Un escriba es una persona que actúa como copista profesional , especialmente aquel que hacía copias de manuscritos antes de la invención de la imprenta automática . [1] [2]
El trabajo de los escribas puede implicar la copia de manuscritos y otros textos, así como tareas secretariales y administrativas como tomar dictados y llevar registros comerciales, judiciales e históricos para reyes , nobles , templos y ciudades .
La profesión de escriba aparece por primera vez en Mesopotamia . Los escribas contribuyeron de manera fundamental a las culturas antiguas y medievales, incluidas Egipto , China , India , Persia , el Imperio romano y la Europa medieval . El judaísmo, el budismo y el islam tienen importantes tradiciones de escribas. Los escribas han sido esenciales en estas culturas para la preservación de códigos legales, textos religiosos y literatura artística y didáctica. En algunas culturas, las funciones sociales del escriba y del calígrafo se superponen, pero el énfasis en la escritura de los escribas está en la exactitud, mientras que la caligrafía tiene como objetivo expresar las cualidades estéticas de la escritura independientemente de su contenido. [3]
Los escribanos, que antes estaban muy extendidos en todas las culturas, perdieron gran parte de su prominencia y estatus con la llegada de la imprenta . La profesión de escribano , generalmente menos prestigiosa , siguió siendo importante para copiar y redactar documentos legales y similares. En sociedades con bajos índices de alfabetización, todavía se puede encontrar a escritores de cartas (y lectores) en las esquinas que prestan servicios de escribano. [4]
Los sumerios desarrollaron uno de los primeros sistemas de escritura , el primer cuerpo de literatura escrita y una extensa profesión de escribas para promover estas actividades. El trabajo de los escribas del Cercano Oriente existe principalmente en tablillas de arcilla y monumentos de piedra escritos en cuneiforme , aunque más tarde en el período de la escritura cuneiforme comenzaron a utilizar papiro , pergamino y tablillas de escritura. [5] El cuerpo de conocimiento que poseían los escribas pertenecía a una cultura urbana de élite, y pocos tenían acceso a él. [6] Los escribas itinerantes desempeñaron un papel vital en la difusión de la cultura literaria. [7]
Durante mediados y finales del tercer milenio a. C., proliferó la literatura sumeria en forma de disputas , como el Debate entre el pájaro y el pez ; [8] el Debate entre el verano y el invierno , en el que gana el invierno; y otros entre el ganado y el grano, el árbol y la caña, la plata y el cobre, el pico y el arado, y la piedra de molino y la piedra gul-gul. [9] Casi todas las obras literarias sumerias conocidas se conservaron como resultado del aprendizaje de jóvenes escribas para su profesión. [10] Además de las obras literarias, el contenido de las tablillas que produjeron incluye listas de palabras, silabarios , formas gramaticales y listas de nombres personales. [11]
En la medida en que se puede reconstruir el currículo de las escuelas de escribas, parece que habrían comenzado estudiando listas y silabarios y aprendiendo metrología , las fórmulas para escribir contratos legales y proverbios . Luego podrían haber avanzado a poemas de alabanza y finalmente a copiar obras literarias más sofisticadas. [12] Algunos estudiosos han pensado que los aprendices de escribas escuchaban composiciones literarias leídas en voz alta y tomaban dictado; otros, que copiaban directamente de copias maestras. También se ha propuesto una combinación de dictado, copia y memorización para la reproducción. [13]
Uno de los profesionales más importantes del antiguo Egipto era una persona educada en las artes de la escritura (tanto jeroglífica como hierática , así como la escritura demótica de la segunda mitad del primer milenio a. C., que se utilizaba principalmente como taquigrafía y para el comercio) y la aritmética. [14] [15] Los hijos de los escribas eran criados en la misma tradición escribana, enviados a la escuela y heredaban los puestos de sus padres al ingresar al servicio civil. [16]
Gran parte de lo que se sabe sobre el antiguo Egipto se debe a las actividades de sus escribas y funcionarios. Pero debido a su capacidad para estudiar en las vastas bibliotecas egipcias, se les confiaron trabajos más importantes que los de copistas. Se erigieron edificios monumentales bajo su supervisión, [17] documentaron actividades administrativas y económicas, y sobreviven historias de las clases bajas de Egipto y de tierras extranjeras gracias a que los escribas las pusieron por escrito. [17] : 296
Los escribas eran considerados parte de la corte real, no eran reclutados por el ejército, no tenían que pagar impuestos y estaban exentos del trabajo manual pesado requerido para las clases bajas ( trabajo corvée ). La profesión de escriba trabajaba con pintores y artesanos que decoraban relieves y otras obras de construcción con escenas, personajes o texto jeroglífico. Sin embargo, el aspecto físico de su trabajo a veces pasaba factura a sus articulaciones , y los huesos antiguos mostraban algunos signos de artritis que podrían atribuirse a su profesión. [18]
Los escribas demóticos utilizaban plumas de junco cuyo mango era más fino que el de una caña (2 mm). El extremo del junco se cortaba oblicuamente y luego se masticaba para separar las fibras. El resultado era un pincel corto y rígido que se manejaba de la misma manera que el de un calígrafo. [19]
Thoth era el dios al que los antiguos egipcios atribuían la invención de la escritura. Era el escriba de los dioses que poseía el conocimiento de las leyes científicas y morales. [20] [ página necesaria ]
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Los primeros ejemplos conocidos de escritura en China son un conjunto de inscripciones realizadas en vasijas de bronce y huesos de oráculo durante la última dinastía Shang ( c. 1250 - 1050 a. C. ), [21] [22] siendo la más antigua la que data de c. 1200 a . C. [23] [24] : 108 Originalmente se utilizaba para la adivinación, con caracteres grabados en caparazones de tortuga para interpretar las grietas causadas por la exposición al calor. Hacia el siglo VI a. C., los escribas producían libros utilizando bambú y tiras de madera . [25] Cada tira contenía una única columna de escritura, y los libros estaban encuadernados con cáñamo, seda o cuero. China es conocida por ser el lugar donde se inventó originalmente el papel, probablemente por un eunuco imperial llamado Cai Lun en el año 105 d. C. La invención del papel permitió la invención posterior de la imprenta en madera, donde el papel se frotaba sobre una placa entintada para copiar los caracteres. A pesar de esta invención, la caligrafía siguió siendo una habilidad apreciada debido a la creencia de que "la mejor manera de absorber el contenido de un libro era copiarlo a mano". [25]
Los escribas chinos desempeñaron un papel fundamental en el servicio civil del gobierno imperial. Durante la dinastía Tang, comenzaron a crecer las colecciones privadas de clásicos confucianos. Los jóvenes que querían incorporarse al servicio civil debían aprobar un examen basado en la doctrina confuciana, y estas colecciones, que llegaron a conocerse como "bibliotecas de academia", eran lugares de estudio. Dentro de este sistema de méritos, poseer libros era un signo de estatus. A pesar de la importancia posterior de los manuscritos confucianos, inicialmente se opusieron fuertemente a ellos en la dinastía Qin. Aunque es probable que sus relatos sean exagerados, los eruditos posteriores describen un período de quema de libros y supresión de los académicos. Esta exageración probablemente se deba a que los historiadores de la dinastía Han estaban imbuidos del confucianismo como ortodoxia estatal. [26]
De manera similar a lo que sucedía en Occidente, los textos religiosos, en particular los budistas, se transcribían en monasterios y se ocultaban durante los "tiempos de persecución". [27] De hecho, la copia más antigua conocida de un libro impreso es del Sutra del Diamante, que data del año 868 d. C. y que se encontró junto con otros manuscritos en una cueva amurallada llamada Dunhuang . [28]
Como profesionales, los escribas debían pasar por tres años de formación antes de convertirse en novicios. El título de "escriba" se heredaba de padre a hijo. Al principio de su carrera, trabajaban con los gobiernos locales y regionales y no disfrutaban de un rango oficial. Un joven escriba necesitaba perfeccionar sus habilidades de escritura antes de especializarse en un área como la administración pública o el derecho. La evidencia arqueológica incluso apunta a escribas enterrados con marcas de su oficio, como pinceles, "textos administrativos, legales, adivinatorios, matemáticos y medicinales", mostrando así una encarnación personal de su profesión. [29]
El Tripitaka budista surgió a principios del siglo I. Los textos budistas eran apreciados y sagrados en toda Asia y estaban escritos en diferentes idiomas. Los escribas budistas creían que “el acto de copiarlos podía acercar al escriba a la perfección y ganar méritos”. [30]
Más tarde se escribieron textos hindúes, aunque los más sagrados, especialmente los Vedas , no se escribieron hasta mucho más tarde y los brahmanes sacerdotales los aprendían de memoria . La escritura en las diversas escrituras de las lenguas índicas no se consideraba en general una forma artística diferenciada, en una situación similar a la de Europa, pero diferente de las tradiciones caligráficas del este de Asia .
En el siglo V d. C., el chino escrito se estaba adaptando en Japón para representar al japonés hablado . La complejidad de reconciliar el japonés con un sistema de escritura que no estaba destinado a expresarlo significó que adquirir alfabetización fue un proceso largo. [31] Los silabarios fonéticos ( kana ) , utilizados para la escritura privada, se desarrollaron en el siglo VIII y se usaban junto con el kanji , el sistema logográfico , utilizado para los registros oficiales. [32] La distinción de género de las esferas privada y pública llevó a una caracterización del kana como más femenino y del kanji como masculino, pero las mujeres de la corte estaban educadas y sabían kanji , y los hombres también escribían en kana , mientras que las obras literarias se producían en ambos. [33]
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Los primeros escritos existentes toman la forma de mokkan , tiras de madera utilizadas para memorandos oficiales y comunicaciones breves y para fines prácticos como etiquetas de envío; [34] inscripciones en metal y piedra; y manuscritos de sutras y comentarios. [33] El mokkan se usaba a menudo para practicar la escritura. [35] Los manuscritos primero tomaron la forma de rollos hechos de tela u hojas de papel, [36] pero cuando los manuscritos comenzaron a aparecer como libros encuadernados, coexistieron con rollos de mano (makimono) .
La influencia de la cultura china, especialmente de la cultura escrita, hizo que la escritura fuera "inmensamente importante" en la corte japonesa primitiva . Los primeros escritos japoneses que sobrevivieron datan de finales del período Asuka y Nara (550-794), cuando se copiaban y difundían textos budistas. Debido a que el budismo se basaba en textos, se empleaba a monjes en trabajos burocráticos y de copistas por su habilidad para escribir y su conocimiento de la cultura china. [37] En los retratos de clérigos budistas, un rollo de mano es un símbolo de la autoridad del copista y la posesión de conocimiento. [38]
Las oficinas gubernamentales y los centros budistas empleaban copistas a gran escala, [33] lo que requería una abundancia de materiales como papel, pegamento, tinta y pinceles; ejemplares de los cuales copiar; una estructura organizativa; y técnicos para el ensamblaje, llamados sōkō o sō'ō . [39] Más de 10.000 documentos de Nara se conservan en los archivos Shōsōin del complejo del templo Tōdai-ji . [40] La institución del estado legal ritsuryō desde los siglos VIII al X produjo "una montaña de papeleo" que empleaba a cientos de escribas burocráticos en la capital y en las provincias. [41] Se estima que el copista de sutra promedio generaba entre 3.800 y 4.000 caracteres al día. [42] A los escribas se les pagaba por "página", y los más rápidos completaban trece o más hojas al día, trabajando en una mesa baja y sentados en el suelo. [43] Tanto la velocidad como la precisión eran importantes. Los correctores de pruebas cotejaban la copia con el ejemplar y al escriba se le descontaba el salario por los errores. [44]
En el siglo VIII, la demanda de grandes cantidades de copias significó que los escribas en la Oficina de Transcripción de Sutras eran laicos de estatus común, aún no monjes ordenados, algunos encontrando oportunidades para avanzar. [45] En el Japón clásico , incluso los escribas laicos en algunos centros de copistas de sutras debían practicar la pureza ritual a través de restricciones dietéticas vegetarianas , usar vestimentas rituales ( jōe ) , ablución, evitar el contacto con la muerte y la enfermedad y posiblemente abstinencia sexual. [46] Fuera de los centros budistas, los escribas profesionales practicaban el oficio de copista. [47] Las crónicas encargadas por la corte del siglo VIII, como Kojiki y Nihon shoki , sobreviven en copias mucho más tardías, como es el caso de las primeras antologías de poesía japonesa . [36]
Los primeros libros impresos fueron producidos bajo la emperatriz Shōtoku a gran escala en el siglo VIII, solo tres siglos después de que el japonés se convirtiera en una lengua escrita, y para el período Edo (1603-1868) predominaron los libros impresos encuadernados. [36] Los manuscritos siguieron siendo valorados por sus cualidades estéticas, [48] y la tradición de los escribas continuó floreciendo por una amplia gama de razones. [49] Además de los documentos prácticos escritos a mano relacionados con las transacciones legales y comerciales, las personas podían escribir diarios o libros comunes , que implicaban copiar a mano pasajes a veces largos. [50] Esta copia podía extenderse a manuscritos completos de libros que eran caros o no estaban fácilmente disponibles para comprar. [51]
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Pero la cultura de los escribas no era meramente o siempre una cuestión de necesidad. Copiar sutras budistas era una práctica devocional ( shakyō ) . En el período Nara, los mecenas ricos encargaban la copia de sutras en nombre de sus antepasados para obtener un pasaje espiritual desde los infiernos budistas . [52] El noble de la corte del período Edo, Konoe Iehiro, creó un manuscrito de sutra en tinta dorada sobre papel azul oscuro, declarando su propósito en el colofón como "asegurar la iluminación espiritual de su madre fallecida". [53]
La creación de una obra caligráfica y pictórica mediante la copia de literatura secular también era una práctica estética por sí misma y un medio de estudio. [53] Dentro de la élite social de la corte, se pensaba que la caligrafía expresaba el carácter interior del escritor. [54] En el período Heian , el coleccionista de libros, erudito-escritor y artista literario Fujiwara no Teika fue un líder en la preservación y producción de manuscritos de calidad de obras literarias. [48] Incluso un autor tan prolífico de obras en prosa impresas como Ihara Saikaku (1642-1693) también produjo obras escritas a mano en varios formatos, incluidos manuscritos, rollos de mano y tiras de poesía ( tanzaku ) y tarjetas (shikishi) . [55] Los rollos de mano únicos y preciados preservaron las sesiones de poesía colaborativa características de la composición poética renga y haikai , distribuidas más ampliamente en copias impresas. [56]
Para los autores que no se encontraban cerca de los principales centros de publicación e impresión, los manuscritos eran una vía de publicación. [57] Algunos autores autopublicaban sus libros, especialmente novelas románticas ( ninjōbon ) , en forma de manuscrito. [58] Los escritos en prosa de mujeres en general circulaban como manuscritos durante el período Edo. [59] A las mujeres no se les impedía escribir y hacer circular su trabajo, pero la publicación privada puede haber sido una forma de que las mujeres se adhirieran a las normas de género al no hacerse disponibles en la esfera pública. [60]
Los manuscritos podían evadir más fácilmente la censura gubernamental , [48] y los libros prohibidos oficialmente que ya no podían imprimirse se copiaban para uso personal o circulaban de forma privada. [61] Las bibliotecas de préstamo (kashihon'ya) ofrecían libros manuscritos, incluidos textos ilícitos, junto con libros impresos. [62] Los libros también podían componerse como manuscritos cuando su transmisión se limitaba a un círculo particular de partes interesadas o partícipes del conocimiento, como la historia local y el anticuarismo , [63] el conocimiento acumulado o los métodos agrícolas de una familia, o los textos médicos de una escuela de medicina en particular. [64] El secreto intencional podía ser deseado para proteger el conocimiento arcano o la información patentada con valor comercial. [65]
En la rama esotérica del budismo japonés , los escribas registraban oráculos, las declaraciones de una persona inspirada por los kami, a menudo en forma de diálogos en respuesta a preguntas. El transcriptor también completaba el contexto para la transmisión. Después de verificar el texto, se convertía en parte del canon, se almacenaba en lugares secretos, podía ser visto por los monjes afiliados y se utilizaba para legitimar formas de autoridad religiosa. Debido a que trataban sobre genealogías y límites sacros, los textos de los oráculos se consultaban como referencias en cuestiones de linaje y propiedad de la tierra. [66]
En los santuarios budistas o sintoístas contemporáneos , las tradiciones de los escribas todavía desempeñan un papel en la creación de ofuda (talismanes), omikuji (fortunas o suertes adivinatorias), ema (tablillas votivas), goshuin (sellos caligráficos para visitantes) y gomagi (palos inscritos para quemar rituales), formas que pueden emplear una combinación de sellos y escritura a mano en medios . Hoy en día, estos suelen producirse en masa [67] y comercializarse para la comercialización a los turistas. [68] Ema , por ejemplo, comenzó como representaciones pictóricas a gran escala que históricamente fueron creadas por artistas profesionales. Se comenzaron a producir y vender versiones pequeñas, y se desarrolló una simbología compleja para los mensajes. Las versiones modernas que se venden en los santuarios, a menudo ya estampadas con su afiliación local, tienden a usarse de manera más verbal, dejando espacio para que las personas actúen como sus propios escribas al enviar mensajes a los kami . [69]
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Los escribas del antiguo Israel eran una minoría alfabetizada en una cultura basada en la oralidad . Algunos de ellos pertenecían a la clase sacerdotal , otros escribas eran los encargados de los registros y los escritores de cartas en los palacios reales y los centros administrativos, afiliados al equivalente antiguo de los gremios profesionales . No hubo escuelas de escribas en Israel durante la primera parte de la Edad del Hierro (1200-800 a. C.). Entre los siglos XIII y VIII a. C., el sistema alfabético hebreo no se había desarrollado. Solo después de la aparición del Reino de Israel , Finkelstein señala el reinado de Omri , comenzaron a desarrollarse las escuelas de escribas, alcanzando su culminación en la época de Jeroboam II , bajo la influencia mesopotámica. [70] La eventual estandarización del sistema de escritura hebreo entre los siglos VIII y VI a. C. presumiblemente habría dado lugar a reglas codificadas y principios del lenguaje que los escribas habrían aprendido entonces. La educación de los escribas en el antiguo Israel estaba financiada por el Estado, aunque algunas artes de la escritura podían haber sido enseñadas en un pequeño número de familias. [71] Algunos escribas también copiaban documentos, pero esto no era necesariamente parte de su trabajo. [72] [ página necesaria ]
Los escribas judíos utilizaron las siguientes reglas y procedimientos al crear copias de la Torá y eventualmente de otros libros de la Biblia hebrea . [73]
Los sofers (escribas judíos) se encuentran entre los pocos escribas que aún ejercen su oficio a mano, escribiendo sobre pergamino . Son calígrafos de renombre y producen los rollos hebreos de la Torá y otros textos sagrados.
Hasta 1948, los manuscritos más antiguos conocidos de la Biblia hebrea databan del año 895 d. C. En 1947, un joven pastor descubrió algunos rollos fechados entre el año 100 a. C. y el año 100 d. C., dentro de una cueva al oeste del Mar Muerto . Durante la siguiente década, se encontraron más rollos en cuevas y los descubrimientos se conocieron colectivamente como los Rollos del Mar Muerto . Todos los libros de la Biblia hebrea estaban representados excepto Ester . Se descubrieron numerosas copias de cada libro, incluidas 25 copias del libro de Deuteronomio .
Aunque se encontraron otros elementos entre los Rollos del Mar Muerto que actualmente no se encuentran en la Biblia hebrea, y se produjeron muchas variaciones y errores cuando se copiaron, los textos, en general, dan testimonio de la precisión de los escribas. [74] Los Rollos del Mar Muerto son actualmente la mejor ruta de comparación para la precisión y consistencia de la traducción de la Biblia hebrea porque son los más antiguos de todos los textos bíblicos conocidos actualmente. [75] [76]
Los sacerdotes que asumieron el liderazgo de la comunidad judía preservaron y editaron la literatura bíblica, que se convirtió en una herramienta que legitimó y promovió la autoridad política y religiosa de los sacerdotes. [77]
Las correcciones de los escribas ( Tiqqun soferim ) se refieren a los cambios que se hicieron en la redacción original de la Biblia hebrea durante el período del segundo templo, quizás en algún momento entre 450 y 350 a. C. Uno de los hombres más destacados en este momento fue Esdras el escriba . También contrató escribas para que trabajaran para él, con el fin de escribir y revisar la tradición oral. [78] Después de que Esdras y los escribas terminaron de escribir, Esdras reunió a los judíos que habían regresado del exilio, todos los cuales pertenecían a familias de Kohanim . Esdras les leyó una versión desconocida de la Torá. Esta versión era diferente de la Torá de sus padres. Esdras no escribió una nueva Biblia. A través del genio de su "edición", presentó la religión bajo una nueva luz. [79] [80]
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En la antigua Roma existían varias ocupaciones para las que la capacidad de escribir con precisión y claridad era la cualificación principal. La palabra inglesa «escriba» deriva del latín scriba , un notario público o empleado . Los escribas públicos eran los de más alto rango de los cuatro prestigiosos grados ocupacionales ( decuriae ) entre los asistentes de los magistrados romanos . [81]
En la ciudad de Roma, los escribas trabajaban para el tesoro estatal y el archivo gubernamental. Recibían un buen salario. Los escribas eran a menudo antiguos esclavos y sus hijos; otros hombres cultos o literatos que ascendían al puesto gracias a su mecenazgo ; o incluso hombres de tan alto rango como la orden ecuestre . [82] Entre las tareas de escritura de un escriba estaba la de registrar juramentos hechos en tablillas públicas. [83] El cargo ofrecía varias ventajas, incluido el conocimiento del derecho romano , que tradicionalmente era privilegio de la élite. [84] Las personas que necesitaban la redacción de documentos legales y cuyo nivel de alfabetización era bajo podían recurrir a un escriba público. [85] Un escriba también podía ser un secretario privado. [86]
Un tabellio (del griego agoraios ) era un escriba o notario de rango inferior que trabajaba en el servicio civil. [87] Un notarius era un taquígrafo . [88]
Un amanuense era un escriba que tomaba dictados y quizás aportaba algún refinamiento compositivo. [89] Los amanuenses eran típicamente griegos [90] y podían ser hombres o mujeres. [91] Los romanos de clase alta hacían un uso extensivo del dictado, y se decía que Julio César empleaba hasta cuatro secretarios a la vez en diferentes proyectos. [92] El apóstol Pablo , un ciudadano romano alfabetizado en griego, hizo uso de un amanuense para sus epístolas . [93] Sin embargo, se consideraba de mala educación utilizar un escriba para escribir cartas personales a amigos; estas debían ser escritas por la propia mano. [94] Las tablillas de Vindolanda (principios del siglo II d. C.) de un fuerte en la Britania romana contienen varios cientos de ejemplos de escritura a mano; unas pocas tablillas se destacan por haber sido escritas por escribas profesionales. [95]
Algunas casas romanas tenían bibliotecas lo suficientemente extensas como para requerir personal especializado, incluyendo librarii , copistas o escribas, que a menudo eran esclavos o libertos, junto con bibliotecarios más generales (librarioli) . [96] También existían bibliotecas públicas bajo patrocinio imperial, y las librerías vendían libros y empleaban a librarii independientes junto con otros especialistas que construían los rollos . Se decía que un copista ( librarius o libraria ) necesitaba una "habilidad irracional" para copiar el texto con precisión sin disminuir la velocidad para comprenderlo. [97] Algunos esclavos literarios se especializaban en la corrección de pruebas . [98]
En ocasiones, incluso los senadores tomaban dictados o copiaban textos a mano para uso personal, como lo hacían los grammatici (“gramáticos” o profesores de educación superior), pero en general la copia rutinaria de manuscritos era una tarea para esclavos educados o para libertos que trabajaban independientemente en librerías. [99] Los libros eran un regalo favorito para los amigos, y como tenían que ser escritos individualmente, se podían encargar ediciones "de lujo", hechas de papiro de mayor calidad y otros materiales finos, a intelectuales que también actuaban como editores. [100] Los copistas inescrupulosos podían producir y comercializar ediciones no autorizadas, a veces haciéndolas pasar como manuscritos autógrafos de autores famosos. [101]
La alfabetización de un librarius también era valorada en entornos comerciales, donde podían servir como empleados. [102] Por ejemplo, una libraria cellaria sería una mujer que guardaba registros comerciales como inventarios. [103] Un relieve de mármol de principios del siglo II de Roma representa a una escriba sentada en una silla y escribiendo en una especie de tablilla, frente al carnicero que está cortando carne en una mesa.
Once inscripciones latinas descubiertas en Roma identifican a mujeres como escribas en el sentido de copistas o amanuenses (no escribas públicas ). Entre ellas se encuentran Magia, Pirra, Vergilia Eufrosina y una liberta cuyo nombre no sobrevive; Hapate, una taquígrafa griega que vivió hasta los 25 años; y Corinna, una empleada de almacén y escriba. Tres son identificadas como asistentes literarias: Tique, Herma y Plaetoriae. [104]
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En la Edad Media , todos los libros se hacían a mano. Monjes especialmente entrenados, o escribas, tenían que cortar cuidadosamente las hojas de pergamino, hacer la tinta, escribir la letra, encuadernar las páginas y crear una cubierta para proteger la letra. Todo esto se hacía en una sala de escritura monástica llamada scriptorium , que se mantenía muy silenciosa para que los escribas pudieran mantener la concentración. [106] Un scriptorium grande puede tener hasta 40 escribas trabajando. [107]
Los escribas se despertaban con las campanadas de la mañana antes del amanecer y trabajaban hasta las campanadas de la tarde, con una pausa para el almuerzo en el medio. Trabajaban todos los días excepto el sabbat . [108] El propósito principal de estos escribas era promover las ideas de la Iglesia cristiana, por lo que en su mayoría copiaban obras clásicas y religiosas. Los escribas debían copiar obras en latín, griego y hebreo, independientemente de que entendieran o no el idioma. [108] Estas recreaciones a menudo se escribían en caligrafía y presentaban ricas ilustraciones, lo que hacía que el proceso requiriera mucho tiempo. Los escribas también tenían que estar familiarizados con la tecnología de escritura. Tenían que asegurarse de que las líneas fueran rectas y las letras tuvieran el mismo tamaño en cada libro que copiaban. [109] Por lo general, un escriba tardaba quince meses en copiar una Biblia. [108]
Estos libros se escribían en pergamino o vitela hechos de pieles tratadas de ovejas, cabras o terneros. Estas pieles a menudo provenían de los propios animales del monasterio, ya que estos eran autosuficientes en cuanto a la cría de animales, el cultivo de cosechas y la elaboración de cerveza. [107] El proceso general era demasiado extenso y costoso para que los libros se generalizaran durante este período. [106]
Aunque los escribas sólo podían trabajar a la luz del día, debido al gasto de velas y a la iluminación bastante deficiente que proporcionaban, los escribas monásticos aún podían producir de tres a cuatro páginas de trabajo por día. [108] El escriba promedio podía copiar dos libros por año. [107] Se esperaba que cometieran al menos un error por página. [109]
Durante los siglos XII y XIII, la copia se convirtió en una actividad más especializada y cada vez más la realizaban especialistas. Para satisfacer la creciente demanda, se introdujo el sistema de pecia , en el que se asignaban distintas partes del mismo texto a copistas contratados que trabajaban tanto dentro como fuera de los monasterios. [110]
Las mujeres también desempeñaron un papel como escribas en la Inglaterra anglosajona, ya que las religiosas de los conventos y las escuelas sabían leer y escribir. Las excavaciones en conventos medievales han descubierto estiletes , lo que indica que en esos lugares se escribía y copiaba. [111] Además, se utilizan pronombres femeninos en las oraciones de los manuscritos de finales del siglo VIII, lo que sugiere que los manuscritos fueron escritos originalmente por y para escribas mujeres. [112]
En el siglo XII, en un monasterio benedictino de Wessobrunn , Baviera, vivía una escriba llamada Diemut. Vivía en el monasterio como reclusa y escriba profesional. Existen dos listas de libros medievales que mencionan a Diemut como autora de más de cuarenta libros. Hoy en día existen catorce de los libros de Diemut. Entre ellos se incluyen cuatro volúmenes de un conjunto de seis volúmenes de la Moralia in Job del papa Gregorio Magno , dos volúmenes de una Biblia de tres volúmenes y una copia iluminada de los Evangelios. Se ha descubierto que Diemut fue escriba durante cinco décadas. Colaboró con otros escribas en la producción de otros libros. Dado que el monasterio de Wessobrunn impuso su estricta clausura, se presume que estos otros escribas también eran mujeres. A Diemut se le atribuye la escritura de tantos volúmenes que ella sola abasteció la biblioteca de Wessobrunn. Su dedicación a la producción de libros para el beneficio de los monjes y monjas de Wessobrunn finalmente la llevó a ser reconocida como una santa local. En el monasterio benedictino de Admont , Austria, se descubrió que algunas de las monjas habían escrito verso y prosa tanto en latín como en alemán. Pronunciaban sus propios sermones, tomaban dictados en tablillas de cera y copiaban e iluminaban manuscritos. También enseñaban gramática latina e interpretación bíblica en la escuela. A fines del siglo XII poseían tantos libros que necesitaban a alguien que supervisara su scriptorium y biblioteca. Se han identificado dos escribas femeninas dentro del monasterio de Admont: las hermanas Irmingart y Regilind. [113]
En Alemania se han identificado cientos de mujeres escribas. Estas mujeres trabajaron en conventos de mujeres alemanes desde el siglo XIII hasta principios del siglo XVI. La mayoría de ellas solo pueden identificarse por sus nombres o iniciales, por su etiqueta como "scriptrix", "soror", "scrittorix", "scriba" o por el colofón (identificación de la escriba que aparece al final de un manuscrito). Algunas de las mujeres escribas pueden encontrarse en documentos del convento, como obituarios, registros de pagos, inventarios de libros y biografías narrativas de las monjas individuales que se encuentran en las crónicas del convento y en los libros de las hermanas. Estas mujeres están unidas por sus contribuciones a las bibliotecas de los conventos de mujeres. Muchas de ellas siguen siendo desconocidas y no reconocidas, pero sirvieron al esfuerzo intelectual de preservar, transmitir y, en ocasiones, crear textos. Los libros en los que dejaron su legado generalmente se entregaban a la hermana del convento y se dedicaban a la abadesa, o se donaban o vendían a la comunidad circundante. Se han encontrado dos obituarios que datan del siglo XVI, ambos obituarios describen a la mujer que murió como "escriba". En un obituario encontrado en un monasterio en Rulle, se describe a Christina Von Haltren como autora de muchos otros libros. [114]
Los monasterios de mujeres eran diferentes a los de hombres en el período del siglo XIII al XVI. Cambiaban de orden dependiendo de su abadesa. Si se nombraba una nueva abadesa, la orden cambiaba de identidad. Cada vez que un monasterio cambiaba de orden, necesitaban reemplazar, corregir y, a veces, reescribir sus textos. Muchos libros sobrevivieron de este período. Se han descubierto aproximadamente 4.000 manuscritos en conventos de mujeres de la Alemania medieval tardía. Las escribas servían como mujeres de negocios del convento. Producían una gran cantidad de materiales de archivo y comerciales, registraban la información del convento en forma de crónicas y obituarios. Eran responsables de producir las reglas, los estatutos y la constitución de la orden. También copiaban una gran cantidad de libros de oración y otros manuscritos devocionales. Muchas de estas escribas fueron descubiertas por su colofón. [114]
A pesar de que a las mujeres se les prohibía transcribir rollos de la Torá para uso ritual, se sabe que algunas mujeres judías entre los siglos XIII y XVI copiaron otros manuscritos hebreos. Aprendieron el oficio de escribas varones con los que tenían parentesco, y era algo inusual porque a las mujeres no se les enseñaba hebreo. El conocimiento de estas mujeres escribas proviene de sus firmas en el colofón. [115]
El escriba era un trabajo común en las ciudades europeas medievales durante los siglos X y XI. Muchos trabajaban en scriptoria propiedad de maestros de escuela o señores locales. Estos escribas trabajaban con plazos para completar obras encargadas, como crónicas históricas o poesía. Debido a que el pergamino era costoso, los escribas a menudo creaban primero un borrador de su trabajo en una tablilla de cera o tiza. [116]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Escribas". Diccionario bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.Los Rollos del Mar Muerto dan testimonio, en general, de la precisión con la que se copió la Biblia a lo largo de los siglos [...].
