Un tributo ( / ˈ t r ɪ b juː t / ; [1] del latín tributum , "contribución") es riqueza, a menudo en especie , que una parte entrega a otra como señal de sumisión, lealtad o respeto. Varios estados antiguos exigían tributos a los gobernantes de las tierras que el estado conquistaba. En el caso de alianzas , los partidos menores pueden rendir homenaje a los partidos más poderosos como señal de lealtad. Los tributos se diferencian de los impuestos en que no se recaudan de la misma manera rutinaria que los impuestos. [2] Además, en el caso de los tributos, se requiere únicamente el reconocimiento de la sumisión política del pagador al beneficiario. [2]
El antiguo Imperio persa aqueménida es un ejemplo de un antiguo imperio tributo ; uno que hacía relativamente pocas exigencias a sus súbditos no persas aparte del pago regular de tributos, que podían ser oro, artículos de lujo , animales, soldados o esclavos . El incumplimiento de los pagos tuvo consecuencias nefastas. Los relieves de Persépolis muestran procesiones de figuras que llevan diversos tipos de tributos.
El Imperio Azteca es otro ejemplo, ya que recibió tributos de las distintas ciudades-estado y provincias que conquistó. [3]
Los gobernantes mongoles medievales de Rusia tampoco esperaban nada más que tributos de los estados rusos, que continuaron gobernando a sí mismos.
Atenas recibió tributo de las demás ciudades de la Liga de Delos .
Los imperios de Asiria , Babilonia , Cartago y Roma exigieron tributos a sus provincias y reinos sometidos.
Las grandes sumas, esencialmente dinero de protección , pagadas por los posteriores Imperios romano y bizantino a los pueblos bárbaros para evitar que atacaran el territorio imperial, no se consideran tributos, ya que el Imperio no aceptaba una posición política inferior. Estos pagos, realizados por una entidad política superior a una inferior, se conocen como " subvención ".
La antigua China recibió tributos de varios estados como Japón , Corea , Vietnam , Camboya, Borneo, Indonesia, Sri Lanka, Nepal, Myanmar y Asia Central ( enumerados aquí ). [4] [5]
Los elementos modernos del tributo se limitan a rituales muy formales y ceremoniales, como los obsequios formales que se dan para demostrar fidelidad o lealtad en la toma de posesión de un presidente, la boda de un hijo de un presidente mientras el presidente está en el cargo, o la adhesión o la Matrimonio de un miembro de una familia real. [ cita necesaria ]
Los aztecas utilizaron tributos como medio para mantener el control sobre las áreas conquistadas. Esto significó que en lugar de reemplazar a las figuras políticas existentes con gobernantes aztecas o colonizar áreas recién conquistadas, los aztecas simplemente recaudarían tributos. [6] Idealmente, no había interferencia en los asuntos locales de los pueblos conquistados a menos que no se pagaran estos tributos. [3]
Existían dos tipos de provincias que rendían tributo al Imperio Azteca. Primero, había provincias estratégicas. [2] Estas provincias eran consideradas estados clientes , ya que consensualmente pagaban tributos a cambio de buenas relaciones con los aztecas. [2] En segundo lugar, había provincias tributarias o estados tributarios . [2] Estas provincias tenían el mandato de pagar un tributo regular, lo quisieran o no. [2]
Muchos funcionarios aztecas de diferentes niveles participaron en la gestión del sistema tributario del imperio. [7] Los funcionarios de menor rango eran conocidos como calpixque . [8] [9] Su trabajo era recolectar, transportar y recibir tributos de cada provincia. [8] [9] A veces un calpixque era asignado a una provincia entera. [2] Otras veces, se asignaron múltiples calpixques a cada provincia. [2] Esto se hizo para garantizar que hubiera un calpixque presente en cada uno de los distintos pueblos de la provincia. [2] Un rango superior al calpixque eran los huecalpixque . [8] Se desempeñaron como administradores del calpixque. [8] Sobre el huecalpixque estaban los petlacalcatl . [8] Con base en Tenochtitlán , supervisaron todo el sistema de tributos. [8] También hubo un oficial con formación militar conocido como el cuahtlatoani . [8] Sólo participaron cuando las provincias recién conquistadas se resistieron a pagar tributo. [8]
Hubo varias formas de tributos que las provincias aztecas conquistadas pagaron al Imperio Azteca.
Los recursos naturales tuvieron una gran demanda en todo el Imperio Azteca porque eran cruciales para la construcción, el armamento y las ceremonias religiosas. Ciertas regiones de México con mayores cantidades de recursos naturales pudieron pagar un tributo mayor. La cuenca de México, por ejemplo, tenía una gran reserva de recursos de obsidiana y sal. Esto aumentó la utilidad de tales regiones y jugó un papel en su estatus social y movilidad en todo el imperio. [10]
A medida que la expansión continuó con los tributos, la demanda de guerreros para servir al Imperio en sus esfuerzos por tomar el control de las regiones cercanas de ciudades/estados aumentó drásticamente. "La tierra pertenecía al gobernante de la ciudad-estado y, a cambio del acceso a la tierra, los plebeyos estaban obligados a proporcionar a su señor un tributo en bienes y servicios laborales rotativos. También podían ser llamados para el servicio militar y proyectos de construcción". Era muy común que los llamaran para el servicio militar, ya que era vital para la expansión del Imperio Azteca. [10]
También se hacían tributos al Imperio Azteca a través de oro, plata, jade y otros metales que eran importantes para la cultura azteca y se consideraban valiosos. [11]
En la China imperial , el sistema tributario proporcionó un medio administrativo para controlar sus intereses, además de proporcionar prioridades comerciales exclusivas a quienes pagaban tributo desde regiones extranjeras. Era una parte integral de la filosofía confuciana , vista por los chinos como equivalente a que los hijos menores cuidaran de sus padres mayores dedicando parte de su riqueza, bienes o bienes a ese fin. Han existido matrimonios políticos entre el imperio chino y estados tributos, como Songtsen Gampo y Wencheng (Gyasa).
China a menudo recibía tributos de los estados bajo la influencia de la civilización confuciana y a cambio les entregaba productos chinos y el reconocimiento de su autoridad y soberanía. Hubo varios estados tributarios de los imperios establecidos por China a lo largo de la historia antigua, incluidos países vecinos como Japón, Corea, Vietnam, Camboya, Borneo, Indonesia y Asia Central. [4] Este sistema tributario y su relación son bien conocidos como Jimi (羁縻 ) o Cefeng (冊封 ), o Chaogong (朝貢 ). En japonés, el sistema tributario y la relación se conocen como Shinkou (進貢 ), Sakuhou (冊封 ) y Choukou (朝貢 ).
Según el Libro chino de Han , las diversas tribus de Japón (que constituyen la nación de Wa ) ya habían entablado relaciones tributarias con China en el siglo I. [12] Sin embargo, Japón dejó de presentar tributo a China y abandonó el sistema tributario durante el período Heian sin dañar los vínculos económicos. Aunque Japón finalmente regresó al sistema tributario durante el período Muromachi en el reinado de Ashikaga Yoshimitsu , no volvió a comenzar a presentar tributo y no duró después de la muerte de Yoshimitsu (tenga en cuenta que Ashikaga Yoshimitsu era un Shogun , por lo tanto, técnicamente, no era el jefe del estado. Por lo tanto, esto lo hizo subordinarse tanto al Emperador de Japón como al Emperador de China al mismo tiempo (el Emperador japonés continuó negándose a unirse al sistema tributario). [13] [14]
Según el documento histórico coreano Samguk Sagi ( coreano : 삼국사기 ; Hanja : 三國史記), Goguryeo envió un representante diplomático a la dinastía Han en el año 32 d.C., y el emperador Guangwu de Han reconoció oficialmente a Goguryeo con un título. [15] La relación tributaria entre China y Corea se estableció durante los Tres Reinos de Corea , [16] [17] pero en la práctica fue sólo una formalidad diplomática para fortalecer la legitimidad y obtener acceso a bienes culturales de China. [18] Esto continuó bajo diferentes dinastías y en diversos grados hasta la derrota de China en la guerra chino-japonesa de 1894-1895. [16] [19] [20]
La relación entre China y Vietnam era un "sistema tributario jerárquico". [21] China puso fin a su soberanía sobre Vietnam con el Tratado de Tientsin (1885) tras la guerra chino-francesa . Tailandia siempre estuvo subordinada a China como vasallo o estado tributario desde la dinastía Sui hasta la rebelión Taiping de finales de la dinastía Qing a mediados del siglo XIX. [22]
Se han preparado algunos afluentes de la China imperial que abarcan reinos soberanos de China en el este de Asia. [23] Antes del siglo XX, la geopolítica del este y sudeste asiático estaba influenciada por el sistema tributario chino. Esto les aseguró su soberanía y el sistema aseguró a China la entrada de ciertos activos valiosos. "La justificación teórica" para este intercambio fue el Mandato del Cielo , que establecía el hecho de que el Emperador de China estaba facultado por los cielos para gobernar, y con este gobierno toda la humanidad terminaría siendo beneficiaria de las buenas obras. La mayoría de los países asiáticos se adhirieron voluntariamente a este sistema. [ cita necesaria ]
Existe una clara diferenciación entre el término "homenaje" y "obsequio". El primero, conocido como gong (貢), tiene connotaciones importantes. Los emperadores chinos se aseguraron de que los obsequios que pagaban a otros estados fueran conocidos como meros obsequios, no como tributos. Incluso en momentos en que una dinastía china tuvo que sobornar a los nómadas para que no asaltaran su frontera, como en la dinastía Han y la dinastía Song , los emperadores daban "regalos" a los Xiongnu y a los Khitan . La única vez que una dinastía rindió homenaje formal a otra fue durante la dinastía Song del sur , donde se rindió tributo a la dinastía Jin por la paz. La dinastía Jin, que había ocupado las llanuras alrededor del río Amarillo, también se consideraba la legítima poseedora del "Mandato del Cielo".
Además, durante las expediciones de Zheng He , su flota regresaba a menudo con enviados extranjeros pagando tributos. Los estados extranjeros recibieron obsequios a cambio para construir relaciones tributarias entre la dinastía Ming y los reinos extranjeros. Las actividades de homenaje ocupan varios capítulos de las Veinticuatro Historias .
Los asaltantes, como los vikingos y las tribus celtas , también podían exigir tributos en lugar de asaltar el lugar si los objetivos potenciales aceptaban pagar una cantidad acordada de objetos de valor; el Danegeld es un ejemplo famoso y de gran escala.
El tributo no siempre consistía en dinero, sino también en objetos de valor, lo que convertía a los pagadores en rehenes que no eran saqueados a cambio de un buen comportamiento. Varios señores medievales exigieron tributos a sus vasallos o campesinos , nominalmente a cambio de protección para incurrir en los costos de formar ejércitos o pagar mercenarios independientes contra un estado vecino hostil. Ese sistema evolucionó hasta convertirse en impuestos medievales y coexistió como una aproximación secular del diezmo eclesiástico aplicado a la producción.
El califato islámico introdujo una nueva forma de tributo, conocida como ' jizya ', que difería significativamente de las formas de tributo romanas anteriores. Según Patricia Seed:
Lo que distinguía históricamente a la jizya de la forma romana de tributo es que era exclusivamente un impuesto sobre las personas y sobre los hombres adultos. El "tributo" romano era a veces una forma de préstamo además de un impuesto. Podría imponerse a la tierra, a los terratenientes y a los poseedores de esclavos, así como a las personas. Incluso cuando se evaluaba individualmente, la cantidad a menudo estaba determinada por el valor de los activos del grupo y no dependía (como ocurría con la jizya islámica) del número real de hombres en edad de luchar. Los gobernantes cristianos ibéricos adoptarían más tarde impuestos similares durante su reconquista de la península. [24]
Los cristianos de la Península Ibérica tradujeron el término 'jizya' como tributo . Esta forma de tributo también fue aplicada posteriormente por el imperio español a sus territorios en el Nuevo Mundo . [25]
El rey Na recibió el sello de Monarca del Reino de Wa durante la dinastía Han china, y a la reina Himiko , que había enviado una misión de tributo a la dinastía Wei (siglo III), le siguieron los cinco reyes de Wa que también ofrecieron al Wei. Esta evidencia apunta al hecho de que en este período Japón estaba dentro del sistema tributario chino. Las misiones japonesas ante las dinastías Sui (581-604) y Tang fueron reconocidas por los chinos como portadoras de tributo imperial; sin embargo, a mediados del siglo IX (principios del período Heian), Japón rescindió el envío de misiones al Imperio Tang.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )No es que Japón, como vecino de China, no hubiera tenido nada que ver o hubiera sido indiferente a las relaciones internacionales jerárquicas cuando buscaba relaciones con China o los constituyentes del orden mundial chino. Esporádicamente había rendido tributo a las dinastías chinas en la época antigua y medieval, pero por lo general no había sido un estado vasallo regular de China. Evidentemente había sido uno de los países más reacios a participar en el orden mundial
sinocéntrico
. Japón no se identificó como un
estado vasallo
de China durante la mayor parte de su historia, sin importar cómo lo viera China.
Durante los siglos IV al VI, los estados coreanos enviaban regularmente misiones tributarias a los estados de China. Si bien en teoría esto implicaba una sumisión a los gobernantes chinos, en la práctica fue poco más que una formalidad diplomática. A cambio, los gobernantes coreanos recibieron símbolos que fortalecieron su propia legitimidad y una variedad de bienes culturales: bienes rituales, libros, escrituras budistas y productos de lujo raros.
La definición del diccionario de tributo en Wikcionario.