Mateo 2:1 es el primer versículo del segundo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . El versículo anterior termina con Jesús siendo nombrado por su padre . Este versículo marca el comienzo claro de una nueva narrativa, aunque el uso de una cita de Isaías 7:14 en Mateo 1:23 también se refleja en el uso de cuatro citas del Antiguo Testamento en el capítulo 2 y el griego : δέ ( de , ahora ) en las palabras iniciales de este versículo crea un efecto continuo, que conduce directamente desde el nacimiento del niño a otra historia conectada. [1]
Este versículo trata del viaje de los magos a la corte de Herodes el Grande en Jerusalén después del nacimiento de Jesús. Esta historia de los magos continúa hasta Mateo 2:12 .
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje como:
Para obtener una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 2:1.
El relato de Mateo sobre el nacimiento real de Jesús se limita a Mateo 1:25 y este versículo. A diferencia del evangelio de Lucas , la narrativa de Mateo presta muy poca atención a este acontecimiento, centrándose mucho más en lo que ocurrió antes y después.
Este es el primer punto del Evangelio en el que se menciona Belén . Albright y Mann atribuyen que se especifica que está "en Judea " a la necesidad de distinguirla de otro Belén en Zabulón , probablemente la ciudad moderna de Beit Lahna. [2] Otros estudiosos consideran que es también para afirmar que Jesús nació en el corazón del judaísmo y también un vínculo con la figura del Antiguo Testamento, Judas o Judá .
El nacimiento de Jesús en Belén es importante tanto para Mateo como para Lucas, pero se vincula especialmente estrechamente con la genealogía de Mateo 1 . La genealogía se centra en cómo Jesús fue el heredero del rey David . David nació en Belén y el nacimiento de Jesús aquí consolidó su papel como heredero davídico. También fue importante que naciera en Belén, ya que se cree que los críticos atacaron el origen de Jesús en la ciudad menor y periférica de Nazaret .
Se acepta que "Herodes el Rey" se refiere a Herodes el Grande , que gobernó alrededor del 47 a. C. y muy probablemente murió en el 4 a. C., pero tal vez duró hasta el 2 o 1 a. Todos estos números parecen contradecir Lucas 2:1, que menciona un censo romano , y Lucas 2:2, que afirma que Quirino era gobernador de Siria . Por tanto, Lucas parece situar el nacimiento de Jesús después del año 6 d.C. Que Mateo tenga el nacimiento de Jesús en los años antes de Cristo no es un error bíblico. Más bien se atribuye a Dionisio el Exiguo , quien adivinó incorrectamente cuándo comenzar su calendario.
La palabra magos originalmente se refería a los sacerdotes zoroastrianos en Persia , pero cuando se escribió este evangelio pasó a referirse a cualquiera que incursionara en las artes ocultas como la magia , la astrología y la interpretación de los sueños. Dado que el capítulo posterior se refiere a su interés por las estrellas, es probable que aquí los magos se refieran a los astrólogos. Los eruditos modernos consideran que la traducción de la KJV como "hombres sabios" es bastante inexacta, principalmente motivada por el deseo de no implicar ningún apoyo a las artes arcanas. Mateo nunca dice cuántos magos hay, sólo que hay más de uno. Tradiciones como que los magos eran reyes y tenían nombres se desarrollaron más tarde. Se han encontrado muchas traducciones diferentes de la palabra, como "sabios" y "astrólogos". El único otro lugar donde aparece la palabra en el Nuevo Testamento es en Hechos 13:6 y Hechos 13:8 . Los magos en cuestión son una figura negativa y la palabra se traduce más a menudo como mago o hechicero . [3]
La frase "del este" es la única información que Mateo proporciona sobre de dónde vinieron los magos. Muchos estudiosos han teorizado sobre dónde podría estar este este. Tradicionalmente se desarrolló la opinión de que los magos eran persas o partos , y las obras de arte generalmente los representan con vestimenta persa. El principal sustento de esto es que los primeros magos eran de Persia y esa tierra aún contaba con el mayor número de ellos. El interés por la astronomía lleva a algunos a creer que eran de Babilonia , que era el centro de la astrología en aquella época. La teoría más antigua documentada, que data del año 160 d.C., es que eran originarios de Arabia . Esto encaja con los regalos que trajeron, que provienen de esa parte del mundo. Brown comenta que el autor de Mateo probablemente no tenía una ubicación específica en mente y que la frase "del este" busca un efecto literario y un mayor exotismo. [4]
San Remigio afirma que "las opiniones varían con respecto a los Magos. Algunos dicen que eran caldeos, de quienes se sabe que adoraban una estrella como Dios, y por su dios ficticio se les mostró el camino hacia el Dios verdadero. Otros suponen que eran persas, mientras que otros afirman que vinieron de los confines del mundo. La opinión más probable es que eran descendientes de Balaam, quien tenía la profecía: De Jacob saldrá una estrella (Números 24:17). Vieron la estrella y supieron que había nacido un Rey".
Agustín comenta sobre la venida de los Magos, diciendo: "Jesús entonces no se manifestó ni a los sabios ni a los justos. Porque la ignorancia era de los pastores, la impiedad de los Magos idólatras. Aún así, esa Piedra Angular los atrajo a ambos hacia Sí, porque vino escoger las tonterías de este mundo para avergonzar a los sabios, y no vino a llamar a justos, sino a pecadores, para que nada grande se enaltezca, ni ninguno débil desespere”.
Agustín : Después del milagroso nacimiento virginal, un Dios-hombre que por poder divino procedió de un vientre virgen; en el oscuro refugio de tal cuna, de un estrecho pesebre, donde yacía la Infinita Majestad en un cuerpo más estrecho, un Dios fue amamantado y sufrió el envoltorio de viles harapos; en medio de todo esto, de repente, una nueva estrella brilló en el cielo sobre la tierra, y alejando las tinieblas del mundo, transformó la noche en día; que la estrella del día no sea ocultada por la noche. Por eso dice el evangelista: Cuando Jesús nació en Belén. [5]
San Remigio : Al comienzo de este pasaje del Evangelio pone tres cosas diversas; la persona, cuando nació Jesús, el lugar, en Belén de Judea, y el tiempo, en los días del rey Herodes. Estas tres circunstancias verifican sus palabras. [5]
Jerónimo : Creemos que el evangelista escribió primero, como leemos en hebreo, "Judá", no "Judea". Porque ¿en qué otro país hay un Belén que deba distinguirse como en "Judea"? Pero 'Judá' está escrito porque hay otra Belén en Galilea. [5]
Glossa Ordinaria : (ord. Josué 19:15.) Hay dos Belén; uno en la tribu de Zabulón, el otro en la tribu de Judá, que antes se llamaba Efrata. [5]
Agustín : Respecto al lugar, Belén, Mateo y Lucas coinciden; pero Mateo omite la causa y la manera de estar allí, relata Lucas. Lucas vuelve a omitir el relato de los Magos que da Mateo. [5]
Pseudo-Crisóstomo : Veamos para qué sirve esta designación de tiempo. En los días del rey Herodes. Muestra el cumplimiento de la profecía de Daniel, en la que habló de que Cristo nacería después de setenta semanas de años. Porque desde el tiempo de la profecía hasta el reinado de Herodes se cumplieron los años de setenta semanas. O también, mientras Judea estuvo gobernada por príncipes judíos, aunque pecadores, se enviaron profetas para su enmienda; pero ahora, mientras que la ley de Dios estaba bajo el poder de un rey injusto, y la justicia de Dios esclavizada por el gobierno romano, Cristo nace; la enfermedad más desesperada requería un mejor médico. [5]
Rabano Mauro : En caso contrario, menciona al rey extranjero para mostrar el cumplimiento de la profecía. No se quitará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh. (Génesis 49:10.) [5]
Ambrosio : Se dice que algunos ladrones idumeos que llegaron a Ascalón trajeron consigo, entre otros prisioneros, a Antípatera. Fue instruido en las leyes y costumbres de los judíos y adquirió la amistad de Hircano, rey de Judea, quien lo envió como su delegado ante Pompeyo. Tuvo tanto éxito en el objetivo de su misión que reclamó una parte del trono. Fue ejecutado, pero su hijo Herodes fue nombrado rey de Judea bajo Antonio, por decreto del Senado; de modo que está claro que Herodes buscó el trono de Judea sin ninguna conexión o pretensión de nacimiento. [5]
Crisóstomo : Herodes el rey, mencionando su dignidad, porque hubo otro Herodes que mató a Juan. [5]
Pseudo-Crisóstomo : Cuando nació... he aquí sabios, es decir, inmediatamente después de su nacimiento, mostrando que un Dios grande existía en un pequeño de hombre. [5]
Rabanus Maurus : Los Magos son hombres que investigan filosóficamente la naturaleza de las cosas, pero el habla común utiliza Magos para referirse a los magos. En su propio país, sin embargo, tienen otra reputación, siendo los filósofos de los caldeos, en cuyas ciencias se instruyen los reyes y príncipes de esa nación, y por quienes ellos mismos conocieron el nacimiento del Señor. [5]
Agustín : ¿Qué eran estos Magos sino las primicias de los gentiles? Pastores israelitas, magos gentiles, uno de lejos y otro de cerca, se apresuraron hacia la única Piedra Angular. [5]
Agustín : Jesús entonces no se manifestó ni a los eruditos ni a los justos; porque la ignorancia pertenecía a los pastores, la impiedad a los magos idólatras. Sin embargo, esa Piedra Angular los atrae a ambos hacia Sí, ya que vino a escoger las tonterías de este mundo para avergonzar a los sabios, y no a llamar a justos, sino a pecadores; que nada grande debe exaltarse, ni ningún débil debe desesperarse. [5]
Glossa Ordinaria : Estos Magos eran reyes, y aunque sus dones eran tres, no se debe inferir de ahí que ellos mismos fueran sólo tres, sino que en ellos estaba prefigurada la venida a la fe de las naciones surgidas de los tres hijos de Noé. . O bien, los príncipes eran sólo tres, pero cada uno traía consigo una gran compañía. No llegaron después de un año, porque entonces habría sido encontrado en Egipto, no en el pesebre, sino al decimotercer día. Para mostrar de dónde vinieron se dice, del Este. [5]
San Remigio : Es necesario saber que las opiniones varían respecto a los Reyes Magos. Algunos dicen que eran caldeos, de quienes se sabe que adoraban una estrella como Dios; así su Deidad ficticia les mostró el camino hacia el Dios verdadero. Otros piensan que eran persas; otros, además, que procedían de los confines de la tierra. Otra opinión, más probable, es que eran descendientes de Balaam, quien, teniendo su profecía: "De Jacob se levantará una estrella" (Números 24:17), tan pronto como vieran la estrella, sabrían que había un Rey. nacido. [5]
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