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El Codex Marchalianus , designado por el siglum Q, es una copia manuscrita griega del siglo VI de la versión griega de la Biblia hebrea ( Tanakh o Antiguo Testamento ) conocida como la Septuaginta . Actualmente se encuentra en la Biblioteca Vaticana . El texto fue escrito en pergamino en letras unciales . Paleográficamente se ha asignado al siglo VI. [1] Posteriormente se añadieron anotaciones marginales a la copia del texto de las Escrituras, siendo las primeras de importancia para un estudio de la historia de la Septuaginta.
Su nombre deriva de un antiguo propietario, René Marchal. [2]
El manuscrito es un volumen en cuarto, organizado en cuadernillos de cinco o diez hojas cada uno, como el Codex Vaticanus o el Codex Rossanensis . Contiene textos de los Doce Profetas , Libro de Isaías , Libro de Jeremías con Baruc, Lamentaciones , Epístola de Jeremías , Libro de Ezequiel , Libro de Daniel , con Susana y Bel. El orden de los 12 Profetas es inusual: Oseas , Amós , Miqueas , Joel , Abdías , Jonás , Nahum , Habacuc , Sofonías , Hageo , Zacarías y Malaquías . El orden de los libros es el mismo que en el Codex Vaticanus . [3] [4] El Libro de Daniel representa la versión de Teodoción. [3]
En su estado actual, el manuscrito consta de 416 hojas de pergamino, pero las primeras doce contienen material patrístico y no formaban parte del manuscrito original. Las hojas miden 11 x 7 pulgadas (29 x 18 cm). La escritura está en una columna por página, 29 líneas por columna y 24-30 letras por línea. [4] [5] Está escrito en negrita uncial del llamado estilo copto. [2]
En la primera mitad del siglo XIX se consideró que era uno de los manuscritos más antiguos de la Septuaginta. Existe un consenso generalizado en que el Codex Marchalianus pertenece a una familia textual bien definida con características hesiquianas, representante de la recensión hesiquiana (junto con los manuscritos A , 26, 86, 106, 198, 233). [6] [7]
Algunas notas fueron añadidas en los márgenes del texto de la Septuaginta del manuscrito en letras unciales del siglo VI, algunas de ellas añadidas bastante pronto por el mismo escriba que escribió el material patrístico que ahora se encuentra al principio del manuscrito, [8] pero muchas están en escritura minúscula , quizás tan tarde como el siglo XIII, [9] lo que llevó a Swete a clasificar el manuscrito como del siglo XII. [8] Se pueden ver imágenes de páginas con notas tempranas en unciales de tamaño más pequeño y de las notas medievales mucho más abundantes en minúsculas en un artículo de Marieke Dhont. [10]
Las notas marginales indican correcciones hexapláricas del texto hesiquiano [11]
En los márgenes de Ezequiel y Lamentaciones añaden unos setenta elementos de un onomasticón. [2] En su comentario sobre los dos versículos Ezequiel 1:2 y 11:1, utilizan Ιαω, una transliteración fonética en letras griegas del hebreo יהוה, como una referencia indirecta [12] al Tetragrámaton . [13] [14] [15] Varias otras notas marginales, no el texto en sí, dan ΠΙΠΙ de la misma manera. [16]
En Isaías 45:18 el Códice Marchaliano tiene Ἐγώ εἰμι, ("Yo soy"), como lo hace la Septuaginta griega en general. [17] En el margen, este texto fue "corregido" a "Yo soy el Señor", añadiendo Κύριος ("el Señor") y haciéndolo conforme al Texto Masorético אני יהוה. [18]
El manuscrito fue escrito en Egipto no más tarde del siglo VI. Parece que permaneció allí hasta el siglo IX, ya que las correcciones y anotaciones unciales, así como el texto, presentan letras de forma típicamente egipcia. Desde Egipto fue llevado antes del siglo XII al sur de Italia, y de allí a Francia, donde pasó a ser propiedad de la Abadía de Saint-Denys , cerca de París. [3] René Marchal (de ahí el nombre del códice) obtuvo el manuscrito de la Abadía de Saint-Denys. De la biblioteca de Marchal pasó a manos del cardenal La Rochefoucauld , quien a su vez lo donó al Colegio de Clermont , la célebre casa jesuita de París. [2] Finalmente, en 1785, fue comprado para la Biblioteca Vaticana, donde se encuentra actualmente. [3] [19]
El códice fue conocido por Bernard de Montfaucon y Giuseppe Bianchini . El texto del códice fue utilizado por J. Morius, Wettstein , un Montfaucon. Fue recopilado por James Parsons y editado por Tischendorf en el cuarto volumen de su Nova Collectio 4 (1869), pp. 225-296, [20] y en el noveno volumen de su Nova Collectio 9 (1870), pp. 227-248. [3] Giuseppe Cozza-Luzi editó su texto en 1890. [21]
Ceriani clasificó el texto en 1890 como una recensión hesiquiana, pero se han añadido libremente signos hexapláricos y los márgenes proporcionan abundantes extractos de Aquila, Símaco , Teodoción y la Septuaginta de la Hexapla. [4]
El códice se conserva en la Biblioteca Vaticana (Vat. gr. 2125).
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