Mateo 28:19 es el versículo diecinueve del capítulo veintiocho del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo es parte de la narrativa de la Gran Comisión , que contiene el mandato de ir, enseñar y bautizar a los nuevos discípulos con la fórmula trinitaria . [1]
El griego koiné original , según Westcott y Hort (variantes NA27 y UBS4), dice: [2]
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
La Biblia en inglés mundial moderna traduce el pasaje como:
Mientras que otras versiones dicen "en el nombre" (por ejemplo, la Versión Estándar Americana (ASV)) o dicen "al nombre" (por ejemplo, la Traducción Literal de Young (YLT)). [a]
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La palabra "todos" ( griego antiguo : πάντα , panta ) se encuentra varias veces en los versículos 18-20, uniéndolos: todo poder/autoridad, todas las naciones, todas las cosas ("que yo os he ordenado") y todos los días ("siempre"). [3] "Todas las naciones" comprende "tanto a los no judíos como a los judíos". [4]
Dale Allison nota una correlación persistente de la narrativa de la Gran Comisión (versículos 16-20) con Moisés , comenzando con "la montaña", ya que "Moisés terminó su carrera terrenal en una montaña"; la comisión de Josué por Dios a través de Moisés; y los estrechos paralelos en Deuteronomio 31:14-15, 23; y Josué 1:1-9, que son "todo acerca de Dios". [5] En Josué 1:2 , a Josué se le ordenó "ir" (cf. Mateo 28:19) y cruzar el río Jordán , mientras que en Josué 1:7 Josué debía "actuar conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó", luego en Josué 1:9 (la conclusión de la perícopa) Dios promete su presencia: "porque el Señor tu Dios estará contigo dondequiera que vayas". [5] La innegable y fuerte presencia de una tipología de Moisés en el Evangelio de Mateo hace pensar que este pasaje, al igual que los relatos de encargo en 1 Crónicas 22:1-16 y Jeremías 1:1-10, "toma prestado deliberadamente de las tradiciones acerca de Moisés". [5] Así como Moisés, al final de su vida en la tierra, encargó a Josué "ir a la tierra poblada por naciones extranjeras" y "observar todos los mandamientos de la ley", y luego prometió además "la presencia permanente de Dios", de la misma manera Jesús, al final de su ministerio terrenal, ordena a sus discípulos "ir a todas las naciones" (el mundo) y "enseñar la observancia de todos los mandamientos" del "nuevo Moisés", y luego promete además "su presencia continua de asistencia". [5]
La palabra “por tanto” vincula la autoridad universal de Jesús ( versículo 18 ) a las palabras de la comisión: porque Jesús ahora tiene esta autoridad, por eso envió a sus discípulos a ir a difundir su gobierno sobre todas las naciones haciendo más discípulos ; [3] [6] los discípulos pueden ir con la confianza de que su Señor/Maestro está en control soberano de “todo lo que hay en el cielo y en la tierra” (cf. Romanos 8:28 ). [3]
La frase “en el nombre de” denota “a quien se le jura lealtad en el bautismo”, lo cual está ligado a la fórmula trinitaria única : “el Padre y del Hijo y del Espíritu Santo/Espíritu Santo”. [1] Esto se refiere a la estrecha asociación del Hijo con el Padre que se revela en Mateo 11:27 ; Mateo 24:36, mientras que “las tres personas” de la “ Trinidad ” estuvieron involucradas en el bautismo de Jesús ( Mateo 3: 16-17 ). [1]
Algunos escritos cristianos primitivos apelaban a Mateo 28:19. La Didaché , escrita a finales del siglo I, toma prestada la fórmula bautismal trinitaria que se encuentra en Mateo 28:19. El séptimo capítulo de la Didaché dice: «Habiendo dicho primero todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». Además, Tertuliano , escribiendo a finales del siglo II, también cita la fórmula bautismal trinitaria de este pasaje de Mateo dos veces en sus escritos. En el capítulo 26 de su Contra Praxeas , argumentando en contra de una comprensión unitaria de Dios, Tertuliano cita esta fórmula, escribiendo: «Él les ordena bautizar en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, no en un Dios unipersonal». Además, en el capítulo 13 de Sobre el bautismo , Tertuliano cita la fórmula para establecer la necesidad de la práctica del bautismo, escribiendo: "Porque se ha impuesto la ley del bautismo y se ha prescrito la fórmula: "Id", dice, "y haced discípulos a las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo".