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Dhammapada

El Dhammapada ( Pāli ; sánscrito : धर्मपद , romanizado :  Dharmapada ) es una colección de dichos de Buda en forma de verso y una de las escrituras budistas más leídas y conocidas . [1] La versión original del Dhammapada se encuentra en el Khuddaka Nikaya , una división del Canon Pali del budismo Theravada .

El erudito y comentarista budista Buddhaghosa explica que cada dicho registrado en la colección fue escrito en una ocasión diferente en respuesta a una situación única que había surgido en la vida de Buda y su comunidad monástica . Su traducción del comentario, el Dhammapada Atthakatha , presenta los detalles de estos eventos y es una rica fuente de leyendas sobre la vida y la época de Buda. [2]

Etimología

El título "Dhammapada" es un término compuesto de dhamma y pada , teniendo cada palabra una serie de denotaciones y connotaciones. Generalmente, dhamma puede referirse a la "doctrina" del Buda o una "verdad eterna" o "rectitud" o todos los "fenómenos"; [3] en su raíz, pada significa "pie" y, por lo tanto, por extensión, especialmente en este contexto, significa "camino" o "verso" (cf. " pie prosódico ") o ambos. [4] Las traducciones al inglés del título de este texto han utilizado varias combinaciones de estas y palabras relacionadas. [5] [6]

Historia

Según la tradición, los versos del Dhammapada fueron pronunciados por Buda en varias ocasiones. [7] Glenn Wallis afirma: "Al destilar los complejos modelos, teorías, estilo retórico y gran volumen de las enseñanzas del Buda en versos concisos y cristalinos, el Dhammapada hace que el modo de vida budista esté disponible para cualquiera... De hecho, es Es posible que la fuente misma del Dhammapada en el siglo III a. C. se pueda rastrear hasta la necesidad de las primeras comunidades budistas de la India de laicizar el ímpetu ascético de las palabras originales del Buda. [8] El texto es parte del Khuddaka Nikaya del Sutta Pitaka , aunque más de la mitad de los versos existen en otras partes del Canon Pali. [9] Un comentario de los siglos IV o V atribuido a Buddhaghosa incluye 305 historias que dan contexto a los versos.

Aunque la edición pali es la más conocida, se conocen otras versiones: [11]

Comparando el Pali Dhammapada, el Gandhari Dharmapada y el Udanavarga, Brough (2001) identifica que los textos tienen en común entre 330 y 340 versos, 16 títulos de capítulos y una estructura subyacente. Sugiere que los tres textos tienen un "ancestro común", pero subraya que no hay evidencia de que cualquiera de estos tres textos haya sido el "Dharmapada primitivo" a partir del cual evolucionaron los otros dos. [21]

El Dhammapada es una de las piezas más populares de la literatura Theravada . [1] El erudito danés Viggo Fausbøll produjo una edición crítica del Dhammapada en 1855, convirtiéndose en el primer texto pali en recibir este tipo de examen por parte de la comunidad académica europea. [22]

Organización

El Pali Dhammapada contiene 423 versos en 26 capítulos (enumerados a continuación en pali e inglés). [23] [24]


Muchos de los temas del Dhammapada son dicotómicos. Por ejemplo, los contrastes entre alegría y sufrimiento, acción virtuosa y mala conducta, y verdad y engaño se repiten a lo largo del texto. [25]

Extractos

Los siguientes versos en pali y sus correspondientes traducciones al inglés son de Ānandajoti (2017), que también contiene notas a pie de página explicativas.

Traducciones al inglés

Consulte también las traducciones en línea que figuran en los enlaces externos a continuación.

Escenarios musicales

Notas

  1. ^ ab Véase, por ejemplo, Buswell (2003): "se encuentran entre los textos budistas más conocidos" (p. 11); y "uno de los textos más populares entre los monjes y laicos budistas" (p. 627). Harvey (2007), pág. 322, escribe: "Su popularidad se refleja en las numerosas veces que ha sido traducido a idiomas occidentales"; Brough (2001), pág. xvii, escribe: "La colección de versos éticos pali titulada" Dhammapada "es uno de los primeros textos budistas más conocidos".
  2. ^ Este comentario está traducido al inglés como Leyendas budistas por EW Burlingame.
  3. ^ Véase, por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921-25), págs. 335-39, entrada "Dhamma", recuperada el 25 de noviembre de 2008 de "U. Chicago" en [1].
  4. ^ Véase, por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921-25), pág. 408, entrada "Pada", consultado el 25 de noviembre de 2008 en "U. Chicago" en [2].
  5. ^ Véase, por ejemplo, "Verses on Dhamma" de CAF Rhys David, "The Path of Righteousness" de Kalupahana, "The Word of the Doctrine" de Norman, "The Buddha's Path of Virtue" de Woodward y otros títulos identificados a continuación en "Traducciones al inglés". ".
  6. ^ Véase también Fronsdal (2005), págs. xiii-xiv. Fronsdal, pág. xiv, comentarios adicionales: "... Si traducimos el título basándonos en cómo se usa el término dhammapada en los versos [ver Dhp versículos 44, 45, 102], probablemente debería traducirse 'Dichos del Dharma', 'Versos del Dharma' o 'Enseñanzas del Dharma'. Sin embargo, si interpretamos pada como 'camino', como en el versículo 21..., el título podría ser 'El Camino del Dharma'. En última instancia, como muchos traductores coinciden claramente, puede que sea mejor no traducir el título en absoluto."
  7. ^ En el comentario se encuentran episodios pertinentes que supuestamente involucran al Buda histórico (Buddharakkhita & Bodhi, 1985, p. 4). Además, varios de los versos del Dhammapada son idénticos a textos de otras partes del Pali tipitaka que se atribuyen directamente al Buda en estos últimos textos. Por ejemplo, los versículos 3, 5, 6, 328-330 del Dhammapada también se pueden encontrar en MN 128 (Ñā ṇ amoli & Bodhi, 2001, pp. 1009-1010, 1339 n . 1187).
  8. ^ Wallis (2004), pág. xi.
  9. ^ Geiger (2004), pág. 19, párr. 11.2 escribe:

    Más de la mitad de los versos se pueden encontrar también en otros textos canónicos. Sin embargo, el compilador del [Dhammapada] ciertamente no dependió únicamente de estos textos canónicos, sino que también hizo uso de la gran masa de dichos concisos que formaban una vasta literatura flotante en la India.

    En una línea similar, Hinüber (2000), p. 45, párr. 90 comenta: "El contenido del [Dhammapada] son ​​principalmente versos gnómicos, muchos de los cuales apenas tienen relación con el budismo".
  10. ^ Roebuck, Valerie J. (31 de diciembre de 2012). "Dhammapada, Dharmapada y Udanavarga: las muchas vidas de un texto budista". Religiones del sur de Asia . 6 (2): 225–244. doi :10.1558/rosa.v6i2.225. ISSN  1751-2697.
  11. ^ Revisión de estudios budistas , 6, 2, 1989, página 153, reimpreso en Norman, Collected Papers , volumen VI, 1996, Pali Text Society, Bristol, página 156
  12. ^ Brough (2001), págs. 44-45, resume sus hallazgos e inferencias como:
    "... Podemos decir con razonable confianza que el texto de Gāndhārī no pertenecía a las escuelas responsables del Pali Dhammapada, el Udānavarga y el Mahāvastu; y a menos que estemos preparados para disputar la atribución de cualquiera de estos, esto excluye la Sarvāstivādins y los Lokottaravāda-Mahāsānghikas, así como los Theravādins (y probablemente, en compañía de estos últimos, los Mahīśāsakas ). Entre los posibles reclamantes, los Dharmaguptakas y Kāśyapīyas deben considerarse elegibles, pero aún no se pueden descartar otras posibilidades."
  13. ^ Brough (2001). Se cree que el manuscrito original fue escrito en el siglo I o II d.C.
  14. ↑ Véase, por ejemplo, Cone (1989) Archivado el 15 de mayo de 2008 en Wayback Machine .
  15. ^ Revista de la Pali Text Society , volumen XXIII, páginas 113 y siguientes
  16. ^ Brough (2001), págs. 38-41, indica que Udanavarga es de origen Sarvastivadin.
  17. ^ Hinüber (2000), pág. 45, párr. 89, notas:
    Más de la mitad de [los versos del Dhammapada] tienen paralelos en colecciones correspondientes de otras escuelas budistas, frecuentemente también en textos no budistas. La interrelación de estas diferentes versiones ha quedado oscurecida por la constante contaminación en el transcurso de la transmisión del texto. Esto es particularmente cierto en el caso de uno de los paralelos budistas en sánscrito. El Udānavarga originalmente era un texto correspondiente al Pāli Udāna ... Al agregar versos del Dhp [Dhammapada] se transformó en un paralelo de Dhp con el transcurso del tiempo, lo cual es un evento raro en la evolución del budismo. literatura.
  18. ^ Rockhill, William Woodville (trad.): Udānavarga: una colección de versos del canon budista compilados por Dharmatrāta que es la versión budista del norte de Dhammapada / transl. del tibetano del Bkah-hgyur, con notas y extractos del comentario de Pradjnāvarman. Londres: Trübner 1883 PDF (9,1 MB)
  19. ^ Ānandajoti (2007), "Introducción", "Sahassavagga" y "Bhikkhuvagga".
  20. ^ Roebuck, Valerie J. (31 de diciembre de 2012). "Dhammapada, Dharmapada y Udanavarga: las muchas vidas de un texto budista". Religiones del sur de Asia . 6 (2): 225–244. doi :10.1558/rosa.v6i2.225. ISSN  1751-2697.
  21. ^ Brough (2001), págs. 23-30. Después de considerar la hipótesis de que estos textos podrían carecer de un "ancestro común", Brough (2001), p. 27, conjeturas:
    Según la evidencia de los textos mismos, es mucho más probable que las escuelas, de una manera u otra, hubieran heredado del período anterior a los cismas que las separaron, una tradición definida de un texto Dharmapada que debería incluirse en el canon. , por muy fluctuantes que hayan sido los contenidos de este texto y por muy impreciso que fuera incluso el concepto de "canon" en un período tan temprano. Los diferentes desarrollos y reorganizaciones del material heredado habrían seguido líneas similares a aquellas que, en las escuelas brahmánicas, produjeron colecciones de textos divergentes pero relacionados en las diferentes tradiciones Yajur-veda .
    Luego continúa:
    ... [Cuando] sólo se considera el material común, una comparación del Pali Dhammapada, el texto de Gandhari y el Udanavarga no ha producido evidencia alguna de que cualquiera de ellos tenga algún derecho superior a representar un 'Dharmapada primitivo'. ' más fielmente que los demás. Dado que de vez en cuando parece haberse asumido lo contrario, es deseable decir con énfasis que el texto pali no es el Dharmapada primitivo. Suponer que así fuera haría completamente incomprensible su relación con los demás textos.
  22. ^ contra Hinüber, Oskar (2006). "Dhammapada". En Buswell, Robert E. Jr. (ed.). Enciclopedia Macmillan del budismo . Estados Unidos: Macmillan Reference Estados Unidos. págs. 216-17. ISBN 0-02-865910-4.
  23. ^ Títulos de capítulos en inglés basados ​​en Ānandajoti (2017).
  24. ^ Brough (2001) ordena los capítulos del Gandhari Dharmapada de la siguiente manera: I. Brāhmaṇa; II. Bhikṣu; III. Tṛṣṇā; IV. Papá; V. Arhant; VI. Marga; VII. Apramāda; VIII. Citta; IX. Bala; X. Jarā; XI. Sukha; XII. Sthavira; XIII. Yamaka; XIV. Paṇḍita; XV. Bahuśruta; XVI. Prakīrṇaka (?); XVII. Krodha; XVIII. Pruṣpa; XIX. Sahasra; XX. Sila (?); XXI. Kṛtya (?); XXIII. Nāga o Aśva (?); XXIII. -XVI. [ Perdido ]. [Los signos de interrogación entre paréntesis son parte de los títulos de Brough.] Cone (1989) ordena los capítulos del Patna Dharmapada de la siguiente manera: 1. Jama; 2. Apramāda; 3. Brāhmaṇa; 4. Bhikṣu; 5. Attha; 6. Śoka; 7. Kalyāṇī; 8. Puṣpa; 9. Tahná; 10. Mala; 11. Bala; 12. Danda; 13. Sarana; 14. Khanti; 15. Asava ; 16. Vācā; 17. Ātta; 18. Dadantī; 19. Citta; 20. Magga; 21. Sahasra; [22. Uraga].
  25. ^ ""El Dhammapada: una nueva traducción del clásico budista con anotaciones "| El Centro Ho de Estudios Budistas". buddhiststudies.stanford.edu . Consultado el 2 de enero de 2024 .
  26. ^ "Dhammapada 1-20: Yamaka-Vagga". Bhante Suddhāso . Consultado el 2 de enero de 2024 .
  27. ^ Trenor, Kevin (1997). Reliquias, rituales y representación en el budismo: rematerialización de la tradición Theravada de Sri Lanka - Volumen 10 de Estudios de Cambridge sobre tradiciones religiosas . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 6.ISBN _ 9780521582803.

Fuentes

enlaces externos

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Traducciones

Grabaciones de voz