La Biblia usualmente usa el nombre de Dios en singular (por ejemplo, Éxodo 20:7 o Sal. 8:1), generalmente usando los términos en un sentido muy general en lugar de referirse a cualquier designación especial de Dios. [1] Sin embargo, las referencias generales al nombre de Dios pueden derivar a otras formas especiales que expresan sus atributos multifacéticos . [1] El Antiguo Testamento/Biblia hebrea revela YHWH (a menudo vocalizado con vocales como "Yahweh" o "Jehová") como el nombre personal de Dios, junto con ciertos títulos que incluyen El Elyon y El Shaddai . [2] [3] [4] Jah o Yah es una abreviatura de Jahweh/Yahweh, y los cristianos suelen utilizarla en la interjección " Aleluya ", que significa "Alabado sea Yah", que se utiliza para dar gloria a Dios. [5] En el Nuevo Testamento, los términos Theos, Kyrios y Patēr (πατήρ, es decir, Padre en griego) se utilizan además para hacer referencia a Dios. [6] [1] [7]
El respeto por el nombre de Dios es uno de los Diez Mandamientos , que algunas enseñanzas cristianas interpretan como no sólo un mandamiento para evitar el uso indebido del nombre de Dios, sino una directiva para exaltarlo mediante obras piadosas y alabanzas. [8] Esto se refleja en la primera petición del Padrenuestro dirigida a Dios Padre : "Santificado sea tu nombre". [9]
Volviendo a los Padres de la Iglesia , el nombre de Dios ha sido visto como una representación de todo el sistema de "verdad divina" revelada a los fieles "que creen en su nombre" como en Juan 1:12 o "caminan en el nombre de Jehová nuestro Dios" en Miqueas 4:5. [10] [11] En Apocalipsis 3:12 los que llevan el nombre de Dios están destinados a la Nueva Jerusalén ; que descenderá (a la tierra) desde el cielo. Juan 17:6 presenta las enseñanzas de Jesús como la manifestación del nombre de Dios a sus discípulos. [10]
Juan 12:28 presenta el sacrificio de Jesús, el Cordero de Dios , y la consiguiente salvación entregada a través de él como la glorificación del nombre de Dios, con la voz del Cielo confirmando la petición de Jesús ("Padre, glorifica tu nombre") al decir : "Lo he glorificado y lo glorificaré otra vez", refiriéndose al bautismo y la crucifixión de Jesús. [12]
La forma más simple mediante la cual se hace referencia a Dios en el Antiguo Testamento es El [13] [14] [15] (ver nombres propios de dioses cananeos anteriores ). Elohim (singular Eloah) probablemente se derive de la misma raíz y señala a Dios como alguien fuerte y poderoso, capaz de juzgar e infundir miedo. [13] [15] Elyon se refiere a la elevación y la exaltación. [13] Estos, sin embargo, no son nombres propios de Dios, sino epítetos que también se usan para gobernantes y jueces. [13] Adonai tiene un contexto similar y se refiere a Dios como un gobernante poderoso. [13] [14] De manera similar, El Shaddai , derivado de "shad", es decir, Señor, también apunta al poder de Dios. [13]
Yahvé es el nombre principal en el Antiguo Testamento por el cual Dios se revela y es el nombre más sagrado, distintivo e incomunicable de Dios. [13] Basado en Lev, 24:16: "El que blasfema el nombre de Yahweh, ciertamente morirá", los judíos generalmente evitaban el uso de Yahweh y lo sustituyeban por Adonai o Elohim al leer las Escrituras. [13]
La pronunciación de YHWH en el Antiguo Testamento nunca puede ser segura, dado que el texto hebreo original solo usaba consonantes . [16] La forma inglesa Jehová ( יְהֹוָה , Yəhōwā ) se formó durante la Edad Media combinando la latinización de las cuatro consonantes YHWH con los puntos vocales que los masoretas usaban para indicar que el lector debía decir Adonai cuando se encontraba YHWH. [16] Así se obtuvo Jehová añadiendo las vocales de Adonai a las consonantes de YHWH. [16] Jehová aparece en la Biblia de Tyndale , la versión King James y otras traducciones de ese período de tiempo y posteriores. En el cristianismo, ciertos himnos dedicados a Dios invocan el nombre divino utilizando la vocalización Jehová, como Guíame, oh Tú, Gran Jehová . [17] Los Testigos de Jehová , una denominación restauracionista, hacen uso constante de Jehová . [18]
Jah o Yah es una abreviatura de Jahweh/Yahweh/Jehová, y los cristianos suelen utilizarla en la interjección Aleluya , que significa "Alabado sea Jah", que se utiliza para dar gloria a Dios. [5]
Muchas traducciones inglesas de la Biblia traducen el Tetragrámaton como SEÑOR , siguiendo la práctica judía de sustituirlo por Adonai. [19]
En el mismo sentido que la sustitución de Adonai, la traducción de la Septuaginta de la Biblia hebrea al griego utilizó principalmente la palabra Kyrios ( griego : Κύριος , que significa 'señor') para YHWH. [20] El apóstol Pablo probablemente estaba familiarizado con el uso del término Kyrios en la Septuaginta y lo usó en sus cartas para referirse a Jesús , indicando así su divinidad. [20] [21]
La declaración " Yo soy el que soy " en Éxodo 3:14, en la erudición rabínica tomada como una glosa del significado del Tetragrámaton, en el judaísmo helenístico se tradujo como ἐγώ εἰμί ὁ ὢν . En la tradición iconográfica del cristianismo oriental , es común representar a Cristo con un halo cruciforme en el que están inscritas las letras Ο, Ω, Ν de ὁ ὢν "Aquel que es".
Mientras que el Antiguo Testamento tiene una amplia variedad de nombres y epítetos que se refieren a Dios en hebreo, el texto griego del Nuevo Testamento utiliza muchas menos variantes. [22]
Los usos esenciales del nombre de Dios Padre en el Nuevo Testamento son Theos (θεός el término griego para Dios), Kyrios (es decir, Señor en griego) y Patēr (πατήρ, es decir, Padre en griego). [1] [15] La palabra aramea "Abba" (אבא), que significa "Padre", es utilizada por Jesús en Marcos 14:36 y también aparece en Romanos 8:15 y Gálatas 4:6. [23]
En el Nuevo Testamento los dos nombres Jesús y Emmanuel que se refieren a Jesús tienen atributos salvadores . [24] [25] [26] El nombre Jesús se da en Lucas 1:31 y Mateo 1:21 y en ambos casos el nombre no es seleccionado por humanos sino que es recibido por mensajes angelicales con significado teológico, por ejemplo, la declaración en Mateo. 1:21 "llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" asocia atributos salvadores al nombre de Jesús. [24] [25] [27] [28] Emmanuel , que aparece en Mateo 1:23 , puede referirse a Isaías 7:14 , y no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, sino en el contexto de Mateo 28:20 ( "Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo") indica que Jesús estará con los fieles hasta el fin de los tiempos. [29] Según Ulrich Luz , el motivo de Emmanuel abarca todo el Evangelio de Mateo entre 1:23 y 28:20, apareciendo explícita e implícitamente en varios otros pasajes, estableciendo el tono para el tema salvífico de Mateo. [30]
Los nombres del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo están inherentemente relacionados en el Nuevo Testamento, por ejemplo, con la instrucción de Jesús a sus discípulos al final del Evangelio de Mateo ( 28:19 ): "haced discípulos a todas las naciones, bautizando ellos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". [31] La palabra griega pneuma , generalmente traducida espíritu , se encuentra alrededor de 385 veces en el Nuevo Testamento. [32] Los términos ingleses Espíritu Santo y Espíritu Santo tienen significados idénticos, y el primero se convirtió en el término habitual en el siglo XX. [33] En los escritos de Juan se utilizan tres términos separados, a saber, Espíritu Santo , Espíritu de Verdad y Paráclito . [34] El "Espíritu de la Verdad" se utiliza en Juan 14:17, 15:26 y 16:13. [35] La Primera Epístola de Juan contrasta esto con el "espíritu de error" en 1 Juan 4:6. [35]
Aunque en algunas culturas modernas los nombres son simplemente etiquetas y designadores que distinguen un elemento de otro, en la teología cristiana los nombres de Dios siempre han tenido un significado y una importancia mucho más profundos. [14] En el sentido religioso, los nombres de Dios no son invenciones humanas, sino que tienen origen divino y se basan en la revelación divina. [13]
La veneración del nombre de Dios se remonta al Antiguo Testamento, y como en Éxodo 20,7, los Diez Mandamientos dicen: "No harás uso indebido del nombre de Jehová tu Dios". [36] Las enseñanzas cristianas ven este mandamiento no simplemente como una evitación del uso del nombre de Dios, sino como una directiva para exaltarlo, tanto a través de obras piadosas como de alabanza. [8]
En las enseñanzas cristianas, el nombre de Dios no es simplemente una etiqueta, sino que implica misterios divinos que requieren y previenen el respeto y la alabanza. [13] Louis Berkhof afirma que la cuestión que rodea el uso y la interpretación de los nombres de Dios proporciona un enigma teológico en el sentido de que Dios es "infinito e incomprensible", sus nombres trascienden el pensamiento humano, pero le permiten ser revelado a los humanos. mientras desciende a lo finito y comprensible. [13] Así, el nombre de Dios siempre ha sido venerado en la tradición cristiana y ha sido asociado con Su presencia. [13] [16]
Las tradiciones y los himnos de la liturgia cristiana han enfatizado durante mucho tiempo la importancia de actuar en nombre de Dios; por ejemplo, el Sanctus (que puede ir) afirma: "Bendito el que viene en el nombre del Señor". [37]
Volviendo a los Padres de la Iglesia como Justino Mártir [38] o Cirilo de Alejandría , en las enseñanzas cristianas el nombre de Dios ha sido visto como una representación de todo el sistema de "verdad divina" revelada a los fieles "que creen en su nombre". como en Juan 1:12 o "camina en el nombre del Señor nuestro Dios" en Miqueas 4:5. [10] [11] Esto se muestra además en el Discurso de despedida de Jesús a sus discípulos al final de la Última Cena , en el que se dirige al Padre y en Juan 17:6 y 17:26 dice: [10]
En Apocalipsis 3:12 los que llevan el nombre de Dios están destinados a la Nueva Jerusalén ; que descenderá (a la tierra) desde el cielo. [39] En las enseñanzas cristianas, aunque el pueblo de Dios lleva el nombre de Dios, incluso ellos pueden ofender el nombre de Dios transgrediendo la naturaleza de Dios y desobedeciendo sus mandamientos, como en Romanos 2:24: "Porque el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros, como está escrito. [40]
La primera petición del Padrenuestro es " santificado sea tu nombre" y está dirigida al "Padre nuestro que estás en los cielos". En su sermón del siglo IV "Santificado sea tu nombre, venga tu reino", Gregorio de Nisa se refirió a Romanos 2:24 y Ezequiel 36:23, que dice:
Y santificaré mi gran nombre, que ha sido profanado entre las naciones, que vosotros habéis profanado en medio de ellos; y las naciones sabrán que yo soy Yahweh, dice el Señor Yahweh, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos.
Gregorio afirmó que la petición que inicia el Padrenuestro trata de los insultos, el desprecio y la desatención al honor del nombre de Dios y busca remediarlo a través de las acciones piadosas de los creyentes. [41] La teología cristiana moderna ha continuado esa enseñanza, y también agrega que el remedio también implica el juicio de Dios contra aquellos que faltan el respeto a su nombre. [9]
En Juan 12:28 Jesús presenta una petición al Padre y recibe respuesta: [12]
Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo, que decía: La he glorificado y volveré a glorificarla.
La primera glorificación se refiere a Mateo 3:17: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". al inicio del ministerio de Jesús con su bautismo , y el segundo a su próxima crucifixión. [12] Así en Juan 12:30 Jesús explica a la multitud que escucha la voz: "Esta voz no ha venido por mí, sino por vosotros", refiriéndose a su crucifixión como el elemento clave del camino hacia la salvación. [12]
Otras oraciones en diversas tradiciones cristianas han seguido refiriéndose al nombre de Dios, por ejemplo, la oración católica de la Flecha Dorada comienza con: [42] [43]
Que el Santísimo, Sacratísimo, Adorable, Incomprensible e Inefable Nombre de Dios sea por siempre alabado, bendito, amado, adorado y glorificado en el Cielo, en la tierra y debajo de la tierra, por todas las criaturas de Dios.
El uso generalizado de la Oración de Jesús en la Iglesia Ortodoxa Oriental también se ha asociado con el poder del nombre de Dios, con continuas discusiones teológicas. [44]
El Antiguo Testamento contiene varios títulos y sustitutos de Dios, como El Shaddai, El Elyon, Haqqadosh (El Santo) y Adonai. En el capítulo tres se considerarán los nombres atribuidos a Dios en el período patriarcal. Gerhard von Rad nos recuerda que estos nombres pasaron a ser secundarios después de que el nombre YHWH fuera conocido por Israel, porque "estos nombres rudimentarios que derivan de antiguas tradiciones, y de las más antiguas de ellas, nunca tuvieron la función de extender el nombre de modo que se mantuviera firme". junto con el nombre Jahweh para servir como formas más completas de tratamiento; más bien, ocasionalmente se utilizaron en lugar del nombre Jahweh ". En este sentido, YHWH contrasta con las principales deidades de los babilonios y los egipcios. "Jahvé tenía un solo nombre; Marduk tenía cincuenta con los que cantaban en himnos sus alabanzas como vencedor sobre Tiamat. De manera similar, el dios egipcio Re es el dios con muchos nombres.
…pronunciando el nombre propio del Dios de Israel”, conocido como el santo o divino tetragrámaton, escrito con cuatro consonantes, YHWH, en el alfabeto hebreo. Para vocalizarlo es necesario introducir vocales que alteran la forma escrita y hablada. formas del nombre (es decir, "Yahweh" o "Jehová").
Formas más cortas de Yahweh: El nombre Yahweh también aparece en una forma abreviada, transliterada Jah (pronunciada Yah) en la versión revisada y en la versión estándar americana, ya sea en el texto o en la nota al pie: "mi canción es Jah" (Éxodo 15:2) ; "por Jah, su nombre" (Salmo 68:4); "No veré a Jah en la tierra de Jah (Isaías 38:11). También es común en compuestos tan a menudo no traducidos como aleluya 'alabado sea Jah' (Salmo 135:3; 146:10, 148:14), y en nombres propios. como Elías, 'mi Dios es Jah', Adonías, 'mi Señor es Jah', Isaías, 'Jah ha salvado'.
Muchos de los usos de kyrios para Dios se encuentran en citas del Antiguo Testamento y en expresiones derivadas del Antiguo Testamento (por ejemplo, "ángel del Señor"), y en estos pasajes el término funciona como la traducción griega del nombre hebreo del Antiguo Testamento para Dios. , Yahvé. Por ejemplo, veinticinco de los usos de kyrios para Dios en Lucas se encuentran en los dos primeros capítulos, donde la redacción está fuertemente influenciada por el Antiguo Testamento. El tercer término utilizado frecuentemente para Dios es "Padre" ( patēr ), sin duda el término más familiar para Dios en la tradición cristiana y también quizás el título teológicamente más significativo para Dios en el Nuevo Testamento. A diferencia de los otros términos para Dios ya mencionados (sin excepción en los Sinópticos, y con sólo unas pocas excepciones en Juan), "Padre" como título para Dios aparece sólo en los dichos atribuidos a Jesús (las excepciones joánicas están en los comentarios editoriales). por el evangelista en 1:14, 18, un dicho de Felipe en 14:8 y el reclamo de la multitud en 8:41).
El nombre de Jehová es "majestuoso, grande, inspirador de temor e inalcanzablemente alto". Todos los propósitos de Dios están vinculados a su nombre.'
Hay todavía otro nombre que se asigna particularmente a Dios como Su nombre especial o propio, es decir, las cuatro letras YHWH (Éxodo 3:14 e Isaías 42:8). Este nombre no ha sido pronunciado por los judíos debido a la reverencia por el gran carácter sagrado del nombre divino. Por lo tanto, se ha traducido consistentemente
SEÑOR
. La única excepción a esta traducción de YHWH es cuando aparece en proximidad inmediata de la palabra Señor, es decir, Adonai. En ese caso se traduce regularmente DIOS para evitar confusiones.