El Dhammapada / Introduced & Translated by Eknath Easwaran es un libro en idioma inglés publicado originalmente en 1986. Contiene la traducción de Easwaran del Dhammapada , una escritura budista tradicionalmente atribuida al propio Buda . El libro también contiene una introducción general sustancial de aproximadamente 70 páginas, [3] junto con notas introductorias a cada uno de los 26 capítulos del Dhammapada . También se han publicado ediciones en idioma inglés en el Reino Unido y la India, y se ha publicado una retraducción del libro completo en alemán. [1]
y coreano. [2] [4]
Temas tratados
Las dos ediciones estadounidenses del Dhammapada contienen la introducción general de Ishvaran, seguida de sus traducciones del original en pali de los 26 capítulos del Dhammapada . En la tabla que aparece a continuación a la izquierda se muestran selecciones de los títulos de los capítulos de Ishvaran, que en algunos casos difieren de otras traducciones [5] [6] .
La edición de 2007 contiene un prólogo [8] en el que Easwaran afirma que tradujo el Dhammapada para "espíritus afines": [9] : 10 "hombres y mujeres de todas las épocas y culturas" [9] : 10 que "se emocionan" con el mensaje del Dhammapada de que "el campo más amplio de la conciencia es nuestra tierra natal... El mundo de los sentidos es sólo un campamento base: estamos destinados a estar tan a gusto en la conciencia como en el mundo de la realidad física". [9] : 10
La introducción de cada edición estadounidense comienza con una afirmación, mencionada por varios revisores, [10] [11] [12] [13] sobre el valor del Dhammapada dentro del corpus de la literatura budista:
Estatua de Buda, siglo IV a. C.
Si todo el Nuevo Testamento se hubiera perdido, se ha dicho, y sólo el Sermón de la Montaña hubiera logrado sobrevivir a estos dos mil años de historia, todavía tendríamos todo lo necesario para seguir las enseñanzas de Jesucristo ... Las escrituras budistas son mucho más voluminosas que la Biblia, pero... si todo lo demás se hubiera perdido, no necesitaríamos nada más que el Dhammapada para seguir el camino del Buda. [9] : p13
La introducción afirma que el Dhammapada no tiene "ninguna de las historias, parábolas e instrucciones extensas que caracterizan a las principales escrituras budistas, los sutras". [9] : 13 Más bien, el Dhammapada es:
...una colección de versos vívidos y prácticos, reunidos probablemente de discípulos directos que querían preservar lo que habían oído del propio Buda... el equivalente de un manual: una referencia rápida de las enseñanzas del Buda, condensadas en una poesía inquietante y organizadas por tema: ira, codicia, miedo, felicidad, pensamiento. [9] : 13
La introducción de cada edición estadounidense tiene las mismas cuatro secciones principales:
En cada edición, secciones cortas de Stephen Ruppenthal introducen capítulos individuales brindando antecedentes y aclarando conceptos filosóficos indios. [21] Muchos términos filosóficos budistas están traducidos al sánscrito , y alrededor de 30 de esos términos se definen en un glosario. [22] Las notas finales brindan una aclaración más detallada de versos particulares, y la segunda edición contiene un índice de 5 páginas.
Recepción
Han aparecido reseñas en Buddhism: A Concise Introduction (2003) de Smith y Novak , [23] así como en Mountain Path , [24] East West , [10] Life Positive (India), [11] American Theosophist , [12] Parabola , [25] Voice of Youth Advocates , [26] y sitios web. [27]
En Buddhism: A Concise Introduction [28] , el influyente erudito en religión Huston Smith y su coautor Philip Novak escribieron que "nuestra traducción favorita es El Dhammapada de Eknath Easwaran . Su herencia india, sus dones literarios y su sensibilidad espiritual... aquí producen una interpretación sublime de las palabras del Buda. Verso tras verso brilla con autoridad tranquila y segura"; [23] : 222 la introducción se describe como "brillante". [23] : 222 En otra parte, los editores citan a Smith diciendo que nadie más en los "tiempos modernos" está tan calificado como Easwaran para traducir el Dhammapada y otros clásicos espirituales indios. [29]
No escribe sobre el misticismo desde fuera, sino como alguien que parece haber pasado por la experiencia a través de una profunda... meditación. En su introducción, es menos un poste indicador que un guía que se ofrece como compañero del lector y lo invita a sumergirse en las profundidades del ser. [24] : 194
Sundaram también afirmó que en comparación con la traducción de Radhakrishnan del Dhammapada , "La presente... del Sr. Easwaran es superior a ella en todos los aspectos, introducción, traducción y presentación, excepto que no tiene los versos originales [Pali]... podemos poner la [traducción] de Radhakrishnan del primer verso [30] ... al lado de la de Easwaran [30] ... La diferencia es la diferencia entre una copia y una pieza literaria, que no es menos fiel al original por ser una pieza literaria". [24] : 194–5
En Life Positive , Suma Varughese escribió que:
El Dhammapada de Easwaran tiene un tono sencillo y contemporáneo. Es a la vez enérgico y claro, y también melifluo... [y] tiene una claridad límpida que llega directamente. Como vehículo del pensamiento budista, la cautivadora poesía del Dhammapada añade belleza y emoción a lo que a menudo puede parecer una disciplina rigurosamente intelectual. [11]
En Voice of Youth Advocates , Rakow y Capehart escribieron que "las enseñanzas directas del Buda son poéticas y están organizadas por tema... Las explicaciones introductorias de cada verso ayudarán a los lectores adultos jóvenes a comprender el texto". [26] : 15
En otras reseñas, la traducción fue descrita como "excepcionalmente legible" [12] : 400 ( American Theosophist ), o la introducción fue descrita como "clara y animada" [25] ( Parabola ), o como "inspiradora y completa" [10] : 76 [31] ( East West ). La reseña en East West también citó la afirmación de la introducción de que:
Los versos del Dhammapada pueden leerse y apreciarse simplemente como una filosofía sabia; como tales, forman parte de la gran literatura del mundo. Pero para quienes lo sigan hasta el final, el Dhammapada es una guía segura que no es otra cosa que la meta más alta que la vida puede ofrecer: la autorrealización. [10] : 77
En 1989, The Guardian incluyó el libro entre los cinco más vendidos sobre budismo. [32] En 2009, el Journal of Religious History señaló que entre las traducciones del Dhammapada , la de Easwaran había sido "muy popular". [33] : 231 También afirmó que debido a que Easwaran situó el Dhammapada en el contexto de los Upanishads, su traducción debería verse en el contexto de las lecturas hindúes.
Ediciones
El libro se ha publicado en inglés, alemán y coreano. Se han publicado ediciones en inglés en los EE. UU., el Reino Unido y la India. En los EE. UU., el libro también ha sido publicado por su editor original como parte de una serie titulada Clásicos de la espiritualidad india . [34] Las ediciones independientes en los EE. UU. son:
^ ab Easwaran, Eknath (2006). Dhammapada: Budas Zentrale Lehren. Peter Kobbe (traducción). Múnich, Alemania: Random House / Goldmann . ISBN978-3-442-21764-9Archivado desde el original el 17 de marzo de 2023 . Consultado el 29 de noviembre de 2021 .
^ ab Easwaran, Eknath (2018). Dhammapada. Kim Byung Chae (traducción). Corea: Shree Krishna Das Ashram. ISBN978-89-91596-57-3Archivado desde el original el 3 de agosto de 2018 . Consultado el 2 de agosto de 2018 .
^ Las introducciones en inglés son de 66 páginas en la primera edición (1986, pp. 7-72) y 86 páginas en la segunda edición (2007, pp. 13-98).
^ Ediciones no estadounidenses de los libros de Nilgiri Press Archivado el 12 de enero de 2013 en archive.today , consultado el 24 de abril de 2011.
^ ab "El título del capítulo 5 suele traducirse como 'El loco' y el del capítulo 6 como 'El sabio', como si trataran de temperamentos completamente opuestos. Sin embargo, bala no sólo significa 'tonto' sino 'niño'. El comportamiento de un tonto no es probable que mejore, pero un niño es simplemente inmaduro; con el tiempo y la experiencia, los niños crecen... Traducir bala como "inmaduro" nos da a todos el beneficio de la duda" (p. 119, edición de 2007)
^ ab "La palabra pali sukkha (sánscrito sukha ) se traduce generalmente como felicidad. Sin embargo, como lo opuesto de duhkha , connota el fin de todo sufrimiento, un estado del ser que no está sujeto a los altibajos del cambio, es decir, alegría duradera... las preguntas del Buda... justo antes de salir a las Cuatro Nobles Visiones estaban principalmente relacionadas con la búsqueda de la alegría absoluta" (p. 173, edición de 2007)
^ De Easwaran (2007), págs. 105, 211.
^ El prólogo se titula "Los clásicos de la espiritualidad india" y también se utiliza para presentar los otros dos libros de esa serie, las traducciones de Easwaran del Bhagavad Gita y Upanishads seleccionados .
^ abcdefghijklmn Easwaran (2007), El Dhammapada, 2.ª edición. Archivado el 17 de marzo de 2023 en Wayback Machine.
^ abcd Anónimo (1986). "Sin título [reseña del Dhammapada, traducido por Eknath Easwaran]". East West (agosto): 76–77. ISSN 0745-0494. OCLC 8767394.
^ abc Suma Varughese (1997). «Canasta de sabiduría budista [revisión de Old Path White Clouds (Thich Nhat Hanh), Dhammapada (Easwaran, trad.) y Stopping & Seeing (Cleary, trad.)]». Life Positive . 2 (7): 44. Archivado desde el original el 27 de abril de 2011. Consultado el 25 de abril de 2011 .
^ abc Anónimo (1987). "Sin título [revisión del Bhagavad Gita, el Dhammapada, los Upanishads, por Eknath Easwaran]". American Theosophist . 75 (noviembre). American Theosophical Society : 400. ISSN 0003-1402. LCCN 78004922. OCLC 3967981.
^ Esta afirmación fue citada en las reseñas de Life Positive y East/West , y parafraseada en la reseña de American Theosophist . Ninguna de las reseñas analizó ni evaluó la afirmación.
^ Las subsecciones de El mundo del Buda son "El legado" (págs. 14-23) y "Los tiempos del Buda" (págs. 23-27).
^ Opinión de Google Books: "la alegría de saber que ha encontrado una manera para que todos, no solo los grandes sabios, pongan fin al dolor" Archivado el 17 de marzo de 2023 en Wayback Machine (p. 27 de Easwaran, 2007)
^ La cita completa dice: "El Buda buscó salvar, y la alegría de su mensaje es la alegría de saber que ha encontrado una manera para que todos, no sólo los grandes sabios, pongan fin al dolor" (Easwaran, 2007, p. 27).
^ Las subsecciones de Vida y enseñanza incluyen "La rueda del Dharma" (págs. 41-47) y "Los años de enseñanza" (págs. 47-63).
^ "Lo que sé... es como las hojas de ese árbol shimshapa ; lo que enseño es sólo una pequeña parte. Pero se lo ofrezco a todos con la mano abierta" (pp. 57-58, Easwaran, 2007).
^ Las subsecciones de Las etapas de la iluminación son "El primer Dhyana" (págs. 67-69), "El segundo Dhyana" (págs. 70-73), "El tercer Dhyana" (págs. 74-77) y "El cuarto Dhyana" (págs. 77-80).
^ Las subsecciones de El Universo del Buda son "Personalidad" (págs. 81-86), "El Mundo" (págs. 86-91), "Karma, Muerte y Nacimiento" (págs. 91-95) y "Nirvana" (págs. 95-98).
^ A menudo dos capítulos consecutivos están precedidos por una única introducción de 3 o 4 páginas.
^ "El Dhammapada es más conocido en su forma pali, y esa es la versión traducida aquí. Sin embargo, los términos budistas aparecen aquí en sánscrito , porque es en sánscrito y no en pali –nirvana en lugar de nibana , dharma en lugar de dhamma , karma en lugar de kamma , etc.– donde estas palabras se han vuelto familiares en Occidente" (p. 100, edición de 2007)
^ abc Smith, Huston ; Philip Novak (2003). Budismo: una introducción concisa. San Francisco: HarperSanFrancisco. ISBN978-0-06-050696-4. OCLC 51973917. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2023. Consultado el 29 de noviembre de 2021 . ISBN 0-06-050696-2 , OCLC 51973917
^ abc PS Sundaram (1990). «Sin título [revisión del Dhammapada, traducido por Eknath Easwaran]». Mountain Path . 27 (3 y 4): 194–195. ISSN 0027-2574. OCLC 1774529. Archivado desde el original el 27 de abril de 2011 . Consultado el 25 de abril de 2011 .
^ ab Anónimo (2000). "Extraordinarios conjuntos de libros de un favorito de Parabola". Parabola . 25 (4). Sociedad para el Estudio del Mito y la Tradición: S22.(NB: Recuperado de Factiva)
^ de Susan Rakow; Timothy Capehart (2006). "Sin título [reseña de Dhammapada, traducida por Eknath Easwaran]". La voz de los defensores de la juventud . 29 (1): 15. ISSN 0160-4201. LCCN 91640652.; Parte de su revisión más amplia (págs. 14-19) titulada "Budismo: una lista de recursos sobre religiones del mundo para adolescentes".
^ Brian Bruya (consultado el 7 de mayo de 2011). Libros divinos [incluida la reseña del Bhagavad Gita, el Dhammapada y los Upanishads, por Eknath Easwaran] Archivado el 29 de junio de 2011 en Wayback Machine Telugu Website (http://www.teluguwebsite.com Archivado el 30 de abril de 2011 en Wayback Machine ), consultado el 7 de mayo de 2011.
^ Smith y Novak (2003) afirman que "Nuestra traducción favorita es El Dhammapada de Eknath Easwaran . Su herencia india, sus dones literarios y su sensibilidad espiritual (que nos han proporcionado excelentes traducciones de los Upanishads y el Bhagavad Gita del hinduismo ) producen aquí una interpretación sublime de las palabras del Buda. Verso tras verso brilla con autoridad tranquila y segura. Una ventaja adicional es la brillante introducción de 70 páginas a la vida y las enseñanzas del Buda que precede a la traducción" (p. 222 de Buddhism: A Concise Introduction , ISBN 0-06-050696-2 ).
^ Se cita a Huston Smith en la página 277 Archivado el 17 de marzo de 2023 en Wayback Machine , quien afirma que "Nadie en los tiempos modernos está más calificado -no, mejor dicho 'tan calificado'- para traducir los clásicos de época de la espiritualidad india que Eknath Easwaran. Y la razón es clara. Es imposible llegar al corazón de esos clásicos a menos que los vivas, y él los vivió. Mi admiración por el hombre y sus obras es ilimitada". ( El Dhammapada , Easwaran, 2007, pág. 277; los "Clásicos de la espiritualidad india" es un conjunto de 3 traducciones que incluye este Dhammapada ).
^ ab Sundaram (p. 195) cita el verso inicial de Radhakrishnan como "Las naturalezas (mentales) son el resultado de lo que hemos pensado, están dirigidas por nuestros pensamientos, están hechas de nuestros pensamientos. Si un hombre habla o actúa con un pensamiento malo, el dolor lo sigue (como consecuencia) así como la rueda sigue al pie del tirador (es decir, el buey que tira del carro). El verso inicial de Ishvaraan se cita (p. 195) como "Nuestra vida está moldeada por nuestra mente; nos convertimos en lo que pensamos. El sufrimiento sigue a un pensamiento malo como las ruedas de un carro siguen a los bueyes que lo tiran".
^ "Easwaran ofrece aquí una nueva traducción del Pali junto con una introducción inspiradora y completa" ( East West , p. 76)
^ Anónimo (5 de mayo de 1989). «Libros: Bestsellers». The Guardian .El artículo afirma que sus estadísticas se basan en información proporcionada por Neal Street East (consultada a través de Lexis Nexis Academic, 24 de abril de 2011)
^ Peter Gerard Friedlander (2009). "Tradiciones y traducciones del Dhammapada". Revista de Historia Religiosa . 33 (2). Blackwell Publishing Asia: 215–234. doi :10.1111/j.1467-9809.2009.00795.x. hdl : 1885/56398 . ISSN 1467-9809.
^ Eknath Easwaran (1989). Serie Clásicos de la espiritualidad india: El Bhagavad Gita, El Dhammapada y Los Upanishads . Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 978-0-915132-45-4 , ISBN 0-915132-45-1 , OCLC 230187262.
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