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Libro de Miqueas

El Libro de Miqueas es el sexto de los doce profetas menores de la Biblia hebrea . [1] [a] Ostensiblemente, registra los dichos de Miqueas , cuyo nombre es Mikayahu ( hebreo : מִיכָיָ֫הוּ ), que significa "¿Quién como Yahvé?", [3] un profeta del siglo VIII a. C. de la aldea de Moresheth en Judá (nombre hebreo del versículo inicial: מיכה המרשתי). [4]

El libro tiene tres divisiones principales, los capítulos 1-2, 3-5 y 6-7, cada uno introducido por la palabra "Escucha", con un patrón de anuncios alternados de fatalidad y expresiones de esperanza dentro de cada división. [5] Miqueas reprocha a los líderes injustos , defiende los derechos de los pobres contra los ricos y poderosos ; [6] mientras mira hacia un mundo en paz centrado en Sión bajo el liderazgo de un nuevo monarca davídico . [7]

Aunque el libro es relativamente corto, incluye lamento (1:8-16; 7:8-10), teofanía (1.3-4), una oración himnaria de petición y confianza (7:14-20), [8] y la "demanda del pacto" (6:1-8), un género distinto en el que Yahvé (Dios) demanda a Israel por incumplimiento del contrato del pacto mosaico . [9]

Configuración

Guerreros asirios armados con hondas del palacio de Senaquerib, siglo VII a. C.

El versículo inicial identifica al profeta como "Miqueas de Moreset " (una ciudad en el sur de Judá), y afirma que vivió durante los reinados de Jotam , Acaz y Ezequías , [10] aproximadamente entre 750 y 700 a. C. [11]

Esto corresponde al período en el que, después de un largo período de paz, Israel, Judá y las demás naciones de la región se vieron sometidas a una creciente presión por parte del agresivo y rápidamente expansivo imperio neoasirio . Entre 734 y 727 Tiglat-Pileser III de Asiria llevó a cabo campañas casi anuales en el Levante , reduciendo al Reino de Israel , el Reino de Judá y las ciudades filisteas a vasallaje , recibiendo tributo de Amón , Moab y Edom , y absorbiendo Damasco (el Reino de Aram ) en el Imperio. [12] A la muerte de Tiglat-Pileser, Israel se rebeló, lo que resultó en un contraataque asirio y la destrucción de la capital , [ ancla rota ] Samaria , en 721 después de un asedio de tres años. [11] Miqueas 1:2-7 se basa en este acontecimiento: Samaria, dice el profeta, ha sido destruida por Dios a causa de sus crímenes de idolatría, opresión de los pobres y abuso de poder. [11] Los ataques asirios a Israel (el reino del norte) provocaron una afluencia de refugiados a Judá, lo que habría aumentado las tensiones sociales, mientras que al mismo tiempo las autoridades de Jerusalén tuvieron que invertir enormes cantidades en tributos y defensa. [13]

Cuando los asirios atacaron Judá en el año 701, lo hicieron a través de la costa filistea y la Sefelá , la región fronteriza que incluía la aldea de Miqueas, Moreset, así como Laquis , la segunda ciudad más grande de Judá. Esto, a su vez, forma el contexto de los versículos 1:8-16, en los que Miqueas advierte a las ciudades del desastre que se avecina (Laquis es mencionada especialmente, acusada de las prácticas corruptas tanto de Samaria como de Jerusalén). En los versículos 2:1-5 denuncia la apropiación de tierras y casas, que podría ser simplemente la codicia de los ricos y poderosos, o posiblemente el resultado de la militarización de la zona en preparación para el ataque asirio. [14]

Composición

Algunos eruditos, pero no todos, aceptan que sólo los capítulos 1-3 contienen material del profeta Miqueas de finales del siglo VIII a. C. [11] Según los eruditos, el material más reciente proviene del período posterior al exilio , después de que el Templo fuera reconstruido en 515 a. C., de modo que el comienzo del siglo V a. C. parece ser el período en el que se completó el libro. [15] La primera etapa fue la recopilación y ordenación de algunos dichos hablados del Miqueas histórico (el material de los capítulos 1-3), en los que el profeta ataca a quienes construyen propiedades mediante la opresión y describe la invasión asiria de Judá como el castigo de Yahvé a los gobernantes corruptos del reino, incluida una profecía de que el Templo será destruido. [16]

La profecía no se cumplió en el tiempo de Miqueas, pero cien años después, cuando Judá enfrentaba una crisis similar con el Imperio neobabilónico , las profecías de Miqueas fueron reelaboradas y ampliadas para reflejar la nueva situación. [17] Aún más tarde, después de que Jerusalén cayera ante el Imperio neobabilónico, el libro fue revisado y ampliado aún más para reflejar las circunstancias de la comunidad del exilio tardío y posterior al exilio. [18]

Manuscritos antiguos que sobrevivieron

Los manuscritos más antiguos que se conservan se realizaron cientos de años después del período o períodos de autoría. Las primeras versiones del Texto Masorético que se conservan incluyen el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916) y el Códice Leningradensis (1008). [19] Desde 1947, al texto actual del Códice de Alepo le faltan Miqueas 1:1 a 5:1. [20]

Se encontraron fragmentos que contienen partes de este libro en el hebreo bíblico original entre los Rollos del Mar Muerto , incluidos 4Q82 (25 a. C.); [21] [22] [23] y Profetas Menores de Wadi Murabba'at (75-100 d. C.). [22] [24]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (siglo IV), el Códice Alejandrino (siglo V) y el Códice Marchaliano (siglo VI). [25] El Libro de Miqueas falta en el Códice Sinaítico existente . [26] Algunos fragmentos que contienen partes de este libro en griego se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, Naḥal Ḥever 8Ḥev1 (finales del siglo I a. C.). [22] [27]

Contenido

Empalamiento de judíos por soldados asirios ( relieve neoasirio )

Estructura

En el nivel más amplio, Miqueas se puede dividir en tres partes aproximadamente iguales: [13]

James Limburg ve la palabra "Escucha" en Miqueas 1:2, 3:1 y 6:1 como el marcador de tres secciones separadas, señalando que Amós 3:1 , 4:1 , 5:1 y 8:4 marcan divisiones similares dentro del Libro de Amós , otro de los profetas menores. [5]

Dentro de esta amplia estructura de tres partes hay una serie de oráculos alternados de juicio y promesas de restauración: [29]

Numeración de versos

Hay una diferencia en la numeración de los versículos entre las Biblias en inglés y los textos hebreos: Miqueas 4:14 en los textos hebreos es Miqueas 5:1 en las Biblias en inglés, y el hebreo 5:1, etc., es numerado 5:2, etc. en las Biblias en inglés. [30] Este artículo generalmente sigue la numeración común en las versiones cristianas de la Biblia en inglés.

Subsecciones

Sello israelí que conmemora el Año Mundial de los Refugiados (1960), citando Miqueas 4:4: "Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien los amedrente." ( RV )
Manifestante en una protesta por George Floyd en Columbus, Ohio, citando Miqueas 6:8

Temas

En esta Biblia de alrededor de 1270, una V inicial introduce el libro de Miqueas del Antiguo Testamento. La escena dentro de la carta ilustra el siguiente texto: "Palabra del Señor que vino a Miqueas de Moraset..." El iluminador añadió detalles no mencionados en el texto a su representación de la escena, mostrando al profeta Miqueas en la cama mientras un ángel, con la mano levantada en un gesto de hablar, le entrega la "palabra del Señor" representada por un rollo.

Miqueas aborda el futuro de Judá/Israel después del exilio babilónico. Al igual que Isaías , el libro tiene una visión del castigo de Israel y la creación de un " remanente ", seguido de una paz mundial centrada en Sión bajo el liderazgo de un nuevo monarca davídico; el pueblo debe hacer justicia, volverse a Yahvé y esperar el fin de su castigo. Sin embargo, mientras que Isaías ve a Jacob/Israel uniéndose a "las naciones" bajo el gobierno de Yahvé, Miqueas espera que Israel gobierne sobre las naciones. En la medida en que Miqueas parece recurrir a partes de Isaías y reelaborarlas, parece diseñado, al menos en parte, para proporcionar un contrapunto a ese libro. [7]

Citas en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento , el Libro de Mateo cita el Libro de Miqueas en relación al nacimiento de Jesús en Belén :

Y ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta: Y tú, Belén, de la tierra de Judá, No eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; Porque de ti saldrá un Guiado, Que apacentará a mi pueblo Israel.

—  Mateo 2:5–6

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.

—  Miqueas 5:2

Las palabras de Jesús en Mateo 10:36 reflejan la advertencia de Miqueas de que las familias estarán divididas:

Los enemigos del hombre serán los de su propia casa.

—  Mateo 10:36

Porque el hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra la madre, la nuera contra su suegra; los enemigos del hombre son los de su misma casa.

—  Miqueas 7:6

Aunque la redacción es diferente, Jerónimo comenta que "siempre debemos tomar nota cuando se cita un pasaje del Antiguo Testamento, ya sea que se dé sólo el sentido o las mismas palabras". [47]

El Evangelio de Juan tiene una posible alusión a la identificación del misterioso “aquel” a quien Dios hace ver maravillas o cosas maravillosas:

Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace; y obras mayores que éstas le mostrará, de modo que vosotros os maravilléis.

—  Juan 5:20

Conforme a los días de tu salida de la tierra de Egipto le mostraré cosas maravillosas.

—  Miqueas 7:15

Véase también

Notas

  1. ^ El Texto Masorético tiene una nota marginal en Miqueas 3:12 que indica que este versículo es el versículo central del "libro", es decir, el libro de los doce profetas menores. [2]

Referencias

  1. ^ Ben Zvi (2000), pág. 4
  2. ^ Shepherd, Michael (2018). Un comentario sobre el Libro de los Doce: Los profetas menores. Biblioteca exegética Kregel. Kregel Academic. pág. 23. ISBN 978-0825444593. Recuperado el 4 de septiembre de 2024 .
  3. ^ Mays (1976), pág. 1
  4. ^ Limburgo (1988), pág. 160
  5. ^ Ab Limburg (1988), pág. 159
  6. ^ King (1988), págs. 27-28
  7. ^ de Sweeney (2000), págs. 341-42
  8. ^ Coogan (2009), pág. 284
  9. ^ Coogan (2009), pág. 265
  10. ^ Miqueas 1:1
  11. ^ abcdefg Rogerson (2003), pág. 703
  12. ^ King (1988), págs. 31-33
  13. ^ ab King (1988), pág. 27
  14. ^ abcde Rogerson (2003), pág. 704
  15. ^ Mays (1976), pág. 21
  16. ^ Mays (1976), pág. 23
  17. ^ Mays (1976), págs. 24-25
  18. ^ Mays (1976), pág. 30
  19. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
  20. ^ PW Skehan (2003), "BIBLIA (TEXTOS)", New Catholic Encyclopedia , vol. 2 (2.ª ed.), Gale, págs. 355–362
  21. ^ Ulrich 2010, pág. 615.
  22. ^ abc Rollos del Mar Muerto - Miqueas
  23. ^ Fitzmyer 2008, pág. 39.
  24. ^ Fitzmyer 2008, págs. 140-141.
  25. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
  26. ^ Shepherd, Michael (2018). Un comentario sobre el Libro de los Doce: Los profetas menores. Biblioteca exegética Kregel. Kregel Academic. pág. 13. ISBN 978-0825444593.
  27. ^ Fitzmyer 2008, pág. 127.
  28. ^ ab Cheyne, TK (1882), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Micah 4, consultado el 7 de septiembre de 2024
  29. ^ Coogan (2009)
  30. ^ Nota a en Miqueas 5:1 en la Nueva Traducción al Inglés (NET Bible), consultado el 4 de septiembre de 2024
  31. ^ Ben Zvi (2000), pág. 13
  32. ^ Sweeney (2000), pág. 343
  33. ^ Taylor, John, "El mensaje de Miqueas", The Biblical World , vol. 25, núm. 3, 1905, pág. 201 nota al pie 1 y pág. 202. Sitio web de JSTOR. Consultado el 25 de enero de 2020.
  34. ^ Rogerson (2003), págs. 704-705
  35. ^ abc Williamson, HGM, 32. Miqueas , en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary
  36. ^ abc Rogerson (2003), pág. 705
  37. ^ Rogerson (2003), págs. 705-706
  38. ^ Miqueas 4:9: Versión Estándar en Inglés
  39. ^ Por ejemplo, la Nueva Versión Estándar Revisada en Miqueas 5:5
  40. ^ Sweeney (2000), pág. 387
  41. ^ Sweeney (2000), pág. 395
  42. ^ King (2006), págs. 1246-1247
  43. ^ abcd Rogerson (2003), pág. 707
  44. ^ Biblia de Jerusalén (1966), nota h en Miqueas 7:7
  45. ^ Kapelrud, Arvid S., “Escatología en el libro de Miqueas”, Vetus Testamentum , vol. 11, núm. 4, 1961, págs. 403–404. Sitio web de JSTOR Consultado el 15 de marzo de 2023.
  46. ^ Confraternidad de Doctrina Cristiana, Inc., Nota f en Miqueas 7:18 en la Nueva Biblia Americana Edición Revisada, consultado el 13 de septiembre de 2024
  47. ^ Tomás de Aquino, ed. (1874). "Catena aurea: comentario sobre los cuatro Evangelios, recopilado a partir de las obras de los Padres: Volumen 1, San Mateo, Oxford: Parker".

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos