Karl Barth

[9]​ A partir de 1904, Barth estudió teología protestante, cinco semestres en la Universidad de Berna y un semestre en la Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin, la Eberhard Karls Universität Tübingen y la Philipps-Universität Marburg.Al igual que su padre, se hizo miembro de la fraternidad estudiantil no violenta [En 1906 advirtió a su sección bernesa: La socialdemocracia era el resultado de una creciente fractura entre capital y trabajo, ricos y pobres.De vuelta a Berna, vivió su primer gran amor en 1907 con Rösy Münger.En Tubinga escribió una tesis de historia eclesiástica sobre la Vorstellung vom Descensus Christi ad inferos.Durante las pausas en su trabajo, visitó al socialista religioso [Christoph Blumhardt]] en Bad Boll.En 1908 estudió con Wilhelm Herrmann en Marburgo, quien, con Kant, defendía la posibilidad general del conocimiento del bien moral, pero en contra de Kant, que sólo la religión cristiana era capaz de realizar este bien.En su ensayo de 1909 La teología moderna y la obra del Reino de Dios, citaba como convicciones básicas el relativismo histórico y el individualismo religioso, que él mismo llevaba en su "mochila escolar": No había revelación universalmente válida ni normas éticas universalmente válidas, decía.La tradición eclesiástica no podía eximir a nadie de esta responsabilidad personal.El padre de Barth desaprobó su primera publicación por prematura y desaconsejó responder.En este sentido, también quiso despertar la conferencia pastoral de los pastores de habla alemana, en cuyo complaciente "ambiente terriblemente piadoso" se sentía ajeno, con una conferencia sobre "fe e historia cristianas".En la conferencia, también criticó a Ernst Troeltsch por poner demasiado énfasis en el "momento cognitivo de la piedad".[12]​ Como Juan Calvino ya había predicado en su capilla, leyó por primera vez su obra principal Institutio Christianae Religionis.Ella era una violinista de talento y abandonó sus estudios musicales para casarse con Barth.La pareja tuvo cinco hijos: Franziska, Markus, Christoph, Matthias y Hans Jakob.La pobreza y la injusticia social no eran un destino inevitable, sino condiciones que podían superarse con medios humanos.[14]​ El hijo del dueño de la fábrica, Walter Hüssy, escribió entonces una carta abierta: Barth había intentado sembrar la discordia entre empresarios y trabajadores.El comunismo]] nunca había funcionado; las correspondientes palabras bíblicas estaban anticuadas.Un autor anónimo advirtió en el periódico local que Barth se dedicaba a "agitar problemas", incitaba a la lucha de clases y se creía un "Mesías rojo".Barth, originalmente, fue educado dentro del pensamiento del protestantismo liberal, bajo las enseñanzas de maestros como Wilhelm Herrmann, pero se rebeló contra esta teología en tiempos de la Primera Guerra Mundial.Esta reacción fue determinada por varios factores, entre los que destacan su compromiso con el movimiento religioso socialista suizo y alemán en los que figuraban hombres como Herman Kutter, la influencia del movimiento del «realismo bíblico» alrededor de hombres como Christoph Blumhardt y Søren Kierkegaard, y el impacto de la filosofía escéptica de Franz Overbeck.