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Espíritu Santo en el cristianismo

El Espíritu Santo como paloma en la Trinidad Celestial , unido a la Sagrada Familia mediante la Encarnación del Hijo , en Las Trinidades Celestiales y Terrenales de Murillo , c. 1677 [ se necesita aclaración ]

Para la mayoría de las denominaciones cristianas , se cree que el Espíritu Santo , o Espíritu Santo , es la tercera persona de la Trinidad , [1] un Dios trino manifestado como Dios Padre , Dios Hijo y Dios Espíritu Santo , siendo cada uno de ellos Dios . [2] [3] [4] Los cristianos no trinitarios , que rechazan la doctrina de la Trinidad, difieren significativamente del cristianismo convencional en sus creencias sobre el Espíritu Santo . En la teología cristiana , la pneumatología es el estudio del Espíritu Santo . Debido a la relación histórica del cristianismo con el judaísmo , los teólogos a menudo identifican al Espíritu Santo con el concepto de Ruach Hakodesh en las escrituras judías, basándose en la teoría de que Jesús estaba ampliando estos conceptos judíos. Nombres e ideas similares incluyen Ruach Elohim (Espíritu de Dios), Ruach YHWH (Espíritu de Yahweh ) y Ruach Hakodesh (Espíritu Santo). [5] [6] En el Nuevo Testamento se identifica con el Espíritu de Cristo, el Espíritu de la Verdad, el Paráclito y el Espíritu Santo. [7] [8] [9]

El Nuevo Testamento detalla una estrecha relación entre el Espíritu Santo y Jesús durante su vida y ministerio terrenal . [10] Los Evangelios de Mateo y Lucas y el Credo de Nicea afirman que Jesús fue "concebido por obra del Espíritu Santo, nacido de la Virgen María ". [11] El Espíritu Santo descendió sobre Jesús como una paloma durante su bautismo , y en su Discurso de despedida después de la Última Cena Jesús prometió enviar el Espíritu Santo a sus discípulos después de su partida. [12] [13]

Al Espíritu Santo se le conoce como "el Señor, el Dador de vida" en el Credo de Nicea , que resume varias creencias clave de muchas denominaciones cristianas. La participación del Espíritu Santo en la naturaleza tripartita de la conversión es evidente en la instrucción final de Jesús después de la resurrección a sus discípulos al final del Evangelio de Mateo , [14] "Haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo." [15] Desde el siglo I, los cristianos también han invocado a Dios con la fórmula trinitaria "Padre, Hijo y Espíritu Santo" en oración, absolución y bendición. [16] [17] En el libro de los Hechos de los Apóstoles la llegada del Espíritu Santo ocurre cincuenta días después de la resurrección de Cristo, y se celebra en la cristiandad con la fiesta de Pentecostés . [18]

Etimología y uso

La palabra griega koiné pneûma ( πνεῦμα , pneuma ) se encuentra alrededor de 385 veces en el Nuevo Testamento, y algunos eruditos difieren entre tres y nueve apariciones. [19] Pneuma aparece 105 veces en los cuatro evangelios canónicos , 69 veces en los Hechos de los Apóstoles , 161 veces en las epístolas paulinas y 50 veces en otros lugares. [19] Estos usos varían: en 133 casos se refiere a "espíritu" y en 153 casos a "espiritual". Alrededor de 93 veces, la referencia es al Espíritu Santo, [19] a veces bajo el nombre de pneuma y a veces explícitamente como pneûma tò Hagion ( Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ). (En algunos casos también se usa simplemente genéricamente para significar viento o vida . [19] ) Generalmente se tradujo a la Vulgata como Spiritus y Spiritus Sanctus .

Los términos ingleses "Holy Ghost" y "Holy Spirit" son sinónimos completos: uno deriva del inglés antiguo gast y el otro del préstamo latino Spiritus . Al igual que pneuma , ambos se refieren al aliento , a su poder animador y al alma . El término inglés antiguo es compartido por todas las demás lenguas germánicas (compárese, por ejemplo, con el geist alemán ) y es más antiguo; la Biblia King James normalmente usa "Espíritu Santo". A partir del siglo XX, las traducciones prefieren abrumadoramente "Espíritu Santo", en parte porque el término general en inglés "fantasma" se ha referido cada vez más únicamente al espíritu de una persona muerta. [20] [21] [22]

Nombres

Biblia hebrea

Fuente: [5]

Nuevo Testamento

Dependiendo del contexto:

Representación bíblica

Viejo Testamento

Lo que la Biblia hebrea llama "Espíritu de Dios" y "Espíritu de Elohim" se llama en el Talmud y el Midrash "Espíritu Santo" ( ruacḥ ha-kodesh ). Aunque la expresión "Espíritu Santo" aparece en el Sal. 51:11 y en Isa. 63:10-11, todavía no había adquirido el mismo significado que se le atribuía en la literatura rabínica: en esta última equivale a la expresión "Espíritu del Señor". En Gén.1:2 el espíritu de Dios se cernía sobre la forma de materia sin vida, haciendo así posible la Creación. [35] [36] Aunque el ruach ha-kodesh puede ser nombrado en lugar de Dios, fue concebido como algo distinto; y, como todo lo terrenal que viene del cielo, el ruach ha-kodesh está compuesto de luz y fuego . [36] El signo más característico de la presencia del ruach ha-kodesh es el don de profecía. El uso de la palabra "ruach" (hebreo: "aliento" o "viento") en la frase ruach ha-kodesh parece sugerir que las autoridades judaicas creían que el Espíritu Santo era una especie de medio de comunicación como el viento. El espíritu habla unas veces con voz masculina y otras con voz femenina; la palabra ruacḥ es tanto masculina como femenina. [36]

Nuevo Testamento

El término Espíritu Santo aparece al menos 90 veces en el Nuevo Testamento . [7] El carácter sagrado del Espíritu Santo para los cristianos se afirma en los tres evangelios sinópticos , [37] que proclaman que la blasfemia contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable . [38] La participación del Espíritu Santo en la Trinidad se sugiere en la instrucción final de Jesús después de la Resurrección a sus discípulos al final del Evangelio de Mateo (28:19): [39] "Id, pues, y haced discípulos". de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". [15]

Evangelios sinópticos

El Espíritu Santo como paloma en La Anunciación , de Philippe de Champaigne , 1644.

El Espíritu Santo es mencionado por los tres autores de los evangelios sinópticos. La mayoría de las referencias son del autor del Evangelio de Lucas ; este énfasis lo continúa el mismo autor en el Libro de los Hechos .

El Espíritu Santo no aparece simplemente por primera vez en Pentecostés después de la resurrección de Jesús , sino que está presente en Lucas (en los capítulos 1 y 2 ) antes del nacimiento de Jesús . [7] En Lucas 1:15, se decía que Juan el Bautista estaba "lleno del Espíritu Santo" antes de su nacimiento, [40] y el Espíritu Santo descendió sobre la Virgen María en Lucas 1:35. [41] [7] Posteriormente, en Lucas 3:16, [42] Juan el Bautista afirmó que Jesús no bautizaba con agua sino con el Espíritu Santo; y el Espíritu Santo descendió sobre Jesús durante su bautismo en el río Jordán. [7] En Lucas 11:13, [43] Jesús aseguró que Dios Padre "daría el Espíritu Santo a quienes se lo pidieran". [7]

Marcos 13:11 se refiere específicamente al poder del Espíritu Santo para actuar y hablar a través de los discípulos de Jesús en tiempos de necesidad: "No estéis ansiosos de antemano por lo que habéis de decir; sino todo lo que os sea dado en aquella hora, habladlo". ; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo." [44] Mateo 10:20 [45] se refiere al mismo acto de hablar a través de los discípulos, pero usa el término "Espíritu de vuestro Padre". [46]

Hechos de los Apóstoles

Los Hechos de los Apóstoles a veces han sido llamados el "Libro del Espíritu Santo" o los "Hechos del Espíritu Santo". [47] [48] De las aproximadamente setenta apariciones de la palabra Pneuma en Hechos, cincuenta y cinco se refieren al Espíritu Santo. [48]

Desde el principio, en Hechos 1:2, [49] se recuerda al lector que el ministerio de Jesús , mientras estuvo en la tierra, se llevó a cabo mediante el poder del Espíritu Santo y que los "hechos de los apóstoles" continúan el actos de Jesús y también son facilitados por el Espíritu Santo. [48] ​​Hechos presenta al Espíritu Santo como el "principio de vida" de la Iglesia primitiva y proporciona cinco ejemplos separados y dramáticos de su derramamiento sobre los creyentes en Hechos 2:1–4, [50] 4:28–31, [51] 8:15–17, [52] 10:44, [53] y 19:6. [54] [47]

Las referencias al Espíritu Santo aparecen a lo largo de Hechos, por ejemplo Hechos 1:5 y 8 [55] que dice hacia el principio: "Porque Juan a la verdad bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo... recibiréis poder". , cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo", refiriéndose al cumplimiento de la profecía de Juan Bautista en Lucas 3:16, [42] "él os bautizará en el Espíritu Santo". [56]

literatura joánica

En los escritos de Juan se utilizan tres términos separados, a saber, Espíritu Santo , Espíritu de Verdad y Paráclito . [9] El "Espíritu de la Verdad" se utiliza en Juan 14:17, [57] 15:26, [58] y 16:13. [59] [7] La ​​Primera Epístola de Juan contrasta esto con el "espíritu de error" en 1 Juan 4:6. [60] [7] 1 Juan 4:1–6 proporciona la separación entre los espíritus "que confiesan que Jesucristo ha venido en carne y es de Dios" y aquellos que por error lo rechazan, una indicación de que son espíritus malignos. [61]

En Juan 14:26, [62] Jesús afirma: "Pero el Consolador, [aun] el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas". La identidad del "Consolador" ha sido objeto de debate entre los teólogos, quienes han propuesto múltiples teorías al respecto. [63]

epístolas paulinas

Representación en vidriera del Espíritu Santo como una paloma, c. 1660.

El Espíritu Santo juega un papel clave en las epístolas paulinas ; y la pneumatología del apóstol Pablo está íntimamente ligada a su teología y a su cristología , hasta el punto de ser casi inseparable de ellas. [8]

La Primera Epístola a los Tesalonicenses , que probablemente fue la primera de las cartas de Pablo, introduce una caracterización del Espíritu Santo en 1 Tesalonicenses 1:6 [64] y 1 Tesalonicenses 4:8 [65] que se encuentra a lo largo de sus epístolas. [66] En 1 Tesalonicenses 1:6 Pablo se refiere a la imitación de Cristo (y de sí mismo) y afirma: "Y vosotros os convertisteis en imitadores de nosotros y del Señor, habiendo recibido la palabra en mucha aflicción, con el gozo del Espíritu Santo". ", cuya fuente se identifica en 1 Tesalonicenses 4:8 como "Dios, que os da su Espíritu Santo". [66] [67] [68]

Estos dos temas de recibir el Espíritu "como Cristo" y de que Dios es la fuente del Espíritu persisten en las cartas paulinas como caracterización de la relación de los cristianos con Dios. [66] Para Pablo la imitación de Cristo implica estar dispuesto a ser moldeado por el Espíritu Santo, como en Romanos 8:4 y 8:11: "Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que Cristo Jesús resucitado de entre los muertos dará vida también a vuestros cuerpos mortales, por su Espíritu que mora en vosotros." [69] [67]

La Primera Epístola a los Tesalonicenses también se refiere al poder del Espíritu Santo en 1 Tesalonicenses 1:5, [70] un tema que también se encuentra en otras cartas paulinas. [71]

En los apócrifos

La visión del Espíritu Santo como responsable del embarazo de María, que se encuentra en los evangelios sinópticos, [72] es diferente de la que se encuentra en el evangelio apócrifo de los hebreos , adoptado como canónico por los nazarenos del siglo IV , en el que Jesús habla del Santo Espíritu como su madre y por tanto como mujer. [73] Algunos pensaban que la feminidad era incompatible con la idea de que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo; según el evangelio apócrifo de Felipe , por ejemplo,

Algunos dicen: "María concebida por obra del Espíritu Santo". Están en un error. No saben lo que están diciendo. ¿Cuándo concibió una mujer de una mujer? [74]

Jesús y el Espíritu Santo

En el Discurso de despedida, Jesús prometió enviar el Espíritu Santo a sus discípulos después de su partida, [13] representación de la Maesta de Duccio , 1308-1311.

El Nuevo Testamento detalla una estrecha relación entre el Espíritu Santo y Jesús durante su vida y ministerio terrenal . [10] El Credo de los Apóstoles se hace eco de las declaraciones de los Evangelios de Lucas y Mateo, afirmando que Jesús fue concebido por obra del Espíritu Santo y nació de la Virgen María. [11]

Las referencias específicas del Nuevo Testamento a la interacción de Jesús y el Espíritu Santo durante su vida terrenal, y el poder habilitador del Espíritu Santo durante su ministerio incluyen: [10] [11] [75]

  • "Espíritu sin medida" le fue dado a Jesús en Juan 3:34, refiriéndose a que la palabra hablada por Jesús ( Rhema ) es la palabra de Dios. [76]
  • Bautismo de Jesús , con el Espíritu Santo descendiendo sobre él como paloma en Mateo 3:13–17, [77] Marcos 1:9–11 [78] y Lucas 3:21–23. [79]
  • Tentación de Jesús , en Mateo 4:1 el Espíritu Santo llevó a Jesús al desierto para ser tentado. [80]
  • El Espíritu expulsa demonios en el milagro del Exorcismo del ciego y mudo . [81]
  • Alégrate el Espíritu en Lucas 10:21, donde Jesús envía setenta discípulos . [82]
  • Hechos 1:2 afirma que hasta su muerte y resurrección, Jesús "había dado mandamiento por el Espíritu Santo a los apóstoles". [49]
  • Refiriéndose al sacrificio de Jesús para ser crucificado por obediencia al padre, Hebreos 9:14 afirma que Jesús "por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin defecto a Dios". [83]

En su discurso de despedida a sus discípulos, Jesús prometió que les "enviaría el Espíritu Santo" después de su partida, en Juan 15:26 declarando: "a quien os enviaré desde el Padre, [aun] el Espíritu de verdad". ... darán testimonio de mí". [58] [12] [13]

Doctrinas convencionales

Veni Creator Spiritus
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La teología de los espíritus se llama pneumatología. En el credo de Nicea se hace referencia al Espíritu Santo como el Señor y Dador de vida . [84] Él es el Espíritu Creador , presente antes de la creación del universo y por su poder todo fue hecho en Jesucristo , por Dios Padre . [84] Himnos cristianos como " Veni Creator Spiritus " ("Ven, Espíritu Creador") reflejan esta creencia. [84]

En el cristianismo primitivo , el concepto de salvación estaba estrechamente relacionado con la invocación del "Padre, Hijo y Espíritu Santo", [16] [17] y desde el siglo I, los cristianos invocan a Dios con el nombre de "Padre, Hijo y Espíritu Santo" en la oración, el bautismo, la comunión, el exorcismo, el canto de himnos, la predicación, la confesión, la absolución y la bendición. [16] [17] Esto se refleja en el dicho: "Antes de que existiera una 'doctrina' de la Trinidad, la oración cristiana invocaba a la Santísima Trinidad". [dieciséis]

Para la mayoría de las denominaciones cristianas, el Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad : Padre, Hijo y Espíritu Santo, y es Dios Todopoderoso . [2] [3] [85] Como tal, es personal y también plenamente Dios, coigual y coeterno con Dios Padre e Hijo de Dios . [2] [3] [85] Él es diferente del Padre y del Hijo en que procede del Padre (y, según los católicos romanos , los viejos católicos , los luteranos , los anglicanos y otros protestantes , del Padre y el Hijo). ) como se describe en el Credo de Nicea . [3] El Dios Triuno se manifiesta así como tres Personas ( hipóstasis griega ), [86] en un Ser Divino ( griego : Ousia ), [4] llamado la Deidad ( del inglés antiguo: Godhood ), la Esencia Divina de Dios. [87]

En el Nuevo Testamento, por obra del Espíritu Santo Jesús fue concebido en el vientre de la Virgen María , manteniendo su virginidad . [88] El Espíritu Santo descendió sobre Jesús de manera corporal, como paloma, en el momento de su bautismo , y se escuchó una voz del Cielo: "Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". [89] [90] Él es el Santificador, el Consolador, [91] Consolador, [92] el Dador de gracias, el que conduce a las personas al Padre y al Hijo. [84]

Al Espíritu Santo se le atribuye haber inspirado a los creyentes y permitirles interpretar todas las Sagradas Escrituras, y guiar a los profetas tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento . [93] Los cristianos reciben los frutos del Espíritu Santo por medio de su misericordia y gracia . [94]

Dios el Espíritu Santo

Una representación de la Trinidad compuesta por Dios el Espíritu Santo junto con Dios Padre y Dios Hijo ( Jesús ).

La doctrina cristiana de la Trinidad incluye el concepto de Dios Espíritu Santo, junto con Dios Hijo y Dios Padre . [95] [96] El teólogo Vladimir Lossky ha argumentado que si bien, en el acto de la Encarnación , Dios el Hijo se manifestó como Hijo de Dios , no sucedió lo mismo con Dios el Espíritu Santo , que permaneció no revelado. [97] [ verificación fallida ] Sin embargo, como en 1 Corintios 6:19, [98] Dios el Espíritu continúa habitando en los fieles. [96]

De manera similar, el tratado latino De Trinitate ( Sobre la Trinidad ) de Agustín de Hipona afirma: "Porque como el Padre es Dios, y el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, lo cual nadie duda que se diga en Con respecto a la sustancia, sin embargo, no decimos que la misma Trinidad Suprema sea tres Dioses, sino un Dios... Pero no se dice que la posición, la condición, los lugares y los tiempos estén en Dios propiamente, sino metafórica y a través de semejanzas ... Y en lo que respecta a la acción (o hacer), tal vez pueda decirse con mayor verdad sólo de Dios, porque sólo Dios hace y Él mismo no es hecho. Tampoco está sujeto a pasiones en la medida en que pertenece a esa sustancia por la cual Él es Dios... Así que el Padre es omnipotente, el Hijo omnipotente, y el Espíritu Santo es omnipotente; pero no tres omnipotentes, sino uno omnipotente ... Por lo tanto, todo lo que se dice de Dios con respecto a sí mismo, es ambos hablados individualmente de cada Persona , es decir, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; y juntos de la Trinidad misma, no en plural sino en singular. [99]

En la teología cristiana se cree que el Espíritu Santo realiza funciones divinas específicas en la vida del cristiano o de la iglesia. La acción del Espíritu Santo se considera parte esencial de la llegada de la persona a la fe cristiana. [100] El nuevo creyente "nace de nuevo del Espíritu". [101] El Espíritu Santo permite la vida cristiana al morar en cada creyente y les permite vivir una vida justa y fiel. [100] El Espíritu Santo también actúa como consolador o Paráclito , aquel que intercede, o apoya o actúa como abogado, particularmente en tiempos de prueba. Y actúa para convencer a la persona no redimida tanto de la pecaminosidad de sus acciones como de su posición moral como pecadores ante Dios. [102] Otra facultad del Espíritu Santo es la inspiración e interpretación de las Escrituras. El Espíritu Santo inspira la escritura de las Escrituras y las interpreta al cristiano y a la iglesia. [103]

Procesión del Espíritu Santo

En Juan 15:26, Jesús dice del Espíritu Santo: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí". [104] En 325, el Primer Concilio de Nicea , siendo el primer concilio ecuménico, finalizó su Credo con las palabras "y en el Espíritu Santo". En 381, el Primer Concilio de Constantinopla , siendo el segundo concilio ecuménico, amplió el Credo y afirmó que el Espíritu Santo "procede del Padre" (ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). Esta frase se basó en Juan 15:26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). En 451, el Concilio de Calcedonia , siendo el cuarto concilio ecuménico, afirmó el Credo Niceno-Constantinopolitano . [105] Durante el mismo tiempo, la cuestión de la procesión del Espíritu Santo fue abordada por varios teólogos cristianos, expresando diversos puntos de vista y utilizando diferente terminología, iniciando así el debate que se centró en la cláusula Filioque e .

En el año 589, el Tercer Concilio de Toledo en su tercer canon aceptó oficialmente la doctrina de la procesión del Espíritu Santo procedente del Padre y del Hijo ( a Patre et Filio procedere ). [106] Durante los siglos siguientes, se formaron gradualmente dos escuelas de pensamiento distintivas, la oriental y la occidental. Los teólogos orientales enseñaban que el Espíritu Santo procede únicamente del Padre (noción denominada monoprocesionismo ), [107] mientras que los teólogos occidentales enseñaban que el Espíritu Santo procede del Padre y el Hijo (noción denominada filioquismo ). [108] Los debates y controversias entre dos bandos se convirtieron en un importante punto de diferencia dentro de la pneumatología cristiana , incluido su papel histórico en la preparación del escenario para el Gran Cisma de 1054 .

Frutos y Dones del Espíritu

La Catedral de San Josafat en Edmonton, Alberta , Canadá, tiene forma de cruz con siete cúpulas de cobre que representan los Siete Dones del Espíritu Santo .

El fruto del Espíritu Santo [109] consiste en "disposiciones permanentes" [109] (en esto similar al carácter permanente de los sacramentos ), características virtuosas engendradas en el cristiano por la acción del Espíritu Santo. [110] Gálatas 5:22–23 nombra nueve aspectos y afirma: [110]

Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; Contra tales cosas no hay ley. [111]

En la Epístola a los Gálatas estas nueve características contrastan con las "obras de la carne" y resaltan las manifestaciones positivas de la obra del Espíritu Santo en los creyentes. [110]

Los " dones del Espíritu Santo " [109] son ​​distintos del fruto del Espíritu y consisten en capacidades específicas concedidas al cristiano individual. [100] Se les conoce frecuentemente por la palabra griega que significa don, carisma , en inglés carisma , de donde deriva el término carismático . No existe una lista exhaustiva de los dones generalmente acordada, y varias denominaciones cristianas usan listas diferentes, a menudo basándose en 1 Corintios , [112] Romanos 12 [113] y Efesios 4. [114] [115] Las denominaciones pentecostales y el movimiento carismático enseñan que la ausencia de los dones sobrenaturales se debió al descuido del Espíritu Santo y su obra por parte de las principales denominaciones. [115] Los creyentes en la relevancia de los dones sobrenaturales hablan a veces de un Bautismo con el Espíritu Santo o Llenanza del Espíritu Santo que el cristiano necesita experimentar para recibir esos dones. [116] Sin embargo, muchas denominaciones cristianas sostienen que el bautismo con el Espíritu Santo es idéntico a la conversión, y que todos los cristianos son, por definición, bautizados en el Espíritu Santo.

Los " siete dones del Espíritu Santo " [109] se derraman sobre un creyente en el bautismo y tradicionalmente se derivan de Isaías 11:1–2, [117] aunque el Nuevo Testamento no se refiere a Isaías 11:1–2. respecto a estos regalos. [115] [118] Estos 7 dones son: sabiduría , entendimiento , consejo , fortaleza (fuerza), conocimiento , piedad y temor del Señor . [115] [118] Esta es la opinión de la Iglesia católica [109] [118] y muchos otros grupos cristianos convencionales. [115]

Variaciones denominacionales

Icono de los Padres del Concilio sosteniendo el Credo de Nicea .

Las denominaciones cristianas tienen variaciones doctrinales en sus creencias con respecto al Espíritu Santo. Un ejemplo bien conocido es la controversia de Filioque sobre el Espíritu Santo, una de las diferencias clave entre las enseñanzas de las principales iglesias occidentales y varias denominaciones cristianas orientales ( ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , Iglesia de Oriente ). [119] [120]

El debate sobre Filioque se centra en si el Credo de Nicea debería afirmar que el Espíritu "procede del Padre" y luego tener una terminación, como el credo fue inicialmente adoptado en griego (y seguido posteriormente por la Iglesia Oriental), o debería decir "desde el Padre y el Hijo", como fue adoptado más tarde en latín y seguido por la Iglesia occidental, siendo filioque "y del Hijo" en latín. [121]

Hacia finales del siglo XX, se llevaron a cabo discusiones sobre la eliminación del Filioque en el Credo de Nicea de los libros de oraciones anglicanos siguiendo las líneas del enfoque ortodoxo oriental y ortodoxo oriental, pero aún no han llegado a un estado de implementación final. [122]

La mayoría del protestantismo dominante tiene puntos de vista similares sobre la teología del Espíritu Santo a los de la Iglesia Católica Romana, pero existen diferencias significativas en las creencias entre el pentecostalismo y el resto del protestantismo. [2] [123] El pentecostalismo se centra en el "Bautismo con el Espíritu", basándose en Hechos 1:5 que se refiere a "ahora bautizaréis con el Espíritu Santo". [124] Los movimientos carismáticos más recientes se centran en los "dones del Espíritu" (como la curación, la profecía, etc.) y se basan en 1 Corintios 12 como base bíblica, pero a menudo difieren de los movimientos pentecostales. [125]

Los puntos de vista no trinitarios sobre el Espíritu Santo difieren significativamente de la doctrina cristiana dominante.

catolicismo

El Espíritu Santo ha sido un tema en al menos dos encíclicas papales:

El tema del Espíritu Santo se analiza ampliamente en el Catecismo de la Iglesia Católica como "Creo en el Espíritu Santo" en los párrafos 683 al 747.

Testigos de Jehová y Cristadelfianos

Los testigos de Jehová y los Cristadelfianos ven al Espíritu Santo no como una persona real separada de Dios Padre, sino como la "energía" o "fuerza activa" eterna de Dios, que utiliza para cumplir su voluntad en la creación y la redención. [126] [127]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) creen que el Espíritu Santo es el tercer miembro de la Deidad , y es un personaje de espíritu, sin cuerpo de carne ni huesos. [128] A diferencia de muchas otras denominaciones, el término "Espíritu Santo" sigue siendo mucho más común que "Espíritu Santo" en contextos SUD. [129] Sin embargo, al Espíritu Santo a veces se le llama Espíritu, Espíritu Santo, Espíritu de Dios, Espíritu del Señor o Consolador. [130] Los Santos de los Últimos Días creen en una especie de trinitarismo y subordinacionismo social , lo que significa que se entiende que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están unificados en voluntad y propósito, pero no en sustancia. [131] Se cree que el Espíritu Santo está subordinado al Padre y al Hijo y opera bajo su dirección. Se cree que el Espíritu Santo, como todos los seres inteligentes, es fundamentalmente eterno, increado y autoexistente. [132]

La Iglesia SUD enseña que la influencia del Espíritu Santo se puede recibir antes del bautismo, pero el don o la compañía constante del Espíritu Santo, que se obtiene mediante la imposición de manos por parte de un poseedor del sacerdocio debidamente ordenado y con una línea de autoridad. remonta a Cristo a través de Pedro – se obtiene sólo después del bautismo cuando una persona es confirmada . [133] José Smith , el fundador de la iglesia, enseñó: "Se podría bautizar tanto un saco de arena como un hombre", dijo, "si no se hace con miras a la remisión de los pecados y la obtención del Espíritu Santo. El bautismo en agua no es más que la mitad del bautismo, y no sirve para nada sin la otra mitad, es decir, el bautismo del Espíritu Santo". [134]

Simbolismo y arte

Simbolismo

El Espíritu Santo como paloma en un sello de las Islas Feroe .

Con frecuencia se hace referencia al Espíritu Santo mediante metáforas y símbolos , tanto doctrinal como bíblicamente. Teológicamente hablando, estos símbolos son una clave para la comprensión del Espíritu Santo y sus acciones, y no son meras representaciones artísticas. [85] [135]

Arte, literatura y arquitectura.

Arte

El Espíritu Santo como paloma en la Anunciación de Rubens , 1628.

El Espíritu Santo ha sido representado en el arte cristiano tanto en las Iglesias orientales como occidentales mediante una variedad de representaciones. [146] [147] [148] Las representaciones han variado desde figuras casi idénticas que representan a las tres personas de la Santísima Trinidad , hasta una paloma y una llama.

El Espíritu Santo a menudo se representa como una paloma , según el relato del Espíritu Santo que descendió sobre Jesús como una paloma cuando fue bautizado en el Jordán . [149] En muchas pinturas de la Anunciación , el Espíritu Santo se muestra en forma de paloma, descendiendo hacia María en rayos de luz, mientras el Arcángel Gabriel anuncia la venida de Jesucristo a María . También se puede ver una paloma al oído de Gregorio Magno –según lo registrado por su secretario– o de otros autores padres de la Iglesia, dictándoles sus obras. La paloma también es paralela a la que llevó la rama de olivo a Noé después del diluvio, como símbolo de paz. [149]

El libro de los Hechos describe al Espíritu Santo descendiendo sobre los apóstoles en Pentecostés en forma de viento y lenguas de fuego descansando sobre las cabezas de los apóstoles. Según las imágenes de ese relato, el Espíritu Santo a veces es simbolizado por una llama de fuego. [150]

Los antiguos cristianos celtas representaban al Espíritu Santo como un ganso llamado Ah Geadh-Glas, que significa ganso salvaje. [151] Se eligió un ganso en lugar de la paloma tradicional porque los gansos eran percibidos como más libres que sus contrapartes palomas. [152] [153]

Literatura

El Espíritu Santo ha sido tradicionalmente objeto de obras estrictamente teológicas centradas en probar las doctrinas centrales relativas al Espíritu Santo, a menudo como respuesta a argumentos de grupos religiosos que niegan estas verdades bíblicas fundamentales. Sin embargo, en los últimos años el Espíritu Santo ha hecho su entrada en el mundo de la literatura (cristiana) a través de libros como The Shack, publicado en 2007.

Artes visuales

catedrales del espiritu santo

Ver también

Referencias

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Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos