Mateo 2 es el segundo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Describe los acontecimientos posteriores al nacimiento de Jesús , la visita de los magos y el intento del rey Herodes de matar al niño mesías, la huida de José y su familia a Egipto , y su posterior regreso a vivir en Israel, estableciéndose en Nazaret .
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 23 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: [a]
La narración de la infancia de Jesús en el Evangelio de Mateo tiene algunos paralelos con la historia de la infancia de Moisés en la literatura judía y los escritos de Josefo , como se muestra en la siguiente tabla. [1]
Este capítulo consta de cuatro secciones, cada una de las cuales se refiere a una cita del Antiguo Testamento que Mateo ve cumplir a Jesús:
La última parte de Mateo 1 está escrita de manera similar, con una cita de Isaías 7:14 , y a menudo se la ve como parte de esta misma sección. El teólogo Krister Stendahl señala que cada una de las cuatro citas de este capítulo contiene nombres de lugares, y ve todo este capítulo como una apologética de por qué el mesías se mudó del importante centro de Belén al menor de Nazaret. [4]
RT France señala que las citas del Antiguo Testamento en este capítulo son "notoriamente oscuras y poco convincentes". [5] Muchos de ellos están muy modificados con respecto a los originales, y algunos pasajes tienen un significado invertido. Casi todos ellos están sacados de contexto y presentados como profecía cuando no estaban en el original. El más confuso es el citado en Mateo 2:23 , que no aparece en ninguna parte del Antiguo Testamento. Jerónimo lo asocia con Isaías 11:1 , donde la etimología de Nazaret se deriva de la palabra hebrea para rama ( ne'tser ). [6] El hecho de que las citas hayan sido tan retorcidas para ajustarse a la narrativa es, para Francia y otros, una prueba clara de que la narrativa fue primero y las citas se agregaron después. El autor de Mateo creía firmemente en la exactitud de la narración que estaba registrando y no la alteraría para que se ajustara mejor a las profecías.
Al igual que con Mateo 1, la mayoría de los eruditos consideran que este capítulo está orientado a demostrar que Jesús es el mesías predicho por los profetas. El capítulo contiene cinco referencias al Antiguo Testamento , una densidad mayor que en cualquier otro lugar del Nuevo Testamento. El autor de Mateo los utiliza para intentar demostrar que Jesús coincide con las predicciones de los profetas. Schweizer considera que el capítulo está dividido en cinco subsecciones, cada una de las cuales termina con una cita del Antiguo Testamento. [7] Al igual que con la genealogía de Mateo 1, muchos eruditos sienten que este capítulo está tratando de retratar a Jesús como la culminación de la historia judía con el autor de Mateo relacionando eventos en la vida de Jesús con otros importantes en la historia. El autor de Mateo hace un paralelo del Éxodo en este capítulo con Jesús como Moisés y Herodes como Faraón. El Evangelio también se preocupa de mencionar una estancia de la Sagrada Familia en Egipto que no se menciona en ningún otro lugar. A través de una cita de Jeremías ( 31:15 ), la Masacre de los Inocentes se vincula con el Cautiverio Babilónico , y el nacimiento de Jesús en Belén hace eco del Rey David que también nació en ese pueblo.
JD Kingsbury también ve este capítulo como un ejercicio de apologética con la cooperación de los principales sacerdotes y escribas con Herodes, como se describe en Mateo 2:3 y Mateo 2:4 , como una prefiguración de cómo los judíos y los gentiles responderán más tarde al cristianismo. [8] El teólogo estadounidense Robert H. Gundry señala que la persecución es un tema importante de Mateo, quien escribió en un momento en que varias fuerzas estaban trabajando para aplastar el nuevo movimiento religioso. [9] Sin embargo, Paul L. Maier y RT France rechazan esto, escribiendo Francia: "¿Qué escritor cristiano de ficción ejemplar elegiría voluntariamente a Herodes el Idumeo, de todos los candidatos improbables, para representar a Israel, y a un grupo de niños inocentes asesinados en Belén para representar a Israel?" para el castigo de Israel." [10] [11]
La mayor parte de lo que hay en este capítulo no se encuentra en ningún otro evangelio y difiere marcadamente de la narración de la infancia en Lucas 2 . Los eruditos conservadores han desarrollado teorías para explicar estas discrepancias que les permiten defender la inerrancia de la Biblia . Otros eruditos sienten que esta parte del Evangelio de Mateo no es una obra histórica literal: por ejemplo, Gundry ve el evangelio de Mateo como una versión muy embellecida del de Lucas, con los humildes pastores transformados en magos más exóticos.
En la versión King James, este capítulo dice:
1 Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos vinieron del oriente a Jerusalén,
2 diciendo: ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? porque hemos visto su estrella en el oriente, y hemos venido a adorarlo.
3 Cuando el rey Herodes oyó estas cosas, se turbó, y toda Jerusalén con él.
4 Y cuando reunió a todos los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo, les preguntó dónde debía nacer Cristo.
5 Y ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta:
6 Y tú, Belén, en la tierra de Judá, no eres la menor entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un Gobernador. , que gobernará a mi pueblo Israel.
7 Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, les preguntó atentamente a qué hora había aparecido la estrella.
8 Y los envió a Belén, y les dijo: Id y buscad con diligencia al niño; y cuando le encontréis, hacédme saber otra vez, para que yo también vaya y adore a él.
9 Cuando oyeron al rey, se fueron; y he aquí, la estrella que vieron en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre donde estaba el niño.
10 Cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran alegría.
11 Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con María su madre, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le presentaron presentes; oro, incienso y mirra.
12 Y siendo advertidos por Dios en sueños que no debían volver a Herodes, se fueron a su país por otro camino.
13 Y cuando se fueron, he aquí el ángel del Señor se aparece a José en sueños, diciéndole: Levántate, y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te diga; porque Herodes buscará al niño para destruirlo.
14 Levantándose, tomó de noche al niño y a su madre, y partió para Egipto,
15 y estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto he llamado a mi hijo.
16 Entonces Herodes, al ver que los magos se burlaban de él, se enojó mucho y envió y mató a todos los niños que estaban en Belén y en todo su término, de dos años abajo, conforme a el tiempo que había preguntado diligentemente a los sabios.
17 Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo:
18En Rama se escuchó una voz, lamentación, llanto y gran lamento; Raquel llorando por sus hijos, y no quiso ser consolada, porque ya no están.
19 Pero cuando Herodes estaba muerto, he aquí un ángel del Señor se aparece en sueños a José en Egipto,
20 diciendo: Levántate, y toma al niño y a su madre, y vete a la tierra de Israel, porque están muertos los que buscó la vida del pequeño.
21 Y levantándose, tomó al niño y a su madre, y vino a la tierra de Israel.
22 Pero cuando oyó que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí; pero, advertido por Dios en sueños, se desvió hacia las regiones de Galilea.
23 Y vino y Habitó en una ciudad llamada Nazaret: para que se cumpliera lo dicho por los profetas: Será llamado Nazareno.
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