" Hijo del hombre ", " hijo de Adán ", o " como hombre ", son frases utilizadas en la Biblia hebrea , en diversas obras apocalípticas del período intertestamentario y en el Nuevo Testamento griego . En la forma indefinida ("hijo de Adán", "hijo del hombre", "como un hombre") usada en la Biblia hebrea es una forma de dirigirse, o contrasta a los seres humanos con Dios y los ángeles , o contrasta a las naciones extranjeras. (como Persia y Babilonia ), que a menudo son representados como animales en los escritos apocalípticos (oso, cabra o carnero), con Israel que es representado como humano (un "hijo del hombre"), o significa una figura humana escatológica .
La frase se utiliza en su forma indefinida en el Antiguo Testamento griego , los apócrifos bíblicos y los pseudoepígrafos . El Nuevo Testamento griego utiliza la forma indefinida anterior al tiempo que introduce una nueva forma definida, "el hijo del hombre".
La expresión hebrea "hijo del hombre" ( בן–אדם , ben-'adam ) aparece 107 veces en la Biblia hebrea , la mayoría (93 veces) en el Libro de Ezequiel . [1] Se utiliza de tres maneras principales: como forma de tratamiento (Ezequiel); contrastar el humilde estatus de la humanidad con la permanencia y exaltada dignidad de Dios y los ángeles (Números 23:19, Salmo 8:4); y como una futura figura escatológica cuya venida señalará el fin de la historia y el tiempo del juicio de Dios (Daniel 7:13-14). [2]
Daniel 7 habla de una visión dada a Daniel en la que cuatro "bestias", que representan naciones paganas, oprimen al pueblo de Israel hasta que Dios las juzgue. Daniel 7:13-14 describe cómo el "Anciano de los Días" (Dios) da dominio sobre la tierra a "uno como un hijo de hombre ( כבר אנש [ kibar 'anash ])". El pasaje de Daniel 7:13 aparece en arameo bíblico .
Más adelante en el capítulo 7 se explica que "uno semejante a un hombre" ciertamente implica un "ser humano" y también representa "los santos del Altísimo" (7:18, 21-22) y "el pueblo de los santos de el Altísimo" (7:27). [3] Los "santos" y el "pueblo de los santos" a su vez probablemente representan al pueblo de Israel – el autor está expresando la esperanza de que Dios quitará el dominio sobre el mundo a las "naciones" paganas parecidas a bestias y les dará a un Israel humanoide. [3]
Aunque se ha interpretado que Daniel 7:13 "como un hijo de hombre" representa al Mesías (por ejemplo, en el Comentario de Rashi sobre el Tanaj ), esta interpretación probablemente fue introducida por obras apócrifas y deuterocanónicas posteriores como las Similitudes (o Parábolas) de Enoc y 4 Esdras . [3] Se discute si estas referencias mesiánicas al "Hijo del Hombre" son genuinamente judías o son el resultado de una interpolación cristiana . [4] Un ejemplo de una sección en disputa es la de Las Similitudes (1 Enoc 37–71), que utiliza Daniel 7 para producir un Hijo del Hombre mesiánico sin paralelo, preexistente y oculto pero finalmente revelado, funcionando como juez, vindicador de la justicia. y gobernante universal. [5] La figura mesiánica Enóquica es un individuo que representa a un grupo, (el Justo que representa a los justos, el Elegido que representa a los elegidos), pero en 4 Esdras 13 (también llamado 2 Esdras) se convierte en un hombre individual. [6] [7] [8]
El Nuevo Testamento presenta el indefinido "un hijo del hombre" en Hebreos 2:6 (citando Salmo 8:4), y "uno como el hijo del hombre" en Apocalipsis 1:13, 14:14 (haciendo referencia a "Daniel 7:13" uno como un hijo de hombre"). [9] Los evangelios introducen una nueva forma definida, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , literalmente 'el hijo del hombre', una expresión incómoda y ambigua en griego. [1] Funciona como un equivalente enfático del pronombre en primera persona yo/yo/mi, y en los cuatro evangelios es usado sólo por Jesús (excepto una vez en el Evangelio de Juan , cuando la multitud pregunta qué quiere decir Jesús con eso). ). [10] El teólogo alemán Rudolf Bultmann ve la frase no como una usada genuinamente por Jesús sino como una insertada por la Iglesia primitiva, [11] pero el teólogo CFD Moule sostiene que la frase, "lejos de ser un título evolucionado a partir del pensamiento apocalíptico actual por la Iglesia primitiva y puesto por ella en labios de Jesús, es uno de los símbolos más importantes utilizados por el mismo Jesús para describir su vocación y la de aquellos a quienes convocó a estar con él". [12]
Las palabras exactas utilizadas para "hijo del hombre" varían según el idioma de origen.