En el cristianismo , el confesionalismo es una creencia en la importancia del consentimiento total e inequívoco a la totalidad de las enseñanzas de un movimiento o denominación, como las que se encuentran en las Confesiones de Fe , que los seguidores creen que son resúmenes precisos de las enseñanzas que se encuentran en las Escrituras y que muestran su distinción de otros grupos. Los confesionalistas creen que las diferentes interpretaciones o entendimientos, especialmente aquellos en oposición directa a las enseñanzas tradicionales, no pueden acomodarse dentro de una comunión de la iglesia . Una denominación o iglesia que comparte estas creencias puede denominarse denominación confesional o iglesia confesional , respectivamente.
El confesionalismo puede convertirse en una cuestión de relevancia práctica en campos como la educación cristiana y la política cristiana. Por ejemplo, existe la duda de si las escuelas cristianas deberían intentar imponer una doctrina religiosa específica o si deberían simplemente enseñar "valores cristianos" generales. De manera similar, algunos partidos políticos cristianos se han dividido sobre si se debería permitir participar a los no cristianos: los confesionalistas, argumentando en contra, enfatizan la importancia de la doctrina religiosa, mientras que los no confesionalistas dicen que los valores compartidos son más importantes que la adhesión a creencias exactas. El estudio comparativo de las confesiones se denomina simbólico, del término "símbolo" utilizado para describir un credo o una confesión más amplia.
Históricamente, el término confesionalismo se utilizó por primera vez a mediados del siglo XIX. Por supuesto, el fenómeno del confesionalismo y el término “confesión”, del que deriva el término confesionalismo, es mucho más antiguo y se refiere primero a la creencia individual y luego a la creencia colectiva. Además, el término confesión en diferentes idiomas implica nociones diferentes (fe o denominación en inglés, croyance, culte, communauté religieuse en francés). Los seguidores de iglesias confesionales a menudo han hecho una profesión pública de fe para declarar que están de acuerdo con su confesión particular.
En los siglos XVI y XVII el término confesión sólo se usaba para los documentos de creencias (cf. Confessio Augustana), mientras que las comunidades religiosas de católicos romanos , luteranos y calvinistas eran denominadas “partidos religiosos”, diferentes “religiones” o “religiones”. iglesias” – no como confesiones. A finales del siglo XVIII, el término confesión comenzó a expandirse a entidades religiosas que compartían un credo común. La primera evidencia es el Edicto religioso prusiano y de Wöllner de 1788 (aunque podría haber pruebas anteriores para el mundo de habla inglesa). El Congreso internacional de Viena de 1815 todavía no utilizaba el término confesión para designar las diferentes denominaciones cristianas. Etiquetar a los grupos cristianos como “confesiones” implicaba un cierto grado de progreso civil y tolerancia, aceptando que otros partidos también afirmaran la verdad absoluta. La intención original de apaciguar los conflictos entre confesiones en el siglo XIX se convirtió en lo contrario: la confesión abrió el camino para nuevos conflictos, como por ejemplo en el conflicto de Colonia sobre los matrimonios mixtos en 1837 (artículo en alemán). La Iglesia Católica Romana se negó a considerarse una mera confesión.
Por muy ahistórica que sea la terminología (cf. las últimas investigaciones semánticas de L. Hölscher), los historiadores hablan de la Edad Moderna como una “época confesional” (primera evidencia: Ernst Troeltsch , 1906) y con razón utilizan los términos confesionalización y confesionalismo. .
En la segunda mitad del siglo XIX, el término confesionalismo apareció en los diccionarios. Se refería a conflictos internos protestantes (ortodoxia versus protestantismo “vivo”), a conflictos entre diferentes grupos confesionales, a resentimientos cotidianos y a cualquier énfasis exagerado de la identidad religiosa frente a identidades en competencia. El Staatslexikon católico de 1959 define el confesionalismo como el “esfuerzo de las confesiones por defender su doctrina religiosa” y su identidad, en oposición al indiferentismo, pero también significó el “énfasis excesivo de las diferencias confesionales, especialmente. transfiriéndolos al ámbito del Estado y de la sociedad”. En ediciones posteriores de diccionarios ya no hay lema porque el fenómeno perdió su impacto más amplio. El confesionalismo ejerció un severo impacto en la historia social y política europea entre 1530 y 1648 y nuevamente entre 1830 y los años 1960 .
Ahora el confesionalismo tiene menor relevancia en las iglesias estatales europeas . Adquirió importancia a principios del siglo XIX y casi desapareció en la década de 1960. Es por eso que algunos estudiosos hablan de este período como una "segunda era confesional", comparando las dimensiones del confesionalismo con la "primera era confesional" (siglos XVI al XVII, por ejemplo, la ortodoxia luterana , la escolástica reformada , el catolicismo de la era tridentina , y los treinta y nueve artículos del anglicanismo). En el diálogo intracristiano, el confesionalismo fue una consideración importante durante los coloquios de Ratisbona , Marburgo , Montbéliard y Kassel . Sin embargo, hoy en día varias iglesias libres europeas consideran que sus confesiones son importantes; por ejemplo, la Iglesia Evangélica Luterana Libre y la Iglesia Evangélica Luterana Independiente exigen que el clero y las congregaciones declaren una suscripción quia al Libro de la Concordia , como tal las denominaciones son clasificado como luterano confesional . Aquellos que son o fueron parte del Movimiento Confesional y que finalmente consideraron que lidiar con el liberalismo teológico y el progresismo teológico dentro de las principales denominaciones protestantes ya no era sostenible, más tarde se unirían o iniciarían Iglesias y denominaciones confesionales que continuarían con las tradiciones de sus respectivas denominaciones y mantendrían doctrina ortodoxa y al mismo tiempo estar eclesiásticamente separados.
La idea del confesionalismo puede generar una controversia considerable. Algunas denominaciones cristianas, particularmente las más nuevas, se centran más en la "experiencia" del cristianismo que en sus doctrinas formales, y los confesionalistas las acusan de adoptar una forma de religión vaga y desenfocada. Los anticonfesionalistas, al declarar que la visión confesionalista de la religión es demasiado estrecha y que la gente debería poder buscar la religión a su manera, generalmente argumentan que lo que importa es el espíritu y los valores de la religión, más que las reglas particulares. Los confesionalistas generalmente responden que el "espíritu y los valores" de cualquier fe no pueden alcanzarse sin conocer primero la verdad tal como se expresa en los dogmas formales .
Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). "Simbólicos". Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog . vol. XI (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. págs. 199-202.