Gāndhārī es una lengua indo-aria prákrit que se encuentra principalmente en textos fechados entre el siglo III a. C. y el siglo IV d. C. en la región de Gandhāra , ubicada en la actual región de Potohar en Pakistán . El idioma fue muy utilizado por las antiguas culturas budistas de Asia Central y se ha encontrado en lugares tan lejanos como el este de China, en inscripciones en Luoyang y Anyang .
Gandhari sirvió como idioma oficial del Imperio Kushan y de varios reinos de Asia central, incluidos Khotan y Shanshan . [1] Aparece en monedas, inscripciones y textos, en particular los textos budistas de Gandhāran . Es notable entre los prákrits por tener cierta fonología arcaica, por su relativo aislamiento e independencia, por estar parcialmente dentro de la influencia del antiguo Cercano Oriente y el Mediterráneo y por su uso de la escritura Kharoṣṭhī , en comparación con las escrituras brahmicas utilizadas por otros prákrits.
Gāndhārī es una de las primeras lenguas indoarias medias (un prákrit) con características únicas que lo distinguen de todos los demás prákrits conocidos. Fonéticamente, mantuvo las tres sibilantes indo-arias antiguas (s, ś y ṣ) como sonidos distintos donde caían juntas como [s] en otros prácritos, un cambio que se considera uno de los primeros cambios indo-arios medios. [2] Gāndhārī también conserva ciertos grupos de consonantes indo-arios antiguos, principalmente aquellos que involucran v y r. [3] Además, las th y dh intervocálicas del antiguo indoario se escriben desde el principio con una letra especial (señalada por los eruditos como una s subrayada, [ s ]), que luego se usa indistintamente con s, lo que sugiere un cambio temprano a una sonido, probablemente la fricativa dental sonora ð, y un cambio posterior a z y luego a una s simple. [4]
Los prácritos medios normalmente debilitaban th a dh, que luego cambió a h. [5] Kharoṣṭhī no hace la distinción entre vocales cortas y largas, por lo que no se conocen los detalles de esa característica. [6]
La evidencia lingüística vincula algunos grupos de lenguas dárdicas con Gandhari. [7] [8] [9] Las lenguas kohistaníes , ahora todas desplazadas de sus países de origen, estuvieron una vez más extendidas en la región y muy probablemente descienden de los antiguos dialectos de la región de Gandhara. [10] [11] El último en desaparecer fue el tirahi , hablado todavía hace algunos años en algunas aldeas de las cercanías de Jalalabad, en el este de Afganistán, por descendientes de inmigrantes expulsados de Tirah por los afridi pastunes en el siglo XIX. [12] Georg Morgenstierne afirmó que Tirahi es "probablemente el remanente de un grupo dialectal que se extiende desde Tirah a través del distrito de Peshawar hasta Swat y Dir ". [13] Hoy en día, debe estar completamente extinto y la región ahora está dominada por lenguas iraníes traídas por inmigrantes posteriores, como el pashto . [12] Entre las lenguas indo-arias modernas que todavía se hablan hoy en día, el torwali muestra la afinidad lingüística más cercana posible con el niya , un dialecto de Gāndhārī. [11] [14]
En términos generales, Gāndhārī es un prákrit medio, un término para las lenguas indo-arias medias de etapa intermedia. Sólo comienza a mostrar las características de los Prákrits tardíos en el siglo I de la Era Común. [15] Las características fonéticas del prácrito medio son el debilitamiento de las consonantes intervocálicas: degeminación y sonorización, como el cambio de OIA * k a g . La pérdida más rápida fue la de los dientes, que comenzaron a desaparecer por completo incluso antes del período tardío como con * t > ∅ como en * pitar > piu ; por el contrario, las consonantes retroflejas nunca se perdieron. [16] También hay evidencia de la pérdida de una distinción entre aspirados y oclusivas simples, lo cual es inusual en las lenguas indo-arias . [17]
En Gāndhārī de Asia Central, a menudo hay confusión al escribir nasales con oclusivas homorgánicas; [18] no está claro si esto podría representar la asimilación de la oclusiva o la aparición de consonantes prenasalizadas al inventario fonético.
La gramática gāndhārī es difícil de analizar; las terminaciones se vieron erosionadas no sólo por la pérdida de consonantes finales y la simplificación de los grupos de todos los prácritos, sino también por el aparente debilitamiento de las vocales finales "'hasta el punto de que ya no estaban diferenciadas'". [19] No obstante, todavía existía al menos un sistema rudimentario de casos gramaticales . [20] Las formas verbales tienen un uso muy restringido debido al uso principal de textos más largos para traducciones de documentos religiosos y la naturaleza narrativa de los sutras, pero parecen ser cambios paralelos en otros Prakrits. [21]
El léxico de Gāndhārī también está limitado por su uso textual; Todavía es posible determinar formas inusuales, como las formas Gāndhārī que muestran puntos en común con formas en las lenguas indo-arias modernas de la zona, en particular algunos grupos de lenguas dárdicas . Un ejemplo es la palabra para hermana, que es descendiente del antiguo indo-ario svasṛ- como en las lenguas dárdicas, mientras que todas las lenguas indo-arias han reemplazado ese término con reflejos de bhaginī . [22]
La identificación inicial de una lengua distinta se produjo mediante el estudio de uno de los āgamas budistas , el Dīrghāgama , que había sido traducido al chino por Buddhayaśas ( chino :佛陀耶舍) y Zhu Fonian ( chino :竺佛念).
La hipótesis ahora dominante sobre la propagación del budismo en Asia Central se remonta a 1932, cuando E. Waldschmidt observó que los nombres citados en el Dīrghāgama chino (T. 1), que había sido traducido por el monje declaradamente Dharmaguptaka Buddhayaśas (quien también tradujo el Dharmaguptakavinaya ), no fueron traducidos del sánscrito, sino de un Prākrit entonces indeterminado que también se encuentra en el Khotan Dharmapada . En 1946, Bailey identificó este Prākrit, al que llamó Gāndhārī, como correspondiente al idioma de la mayoría de las inscripciones Kharoṣṭhī del noroeste de la India. [ cita necesaria ]
Desde entonces, ha crecido un consenso en los estudiosos que considera que la primera ola de trabajo misionero budista está asociada con Gāndhārī y la escritura Kharoṣṭhī, y tentativamente con la secta Dharmaguptaka. [ cita necesaria ]
La evidencia disponible también indica que las primeras misiones budistas a Khotan fueron llevadas a cabo por la secta Dharmaguptaka y utilizaron un Gāndhārī escrito por Kharoṣṭhī. [ cita necesaria ] Sin embargo, hay evidencia de que otras sectas y tradiciones del budismo también usaron Gāndhārī, y evidencia de que la secta Dharmaguptaka también usó sánscrito en ocasiones.
Es cierto que la mayoría de los manuscritos en Gāndhārī pertenecen a los Dharmaguptakas, pero prácticamente todas las escuelas, incluida la Mahāyāna , utilizaron algo de Gāndhārī. Von Hinüber (1982b y 1983) ha señalado palabras gāndhārī incompletamente sánscritas en obras hasta ahora atribuidas a los sarvāstivādins y llegó a la conclusión de que, o bien la atribución sectaria tenía que ser revisada, o el dogma tácito "Gāndhārī es igual a Dharmaguptaka" es incorrecto. Por el contrario, los Dharmaguptakas también recurrieron al sánscrito. [23]
A partir del primer siglo de la era común, hubo una gran tendencia hacia un tipo de Gāndhārī fuertemente sánscrito. [23]
Hasta 1994, el único manuscrito de Gāndhāri disponible para los eruditos era un manuscrito de corteza de abedul de un texto budista, el Dharmapāda , descubierto en Kohmāri Mazār cerca de Hotan en Xinjiang en 1893 EC. A partir de 1994, se descubrió un gran número de manuscritos fragmentarios de textos budistas, setenta y siete en total, [24] en el este de Afganistán y el oeste de Pakistán. Estos incluyen: [25]
Los sūtras de la Tierra Pura del budismo mahayana fueron traídos de Gandhāra a China ya en el año 147 d.C., cuando el monje kushan Lokakṣema comenzó a traducir los primeros sutras budistas al chino. [26] [27] La primera de estas traducciones muestra evidencia de haber sido traducida de Gāndhārī. [28] También se sabe que existieron manuscritos en escritura Kharoṣṭhī en China durante este período. [29]
Palula pertenece a un grupo de lenguas indo-arias (IA) habladas en la región del Hindukush, a las que a menudo se hace referencia como lenguas "dardas"... Ha sido y sigue siendo discutido hasta qué punto esta agrupación definida principalmente geográficamente tiene alguna clasificación real. validez... Por un lado, Strand sugiere que el término debería descartarse por completo, sosteniendo que no hay justificación alguna para tal agrupación (además de que el término en sí tiene una historia de uso problemática), y prefiere hacer una clasificación más fina de estas lenguas en grupos genealógicos más pequeños directamente bajo el título IA, una clasificación a la que volveremos en breve... Zoller identifica las lenguas dárdicas como las sucesoras modernas de la lengua indo-aria media (MIA) Gandhari (también Gandhari Prakrit) , pero junto con Bashir, Zoller concluye que el modelo de árbol genealógico por sí solo no explicará todos los acontecimientos históricos.
...Esto nos lleva a la conclusión de que los antiguos dialectos del distrito de Peshawar, el país entre Tirah y Swât, deben haber pertenecido al tipo tirahi-kohistani, y que la lengua dárdica más occidental, el pashai, que probablemente tuvo su antiguo centro en Laghmân, ha disfrutado de una posición comparativamente independiente desde tiempos remotos". …Hoy en día, las lenguas Kohistâni descendientes de los antiguos dialectos que se desarrollaron en estos valles han sido desplazadas de sus países de origen, como se describe a continuación.
... Puede que sea ir demasiado lejos decir que Torwali es el descendiente directo del Niya Prakrit, pero no hay duda de que de todos los idiomas modernos muestra el mayor parecido. Un vistazo al mapa del Linguistic Survey of India muestra que el área cubierta actualmente por los "kohistani" es la más cercana a la zona alrededor de Peshawar, donde, como se indicó anteriormente, hay más razones para creer que fue el hogar original de los Niya. Prácrito. Esta conclusión, a la que se llegó por otras razones, se ve confirmada por la distribución de los dialectos modernos.
En el distrito de Peshawar no queda ningún dialecto indio que continúe con este antiguo Gandhari. El último en desaparecer fue el tirahi, hablado todavía hace algunos años en Afganistán, en las cercanías de Jalalabad, por descendientes de inmigrantes expulsados de Tirah por los afridis en el siglo XIX. Hoy en día, debe estar completamente extinto y en los PFNM sólo se encuentran lenguas iraníes modernas traídas por inmigrantes posteriores (baluch, pashto) o lenguas indias traídas por el poder político supremo (urdu, panjabi) o por comerciantes hindúes (hindko ).