« Luz del mundo » ( en griego : φώς τοῦ κόσμου Phṓs tou kósmou ) es una frase que Jesús utilizó para describirse a sí mismo y a sus discípulos en el Nuevo Testamento . [1] La frase está registrada en los Evangelios de Mateo ( 5:14-16 ) y Juan (8:12). Está estrechamente relacionada con las parábolas de la sal y la luz y la lámpara debajo del celemín , que también aparecen en el Sermón del Monte de Jesús .
En Juan 8:12 Jesús se aplica el título a sí mismo mientras debate con los judíos y afirma: [1]
Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.
Jesús vuelve a afirmar ser la Luz del Mundo en Juan 9:5, durante el milagro de la curación del ciego de nacimiento , diciendo: [2]
Este episodio nos lleva a Juan 9:39, donde Jesús explica metafóricamente que vino a este mundo para que los ciegos puedan ver. [2]
En el contexto cristológico , el uso del título Luz del mundo es similar al título Pan de vida en Juan 6:35, donde Jesús afirma: "Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre". [3] Estas afirmaciones se basan en el tema cristológico de Juan 5:26, donde Jesús afirma poseer la vida tal como la posee el Padre y proporcionarla a quienes lo siguen. [3] [4] El término "Vida del mundo" es aplicado en el mismo sentido por Jesús a sí mismo en Juan 6:51. [2]
La luz se define como vida, como se ve en Juan 1:4: “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”. Aquellos que tienen fe a través de él tendrán vida eterna. En el Evangelio de Juan, “la oscuridad está presente en la ausencia de luz; la ausencia de vida eterna ”, y la oscuridad se refiere a la muerte, espiritualmente. [5]
Jesús también usó ese término para referirse a sus discípulos en Mateo 5:14 : [1]
Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad situada sobre un monte no se puede esconder. Tampoco se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y alaben a vuestro Padre que está en los cielos. [6]
Esta aplicación de “luz comparada con tinieblas” aparece también en 1 Juan 1:5 que la aplica a Dios y afirma: “Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él”. [7]
La luz y la oscuridad en el Evangelio de Juan es una antítesis que tiene un significado simbólico y es esencial para comprender al autor de Juan. El cuarto evangelio expresa ciertas ideas utilizando la antítesis con más frecuencia que cualquier otro escrito del Nuevo Testamento. La comunidad joánica puede haber tomado prestado el uso simbólico de la antítesis Luz-Oscuridad de la literatura esenia , "que consideraba la Historia como un conflicto permanente entre el Bien y el Mal, utilizando la Luz como símbolo de la Verdad y la Rectitud y la Oscuridad como símbolo de la Falsedad y el Mal". [8]
Ejemplos de conceptos dualistas en el Evangelio de Juan:
En el Evangelio extracanónico de Tomás aparece una frase similar: «Hay luz dentro de un hombre de luz, y él ilumina el mundo entero. Si no brilla, es oscuridad». [9]
La luz es un tema recurrente en las religiones gnósticas como el maniqueísmo [10] y el mandeísmo [11] .
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