En el catolicismo , la veneración del Santo Nombre de Jesús (también Santísimo Nombre de Jesús , italiano : Santissimo Nome di Gesù ) se desarrolló como un tipo separado de devoción en el período moderno temprano , en paralelo a la del Sagrado Corazón . La Letanía del Santo Nombre es una oración católica de rito romano, probablemente del siglo XV ( Bernardino de Siena y Juan de Capistrano ). [1] La Fiesta del Santo Nombre de Jesús se introdujo en 1530.
La veneración de Nomina sacra en forma de variantes del cristograma tiene una tradición que se remonta al cristianismo primitivo . [2] [3] [4] Existen prácticas de devoción relacionadas en el cristianismo oriental (cf. Oración de Jesús ). [5] La fiesta se celebra ya sea como la Fiesta del Santo Nombre de Jesús o como la de la Circuncisión de Jesús , en varias iglesias cristianas.
Durante siglos, los cristianos han invocado el Santo Nombre y han creído que hay un poder intrínseco en el nombre de Jesús. [3] [6] [7]
En Lucas 1:31, el ángel Gabriel le dice a María: "He aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús".
En Mateo 1:21, durante el primer sueño de José, el ángel le instruye: "llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". [6] [8] Es el único lugar en el Nuevo Testamento donde aparece "salva a su pueblo" con "pecados". [9] La importancia se ve subrayada por el hecho de que Mateo presta más atención al nombre del niño y sus implicaciones teológicas que al evento del nacimiento en sí. [10] [11] Mateo 1:21 proporciona los inicios de la cristología del nombre Jesús. De inmediato logra los dos objetivos de afirmar a Jesús como el salvador y enfatizar que el nombre no fue elegido al azar, sino basado en un mandato celestial. [12]
Mateo luego menciona específicamente la profecía de Isaías 7:14: "Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: 'He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel'. que significa 'Dios está con nosotros'". [10] [11] El nombre Emmanuel aparece en Mateo 1:23, cuando el autor conecta específicamente a Jesús con la profecía del Antiguo Testamento. El nombre Emmanuel no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero en el contexto de Mateo 28:20 ("Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo") indica que Jesús estará con los fieles hasta el fin del mundo. la edad. [12]
La reverencia por el nombre de Jesús es enfatizada por San Pablo en Filipenses 2:10 donde afirma: "Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra". [13] En Romanos 10:13, Pablo reitera la naturaleza salvadora del Santo Nombre al afirmar que aquellos que "invoquen el nombre del Señor" serán salvos. [14]
El poder del nombre que Jesús usó en las peticiones se enfatiza en Juan 16:23 cuando Jesús dice: "Si pidiereis algo al Padre en mi nombre, él os lo dará". Muchas oraciones cristianas concluyen así con las palabras: "Por Nuestro Señor Jesucristo". [13] Varios episodios del Nuevo Testamento se refieren al poder de la invocación del Santo Nombre. En Marcos 9:38-39 los demonios son expulsados por el poder del nombre Jesús, en Hechos 2:38 se realizan bautismos y en Hechos 3:6, Hechos 4:7-11 y Hechos 9:34 se realizan milagros. [3] Muchos cristianos creen que, como en Hechos 16:18, la invocación del nombre de Jesús proporciona protección al repeler el mal. [15]
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La reverencia con la que los cristianos han considerado el Santo Nombre de Jesús se remonta a los primeros días del cristianismo, como se muestra en Hechos 4:10 y Filipenses 2:10. [2]
La devoción y veneración del monograma IHS, derivado de la palabra griega para Jesús, ΙΗΣΟΥΣ (y a veces interpretado erróneamente [13] como Iesus Hominum Salvator , 'Jesús salvador de la humanidad'), también se remonta a los primeros días del cristianismo, donde se colocaba en altares y vestimentas, adornos y otros objetos religiosos. [3] El monograma IHS también se encuentra en una moneda de oro del siglo VIII. [4]
Anselmo de Canterbury promovió la devoción medieval al Santo Nombre en Inglaterra a principios del siglo XII. [16] En Europa continental, poco después de Anselmo, Bernardo de Claraval fomentó fuertemente la veneración del Santo Nombre . Los escritos de Bernard, como el Sermón de los Cánticos, influyeron más tarde en otros, como Richard Rolle , quien expresó puntos de vista similares, por ejemplo, el del Santo Nombre actuando como un "ungüento curativo" para el alma . [17] [18] Rolle creía que el nombre Jesús tiene poder intrínseco, de una manera que recuerda la reverencia del Antiguo Testamento hacia el nombre Jehová . [19] En su opinión, el acto de invocar el Santo Nombre purifica el alma y equivale a una reconstrucción del yo como contemplativo. [20]
Si piensas en el nombre de Jesús continuamente y lo retienes firmemente, purga tu pecado y enciende tu corazón.
— Richard Rolle , siglo XIV [19]
También compuso varias letras sobre el Santo Nombre. [19]
El reconocimiento oficial del Santo Nombre lo proporcionó el Papa Gregorio X en el Concilio de Lyon en 1274. [16] [21] En el siglo XIV, Enrique Suso promovió la devoción al Nombre de Jesús en Alemania. [19]
Margaret Ebner , una monja dominica alemana del siglo XIV era especialmente devota del Santo Nombre. Lo repitió interminablemente durante horas y escribió sobre su poder. [22]
La tradición de devoción y reverencia por el Santo Nombre continuó durante el siglo XV a medida que se generalizó la creencia en sus poderes milagrosos. [16] La obra clásica de Walter Hilton Scale of Perfection incluía un largo pasaje sobre el Santo Nombre. [23] En este período las creencias populares sobre el poder del Nombre de Jesús coincidían en ocasiones con la creencia en el poder del Santo Nombre de María . [16] La creencia en el poder del Santo Nombre tenía un fuerte componente visual y el monograma IHS, así como las escenas de la Crucifixión, se utilizaron ampliamente junto con él. [dieciséis]
En el siglo XVI, los jesuitas hicieron del monograma IHS el emblema de su sociedad, añadiendo una cruz sobre la H y mostrando tres clavos debajo. [13] Construida en Roma en 1568 la Iglesia del Gesù , formalmente llamada Chiesa del Santissimo Nome di Gesù all'Argentina (es decir, la "Iglesia del Santísimo Nombre de Jesús en la 'Argentina ' ") [24] es la Iglesia Madre de la orden.
Desde la Edad Media se han formado varias comunidades religiosas dedicadas al Santo Nombre de Jesús. [25]
En el siglo XV, el franciscano Bernardino de Siena promovió activamente la devoción al Santo Nombre. Al final de sus sermones solía mostrar el trigrama IHS en una tablilla con letras doradas. [21] Bernardino pediría entonces al público "adorar al Redentor de la humanidad". Dado que esta práctica tenía un aire poco ortodoxo, fue llevado ante el Papa Martín V , quien en lugar de reprender a Bernardino, alentó la práctica y se unió a una procesión por ella en Roma. [13] La devoción al Santo Nombre se hizo tan popular en Italia que el trigrama IHS a menudo se inscribía en las puertas de las casas. [26] La tablilla utilizada por Bernardino ahora se venera en la basílica de Santa María en Aracoeli en Roma. [13]
La Letanía del Santo Nombre es una forma antigua y popular de oración en honor al Nombre de Jesús. El autor es desconocido. Si bien probablemente se remonta a principios del siglo XV como una devoción privada, no fue aprobada formalmente para su recitación pública hasta 1862, cuando fue aprobada por el Papa Pío IX . [1] También es común la Novena en Honor del Nombre de Jesús y la coronilla de Nuestro Señor que son parte de las muchas devociones al Santo Nombre de Jesús promulgadas por la Sociedad del Santo Nombre .
Los católicos utilizan artículos religiosos como la bolsita (asociada con el Santo Nombre). La bolsita lleva la siguiente declaración: "Cuando Jesús fue nombrado, Satanás fue desarmado". [27]
Juan Calvino creía en la reverencia por el Santo Nombre y animaba a los cristianos a "glorificar Su santo nombre con toda nuestra vida". [28] Martín Lutero alentó "la fe y la confianza puras, y una alegre meditación e invocación de Su santo Nombre". [29]
O nomen Jesu de Peter Philips (1612) y Johann Rosenmüller (1648) son motetes destinados al servicio que conmemora el nombramiento de Jesús .O Jesu, nomen dulce es un motete de Heinrich Schütz .
La oración de Jesús , que quizás data del siglo IV, es muy utilizada en la Iglesia oriental . En los últimos años, también se ha convertido en una devoción popular entre los católicos y miembros de otras iglesias cristianas. Las devociones al Santo Nombre continuaron también en la Iglesia Oriental durante los siglos XIX y XX. San Teófano el Recluso consideraba que la Oración de Jesús era más fuerte que todas las demás oraciones en virtud del poder del Santo Nombre, y San Juan de Kronstadt afirmó: "El Nombre del Señor es el Señor mismo". [30]
La doctrina de imiaslavie ( имяславие , u onomatodoxia ), la adoración del Nombre de Dios como idéntico a Dios mismo, fue condenada por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1913. [31]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Letanía del Santo Nombre". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
