khoja era bisnieto del destacado maestro sufí Naqshbandi , Ahmad Kasani (احمد کاسانی) (1461-1542) (también conocido como Makhdūm-i`Azam , مخدومِ اعظم, "el Gran Maestro") y fue venerado como un sufí. maestro por derecho propio. Afaq nació en 1626 en Kumul , donde predicó su padre Muhammad Yusuf Khoja . Su madre, Zuleiha Begum, era hija de Mir Sayyid Jalil Kashgari, un rico bek de la aldea de Bashkerim en la región de Kashgar, que se instaló en Kumul después de huir de Kashgar varios años antes. En 1638, a la edad de 12 años, llegó con su padre a Kashgar y se estableció allí. El gobernante del kanato de Yarkent, Abdullah Khan (1638-1669), concedió a su padre la aldea de Bashkerim y muchos habitantes de la región de Kashgar se convirtieron en discípulos de la orden sufí Ishkiyya, una rama de los Nakshbandi Khojas fundada por el padre de Muhammad Yusuf Khoja, Khoja Kalan, y cuyos seguidores eran conocidos como Ak. Taghliks o Khojas de la Montaña Blanca .
Entre algunos musulmanes uigures, Khoja Appak era considerado un sayyid o descendiente de Mahoma . Como figura religiosa muy respetada, estaba en un choque con la élite gobernante de la dinastía Chagatai (Moghul) y este conflicto tenía una naturaleza tanto religiosa como secular. En la parte religiosa, defendió la implementación de la ley islámica Sharia contra la ley mongol Yassa que estaba en vigor en ese momento, mientras que en la parte secular criticó duramente el estilo de vida lujoso que disfrutaban las élites gobernantes. Este choque resultó grave debido al hecho de que Chagatai Khan (c. 1185-1241 o 1242) había sido designado por Genghis Khan para ver si se observaba el Yassa [3] , por lo que finalmente resultó en la expulsión de Afaq Khoja por parte de Ismail Khan (1669). , 1670-1678), el posterior gobernante del Kanato de Yarkent. Dado que los Ishaki Khojas eran otra rama de los Naqshbandi Sufis, Ismail Khan se acercó intencionalmente a los Ishaki khojas (también conocidos como Kara Taghliks, es decir, Black Mountain Khojas ) para equilibrar las influencias de Afaq Khoja y evitar la propaganda peligrosa en su contra por parte de los seguidores de Afaq. Khoja. Este choque entre sectas religiosas benefició a Ismail Khan. Sin embargo, el exiliado Afaq Khoja había cumplido una misión diplomática que condujo al colapso de la dinastía Chagatai (Moghul) en 1678. En esta misión diplomática, los musulmanes del Tíbet desempeñaron un papel crucial al convencer al V Dalai Lama de que escribiera una carta de presentación al Kanato de Dzungar . [4] Utilizando esta carta de recomendación, Afaq Khoja se alió con los Dzungar y formó una fuerte coalición que incluía a algunos miembros de la familia real Chagatai (Moghul) como Abdirishit Khan II, Muhammad Imin Khan y Muhammad Momin Akbash, que estaban en contra de Ismail Khan. Además, había un número significativo de seguidores de Afaq Khoja dentro del Kanato, por lo que el perfil de Afaq Khoja aumentó considerablemente. El líder dzungar, Galdan Boshugtu Khan, lanzó entonces la conquista dzungar de Altishahr , conquistó el kanato de Yarkent y luego instaló a Afaqi Khoja como uno de sus gobernantes títeres.
En 1691, se formó una alianza temporal entre Muhammad Imin Khan, hijo del sultán Said Baba Khan, quien anteriormente fue retirado de Turpan y elegido Khan del Yarkent Khanate en Kurultai de Kashgar y Yarkent Beks y que era un fuerte enemigo de los Dzungar y Afak. Khoja llegó a su fin. Muhammad Imin Khan expulsó a Khoja de Yarkent y prohibió a todos los habitantes de Yarkand Khanate mantener relaciones con Khoja. En respuesta, Khoja juró "exterminar a todos los descendientes de Chengiz Khan ", llamó a su hijo Yahiya Khoja desde Kashgar con tropas y atacó Yarkand. Muhammad Imin Khan se retiró a Kargalik y desde aquí al lugar llamado Kulagan, donde tuvo lugar una batalla decisiva en 1692 entre los ejércitos de Khoja y Muhammad Imin Khan. Durante la batalla, muchos partidarios de Muhammad Imin Khan lo abandonaron y llegaron a Khoja, lo que resultó en la derrota de Khan. Muhammad Imin Khan huyó a las montañas donde fue capturado y asesinado.
Después de esta victoria, Afak Khoja declaró Khan a su hijo Yahiya Khoja con el título de Khan Khoja y se convirtió en un gobernante poderoso que controlaba varias ciudades alrededor de la cuenca del Tarim , incluidas Khotan , Yarkand , Korla , Kucha y Aksu , así como Kashgar . Según fuentes de Ishaki khojas, Afaq Khoja inicialmente pagó 100.000 tangas (monedas de plata) a los Dzungar por su ayuda militar y aceptó el mandato de los Dzungar, liderados por Galdan Boshughtu Khan (1670-1697). Posteriormente los Dzungar exigieron que les pagaran 100.000 tangas cada año como tributo y esta petición fue aceptada por Afak Khoja.
Afak Khoja murió en 1694 y dejó a su hijo Yahiya Khoja como gobernante real del Yarkand Khanate (r. 1694-1695). Después de la muerte de Yahiya Khoja (fue asesinado por la esposa de Apak Khoja, Khanam Padshah, que era hija del sultán Said Baba Khan, gobernante de Turpan y Chalish ), Muhammad Mumin Sultan (Akbash Khan, r. 1695-1706) restauró el Chagatay (Moghul ) dinastía de Yarkand, intentó deshacerse del mandato Dzungar, pero finalmente huyó a la India . Kashgaria pronto fue reconquistada por Dzungar Khan Tsewang Rabtan en 1713.
La influencia de Afaq Khoja se extendió mucho más allá de Xinjiang. De 1671 a 1672, estuvo predicando en Gansu (que entonces incluía partes de la moderna provincia de Qinghai ), donde su padre Muhammad Yusuf había predicado antes. En esa gira, visitó Xining (la actual provincia de Qinghai ), Lintao y Hezhou (ahora Linxia ), y se dice que convirtió a algunos Hui y muchos Salars al sufismo Naqshbandi.
Según los seguidores chinos ( hui ) de la escuela sufí Qadiriyya , cuando Afāq Khoja estaba en Xining en 1672, dio su bendición a Qi Jingyi , de 16 años (más tarde también conocido como Hilal al-Din, o Qi Daozu (1656). –1719)), quien luego introduciría Qadiriyya en la China propiamente dicha. Sus otros dos descendientes espirituales, Ma Laichi y Ma Mingxin , fueron a estudiar a Asia Central y Arabia, y a su regreso a China fundaron allí otras dos menhuans (hermandades) Naqshbandi: la Khufiyya y la Jahriyya , respectivamente. [5]
Los descendientes de Khoja Afaq, conocidos como Āfāqi khojas , o Aq Taghliqs , es decir, 'montañeros blancos', desempeñaron un papel importante en la política local al sur de la cordillera de Tian Shan durante casi dos siglos después de la muerte de Afāq. Primero gobernaron Kashgaria como vasallos de los Dzungars , pero después de la muerte de Galdan Khan de los Dzungars lograron independizarse por un tiempo.
El siguiente gobernante fuerte de Dzungar, Tsewang Rabtan (1697-1727), volvió a subyugar a Kashgaria; Para estar seguros, los Dzungar esta vez debían mantener a los Afaqi Khojas como rehenes en la región de Ili y gobernar las ciudades de Kashgar a través de los rivales de los Afaqis, los Ishaqi khojas - Karataghliks , es decir, los 'Montañeros Negros'.
En la década de 1750, dos descendientes de Afaqi Khoja, los hermanos Burhān al-Dīn (خواجہ برہان الدین) y Khwāja-i Jahān (خواجہ جهان), habían sido retenidos por Dzungars como rehenes en Ili. Ayudaron al Emperador Qianlong del Imperio Qing liderado por los manchúes en su campaña para aniquilar a los Dzungar: desde la primavera de 1755 hasta el verano de 1757, alrededor de 300.000 Dzungar, independientemente de su sexo y edad, fueron masacrados por el ejército invasor Qing de 300.000 hombres, que ejecutó una Órdenes oficiales dadas al general Zhaohui por el emperador Qianlong primero para sofocar la rebelión de Dzungar en la primavera de 1756 y luego (en un consejo militar en Beijing el 23 de marzo de 1757) para liquidar a toda la nación Dzungar hasta el último bebé. Los que sobrevivieron murieron a causa de una epidemia de viruela . La pérdida total de población en Dzungaria alcanzó 1.000.000, transformándola finalmente en la tierra sin gente . Al mismo tiempo, Khoja Jahan, ejecutando la orden de Khoja Burhan ad-Din, arrasó en 1755 los dos templos Dzungar , Dorado y Plateado , en las ciudades de Ghulja y Kainuk del valle del río Ili , que fueron construidos por Galdan Boshugtu Khan y representaban lo sagrado. Símbolos del poder de Dzungar [ cita requerida ] . Al establecer la hegemonía Qing sobre Dzungaria y la cuenca del Tarim, libraron en 1755-1756 una guerra sangrienta contra sus antiguos rivales, los Karataghliks , que anteriormente habían tomado el control total de Kashgaria desde 1752 después de la exitosa revuelta anti-Dzungar de Khoja Yusup (1752-1755). habiendo puesto fin a los pagos de tributos anuales a los Dzungars. Sin embargo, cuando los dos khojas finalmente victoriosos comenzaron a buscar una mayor independencia, pronto (en el otoño de 1757) entraron en conflicto con el Imperio Qing. Habiendo perdido Yarkand y Kashgar a manos de los ejércitos Qing en 1759, huyeron a Badakhshan , donde fueron rápidamente asesinados por el gobernante local, Sultān Shāh, quien envió sus cabezas al emperador Qianlong.
Según una leyenda, Iparhan , nieta de Apak Khoja, fue entregada al emperador Qianlong como concubina. Bajo el auspicio de Qing, los gobernantes khojijan de las ciudades-estado a menudo cayeron en desgracia del poder hegemónico y tuvieron que huir a la protección uzbeka en el Kanato de Kokand .
En el siglo XIX, los destacados Afaqi Khojas ( Khojijans ) exiliados en Kokand intentaron influir en sus antiguos dominios predicando o aliándose con las nuevas potencias imperialistas de Rusia y Gran Bretaña . Fue durante el siglo XIX cuando se lanzaron dos intentos importantes desde Kokand para reclamar el "Estado de las Seis Ciudades de la Cuenca del Tarim" ( Altı Shahr ) de la dominación Qing. Se trataba de la rebelión de Jihangir (1826-1828), apoyada por los británicos, y la usurpación de Kashgaria por parte del vasallo de Kokand, Yaqub Beg (1864-1877), que reconoció la soberanía otomana .
Hasta bien entrado el siglo XX, todavía había familias principescas locales de ascendencia khojijan . El señor de la guerra chino y gobernador militar (Duban) de Sinkiang , el general Sheng Shicai (12 de abril de 1933 - 29 de agosto de 1944), restauró el estatus de varios de estos gobernantes locales para facilitar su gobierno.
Los Qarataghliks (Montañeros Negros) propagaron literatura anti-Afaq Khoja. Por su acción de invitar a la invasión y el gobierno de Dzungar, Afaq Khoja es visto como un pérfido colaborador traidor por algunos nacionalistas uigures, mientras que él y su tumba todavía eran honrados y venerados como santos por otros uigures. [6] El poder de los milagros y el estatus equivalente de Jesús (Isa) en el Islam han sido atribuidos, según algunos uigures, a Appak Khoja. [7]
"Este era el famoso santuario, y nos invitaron a entrar, donde vimos una masa abarrotada de tumbas con azulejos azules, la del Santo Rey cubierta con telas rojas y blancas. Había numerosas banderas y estandartes ante las tumbas, y a un lado había un palanquín en el que un bisnieto de Apak había viajado hacia y desde Pekín, mientras estaba allí había casado a su hija con un chino, y en la fecha de nuestra visita un Celestial había llegado a Kashgar acompañado de una banda. de familiares, para exigir su parte de la gran riqueza del santuario. Sus credenciales eran intachables, y durante un siglo y medio sus antepasados habían recibido pensiones del gobierno chino, pero debido a la revolución estos subsidios habían sido suspendidos. su aparición, que estaba causando mucha perturbación entre los administradores de los fondos del santuario." - Sir Percy Sykes y Ella Sykes. Sykes, Ella y Percy Sykes. páginas 69-70 A través de desiertos y oasis de Asia Central. Londres. Macmillan y Co. Limited, 1920.
El mausoleo de Afāq Khoja es considerado el sitio musulmán más sagrado de Xinjiang . Se encuentra en 39°29′26″N 76°1′23″E / 39.49056°N 76.02306°E / 39.49056; 76.02306 en Haohan Village (浩罕村), un suburbio del noreste a unos 5 km del centro de la ciudad de Kashgar . Primera construcción ca. 1640, inicialmente como tumba de Muhammad Yusuf, el hermoso mausoleo de azulejos contiene las tumbas de cinco generaciones de la familia Afāqi y proporciona lugares de descanso para sus 72 miembros, tanto hombres como mujeres.