Mateo 28:19 es el versículo decimonoveno del capítulo veintiocho del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo es parte de la narrativa de la Gran Comisión , que contiene el mandato de ir, enseñar y bautizar a nuevos discípulos con la fórmula trinitaria . [1]
El griego koiné original , según Westcott y Hort /[variantes NA27 y UBS4], dice: [2]
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
La Biblia mundial en inglés moderna traduce el pasaje como:
Mientras que otras versiones dicen "al nombre" (por ejemplo, la versión estándar americana (ASV)) o dicen "al nombre" (por ejemplo, una traducción literal de Young (YLT)). [a]
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La palabra "todos" ( griego antiguo : πάντα , panta ) se encuentra varias veces en los versículos 18-20, uniéndolos: todo poder/autoridad, todas las naciones, todas las cosas ("que yo os he mandado") y todos los días ("siempre"). [3] "Todas las naciones" comprende tanto a los no judíos como a los judíos. [4]
Dale Allison señala una correlación persistente de la narrativa de la Gran Comisión (versículos 16-20) con Moisés , comenzando con "la montaña", ya que "Moisés terminó su carrera terrenal en una montaña"; la comisión de Josué por Dios a través de Moisés; y los estrechos paralelos en Deuteronomio 31:14–15, 23; y Josué 1:1–9, que tratan "todo sobre Dios". [5] En Josué 1:2 , a Josué se le ordenó 'ir' (cf. Mateo 28:19) y cruzar el río Jordán , mientras que en Josué 1:7 Josué debía 'actuar de acuerdo con toda la ley que mi siervo había ordenado'. Moisés te lo ordenó', luego en Josué 1:9 (la conclusión de la perícopa) Dios promete su presencia: 'porque Jehová tu Dios estará contigo dondequiera que vayas'. [5] La innegable y fuerte presencia de una tipología de Moisés en el Evangelio de Mateo plantea sugerencias de que este pasaje, al igual que las historias de encargo en 1 Crónicas 22:1–16 y Jeremías 1:1–10, 'deliberadamente toma prestado de las tradiciones sobre Moisés'. [5] Así como Moisés, al final de su vida en la tierra, encargó a Josué "ir a la tierra poblada por naciones extranjeras" y "observar todos los mandamientos de la ley", y luego prometió además "la presencia permanente de Dios", de manera similar, Jesús, al final de su ministerio terrenal, ordena a sus discípulos 'ir a todas las naciones' (el mundo) y 'enseñar la observancia de todos los mandamientos' del "nuevo Moisés", y luego promete además 'su presencia asistencial continua”. [5]
La palabra "por tanto" vincula la autoridad universal de Jesús ( versículo 18 ) con las palabras de la comisión: debido a que Jesús ahora tiene esta autoridad, por eso envió a sus discípulos para ir extendiendo su gobierno sobre todas las naciones haciendo más discípulos ; [3] [6] los discípulos pueden ir con la confianza de que su Señor/Maestro está 'en control soberano de "todo lo que hay en el cielo y en la tierra"' (cf. Romanos 8:28 ). [3]
La frase "en nombre de" denota "a quien se jura lealtad en el bautismo", lo cual está ligado a la fórmula trinitaria única : "el Padre y del Hijo y del Espíritu Santo/Espíritu Santo". [1] Esto se refiere a la estrecha asociación del Hijo con el Padre que ha sido revelada en Mateo 11:27 ; Mateo 24:36, mientras que 'las tres personas' de la " Trinidad " estuvieron involucradas en el bautismo de Jesús ( Mateo 3: 16-17 ) . [1]
Algunos de los primeros escritos cristianos apelaban a Mateo 28:19. La Didaché , escrita a principios del siglo I, toma prestada la fórmula bautismal trinitaria que se encuentra en Mateo 28:19. El séptimo capítulo de la Didaché dice: "Habiendo dicho primero todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Además, Tertuliano , que escribió a principios del siglo II, también cita dos veces en sus escritos la fórmula bautismal trinitaria de este pasaje de Mateo. En el capítulo 26 de su Contra Praxeas , argumentando en contra de una comprensión unitaria de Dios, Tertuliano cita esta fórmula y escribe: "Él les ordena bautizar en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no en un Dios unipersonal". Además, en el capítulo 13 de Sobre el bautismo de Tertuliano , cita la fórmula para establecer la necesidad de la práctica del bautismo, escribiendo "Porque la ley del bautismo ha sido impuesta, y la fórmula prescrita: "'Ve', Él dice: 'enseñad a las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo'".