Los uigures en Beijing son uigures de primera generación que llegaron a Beijing en 2007; y los uigures de segunda generación se perciben a sí mismos como pekineses. [1]
Durante la dinastía Tang , el antiguo Reino Uigur y el gobierno Tang tenían estrechas relaciones y un gran número de antiguos uigures de Mongolia, incluidos comerciantes y soldados, emigraron a Youzhou (la moderna Beijing). [2] El gobernador Tang de Youzhou, Zhu Tao , que se rebeló contra la dinastía Tang en 783, tenía una esposa uigur y 3.000 jinetes uigures bajo su mando. [2] Después de que el Reino Uigur fuera conquistado por los kirguís Yenisei en 840, muchos uigures huyeron al sur, a la China Tang, y unos 30.000 se establecieron en Youzhou. [2] En la dinastía Liao , Youzhou se convirtió en la capital meridional de los Liao y los comerciantes uigures vivían en una parte de la ciudad conocida como Weiwuerying o el "campamento uigur". [2] En la rebelión de Anshi y la guerra posterior, casi todos estos uygrins fueron asesinados.
Después de que Genghis Khan capturó Beijing de la dinastía Jin en 1215, las familias nobles uigures que servían a la corte mongol fueron enviadas a administrar la ciudad y luego renombradas como Yanjing. [2] Estos nobles uigures eran del Reino Qocho , que se formó en la cuenca del Tarim en 855 y se sometió a los mongoles en 1209. Entre los uigures que llegaron a Yanjing estaba Buluhaya, que era un lugarteniente de Genghis Khan y se le otorgó el rango. de gestor financiero. [2] Construyó una gran propiedad en las afueras de la ciudad a lo largo del río Gaoliang y trasladó a su madre allí. [2] El asentamiento pasó a ser conocido como Weiwuercun o "aldea uigur". [2] Después de la muerte de Buluhaya, Külüg Khan lo honró póstumamente como duque de Wei. [2] Se cree que Weigongcun o la aldea del duque de Wei, recibió ese nombre debido a Buluhaya (布鲁海牙). [2]
Otro noble uigur enviado a Yanjing fue Alihaya (阿里海牙), quien se separó como ministro de los gobiernos de la región capital (después de que Yanjing se convirtiera en la capital de la dinastía Yuan ) y Huguang . [2] Alihaya se casó con un pariente de Buluhaya. Su hijo, Xiaoyunshihaya (小云石海牙), también conocido como Guan Yunshi , fue un destacado erudito en la Academia Hanlin . [2]
Quizás el funcionario uigur más famoso fue Mengsusi (蒙速思), el Darughachi o gobernador de la región de Yanjing, que sirvió en la corte de Kublai Khan . [2] La hija de Mengsusi estaba casada con el hijo de Buluhaya, Lian Xixian (廉希宪). [2] El hijo de Mengsusi, Ashitimur, sirvió como Ministro de Misas y fue enterrado en Weigoncun. [2]
Los descendientes de Buluhaya adoptaron el apellido Lian (廉), mientras que los de Alihaya se llamaron Guan (贯). [2] A principios de la década de 1950, los Lians todavía se encontraban entre las 17 familias de agricultores que vivían en Weigongcun. [2] En 2001, la hija de un Lian todavía vivía allí. [2]
Los nobles uigures que se trasladaron a Weigongcun durante la dinastía Yuan practicaban el budismo , la religión del reino Qocho. [2] Los inmigrantes uigures posteriores a Beijing eran musulmanes y generalmente se congregaban en o cerca de las comunidades musulmanas hui de la ciudad. [2]
Después de que la dinastía Qing conquistó Xinjiang en la década de 1750, varios nobles, artesanos, artistas, comerciantes, clérigos y prisioneros fueron reubicados en Beijing. [3] Varias familias de la nobleza, incluidos miembros del clan Khoja y Huo-ji-si, habían ayudado en la campaña Qing. [3] Se convirtieron en miembros de la Bandera Blanca de la Llanura Mongol y se construyeron alojamientos para ellos en Huiziying, justo al suroeste de la Ciudad Prohibida en la avenida West Chang'an y el este de Anfu Hutong. [3] [2] Durante el reinado del Emperador Qianlong , había 329 uyhurs viviendo en Huiziying. [2] Unos 300 músicos y bailarines de Altishahri fueron llevados a Beijing y actuaron en banquetes de la corte. [3] Durante el reinado del emperador Guangxu , había más de 1.800 músicos y bailarines Altishahri. [3] El emperador Qianlong estableció una mezquita en Beijing para esta comunidad. [4]
Después de la Revolución Xinhai de 1911 , algunos residentes de esta comunidad regresaron a Xinjiang, mientras que otros permanecieron. [2] A principios de la década de 1930, había 108 hogares uigures con 795 habitantes viviendo en Huiziying. [2]
A principios de la década de 1950, Weigongcun tenía sólo un puñado de familias de agricultores y hacía tiempo que había perdido su carácter uigur. [2] La población local creció a medida que la ciudad de Beijing se expandió hacia el distrito de Haidian y los residentes de otras partes de Beijing se mudaron a los rascacielos construidos en el vecindario. [2] Sin embargo, la apertura cercana de la Universidad de las Nacionalidades (ahora conocida como Universidad Minzu de China en inglés) trajo una nueva ola de residentes uigures. [2]
La mayoría de los uigures actuaron para mejorar su situación económica. Nimrod Baranovitch, autor de Inverted Exile: Uyghur Writers and Artists in Beijing and the Political Implications of Their Work , escribió que "el movimiento de uigures de Xinjiang a Beijing tenía mucho en común con la gran migración de millones de otras personas que se trasplantaron desde La periferia de China a las principales ciudades para luchar por su parte de la floreciente prosperidad del país." [5] Baranovitch argumentó que "para muchos uigures fue la política étnica la que dio forma a cada aspecto de su movimiento hacia la capital china y su vida allí, un factor que ha hecho que su experiencia general sea única". [5]
A principios de la década de 1980, varios cientos de uigures de Xinjiang se trasladaron a Beijing para comerciar telas, bufandas y productos para el hogar. [2] Se congregaban principalmente a lo largo de la avenida Wangfujing , cerca del mercado Dong'an y los grandes almacenes Wangfujing , y enviaban mercancías de regreso a Xinjiang en la oficina de correos de Bamiancao. [2]
En 1985, después de que se permitieran oficialmente los mercados privados en Beijing, llegaron más uigures y abrieron puestos callejeros que vendían kebabs y frutos secos. [2] Estuvieron activos alrededor de la estación de tren de Beijing , el Zoológico de Beijing , Ganjiakou , Weigongcun , la Universidad Renmin y el municipio de Haidian. [2]
Los primeros restaurantes de Xinjiang abrieron cerca de Ganjiakou [6] en Beishagou y Weigongcun a mediados de los años 1980. [2] Estos barrios se convirtieron en los primeros enclaves étnicos uigures en el Beijing moderno. [7]
Beishagou se encuentra a unos 300 metros al norte de los grandes almacenes Ganjiakou, cerca de la oficina de Xinjiang en Beijing. [2] El primer restaurante de wonton de Xinjiang abrió aquí en 1984 y en 1987 había 15. [2] En 1992, el gobierno del distrito de Haidian llamó oficialmente al vecindario Xinjiangcun o "Aldea de Xinjiang" y en 1993, había 33 restaurantes de Xinjiang en Beishagou con 500-600 residentes registrados de Xinjiang. [2] En 1999, la calle Beishagou fue ampliada y se demolieron tiendas y restaurantes, incluidas docenas de negocios de Xinjiang. [2] [5] El gobierno de Haidian pagó casi ¥ 10 millones en compensación, pero los restaurantes se dispersaron por otras partes de la ciudad y el país. [2]
En Weigongcun, el primer restaurante de Xinjiang abrió sus puertas en 1983 y surgió una "calle de Xinjiang" a lo largo del muro norte de la Universidad de Nacionalidades. [2] En 1996, había 18 restaurantes en Xinjiang junto con restaurantes étnicos tibetanos, dai, mongoles, coreanos y hui. [2] [8]
En 2007, Baranovitch declaró que le habían dicho que muchos uigures vivían en Niujie , un barrio Hui , y que había un nuevo enclave étnico " Xinjiangcun " (C: 新疆村, P: Xīnjiāngcūn, "Xinjiang Village") que se había establecido. en las proximidades de la estación de tren Beijing Oeste . [7]
Anuario de estadísticas de población de China de 2002 (S: 中国人口统计年鉴, P: Zhōngguó rénkǒu tǒngjì niánjiàn ), compilado por la Oficina Nacional de Estadísticas Departamento de Estadísticas de Población, Sociales, Científicas y Tecnológicas de China (S: 国家统计局人口和社会科技统计司Guójiā Tǒngjìjú Rénkǒu hé Shèhuì Kējì Tǒngjì Sī ), [9] afirmó que 3.129 uigures vivían en Beijing. Baranovitch afirmó que el número real de uigures en Beijing es mayor porque las estadísticas oficiales no "incluyen la población flotante". [10] Baranovitch afirmó que sus informantes le dijeron que había 10.000 uigures en 2001 y 13.000 uigures en 2005, pero no pudo verificar las cifras. [10]
Los uigures que viven en Beijing tienen una tasa de fertilidad baja, similar a la de otras poblaciones de la zona. [11]
En un estudio realizado en 1996 sobre 11 restaurantes de Xinjiang en Weigongcun, Yang Shengmin descubrió que los propietarios eran de Urumqi , Kashgar y Yining . [2] La mayoría eran pequeños empresarios en Xinjiang, pero algunos eran agricultores y maestros, trabajadores y personal gubernamental. [2] Todos los chefs eran de Xinjiang, generalmente de la misma ciudad de origen que el propietario, junto con el 70% del personal del restaurante. [2] Los restaurantes atrajeron a una clientela diversa que incluía residentes locales, inmigrantes de Xinjiang, estudiantes de la cercana Universidad de Nacionalidades y embajadas extranjeras, particularmente de países islámicos. [2] El beneficio anual de los restaurantes oscilaba entre 50.000 yenes y casi 1.000.000 de yenes. [2]
En 2007, Blaine Kaltman, autor de Bajo el talón del dragón: Islam, racismo, crimen y los uigures en China , escribió que la mayoría de los uigures trabajaban en el sector de servicios alimentarios. [1] Kaltman declaró que los uigur trabajaban en Niujie en el distrito de Xuanwu (ahora distrito de Xicheng ), Weigongcun en el distrito de Haidian y otras áreas en Beijing. [1]
Baranovitch escribió que en la década de 1990 los uigures más ricos de Beijing abrieron restaurantes al estilo de Xinjiang. Otros uigures en Beijing vendían frutas como uvas y melones originarios de Xinjiang, y otros vendían yangrouchua'r o cordero asado al estilo de Xinjiang. En ese momento, algunos uigures se dedicaban a la venta de drogas ilegales, carteristas y otras actividades ilegales. [7]
En 2007, Kaltman escribió que "la mayoría de los uigures de Beijing hablan mandarín de manera razonable, si no del todo apropiada, especialmente aquellos que residen y trabajan fuera de los enclaves uigures". [1]
En el estudio de Yang Shengmin de 1996, la mayoría de los propietarios y el personal de los restaurantes de Xinjiang carecían de permisos de residencia locales y tenían que pagar por los servicios básicos. [2] Las autoridades del subdistrito les cobraron 40 yenes al año por la tarifa de los baños públicos. [2] Se les exigía pagar entre 1.000 y 2.000 yenes al año para enviar a sus hijos a las escuelas públicas locales. [2] Muchos de sus hijos crecieron en Beijing, hablaban mandarín de Beijing con más fluidez que uigur, pero no se identificaron como residentes de Beijing. [2] Se sentían marginados en la sociedad de Beijing y creían que su futuro estaba en Xinjiang. [2]
En 2007, Baranovitch argumentó que dentro de Beijing los uigures que vivían allí tenían "una rara libertad para expresar su desacuerdo" que no podían tener en Xinjiang. [12] Baranovitch afirmó que, según varios relatos, el pueblo uigur podría "vivir una vida normal" participando en una competencia laboral "más igualitaria", practicando la religión islámica "más libremente" y "hablando mucho más libremente" debido a la falta de Beijing. de proximidad a Xinjiang. [13]
Baranovitch afirmó que, según la literatura reciente, los funcionarios del gobierno nacional habían aumentado su preocupación por el nacionalismo étnico uigur, provocando una "creciente represión política y cultural" contra la población uigur en la provincia de Xinjiang desde mediados de los años 1990. [5] Según Baranovich, esto convenció a los uigures de alargar sus estancias en Beijing o mudarse a Beijing. [14] Baranovitch sostiene "que la experiencia de muchos de los uigures que viven en Beijing está más cerca de la de los exiliados y refugiados que de la descrita en el creciente cuerpo de literatura sobre los inmigrantes internos en China". [15]
Los uigures habían sufrido acoso y discriminación por parte de otros residentes de Beijing y autoridades gubernamentales. [5]
Baranovitch escribió que debido a que no eran chinos Han , muchos uigures en Beijing sentían una sensación de alienación, de que estaban en un territorio "extranjero". [15]
En 2007, Baranovitch escribió que "La poca investigación que se ha realizado sobre estos uigures los identifica y estudia como" inmigrantes internos "y como parte de la gran" población flotante "de la ciudad (liudong renkou)" [流动人口]. [5]