Estudios baháʼís

Scholarly study of the Baháʼí Faith

El estudio académico de la Fe baháʼí , sus enseñanzas , historia y literatura se lleva a cabo actualmente en una variedad de lugares, incluidos institutos de la administración baháʼí y universidades no afiliadas. Algunos académicos estudian algún aspecto de la Fe baháʼí como parte de una investigación sobre temas relacionados, mientras que otros se dedican a los estudios baháʼís como foco principal de su investigación. Los comentarios de los estudiosos sobre la religión y su predecesor, el bábismo, se remontan al menos a 1845, un año después de su fundación. Inicialmente, a menudo eran orientalistas o misioneros cristianos , pero a lo largo del tiempo, tanto los investigadores baháʼís como los no baháʼís han abordado la religión especialmente en sintonía con el crecimiento de la religión , que ha sido considerada significativa.

Organizaciones

• Asociación de Estudios Baháʼís ^[1] - fundada en 1975, la ABS opera bajo la supervisión de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de Canadá.
• Biblioteca Baháʼí en línea ^[2] - un proyecto privado, independiente y totalmente voluntario creado por Jonah Winters y un equipo de colaboradores.
• Biblioteca de referencia baháʼí: una agencia de la comunidad internacional baháʼí que alberga escritos autorizados de la religión.
• H-Bahai - parte de H-Net, una organización interdisciplinaria internacional de académicos, H-Bahai es un sitio web que pone a disposición una gran cantidad de fuentes primarias difíciles de obtener sobre la religión.
• Coloquio de Irfan
• Universidad Internacional Landegg: una universidad ahora desaparecida que funcionó de 1992 a 2003 bajo los auspicios de la comunidad baháʼí de Suiza.
• Unity Museum es una boutique ^[3] miembro sin fines de lucro exenta de impuestos de la Washington Museum Association y la American Alliance of Museums , separada de la estructura organizativa formal de la Fe baháʼí, con su propia junta directiva, en Seattle, Washington, ubicada cerca de la Universidad de Washington .

• Instituto Wilmette: fundado en 1995 como un esfuerzo educativo de la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos, el Instituto Wilmette ofrece sesiones residenciales de verano en línea y en el lugar.
• Mediateca Baha'ie Francophon

Revistas

• Boletín de estudios baháʼí , publicado en 1982-1993, Newcastle upon Tyne .
  • Algo informal, pero preparado con estándares académicos completos, el Boletín de Estudios Baháʼí fue editado, fotocopiado y distribuido por Stephen Lambden, profesor de Estudios Religiosos en la Universidad de Newcastle upon Tyne (dicha universidad no está afiliada al Boletín). Los colaboradores eran profesores universitarios y otros académicos, y en los primeros años se vieron boletines que eran una mezcla de artículos escritos a mano y mecanografiados (de diferentes diseños). ^[4] Muchos de los contribuyentes aparecieron más tarde en las revistas posteriores, "más pulidas", que se enumeran aquí.
• Baháʼí Studies (una publicación bilingüe francés-inglés, el nombre completo en la portada de la revista es Études Baháʼí Studies )
  • publicado 19?? a 1987, en Ottawa , por la Asociación Canadiense de Estudios sobre la Fe Baháʼí ^[5]
  • la asociación canadiense y su revista cambiaron de nombre en 1988; consulte el siguiente punto...
• The Journal of Baháʼí Studies (una publicación trilingüe francés-inglés-español)
  • publicado desde 1988, en Ottawa , por la Asociación de Estudios Baháʼís (Norteamérica), agencia de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de Canadá. ^[6]
• Revista Baháʼí de la Comunidad Baháʼí del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte o Revista Baháʼí del Reino Unido, algunos de cuyos números fueron digitalizados y se conservan en línea. ^{[7] [8]} Luego, el periódico se rehizo y se llamó UK Baha'i Journal.
• Revisión de estudios baháʼís
• Serie de publicaciones digitales de H-Bahai: publicada por H-Bahai y compuesta por artículos ocasionales sobre estudios shaykhi, babí y bahá'ís ; Notas de investigación en estudios Shaykhi, Babi y Baha'i; Documentos sobre los movimientos Shaykhi, Babi y Baha'i ; y traducciones de los textos primarios shaykhi, babí y bahá'í
• Irfan Colloquia, que consta de Safini-yi 'Irfán : artículos presentados en los ʻIrfán Colloquia (en persa); Luces de ʻIrfán : artículos presentados en los coloquios y seminarios ʻIrfán (en inglés) y Beiträge des 'Irfán-Kolloquiums : 'Irfán-Studien zum Baháʼí-Schrifttum (en alemán)
• UK Baha'i Review , varios números del cual fueron digitalizados y se conservan en línea ^[9]
• Revista World Order (publicada en 1935–1949 y 1966–2002) ^[10]

Cátedras académicas

• Cátedra bahá'í de Estudios sobre Desarrollo ^[11] - en Devi Ahilya Vishwavidyalaya en Indore, Madhya Pradesh, India.
• Cátedra Bahá'í para la Paz Mundial ^[12] - en la Universidad de Maryland, College Park en College Park, Maryland, Estados Unidos de América.
• Cátedra de Estudios Baháʼí ^[13] - en la Universidad Hebrea de Jerusalén en Jerusalén, Israel.
• Serie de conferencias sobre estudios bahá'ís, Centro Meir & Miriam Ezri de estudios sobre Irán y el Golfo Pérsico, Universidad de Haifa ^[14]

Archivos y colecciones

Archivos/colecciones baháʼís

En todo el mundo se conservan varias colecciones de materiales relacionados con el baháʼí. Algunos se mantienen en universidades; el Centro Mundial Baháʼí , especialmente en el Centro para el Estudio de los Textos Sagrados, los Archivos Internacionales y la Biblioteca Baháʼí Internacional, la mayoría de las Asambleas Nacionales Baháʼí y muchas asambleas o instituciones baháʼís locales mantienen sus propios archivos.

Académico

• Colección Ghassem Ghani ^{[15] , en la Universidad de Yale, [16]} 1800-1900, 3,5 pies lineales (1 caja, 2 folios) en persa.
• Colección Jamshed & Parvati Fozdar en la Biblioteca Nacional de Singapur . ^[17]
• Colección del barón Victor Rosen en el Archivo de la Academia de Ciencias de Rusia , sucursal de San Petersburgo. ^{[18] [19]}
• Documentos de Badiʼu'lláh y Muhammad Ali Bahaʼi, 1901-1944, Archivos de la Biblioteca Burke, Bibliotecas de la Universidad de Columbia, Union Theological Seminary, Nueva York ^[20]
• Publicaciones Hurqalya: Centro de Estudios Shaykhī y Bābī-Bahāʼī por Stephen Lambden, Universidad de California, Merced. ^[21]

Patrocinado baháʼí

• Archivos Nacionales Bahá'ís de EE. UU., para la Biblioteca Escolar Louhelen Baháʼí y la Biblioteca Nacional Bahá'í, EE. UU. ^{[22] [23]}
• Archivos Eliot Baha'i ^[24] asociados con la Escuela Baháʼí Green Acre
• Archivos Bahá'ís de Los Ángeles en Facebook, ^[25] y YouTube. ^[26]
• Asamblea Espiritual de los Bahá'ís de Washington, DC Archivos ^[27]
• La colección de la Biblioteca Afnan son los libros, manuscritos y artículos dejados por el difunto Hasan Balyuzi y otros, ubicada en Sandy, cerca de Cambridge , Reino Unido . ^{[28] [29]}

Publicación

Existen varios lugares para publicar materiales relacionados con la Fe baháʼí. ^[30] Muchas asambleas nacionales tienen su propio fideicomiso editorial y hay algunas casas editoriales que funcionan más o menos de forma independiente. Entre ellos están:

• BahaiBookStore.com ^[31] el Servicio de Distribución Baháʼí que actúa como agencia de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos
• BahaiBooksUK es el fideicomiso editorial de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís del Reino Unido. ^[32]
• BahaiBooks es el fideicomiso editorial de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de Australia, fundada en 1976. ^[33]
• Baha'i Publishing Trust de la India. ^[34]
• Oneworld Publications ^[35], fundada en 1986 en el Reino Unido ^[36], ha publicado libros bahá'ís. ^[37]
• Kalimát Press ^[38] es una pequeña editorial bahá'í de propiedad privada.
• El Proyecto de Enciclopedia Baháʼí también fue establecido por la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos para que académicos invitados contribuyeran con artículos académicos. ^[39]

Beca

Desde los primeros días del bábísmo , visto por los baháʼís como el predecesor de su propia religión, ^[40] se han producido estudios sobre la religión. ^[41]

Si bien hubo fuentes previas de estudios sobre la religión en Irán o casi en Irán en los primeros períodos, una amplia gama de publicaciones que cubren principalmente literatura occidental incluyen The Babi and Baha'i Religions, 1844-1944: Some Contemporary Western Accounts de Moojan Momens de 1981 , ^{[ 41]} Bibliografía de 1992 de William Collins de obras en inglés sobre las religiones bábí y baháʼí, 1844-1985 , ^[42] y la bibliografía comentada de MacEoin que toma prestado en gran medida del trabajo de Collins. ^[43] También está la Guía de recursos para el estudio académico de la fe baháʼí de Robert Stockman y Jonah Winters publicada en 1997, ^[44] que se centra más en trabajos posteriores. En su mayoría, estos trabajos ignoraron explícitamente los relatos de los periódicos.

Siglo 19

Una amplia variedad de relatos, encuentros e investigaciones comenzaron a circular fuera de Persia a medida que los acontecimientos comenzaron a desarrollarse a partir de la primavera de 1844 con la Declaración del Báb . Inicialmente visto como un desarrollo iraní y a menudo a través de perspectivas misioneras cristianas, el crecimiento de la religión ^[45] pronto trascendería con creces esa perspectiva limitada.

• Los informes diplomáticos sobre las actividades bábí comienzan el 8 de enero de 1845 sobre el destino de Mullá ʿAli-e Bastāmi . ^[41] Estos fueron intercambios entre Sir Henry Rawlinson, primer baronet que escribió primero a Stratford Canning, primer vizconde de Stratford de Redcliffe .
• Las crónicas de los periódicos occidentales comenzaron el 1 de noviembre de 1845 en The Times de Londres. ^[46] Seguido el 15 de noviembre por la Gaceta Literaria ^[47] que posteriormente tuvo un amplio eco. ^[48] ​​Esta primera cobertura no menciona al Báb; en cambio, cubre un episodio relacionado en The Dawn-Breakers , como se señaló por primera vez en un libro de Hasan M. Balyuzi . ^{[49] [50]} Los relatos periodísticos posteriores se produjeron en toda Europa. ^[51]

• Varios artículos se imprimieron en 1848-1849 en el Journal de Constantinople en francés cerca de la época de la batalla de Fort Tabarsi . Antes de eso, en junio de 1848, se resumió una carta del 1 de mayo. ^{[52] [53]} Siguió una serie en marzo de 1849, ^[54] y otra apareció por separado en abril en la Revue de l'Orient . ^[55] Momen cree que este artículo en Revue de l'Orient es del Dr. Ernest Cloquet. ^[41] Estos relatos nombran al Báb. Se siguieron relatos en inglés y francés. ^[56]
• 1850 Los relatos de los periódicos mencionan que el Báb tenía un "libro sagrado", ^[57] y fueron seguidos hasta el otoño de 1850, ^[58] y hasta Australia y Nueva Zelanda a finales de año. ^[59]
• El primer artículo sobre la religión fue una carta fechada el 10 de febrero de 1851 por el Dr. Rev. Austin H. Wright a la Sociedad Oriental Americana , que entonces celebraba sus reuniones en Boston y fue publicada por la sociedad el 14 de junio de 1851, ^[60] . También se publicó en un periódico de Vermont el 26 de junio de 1851, ^[61] y en un periódico alemán en 1851 traducido por su superior, el reverendo Justin Perkins . ^[41] También se publicó en un periódico de Carolina del Sur en junio de 1865 en la portada. ^[62]
• En 1852 hubo un torpe intento marginal ^[63] de asesinato de Naser al-Din Shah Qajar . Varios aspectos de los acontecimientos que se desarrollaron fueron informados en periódicos occidentales durante un período de tiempo y ocasionalmente se hizo referencia al pasado. La mención ocurre en un periódico persa muy antiguo difícil de encontrar, ^[64] mientras que los periódicos occidentales comienzan en octubre de 1852. ^[65] El Journal des débats politiques et littéraires francés , 30 de octubre de 1852, citando el Journal de Constantinople del 14 de octubre, tenía una historia que mencionaba el evento. ^[66] Esta entrada francesa de finales de octubre menciona la ejecución de unos 400 bábís. En diciembre la cobertura habla de 20.000 o 30.000 ejecutados. ^[67] Décadas más tarde se hicieron comparaciones con el emperador Nerón y el Gran Incendio de Roma . ^[68]
• Varios artículos informan sobre los bábís al oeste de Irán, en "Siria", en junio de 1853. ^[69]
• Henry Aaron Stern (1820–1885) escribió un libro que menciona a "Baba, el socialista persa" durante un par de páginas en 1854. ^{[41] [70]}
• Vislumbres de vida y modales en la Persia moderna fue publicado en Londres en 1856 por Mary Sheil y Sir Justin Sheil y en las páginas 176–81, 273–82 se mencionan los acontecimientos de 1849–1852. ^{[41] [71]}
• De: Julius Heinrich Petermann estuvo en Bagdad entre 1854 y 1855 y fue profesor de literatura oriental en Berlín. En 1861, en su obra Reisen im Orient publicó un artículo "Achtzehntes Kapital/Aufenthalt in Bagdad", que menciona brevemente a los bábís en un párrafo. ^{[41] [72]}
• En 1865, el Dr. Jakob Eduard Polak publicó su relato de primera mano del intento de asesinato del Shah en Das Land und seine Bewohner . Incluye un testimonio significativo de la muerte de Tahirih . ^[73] En 1865 se producen dos obras más significativas. Primero, el francés Arthur de Gobineau escribió la primera historia de la religión ampliamente publicada y relativamente extensa. En 1900 se imprimió una tercera edición que abarca aproximadamente las páginas 141 a 358 (217 páginas) sobre la Fe Bábí. ^[74] Fue la base de muchos intereses de seguimiento y relatos seguidos por otros. ^{[41] [75]} El trabajo, aunque no muy bueno, sirvió para que otros estudiosos siguieran sus intereses. ^{[76] [77]} El segundo fue de Alexander Kasimovich Kazembek, quien publicó el primer libro como tal bajo el seudónimo de "Mirza Kazem-Beg", aunque en ruso. ^{[41] [78]} Se unió a la Sociedad Oriental Americana (ver arriba) en 1851. ^[79] En 1866, publicó una versión de su trabajo en francés, Bab et les Babis , en 219 páginas en varias ediciones del Revista asiática . ^[80] Abbas Amanat señala una corrección del intento de Kazembek de realizar un estudio biográfico del Báb. ^[81] Además, la edición de 1865 de la American Annual Cyclopedia tenía una entrada sobre "Persia" y en la p. 696 incluye un párrafo sobre los bábís. ^[82] Y Adolphe Franck ^[83] escribió dos artículos en francés impresos en números consecutivos del Journal des Savants - noviembre ^[84] y diciembre ^[85] de 1865 - que reseñaban los trabajos de Gobineau sobre "Babysm". ^[41] Por último, John Ussher publicó una memoria en 1865 basada en notas de sus viajes en 1861 ^[41] titulada Un viaje de Londres a Persépolis con algunas páginas que mencionan eventos bábí/baháʼí. ^[86]
• En 1866, el diplomático británico Robert Grant Watson publicó una historia de los primeros 58 años del siglo XIX de Persia e incluyó 16 páginas sobre los acontecimientos bábí/baháʼí. ^{[87] [88]} El francés Ernst Renan escribió Los orígenes del cristianismo: Los apóstoles en 1866, de las cuales las páginas 299–301, 353 examinan a los bábís a través de Gobineau y Kazembek y un intento de contacto de primera mano en Constantiniopla. ^[89] The Nation publicó un artículo "Una nueva religión" en junio. ^[90] Comienza mencionando el trabajo de Renan y luego se centra en el relato de Gobineau. En julio se publicó una reseña de Gobineau en The Methodist Quarterly Review . ^[91]
• William Hepworth Dixon publicó en 1867 un libro de viajes con una historia comentada que menciona al Báb y a los "Babees" en varias páginas. ^[92] Adolphe Franck escribió Philosophie et Religion en 1867, uno de cuyos capítulos - el capítulo vi, "Una nueva religión" en Perse" - reseña significativamente "Babysm", basada principalmente en Gobineau. ^{[41] [93]} Misticismo oriental , de Edward Henry Palmer , mencionó al Báb en una nota a pie de página en la página 44, después de Kazembek. ^[94]
• En 1868 "'Le Babysme'" de Michel Nicolas en Le Temps ^{[95] [96]} Otras menciones de ese año incluyen "BABYSME" en l'Annuaire encyclopédique de unas 15 páginas de "Al Bonneau", ^[97] y en el Universal Historia del catolicismo un artículo sobre el Islam menciona a los Bábís. ^[98]
• En 1869 Stephen Greenleaf publicó Bulfinch siguiendo el trabajo de Renan. ^{[99] [100]} Luego Edward Payson Evans escribió "Bab y Babismo" para la revista Hours at Home ^[101] Luego el Rev. Edwin Bliss ^[102] escribió "Bab y Babismo" en el Missionary Herald . ^{[42] [103]} La Enciclopedia Popular Zell de Leo de Colange de 1869 incluía una entrada de dos páginas sobre la religión llamada "Babismo". ^[104] Fue publicado en el Daily Evening Telegraph del 23 de junio , de Filadelfia, p. 6 ^[105] Otra repetición apareció el 17 de julio en Green Bay, Wisconsin. ^[106] "A New Religion" se publicó en All the Year Round , de forma anónima, ^[107] del que se hizo eco el Brooklyn Eagle , 3 de agosto de 1869, página 1. ^[108] The Hawaiian Gazette , Honolulu Oahu, Hawaii, septiembre 8, 1869, pág. 4, tenía un resumen de 3 párrafos sobre la religión. ^[109] Robert Arbuthnot escribió un artículo para Contemporary Review . ^{[42] [110]} Mientras tanto, Annee Philosophique - Études Critiques Sur Le Mouvement Des Idées Génénerales , publicado en 1869 por F. Pillon (otras partes de Ch. Renouvier) incluía "Une Nouvelle Religion en Asia" en 35 páginas. ^[111] La Saturday Review of Politics, Literature, Science and Art , del 21 de agosto de 1869, publicó un artículo "Reviews: The Philosophical Year and the Bábys" ^[112] analiza otra revista, MF Pillon's Philosophical Annual .

• Aproximadamente en 1870, Michele Lessona escribió un libro I Babi que fue publicado en 1881 por Vincenzo Bona en Turín, Italia. ^[41] Lessona había sido médico en Persia alrededor de 1862 durante varios años, donde se enteró de los Babis a través de un "Dávud Khán" y de Gobineau. El escritor polaco pl: Aleksander Walerian Jablonowski se había reunido con baháʼís en Bagdad. ^[41] Más tarde, en la década de 1870, escribió varios artículos que cubrían su historia temprana en Persia ^[113] ; uno de ellos fue defender la Fe baháʼí contra un artículo erróneo en otra publicación. ^{[114] [115]}
• En el resto de la década de 1870 se hacen menciones más dispersas. En 1871, Thomas Chaplin tenía la intención de visitar Baháʼu'lláh y tuvo una entrevista de un par de horas con ʻAbdu'l-Bahá y envió una carta al editor impresa en The Times . ^[116] Momen comenta que este parece ser el primer comentario extenso sobre Baháʼu'lláh en los periódicos occidentales. ^[41] En 1872 se publicó de forma anónima "The Bâbys", The Church Missionary Intelligencer . ^[117] Augustus Henry Mounsey publicó Un viaje por el Cáucaso y el interior de Persia que reseña acontecimientos relacionados con el Báb y los Bábís. ^[118] En 1873, un par de revistas misioneras cristianas imprimieron artículos: The Colonial Church Chronicle y Missionary Journal ^[119] y Sunday at Home . ^[120] Un bosquejo general de la historia de Persia por Clements Markham mencionó los acontecimientos bábíes en 1874. ^[121] Una entrada babista estaba en El progreso del mundo; un diccionario de fechas . ^[122] The Dublin University Magazine , marzo de 1878, destacó los acontecimientos bábíes que contextualizan la obra de Percy Bysshe Shelley . ^[123]
• Las escasas menciones comparativas continuaron en la década de 1880, aunque por primera vez se convocó una conferencia académica. Primero Adolfo Rivadeneyra viajó por Persia y en 1880 publicó Viaje al Interior de Persia ^{[41] [124]} Luego los días 5 y 12 de diciembre de 1880 se dictaron en Turín Italia dos conferencias sobre el movimiento bábí a cargo de Michele Lessona . ^[125] Carla Serena viajó a Persia en 1877-1878. ^[41] Publicó varios libros y uno fue Hommes et Choses en Perse , que se publicó en 1883. ^[126] Luego se publicó un artículo "Babysm" en la Enciclopedia Nacional de Oxford de 1884. ^[127] Mary F Wilson (12 de enero , 1861 - junio de 1895?) ^[128] escribió un artículo de 21 páginas "Historia del Báb" que se publicó en varias revistas - Contemporary Review , diciembre de 1885, ^[129] y se repitió en Littell's Living Age , ^[130] The Library Revista , ^[131] y Revista Ecléctica . ^[132] También se imprimieron ecos y resúmenes en Australia, ^[133] y otros lugares. ^[134] "La mujer en el ministerio: una apelación a los hechos", de John Tunis, se publicó en Unity , el 9 de mayo de 1885. ^[135] Persia: la tierra de los imanes. Una narrativa de viajes y residencia, 1871–1885 , publicada en 1886, por el misionero presbiteriano estadounidense James Bassett ^{[41] [136] [137]} que también fue reseñada en The New York Times , 9 de mayo de 1886 ^[138] y The Inter Ocean en Chicago, Illinois. ^[139] Samuel Greene Wheeler Benjamin publicó Persia y los persas en 1886 ^[140] en América después de estar destinado en Persia desde 1882 en representación del gobierno de Estados Unidos. Se reimprimió en Londres en 1887. ^[141] Se publicaron reseñas en varios periódicos. ^[41] Jane Dieulafoy viajó a Persia con su esposo en 1880-1881 ^[41] y publica un relato visitando a baháʼís en 1887. ^[142] Un nuevo diccionario inglés sobre principios históricos tiene un artículo donde "babismo", como aquí, es la segunda definición. . ^[143] "Los Babis de Persia" se publicó en el Journal of the Royal Asiatic Society , julio-octubre de 1889. ^{[42] [144]} La primera entrada deLa Encyclopædia Britannica sobre la historia babí/bahá'í apareció en 1889 ^[145], que se repitió en 1893 ^[146] y parece ser idéntica a la de 1902. ^[147]
• Las menciones comienzan a ser más comunes en la década de 1890. La primera fue de Robert Bruce titulada "Noticias del mes: en una carta del Dr. Bruce de Persia..." por The Jewish Intelligence en agosto de 1890. ^[42] También apareció una entrada sobre "babismo" en la moderna ciclopedia de información universal de Blackie que decía año. ^[148] Sin embargo, el desarrollo principal fue el interés de Edward Granville Browne , quien investigó a los babis en Persia y luego a los prisioneros enviados al oeste y comenzó a publicar alrededor de 1891 muchas veces, en última instancia, hasta aproximadamente la década de 1920. ^{[41] [42]} Entre ellos se encontraban La narrativa de un viajero: escrita para ilustrar el episodio del Báb (1891), ^[149] Un año entre los persas (1893), ^[150] Los periódicos y revistas comenzaron a cubrir ampliamente su trabajo. ^{[151] [152] [153]}
• Pero otros escritores todavía abordaban de forma independiente la historia bábí y baháʼí. Isabella Bird describe brevemente cómo los Bábís fueron atacados y refugiados en un libro Journeys in Persia and Kurdistan impreso en 1891, ^[154] y Theodore Bent publicó "Village life in Persia" en Review . ^[42]
• Thomas Henry Huxley menciona el bábismo en Ensayos sobre algunas cuestiones controvertidas en 1892. ^[155] George Curzon, primer marqués Curzon de Kedleston en su Persia and the Persian Question comenta sobre la presencia de Bábí-"Behai" en Persia. ^{[41] [156]} Una obra póstuma de George Thomas Bettany se publicó en 1892. Incluye un poco más de una página sobre el "babismo". ^[157] De forma anónima, "The Bab" se publicó en The Oxford Magazine 1892, ^[42] y un "Catálogo y descripciones de 27 manuscritos bábíes" se publicó en el Journal of the Royal Asiatic Society , julio de 1892. ^[158] Barón Roman Rosen publicó algunos artículos basados ​​en su colección de materiales primero en "Algunas observaciones sobre los textos bábíes editados por el barón Victor Rosen" en el Journal of the Royal Asiatic Society , 1892. ^{[42] [159] [160]} Este artículo también fue revisado en The New York Times , 5 de junio de 1892, que nombra al autor como Coutts Trotter. ^{[161] [162]}
• En 1893, el reverendo Henry Harris Jessup pronunció una charla en el Parlamento de las Religiones del Mundo de Chicago celebrada en la Exposición Mundial Colombina y citó la reunión de Browne con Baháʼu'lláh. ^[163] Inter Ocean también publicó un estudio de las presentaciones en el Parlamento en el que se incluye la presentación del Rev. Jessup. ^[164] Se observa que algunos baháʼís notables estuvieron presentes o escucharon de la presentación: Sarah Farmer (ver Escuela Baháʼí Green Acre ) y Thornton Chase . El reverendo de derecha Charles Stileman , clérigo anglicano, también publicó un artículo en 1893. ^{[42] [165]} Mientras tanto, el primer baháʼí en ingresar a los Estados Unidos fue mencionado brevemente en el New York Tribune . ^[166] Según Stockman, se encuentra en los Estados Unidos en el verano de 1892. ^[167]

• Algunos periódicos que cubren la fe en 1894 comienzan a señalar la persecución de los "bahis". ^{[168] En} The Guardian se publicó un relato de la lectura de Frederic John Goldsmid en la conferencia misionera de la Comunión Anglicana en el Reino Unido, incluida una cita de una traducción de Browne de "Behá" . ^[169] Siguió el artículo "Los Babis de Persia" de MY De Goeze, en The Missionary Review of the World . ^[170] "Los Babis de Persia" del Rev PZ Easton, en The Missionary Review of the World apareció en el verano de 1894 ^[171] junto con "Wahabiism and Babism - Bibliography" en julio. ^[172] Un breve resumen en el Sacramento Daily Union sobre religión en Persia menciona a los babíes y el castigo que sufren sin ninguna protección de rango o posición. ^[173] JH Shedd también publicó "Babismo: su doctrina y relación con el trabajo misionero" a finales de 1894. ^[174]
• James Strong , famoso por la Concordancia , había continuado el trabajo en una Enciclopedia iniciada en 1853. La edición de 1895 del Vol. 1 tenía una entrada sobre "Babist". ^[175] Henry Edward Plantagenet ^[176] escribió un breve fragmento de su encuentro con los baháʼís en Haifa en el artículo "'Babismo' en una revista del Reino Unido, The Academy . ^[177] El reverendo Samuel Graham Wilson mencionó al Báb y a los Babis en algunas páginas. en su vida y costumbres persas en 1895. ^[178] Una reseña más general pero con terminología más moderna apareció en el Delphos Daily Herald en Ohio ^[179] A esta le siguió en 1896 la edición de octubre de The Missionary Review of the World en. "La obra del evangelio en Persia". ^{[180] El} escocés Thomas Edward Gordon publicó Persia Revisited que menciona al Báb y a los Bábís.

• El ritmo del trabajo académico se amplió en 1896 con varios escritores más; Lepel Griffin , ^[42] Friedrich Carl Andreas , ^[182] JD Rees , ^{[42] [183]} ​​Gaston Dujarric, ^[184] Canon Edward Sell , ^[185] Hugh Reginald Haweis , ^[186] Este último también fue resumido en un periódico cuenta el 16 de diciembre de 1896 en el Indiana Democrat . ^[187]
• El reverendo James Thompson Bixby escribió varios artículos relacionados con la Fe, siendo el primero "El babismo y el Báb" en el Nuevo Mundo , diciembre de 1897, ^{[42] [188]} Charles William Heckethorn, ^[189] y Áqá ʻAbdu'l- Ahad Zanjání escribió en "Reminiscencias personales de la insurrección bábí en Zanjân en 1850" para el Journal of the Royal Asiatic Society . ^[190] Luego "Algunas notas sobre la literatura y doctrinas de la secta Hurufi" mencionaron el bábísmo. ^[191] la entrada "Báb-ed-Din" en un diccionario cierra en 1898. ^[192]

siglo 20

• 1900 Comienza con el erudito ruso H. Arakelian de su artículo/conferencia en francés de 1900, "Le Bêbisme en Perse", en la reunión del 5 de septiembre de 1900 del "Congreso Internacional de Historia de las Religiones" celebrada en París. ^[193]
• 1901 Edward Denison Ross escribe un artículo para The North American Review titulado "Babismo". ^[194] Apareció nuevamente en 1912 en Grandes Religiones del Mundo en 1912 con un prefacio sobre los viajes de ʻAbdu'l-Bahá. ^[195]
• ALM Nicholas, señaló: "Ningún erudito europeo ha contribuido tanto a nuestro conocimiento de la vida y las enseñanzas del Báb como Nicolas. Su estudio de la vida del Báb y sus traducciones de varios de los libros más importantes del Báb siguen siendo de valor insuperable." ^[196]
• Stoyan Krystoff Vatralsky fue noticia alrededor de 1899/1900 ^[197] y escribió un artículo en 1902 en el American Journal of Theology . ^[198] Los bahá'ís han revisado su trabajo. ^[199]
• "The Missionary Outlook" del Rev. Courtenay H. Penn, seguido en The Missionary Review de agosto de 1902 ^[200]
• "El babismo y los babites", del reverendo Henry Harris Jessup, se publicó en The Missionary Review en octubre. ^[201]
• También en octubre se publicó en The Missionary Review "Una visita al profeta de Persia", de Philip Sidersky y el reverendo SK Braun . ^[202]
• En 1904 se publicó en Misiones e Historia Moderna: un estudio de los aspectos misioneros de algunos grandes movimientos del siglo XIX , del ministro presbiteriano Robert Elliott Speer . ^[203] Otro par de artículos con un total de 139 páginas del Dr. Paul Carus aparecieron en el verano en la revista Open Court , ^[204] (y también tenían un anuncio de Kheiralla y MacNutt.) ^[205] Hay una respuesta en la edición de enero Edición de 1905 de Open Court dirigida por el comentario de Carus ajustando algunos detalles y luego publicando la refutación de Arthur Dodge. ^[206] Una repetición anónima y un resumen titulado "American; Babism in New York" siguieron en The Missionary Review en mayo de 1906. ^[207] AV Williams Jackson luego publicó Persia, pasado y presente, que tiene un par de páginas sobre las religiones bábí/baháʼí. incluida una breve mención de los "behaístas" cerca de Chicago. ^[208] Across Persia fue publicado en 1907 por Eliot Crawshay-Williams , quien viajó por Persia en 1903; el capítulo XX trata sobre la historia bábí-baháʼí. ^[209] El "babismo" tenía una sección en Orfeo: una historia general de las religiones , de Salomon Reinach en 1909. ^[210]

• Ya en 1909, pero con mayor frecuencia desde 1911, comenzó a aparecer en varios periódicos una columna titulada "El despertar de las naciones más antiguas", de William T. Ellis, con derechos de autor de Joseph B. Bowles. ^[211] Ellis era un periodista secular que investigó la actividad misionera de los cristianos en todo el mundo. ^[212] Algunos de los artículos de la serie cubrieron la Fe baháʼí. Parece haber encontrado la religión en 1910 mientras 'Abdu'l-Bahá estaba en Egipto ^[213] y su entrevista fue publicada en Star of the West (entonces llamado Baháʼí News) de enero de 1911. ^[214] La serie menciona la religión se remonta a 1912. ^[215] El artículo a menudo incluía una imagen de algún tipo. Informa que visitó la casa de 'Abdu'l-Bahá en Haifa y no lo vio allí; que estaba ausente. Fue a Alejandría para encontrar a 'Abdu'l-Bahá allí y se refiere a un inglés que sirvió como traductor para la entrevista: se trataba de Sydney Sprague (quien también mencionó "La rosa oriental" de Mary Hanford Ford ). Hay una discusión considerable. de las enseñanzas pero también con varios errores. ^[214]
• La edición de febrero de 1910 de la revista Twentieth Century incluía un artículo de la baháʼí Helen Campbell que describía las opiniones sociales y económicas de la religión. ^[216] La Nueva Enciclopedia Schaff-Herzog de Conocimiento Religioso tiene entradas sobre el babismo y el behaísmo del editor asociado de la enciclopedia, George W. Gilmore, sin nada más reciente que 1906 en la bibliografía. ^[217] El segundo, "Behaísmo", fue de Margaret Bloodgood Peeke , "Inspectora General de la Orden Martinista de América", sin nada más reciente que 1906 en la bibliografía. ^[218] Peeke había visitado a ʻAbdu'l-Bahá como no baháʼí en 1899 y consideró que estaba "viviendo la vida" de las enseñanzas de Jesucristo. ^[219]
• A principios de 1911, la ministra unitaria Celia Parker Woolley anunció una reunión para discutir la religión en el periódico africano The Chicago Defender . ^[220] A finales de 1911, Ethel Stefana Stevens publicó dos artículos en revistas de amplia circulación: Forthnightly Review , ^[221] y Everybody's Magazine . ^[222] una variedad de menciones de 1911 aparecen en los periódicos: Ghodsea Ashrof emigratig, ^[223] condiciones en Irán, ^[224] y específicamente los derechos de las mujeres, ^{[225] [226]} Behaists/"TruthKnowers", ^[227] un artículo extenso sobre la llegada de 'Abdul'-Bahá al Oeste de su presencia en Europa. ^{[228] [229]} El Rev. Peter Z. Easton, un presbiteriano en el Sínodo del Noreste en Nueva York que estuvo destinado en Tabriz , Irán de 1873 a 1880, no tenía una cita para reunirse con 'Abdu'l-Bahá en Brístol, Reino Unido. ^{[230] [231]} Easton intentó enfrentarse y desafiar a ʻAbdu'l-Bahá y con sus acciones hizo que quienes lo rodeaban se sintieran incómodos; 'Abdu'l-Bahá lo invitó a una conversación privada y luego se fue. Posteriormente publicó un polémico ataque a la religión, Bahaism - A Advertencia , en el periódico Evangelical Christendom de Londres. ^[232] y se hizo eco. ^[233] La polémica fue respondida más tarde por Mírzá Abu'l-Faḍl en su libro The Brilliant Proof escrito en diciembre de 1911. ^[234]
• 1912 - Un número significativo de artículos reseñan o mencionan los viajes de ʻAbdu'l-Bahá a Occidente ; consulte ese artículo para obtener menciones y reseñas importantes. Sin embargo, por separado, algunos mencionan la Fe de Abdu'l-Bahá antes de que llegara a los Estados Unidos, como por ejemplo Gertrude Atherton ^[235] o se hicieron algunas menciones aparte de la cobertura sobre ʻAbdu'l-Bahá. Lua Getsinger dio una charla sobre la religión que se destacó en The Pacific Unitarian . ^[236] Tahirih fue observado más de una vez. ^[237] El "Clio Information Club" organizó una charla a cargo de Howard MacNutt en octubre, como se señala en el African American New York Age . ^[238] La primera mención de la religión encontrada hasta ahora en el Pittsburgh Courier ocurrió cuando una "Sra. Davis" celebró una reunión en su casa para un club y el tema fue la religión. ^[239] Y hubo mención en Australia. ^[240]
• En 1913 , Samuel Kasha Nweeya publicó Persia, la tierra de los magos.... ^[241] También en 1913, August J. Stenstrand publicó el artículo "La clave para el cielo de los Beyan o una tercera llamada de atención a los behaístas o babistas de América" ​​para la Sociedad Histórica del Estado de Illinois. ^[242]
• En la edición de julio de 1914 de The Harvard Theological Review, el entonces reverendo Albert R. Vail publicó un artículo analizando la religión. ^[243] Parte 1 de "El bahaísmo y la cuestión de la mujer", por el reverendo Samuel G. Wilson, en octubre Missionary Review of the World . ^[244] y fue seguida por la parte 2 en diciembre. ^[245] Véase Fe baháʼí e igualdad de género .
• En 1915, Robert P. Richardson publicó su primer artículo en el Open Court . ^[246] En 1916, Mary Bird mencionó la religión desde una perspectiva misionera. ^[247] En 1917, Albert Vail, junto con su esposa Emily McClellan Vail, publicaron un conjunto de libros de dos volúmenes, cada uno con un capítulo sobre la religión: "Vidas heroicas" para los planes de estudio de sexto grado con cuadernos de estudiantes y maestros. ^[248]
• ʻAbdu'l-Bahá murió en 1921 y fue un evento importante en la región con miles de personas que asistieron a la procesión del ataúd y destacados representantes locales de las comunidades musulmana, cristiana y judía que hablaron en la ocasión. ^{[249] [250]} Los obituarios aparecieron en Nueva York, ^[251] Los Ángeles ^[252] y otros lugares, basados ​​en informes anunciados en las noticias de Londres.
• En 1924, el embajador estadounidense ante la dinastía Qajar de Persia, Robert Imbrie, fue asesinado bajo sospecha de ser baháʼí. ^[253]
• Juan Cole , historiador, profesor colegiado de Historia Richard P. Mitchell en la Universidad de Michigan .
• Denis MacEoin , historiador, miembro principal del Instituto Gatestone y miembro del Foro de Oriente Medio .
• William McElwee Miller : misionero, ministro cristiano y traductor.
• Suheil Bushrui ^[254] fue profesor, autor, poeta, crítico, traductor y pacificador como destacado estudioso de la vida y obra de Kahlil Gibran , publicó más de un volumen sobre él, ^{[255] [256]} y Se desempeñó como Cátedra Kahlil Gibran para Valores y Paz en la Universidad de Maryland ^{[257] [258]} y ganó los Premios Juliet Hollister del Templo del Entendimiento . ^[259]

Siglo 21

• Margit Warburg publicó un libro sobre la historia de los baháʼís centrándose en la comunidad baháʼí danesa en 2006. ^[260]
• Leigh Eric Schmidt dedicó un capítulo de su Restless Souls: The Making of American Spirituality publicado por University of California Press a la historia y el impacto de la Escuela Baháʼí Green Acre . ^[261]
• La Revista de Historia Religiosa, revisada por pares, publicó una edición especial dedicada a la Fe baháʼí en diciembre de 2012. ^[262]
• Abbas Amanat , historiador, profesor de Historia y Estudios Internacionales en la Universidad de Yale .
• Todd Lawson, profesor asociado emérito de pensamiento islámico en la Universidad de Toronto.
• M. Şükrü Hanioğlu : historiador, profesor de historia otomana tardía en el Departamento de Estudios del Cercano Oriente de la Universidad de Princeton .
• Moojan Momen : historiador, autor de numerosos libros y artículos sobre la fe bahá'í.
• Omid Ghaemmaghami, profesor asociado de árabe y director de estudios de Oriente Medio en la Universidad Estatal de Nueva York (SUNY) en Binghamton.
• Peter Smith : historiador, actualmente profesor del Mahidol University International College en Tailandia.
• Moshe Sharon : historiador, profesor emérito de estudios islámicos y de Oriente Medio en la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde se desempeña como catedrático de estudios baháʼís.
• Ehsan Yarshater : persa, profesor emérito de estudios iraníes Hagop Kevorkian en la Universidad de Columbia .

Ver también

• Revisión bahá'í
• ʻAbdu'l-Hamíd Ishráq-Khávari
• Mírzá Abu'l-Faḍl
• Mírzá Asadu'llah Fádil Mázandarání
• Adib Taherzadeh

Referencias

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48. por ejemplo ver:
    • "Cisma mahometano", Vermont Watchman and State Journal , 19 de febrero de 1845, pág. 4, segunda columna, arriba
    • "Cisma mahometano", Señal de libertad , p. 3, parte superior central de la vista de página completa
    • "Cisma mahometano", Revista ecléctica de literatura, ciencia y arte extranjeros , enero/febrero de 1846, pág. 142, columna inferior izquierda y luego superior derecha
    • "Un Mahoma moderno", Boon's Lick Times , 4 de abril de 1846, pág. 1, cuarta columna, hasta la mitad
    • "Cisma Mahoma", Crónica de la Mañana , 4 de abril de 1846, pág. 4, quinta columna, arriba, como se resalta
    • "Cisma mahometano", Australia del Sur , 7 de abril de 1846 p. 3, parte inferior de la segunda columna, parte superior de la siguiente, como se resalta
    • "Persia", Registro de Australia del Sur , 11 de abril de 1846, pág. 3, quinta columna cerca de la parte inferior, como se resalta
    • "Cisma mahometano", New Zealand Spectator Cook's Strait Guardian , 15 de julio de 1846, p. 3, cerca de la parte inferior de la selección de texto
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52. D'apres notre correspondencia de Perse, fechada de Teherán, 1 mai… (parte 1), Journal de Constantinople , 21 de junio de 1848, p. 1, extremo derecho debajo del medio
53. D'apres notre correspondencia de Perse, fechada de Teherán, 1 mai… (parte 2), Journal de Constantinople , 21 de junio de 1848, p. 2, arriba a la izquierda
54. * Nouvellees de Perse, Journal de Constantinople , 24 de marzo de 1849, p. 1, cuarta columna inferior, arriba del medio
    • Aux détails sur la Perse…, Journal de Constantinople , 29 de marzo de 1849, p. 1, segunda columna inferior, tercera superior
55. segunda parte de "'Perse'." Revue de l'Orient (París) 5 (2ème serie 1849) página 264
56. * "Turquía", Morning Post , 12 de abril de 1849, p. 7, primera columna, cerca del medio
    • "Persia", London Daily News , 23 de abril de 1849, pág. 5, cuarta columna, cerca de la parte superior
    • "The Levant Mail", Glasgow Herald , 7 de mayo de 1849, pág. 2, segunda columna, debajo del medio
57. * "Persia", London Standard , 7 de junio, p. 3, segunda columna, cerca del final
    • "Persia", London Daily News , 21 de junio de 1850, pág. 4
    • Turquía, Londres St James Chronicle Whiteltall y General Evening Post , 16 de julio de 1850, p. 2, 5ta columna, arriba abajo
    • (título ilegible), Morning Post , Londres, Inglaterra, 18 de julio de 1850, pág. 5
58. * Una nueva secta religiosa, London Magnet , 5 de agosto de 1850, p. 6, 2da columna, arriba abajo
    • Dos en Primera mención de los bábís en los periódicos occidentales, verano de 1850, Church and State Gazette , Middlesex, Londres, 1850-07-19, p. 3 y Tioga Eagle , Wellsborough, Pensilvania, 21 de agosto de 1850, pág. 3
    • Una nueva secta religiosa, Pittsburgh Daily Post , (Pittsburgh, Pensilvania), 21 de agosto de 1850, página 2
    • Nueva Secta Religiosa, The Sabbath Recorder, 22 de agosto de 1850, pág. 38, sexta columna, abajo desde arriba
    • Una nueva secta religiosa…, New York Daily Tribune, 7 de agosto de 1850, p. 6, 2da columna, abajo
    • Perse, Revue de l'Orient, (París) agosto de 1850, página 124
    • Nueva Secta, Brooklyn Daily Eagle, 12 de septiembre de 1850, pág. 2, 3.ª columna, mitad
    • Se ha formado un persa…, Oshkosh Democrat , (Oshkosh, Wisconsin), 22 de noviembre de 1850, página 2
    • New Sect in Persia Allens, Indian Mail, Londres, Reino Unido, 21 de octubre de 1850, p. 19
    • New Sect in Persia Allens, Indian Mail, Londres, Reino Unido, 21 de octubre de 1850, p. 19
59. English News, The Argus , (Melbourne, Victoria), 4 de noviembre de 1850, página 2, tercera columna (desplácese hacia arriba y hacia arriba desde el inicio de la página)
    • Extractos en inglés, Launceston Examiner , (Tasmania), 23 de noviembre de 1850, página 5, cerca del comienzo de la selección]
    • Extractos de nuestros propios archivos anteriores, The Maitland Mercury and Hunter River General Advertiser , (NSW), 30 de noviembre de 1850, página 4, extremo derecho de la selección, última sección
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Otras lecturas

• Masumian, Bijan; Masumian, Adib. Estudios bahá'ís en Irán: una encuesta preliminar , Revisión de estudios bahá'ís , 20, 2014, 69–85.