Mateo 2:6 es el sexto versículo del segundo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Los magos informaron al rey Herodes que habían visto señales que mostraban el nacimiento del Rey de los judíos . Herodes preguntó a las principales figuras religiosas judías cómo averiguar dónde iba a nacer Jesús. En este versículo se lo dijeron citando el Libro de Miqueas .
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
El texto del Novum Testamentum Graece es:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 2:6
Este versículo está tomado de Miqueas 5:2 . A diferencia de la vez anterior en que Mateo citó el Antiguo Testamento en Mateo 1:23, la redacción no parece haber sido tomada de la Septuaginta , sino que parece ser una traducción original del hebreo. La versión de Mateo difiere sustancialmente tanto de la Septuaginta como de la Masorética . [1]
La traducción de Mateo tiene varias diferencias importantes con la que se encuentra en la Septuaginta. La versión King James de Miqueas 5:2, basada en la Septuaginta, dice:
Efrata era una ciudad cercana a Belén en Judea . Se necesitaba una aclaración ya que había al menos otra ciudad llamada Belén en ese momento. Hacer referencia a un vecino más grande, así como a la provincia, eran métodos de aclaración aceptados en ese momento, pero no está claro por qué Mateo cambia la forma. Otras dos referencias a Belén en Judea en Mateo 2:1 y 2:5 indican que Mateo estaba interesado en mostrar que Jesús nació en Judea. En este versículo, no usa la misma ortografía que antes, por lo que también se vincula con la figura del Antiguo Testamento Judá .
En la segunda línea, el autor de Mateo invierte el sentido del original. El original afirma que Belén era un pueblo de poca importancia en el que ocurriría algo grande. La reformulación de Mateo crea el significado de que no sería un pueblo de poca importancia, ya que allí ocurrirían cosas grandes.
Brown también informa que Mateo reemplaza la palabra gobernante en el original, tal vez para enfatizar que a pesar de lo que la mayoría de los judíos estaban prediciendo, el mesías no sería una figura política, sino sólo espiritual. [2]
La parte de Miqueas donde se encuentra esta cita habla claramente del mesías y afirma que, al igual que el rey David, el origen del mesías estaría en Belén. En esa época, no se aceptaba ampliamente que el mesías necesariamente naciera en Belén, sino solo que sus antepasados lo hubieran hecho. Por lo tanto, no se consideraba esencial que un mesías naciera en esa ciudad, pero se consideraba un lugar razonable para que un mesías se originara, mucho más razonable que la ciudad periférica y poco conocida de Nazaret en Galilea donde creció Jesús.
Glossa Ordinaria : Cita esta profecía como la citan quienes dan el sentido y no las palabras. [3]
Jerónimo : Aquí se acusa a los judíos de ignorancia, pues mientras que la profecía dice: "Tú, Belén Efrata", ellos dijeron: "Belén en la tierra de Judá". [3]
Pseudo-Crisóstomo : Al acortar la profecía, se convirtieron en la causa del asesinato de los inocentes. Porque la profecía procede: De ti saldrá un Rey que apacentará a mi pueblo Israel, y su día durará por siempre. Si hubieran citado toda la profecía, Herodes no se habría enfurecido tanto, considerando que no podía ser un Rey terrenal cuyos días se decían como eternos. [3]
Jerónimo : El sentido de la profecía es el siguiente: Tú, Belén de la tierra de Judá, o Efrata (que se añade para distinguirla de otra Belén de Galilea), aunque eres una pequeña aldea entre las mil ciudades de Judá, sin embargo, de ti nacerá Cristo, que será el Rey de Israel, quien según la carne es de la descendencia de David, pero nació de mí antes de los mundos; y por eso está escrito: Sus salidas son antiguas. En el principio era el Verbo. [3]
Glossa Ordinaria : Los judíos omitieron esta última parte de la profecía, y alteraron otras partes, ya por ignorancia (como se dijo anteriormente) o por claridad, para que Herodes, que era extranjero, pudiera entender mejor la profecía; así, en cuanto a Efrata, dijeron: tierra de Judá; y en cuanto a pequeño entre los miles de Judá, lo que expresa su pequeñez en contraste con la multitud del pueblo, dijeron: no el menor entre los príncipes, queriendo mostrar la alta dignidad que vendría del nacimiento del Príncipe. Como si hubieran dicho: Tú eres grande entre las ciudades de donde han venido los príncipes. [3]
San Remigio : O el sentido es; aunque pequeña entre las ciudades que tienen dominio, sin embargo no eres la más pequeña, porque de ti saldrá el Gobernante, que gobernará a mi pueblo Israel; este Gobernante es Cristo, que gobierna y guía a su pueblo fiel. [3]
Crisóstomo : Observad la exactitud de la profecía: no dice que estará en Belén, sino que saldrá de Belén, lo que indica que sólo allí nacería. ¿Qué razón hay para aplicar esto a Zorobabel, como hacen algunos? Pues sus salidas no eran desde la eternidad; ni salió de Belén, sino que nació en Babilonia. La expresión, que no es la menor, es una prueba más, pues nadie sino Cristo podía hacer ilustre la ciudad donde nació. Y después de ese nacimiento, vinieron hombres de los confines más remotos de la tierra para ver el establo y el pesebre. No lo llama Hijo de Dios, sino el Gobernante que ha de gobernar a mi pueblo Israel, pues así debía condescender al principio, para que no se escandalizaran, sino que predicara cosas que pertenecieran más a la salvación, para que pudieran ser ganados. ¿Quién gobernará a mi pueblo Israel?, se dice místicamente para aquellos de los judíos que creyeron; porque si Cristo no gobernó a todos los judíos, de ellos es la culpa. Mientras tanto, guarda silencio respecto a los gentiles, para que los judíos no se escandalicen. Observen esta maravillosa ordenanza: los judíos y los magos se instruyen mutuamente; los judíos aprenden de los magos que una estrella había proclamado a Cristo en el este, los magos de los judíos que los profetas habían hablado de Él en la antigüedad. Así confirmados por un doble testimonio, esperarían con fe más ardiente a Aquel a quien el brillo de la estrella y la voz de los profetas proclamaron igualmente. [3]
Agustín : La estrella que guió a los Magos hasta el lugar donde estaba el Niño Dios con su Madre Virgen, podría haberlos conducido directamente a la ciudad; pero desapareció y no se les volvió a mostrar hasta que los judíos mismos les indicaron el lugar donde Cristo debía nacer: Belén de Judea. Así como los que construyeron el arca para Noé, proporcionando refugio a otros, ellos mismos perecieron en el diluvio; o como las piedras junto al camino que indican las millas, pero ellas mismas no pueden moverse. Los que preguntaban oyeron y se fueron; los maestros hablaron y se quedaron callados. Incluso ahora los judíos nos muestran algo similar; porque algunos paganos, cuando se les muestran pasajes claros de la Escritura que profetizan acerca de Cristo, sospechando que son falsificaciones de los cristianos, recurren a copias judías. Así dejan que los judíos lean inútilmente, y continúan creyendo ellos mismos. [3]
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