El Fruto del Espíritu Santo (a veces denominado los Frutos del Espíritu Santo [2] ) es un término bíblico que resume nueve atributos de una persona o comunidad que vive de acuerdo con el Espíritu Santo , según el capítulo 5 de la Epístola . a los Gálatas : "Pero el fruto del Espíritu es amor , alegría , paz , paciencia , bondad , bondad , fidelidad , mansedumbre y dominio propio ". [3] El fruto se contrasta con las obras de la carne que lo preceden inmediatamente en este capítulo.
La Iglesia Católica sigue la versión Vulgata Latina de Gálatas al reconocer doce atributos del Fruto: caridad ( caritas ), alegría ( gaudium ), paz ( pax ), paciencia ( patientia ), benignidad ( benignitas ), bondad ( bonitas ), longanimidad ( longanimitas ), mansedumbre ( mansuetudo ), fe ( fides ), modestia ( modestia ), continencia ( continentia ) y castidad ( castitas ). [4] Esta tradición fue defendida por Tomás de Aquino en su obra Summa Theologica , [5] y reforzada en numerosos catecismos católicos, incluido el Catecismo de Baltimore , el Catecismo de Penny y el Catecismo de la Iglesia Católica .
Tomás de Aquino señaló que entre los atributos del Fruto del Espíritu Santo se encuentran ciertas virtudes, como la caridad, la mansedumbre, la fe, la castidad y la bondad. [2] Agustín definió la virtud como "un buen hábito en consonancia con nuestra naturaleza". [6]
Aunque a menudo se habla de nueve atributos del Fruto del Espíritu, el término griego original traducido como "fruto" es singular. Tomás de Aquino explicó: "En consecuencia, el fruto se menciona allí en singular, debido a que es genéricamente uno, aunque dividido en muchas especies de las que se habla como otros tantos frutos". [2] El comentario de Agustín sobre Gálatas 5:25-26 dice: "el Apóstol no tenía intención de enseñarnos cuántas [ obras de la carne o frutos del Espíritu] hay; sino mostrar cómo se deben evitar las primeras , y este último buscado." [2]
Ágape (amor) denota una benevolencia invencible y una buena voluntad invencible que siempre busca el bien supremo para los demás, sin importar su comportamiento. Es un amor que da gratuitamente sin pedir nada a cambio y no considera el valor de su objeto. [7] [8] Agape es más un amor por elección que Philos, que es amor por casualidad; y se refiere a la voluntad más que a la emoción. Describe el amor incondicional que Dios tiene por el mundo en la fe cristiana. Pablo describe el amor en 1 Corintios 13:4–8: [9]
El amor es paciente, el amor es amable. No tiene envidia, no se jacta, no se enorgullece. No deshonra a los demás, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda registro de sus errores. El amor no se deleita en el mal sino que se regocija con la verdad. Siempre protege, siempre confía, siempre espera, siempre persevera. El amor nunca falla. Pero donde hay profecías, cesarán; donde hay lenguas, serán acalladas; donde hay conocimiento, éste desaparecerá.
Según el Léxico griego de Strong, la palabra ἀγάπη (agapē) significa amor, afecto o benevolencia. [10] Ocurre 117 veces en 106 versículos en la concordancia griega de la NASB.
La alegría a la que aquí se hace referencia se caracteriza por ser más profunda que la mera felicidad; se describe como arraigado en Dios y procedente de él. Esta atribución divina hace que se perciba como más serena y estable que la felicidad mundana, que es meramente emocional y dura sólo un tiempo.
Según el Léxico griego de Strong, la palabra griega que aparece en el versículo es χαρά (chara), que significa "gozo", "alegría" o fuente de alegría. Aparece 59 veces en 57 versículos en la concordancia griega de la NASB.
"gozo, deleite" (similar a sillas, "regocijarse"), se encuentra con frecuencia en Mateo y Lucas, y especialmente en Juan, una vez en Marcos (Marcos 4:16, RV, "gozo", AV, "alegría") ; está ausente en 1 Cor. (aunque el verbo se usa tres veces), pero es frecuente en 2 Cor., donde el sustantivo se usa cinco veces (para 2Cr 7:4, RV, ver nota a continuación), y el verbo ocho veces, lo que sugiere el alivio del Apóstol. en comparación con las circunstancias de la 1ª Epístola; en Col 1:11, AV, "gozo", RV, "gozo". La palabra se usa a veces, por metonimia, para referirse a la ocasión o causa de "gozo", Lucas 2:10 (literalmente, "os anuncio un gran gozo"); en 2 Corintios 1:15, en algunos mss., para charis, "beneficio"; Fil 4:1, donde los lectores son llamados el "gozo" del Apóstol; entonces 1Tes 2:19, 20; Hbr 12:2, del objeto del "gozo" de Cristo; Santiago 1:2, donde se relaciona con caer en pruebas; quizás también en Mateo 25:21, 23, donde algunos lo consideran como que significa, concretamente, las circunstancias que acompañan a la cooperación en la autoridad del Señor. Nota: En Hebreos 12:11, "gozoso" representa la frase meta, "con", seguida de chara, literalmente, "con alegría". Entonces, en Hebreos 10:34, "con alegría"; en 2 Corintios 7:4 el sustantivo se usa con la Voz Media de huperperisseuo, "abundar en exceso", y se traduce "(desbordo) de alegría", RV (AV, "Estoy sumamente gozoso"). [11]
La palabra griega εἰρήνη (eirēnē) significa paz (literal o figurativamente) y, por implicación, prosperidad. [12] Generalmente se describe en la Biblia como el estado de armonía, seguridad y salvación. Esto puede aplicarse a nivel nacional o individual. En particular, se utiliza en el cristianismo para describir a alguien que cree haber alcanzado la salvación, ya sea antes o después de la muerte. También puede verse como un estado de plenitud y orden en contraposición al caos. [13]
Jesús es descrito en la Biblia como el Príncipe de la Paz, que trae paz a los corazones de quienes la desean. En Juan 14:27 dice: "La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo". [14]
Generalmente el mundo griego aplicaba esta palabra a un hombre que podía vengarse pero no lo hacía. Esta palabra se usa a menudo en las escrituras griegas en referencia a Dios y la actitud de Dios hacia los humanos. [15] Éxodo 34:6 describe al Señor como "lento para la ira y rico en bondad y fidelidad".
Paciencia , que en algunas traducciones es "longanimidad" o "resistencia", se define en Strong con las palabras griegas makrothumia y hupomone. El primero denota indulgencia, paciencia, fortaleza, paciencia y longanimidad. También se incluye en la makrothumia la capacidad de soportar persecución y malos tratos. Describe a una persona que tiene el poder de ejercer venganza pero, en cambio, ejerce moderación. Este último, hupomone , se traduce como aguante, constancia, perseverancia, perseverancia, aguante, constancia y resistencia. Describe la capacidad de seguir resistiendo en circunstancias difíciles, no con una complacencia pasiva, sino con una fortaleza esperanzada que resiste activamente el cansancio y la derrota, entendiendo hupomone como "opuesto a la cobardía o el desaliento". [dieciséis]
La bondad es actuar por el bien de las personas, independientemente de lo que hagan, y no esperar nada a cambio. [17] Implica bondad pase lo que pase. En griego, el vino añejo se llamaba " chrestos ", lo que significaba que era meloso o suave. [15] Un estudioso ha señalado que cuando la palabra chrestotes se aplica a las relaciones interpersonales, transmite la idea de ser adaptable a los demás. En lugar de exigir duramente que todos los demás se adapten a sus propias necesidades y deseos, cuando chrestotes está trabajando en un creyente, busca adaptarse a las necesidades de quienes lo rodean ( Sparkling Gems del griego , Rick Renner). El apóstol Pablo usa esta palabra para describir la bondad atribuida por Dios a las personas que no son salvas.
Las Biblias populares en inglés (por ejemplo, NIV, NASB, NLT) traducen la única palabra griega chrestotes en dos palabras en inglés: bondad y bondad. [18] [19] [20] Esto puede interpretarse como excelencia o virtud moral; la mejor parte de cualquier cosa; alegría de ser bueno; o en general un personaje de calidad.
La raíz de pistis (fe), [21] de un término griego que significa persuasión, [22] proporciona el significado central de fe como "persuasión divina" recibida de Dios. En la Biblia, se utiliza para describir tanto a los dignos de confianza como a los que creen en Dios y Jesucristo, vinculando los dos conceptos. [23] El autor de la Carta a los Hebreos lo describe así: "Pongamos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó. a la diestra del trono de Dios". [24]
La gentileza o mansedumbre es "una virtud divinamente equilibrada que sólo puede operar a través de la fe". [25] La Biblia Nueva Vida Llena del Espíritu la define como "una disposición ecuánime, tranquila, equilibrada de espíritu, sin pretensiones y que tiene las pasiones bajo control".
La enkrateia griega se describe como fuerza, especialmente en el autocontrol y en el dominio de los pensamientos y el comportamiento. [26]
