El Dhammapada / Introducido y traducido por Eknath Easwaran es un libro en inglés publicado originalmente en 1986. Contiene la traducción de Easwaran del Dhammapada , una escritura budista tradicionalmente atribuida al propio Buda . El libro también contiene una introducción general sustancial de aproximadamente 70 páginas, [3] junto con notas introductorias a cada uno de los26 capítulos del Dhammapada . También se han publicado ediciones en inglés en el Reino Unido y la India, y se ha publicado una retraducción del libro completo en alemán. [1]
y coreano. [2] [4]
Tópicos cubiertos
Ambas ediciones estadounidenses de El Dhammapada contienen la introducción general de Easwaran, seguida de sus traducciones del original Pali de los 26 capítulos del Dhammapada. En la tabla de abajo a la izquierda se muestran selecciones de los títulos de los capítulos de Easwaran, que en algunos casos difieren de otras traducciones, [5] [6] .
La edición de 2007 contiene un prólogo [8] en el que Easwaran afirma que tradujo el Dhammapada como "espíritus afines": [9] : 10 "hombres y mujeres de todas las épocas y culturas" [9] : 10 que "se emocionan" con el El mensaje de Dhammapada de que "el campo más amplio de la conciencia es nuestra tierra natal... El mundo de los sentidos es sólo un campo base: estamos destinados a estar tan a gusto en la conciencia como en el mundo de la realidad física". [9] : 10
La Introducción de cada edición estadounidense comienza con una afirmación, mencionada por varios críticos, [10] [11] [12] [13] sobre el valor del Dhammapada dentro del corpus de la literatura budista:
Estatua de Buda, siglo IV a.C.
Si todo el Nuevo Testamento se hubiera perdido, se ha dicho, y sólo el Sermón de la Montaña hubiera logrado sobrevivir a estos dos mil años de historia, todavía tendríamos todo lo necesario para seguir las enseñanzas de Jesús el Cristo . .... Las escrituras budistas son mucho más voluminosas que la Biblia, pero... si todo lo demás se perdiera, no necesitaríamos nada más que el Dhammapada para seguir el camino del Buda. [9] : p13
La introducción afirma que el Dhammapada no tiene "ninguna de las historias, parábolas e instrucciones extendidas que caracterizan a las principales escrituras budistas, los sutras". [9] : 13 Más bien, el Dhammapada es:
...una colección de versos vívidos y prácticos, recopilados probablemente de discípulos directos que querían preservar lo que habían oído del propio Buda..... el equivalente a un manual: una referencia inmediata de las enseñanzas del Buda, condensadas en inquietantes poesía y ordenados por tema: ira, codicia, miedo, felicidad, pensamiento. [9] : 13
La introducción de cada edición estadounidense tiene las mismas cuatro secciones principales:
En cada edición, secciones breves de Stephen Ruppenthal presentan capítulos individuales proporcionando antecedentes y aclarando conceptos filosóficos indios. [21] Muchos términos filosóficos budistas se traducen en sánscrito , y alrededor de 30 de esos términos se definen en un glosario. [22] Las notas finales proporcionan una aclaración más detallada de versículos particulares, y la segunda edición contiene un índice de cinco páginas.
Recepción
Han aparecido reseñas en Buddhism: A Concise Introducción (2003) de Smith y Novak , [23] así como en Mountain Path , [24] East West , [10] Life Positive (India), [11] the American Theosophist , [ 12] Parábola , [25] Voice of Youth Advocates , [26] y sitios web. [27]
En Budismo: una introducción concisa , [28] el influyente estudioso de la religión Huston Smith y su coautor Philip Novak escribieron que "Nuestra traducción favorita es El Dhammapada de Eknath Easwaran . Su herencia india, sus dones literarios y su sensibilidad espiritual... producen aquí una imagen sublime. interpretación de las palabras del Buda. Verso tras verso brilla con autoridad tranquila y confiada;" [23] : 222 la introducción se describe como "espumosa". [23] : 222 En otra parte, los editores citan a Smith afirmando que nadie más en los "tiempos modernos" está tan calificado como Easwaran para traducir el Dhammapada y otros clásicos espirituales indios. [29]
Escribe sobre el misticismo no desde fuera, sino como alguien que parece haber experimentado la experiencia a través de una profunda... meditación. En su introducción, es menos un poste guía que un guía que se ofrece como compañero del lector y lo invita a sumergirse en las profundidades del ser. [24] : 194
Sundaram también declaró que en comparación con la traducción de Radhakrishnan del Dhammapada , "La actual... del Sr. Easwaran es superior en todos los sentidos, introducción, traducción y presentación, excepto sólo que no tiene el original. Versos [en pali]... podemos colocar la [traducción] de Radhakrishnan del primer verso [30] ... al lado de la de Easwaran [30] ... La diferencia es la diferencia entre una cuna y una pieza de literatura, que No es menos fiel al original por ser una pieza literaria." [24] : 194–5
En Life Positive , Suma Varughese escribió que:
El Dhammapada de Easwaran tiene un tono sencillo y contemporáneo. Es a la vez enérgico y claro, además de melifluo... [y] tiene una claridad límpida que nos cautiva. Como vehículo del pensamiento budista, la inquietante poesía del Dhammapada añade belleza y emoción a lo que a menudo puede parecer una poesía rigurosamente intelectual. disciplina. [11]
En Voice of Youth Advocates , Rakow y Capehart escribieron que "las enseñanzas directas de Buda son poéticas y están organizadas por tema... Las explicaciones introductorias de cada verso ayudarán a los lectores adultos jóvenes a comprender el texto". [26] : 15
En otras reseñas, la traducción fue descrita como "excepcionalmente legible" [12] : 400 ( American Theosophist ), o la introducción fue descrita como "clara y vivaz" [25] ( Parabola ), o como "inspiradora y completa" [10 ] : 76 [31] ( Este Oeste ). La revisión en East West también citó la afirmación de la introducción de que:
Los versos [ del Dhammapada ] pueden leerse y apreciarse simplemente como una filosofía sabia; como tales, son parte de la gran literatura del mundo. Pero para aquellos que lo siguen hasta el final, el Dhammapada es una guía segura hacia nada menos que el objetivo más elevado que la vida puede ofrecer: la autorrealización. [10] : 77
En 1989, The Guardian incluyó el libro entre los cinco más vendidos sobre budismo. [32] En 2009, el Journal of Religion History señaló que entre las traducciones del Dhammapada , la de Easwaran había sido "muy popular". [33] : 231 También afirmó que debido a que Easwaran situó el Dhammapada en el contexto de los Upanishads, su traducción debe verse en el contexto de las lecturas hindúes.
Ediciones
El libro ha sido publicado en inglés, alemán y coreano. Se han publicado ediciones en inglés en Estados Unidos, el Reino Unido y la India. En los EE. UU., el libro también fue publicado por su editor original como parte de una serie titulada Clásicos de la espiritualidad india . [34] Las ediciones independientes de EE. UU. son:
^ ab Easwaran, Eknath (2006). Dhammapada: Budas Zentrale Lehren. Peter Kobbe (traducción). Múnich, Alemania: Random House / Goldmann . ISBN978-3-442-21764-9. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2023 . Consultado el 29 de noviembre de 2021 .
^ ab Easwaran, Eknath (2018). Dhammapada. Kim Byung Chae (traducción). Corea: Shree Krishna Das Ashram. ISBN978-89-91596-57-3. Archivado desde el original el 3 de agosto de 2018 . Consultado el 2 de agosto de 2018 .
^ Las introducciones en inglés tienen 66 páginas en la primera edición (1986, págs. 7-72) y 86 páginas en la segunda edición (2007, págs. 13-98).
^ Ediciones fuera de EE. UU. de Nilgiri Press Books Archivado el 12 de enero de 2013 en archive.today , consultado el 24 de abril de 2011.
^ ab "El título del capítulo 5 generalmente se traduce como 'El Loco' y el del capítulo 6 como 'El Sabio', como si trataran de temperamentos completamente opuestos. Sin embargo, bala significa no solo 'tonto' sino 'niño'. No es probable que el comportamiento de un tonto mejore, pero un niño es simplemente inmaduro; con el tiempo y la experiencia, los niños crecen... Traducir bala como "inmaduro" nos da a todos el beneficio de la duda" (p. 119, 2007). edición)
^ ab "La palabra pali sukkha (sánscrito sukha ) generalmente se traduce como felicidad. Sin embargo, como lo opuesto a duhkha , connota el fin de todo sufrimiento, un estado de ser que no está sujeto a los altibajos del cambio, que es decir, alegría permanente... los cuestionamientos del Buda justo antes de dirigirse a los Cuatro Nobles Lugares se referían principalmente a la búsqueda de la alegría absoluta" (p. 173, edición de 2007).
^ De Easwaran (2007), págs.105, 211.
^ El prólogo se titula "Los clásicos de la espiritualidad india" y también se utiliza para presentar los otros dos libros de esa serie, las traducciones de Easwaran del Bhagavad Gita y los Upanishads seleccionados .
^ abcdefghijklmn Easwaran (2007), The Dhammapada, 2ª edición. Archivado el 17 de marzo de 2023 en Wayback Machine.
^ abcd Anónimo (1986). "Sin título [reseña del Dhammapada, traducida por Eknath Easwaran]". Este Oeste (agosto): 76–77. ISSN 0745-0494. OCLC 8767394.
^ a b C Suma Varughese (1997). "Canasta de sabiduría budista [revisión del antiguo camino de las nubes blancas (Thich Nhat Hanh), el Dhammapada (Easwaran, traducción) y Detener y ver (Cleary, traducción)]". Vida Positiva . 2 (7): 44. Archivado desde el original el 27 de abril de 2011 . Consultado el 25 de abril de 2011 .
^ abc Anónimo (1987). "Sin título [reseña del Bhagavad Gita, el Dhammapada, los Upanishads, por Eknath Easwaran]". Teósofo americano . 75 (noviembre). Sociedad Teosófica Estadounidense : 400. ISSN 0003-1402. LCCN 78004922. OCLC 3967981.
^ Esta afirmación fue citada en las revisiones Life Positive y East/West , y parafraseada en la revisión de American Theosophist . Ninguna de las revisiones discutió o evaluó el reclamo.
^ Las subsecciones de El mundo de Buda son "El legado" (págs. 14-23) y "Los tiempos de Buda" (págs. 23-27).
^ Vista de Google Books: "la alegría de saber que ha encontrado una manera para que todos, no solo los grandes sabios, pongan fin al dolor" Archivado el 17 de marzo de 2023 en Wayback Machine (p. 27 de Easwaran, 2007)
^ La cita completa dice: "El Buda buscó salvar, y la alegría de su mensaje es la alegría de saber que ha encontrado una manera para que todos, no solo los grandes sabios, pongan fin al dolor" (Easwaran, 2007, pág.27).
^ Las subsecciones de Vida y Enseñanza incluyen "La Rueda del Dharma" (págs. 41-47) y "Los años de enseñanza" (págs. 47-63).
^ "Lo que sé... es como las hojas de ese árbol shimshapa ; lo que enseño es sólo una pequeña parte. Pero lo ofrezco a todos con la mano abierta" (págs. 57-58, Easwaran, 2007).
^ Las subsecciones de Las etapas de la iluminación son "El primer Dhyana" (págs. 67-69), "El segundo Dhyana" (págs. 70-73), "El tercer Dhyana" (págs. 74-77) y "El Cuarto Dhyana" (págs. 77-80).
^ Las subsecciones del Universo de Buda son "Personalidad" (págs. 81-86), "El mundo" (págs. 86-91), "Karma, muerte y nacimiento" (págs. 91-95) y "Nirvana" ( págs. 95-98).
^ A menudo, dos capítulos consecutivos van precedidos de una única introducción de 3 o 4 páginas.
^ "El Dhammapada es mejor conocido en su forma pali, y esa es la versión traducida aquí. Sin embargo, los términos budistas aparecen aquí en sánscrito , porque está en sánscrito en lugar de pali: nirvana en lugar de nibana , dharma en lugar de dhamma , karma. en lugar de kamma , etc., que estas palabras se han vuelto familiares en Occidente" (p. 100, edición de 2007).
^ abc Smith, Houston ; Philip Novak (2003). Budismo: una introducción concisa. San Francisco: HarperSanFrancisco. ISBN978-0-06-050696-4. OCLC 51973917. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2023 . Consultado el 29 de noviembre de 2021 . ISBN 0-06-050696-2 , OCLC 51973917
^ a b C PS Sundaram (1990). "Sin título [reseña del Dhammapada, traducida por Eknath Easwaran]". Camino de Montaña . 27 (3 y 4): 194-195. ISSN 0027-2574. OCLC 1774529. Archivado desde el original el 27 de abril de 2011 . Consultado el 25 de abril de 2011 .
^ ab Anónimo (2000). "Conjuntos de libros extraordinarios de un favorito de Parabola". Parábola . 25 (4). Sociedad para el Estudio del Mito y la Tradición: S22.(NB: Obtenido de Factiva)
^ ab Susan Rakow; Timothy Capehart (2006). "Sin título [reseña de Dhammapada, traducida por Eknath Easwaran]". Voz de los defensores de la juventud . 29 (1): 15. ISSN 0160-4201. LCCN 91640652.; Parte de su revisión más amplia (págs. 14-19) titulada "Budismo: una lista de recursos de las religiones del mundo para adolescentes".
^ Brian Bruya (consultado el 7 de mayo de 2011). Libros divinos [incluida una reseña del Bhagavad Gita, el Dhammapada y los Upanishads, de Eknath Easwaran] Archivado el 29 de junio de 2011 en el sitio web en telugu de Wayback Machine (http://www.teluguwebsite.com Archivado el 30 de abril de 2011 en Wayback Machine ) , consultado el 7 de mayo de 2011.
↑ Smith y Novak (2003) afirman que "Nuestra traducción favorita es The Dhammapada de Eknath Easwaran . Su herencia india, sus dotes literarias y su sensibilidad espiritual (que nos han brindado excelentes traducciones de los Upanishads y el Bhagavad Gita del hinduismo ) producen aquí una interpretación sublime del palabras del Buda. Verso tras verso brilla con autoridad tranquila y segura. Una ventaja adicional es la brillante introducción de 70 páginas a la vida y las enseñanzas del Buda que precede a la traducción" (p. 222 de Budismo: una introducción concisa , ISBN 0-06 -050696-2 ).
^ Huston Smith es citado en la página 277 Archivado el 17 de marzo de 2023 en Wayback Machine diciendo que "Nadie en los tiempos modernos está más calificado - no, digamos 'tan calificado' - para traducir los clásicos de época de la espiritualidad india que Eknath Easwaran. Y la razón es clara. Es imposible ir al corazón de esos clásicos a menos que los vivas, y él los vivió. Mi admiración por el hombre y sus obras es ilimitada". ( El Dhammapada , Easwaran, 2007, p. 277; los "Clásicos de la espiritualidad india" es un conjunto de 3 traducciones que incluye este Dhammapada ).
^ ab Sundaram (p. 195) cita el verso inicial de Radhakrishnan como "Las naturalezas (mentales) son el resultado de lo que hemos pensado, están dirigidas por nuestros pensamientos, están compuestas de nuestros pensamientos. Si un hombre habla o actúa con maldad pensamiento, el dolor lo sigue (como consecuencia) así como la rueda sigue el pie del cajón (es decir, el buey que tira del carro). El verso inicial de Easwaran se cita (p. 195) como "Nuestra vida está moldeada por nuestra mente". ; nos convertimos en lo que pensamos. El sufrimiento sigue al mal pensamiento como las ruedas de un carro siguen a los bueyes que lo arrastran."
^ "Easwaran ofrece aquí una nueva traducción del pali junto con una introducción completa e inspiradora" ( East West , p. 76)
^ Anónimo (5 de mayo de 1989). "Libros: más vendidos". El guardián .El artículo afirma que sus estadísticas se basan en información proporcionada por Neal Street East (consultado a través de Lexis Nexis Academic, 24 de abril de 2011).
^ Peter Gerard Friedlander (2009). "Tradiciones y traducciones del Dhammapada". Revista de Historia Religiosa . 33 (2). Blackwell Publishing Asia: 215–234. doi :10.1111/j.1467-9809.2009.00795.x. hdl : 1885/56398 . ISSN 1467-9809.
^ Eknath Easwaran (1989). Serie Clásicos de la espiritualidad india: El Bhagavad Gita, El Dhammapada y Los Upanishads . Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 978-0-915132-45-4 , ISBN 0-915132-45-1 , OCLC 230187262.
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