توماس رسول

توماس رسول ( په یوناني : Θωμᾶς ، رومانیز شوی: Thōmâs ؛ آرامی ܬܐܘܡܐ، رومانیز شوی: Tʾōmā ، چې معنی یې "دوهمه")، [a] د ډیډیموس (یوناني: Δίδυμος ) په نوم هم پیژندل شوی ، د "ډیمومس" معنی لري ، د "ډیموډیم" معنی لري. د نوي عهد نامې مطابق د عیسی د دولسو رسولانو څخه . توماس په عام ډول د " توماس شک کول " په نوم پیژندل کیږي ځکه چې هغه په ​​​​پیل کې د عیسی مسیح په بیا راژوندي کیدو شک درلود کله چې ورته وویل شو (لکه څنګه چې د جان انجیل کې تړاو لري )؛ هغه وروسته د هغه ځایونو په لیدلو سره چې د عیسی (ع) په سپیڅلي بدن زخمونه روغ شوي وو ، د خپل عقیدې (" زما مالک او زما خدای ") اعتراف وکړ . پداسې حال کې چې ډیری وختونه داسې انګیرل کیږي چې هغه په ​​هنر او شعر کې زخمونه لمس کړي، صحیفې دا نه وايي چې هغه زخمونه لمس کړي، یوازې دا چې عیسی هغه ته بلنه ورکړې چې دا کار وکړي، دا روښانه نده چې آیا هغه واقعیا احساس کړی.

توماس رسول، د سان ویتالی په باسیلیکا کې د موزیک تفصیل ، ریوینا ، شپږمه پیړۍ

د هند د کیرالا ایالت د سینټ توماس عیسویانو د دودیزو حسابونو له مخې ، سینټ توماس د روم امپراتورۍ څخه بهر د انجیل تبلیغ لپاره سفر وکړ، د سویلي هند کیرالا ته یې سفر وکړ، [1] [4] [5 ] 6] او په 52 میلادي کال کې موزیریس (د کیرالا ایالت کې اوسني شمالي پاراوور او کوډنګلور) ته ورسید. [1] [7] [8] په 1258 کې، ځینې اثار د ایټالیې په ابروزو کې اورتونا ته راوړل شول ، چیرته چې دوی لري. د سینټ توماس رسول په کلیسا کې ترسره شو. [9] هغه د هند د عیسوي پیروانو په منځ کې د سرپرست سنت په توګه پیژندل کیږي ، [10] [11] او د جولای په 3 د سینټ توماس جشن د هندي عیسویانو د ورځې په توګه لمانځل کیږي. [12] [13] د توماس نوم د هندي برصغیر د سینټ توماس عیسویانو ترمنځ خورا مشهور دی .

د هند تر څنګ په منځني ختیځ او سویلي اسیا کې ډیری کلیساګانې هم په خپلو تاریخي روایتونو کې رسول توماس د لومړنیو انجیل په توګه یادوي چې دا کلیساګانې یې جوړې کړې، د ختیځ اسوري کلیسا ، [۱۴] د سریلانکا لومړنۍ کلیسا. [15]

د جان انجیل

توماس لومړی د جان انجیل کې خبرې کوي . په یوحنا 11:16، [16] کې کله چې لعزر په دې وروستیو کې مړ شوی، او رسولان نه غواړي بیرته یهودا ته لاړ شي ، توماس وايي: "راځئ چې موږ هم ورسره لاړ شو." [ب]

توماس په جان 14: 5 کې بیا خبرې کوي. هلته، عیسی یوازې تشریح کړی و چې هغه د خپلو پیروانو لپاره د آسماني کور چمتو کولو لپاره روان دی، او دا چې یوه ورځ به دوی ورسره یوځای شي. توماس په ځواب کې وویل: "ربه، موږ نه پوهیږو چې ته چیرته ځئ؛ او موږ څنګه لاره پیژنو؟" [18]

یوحنا 20:24-29 [19] وايي چې توماس په لومړي سر کې څومره شکمن و کله چې هغه واورېدل چې عیسی له مړو څخه راپورته شوی او نورو رسولانو ته څرګند شوی ، او ویې ویل: "پرته له دې چې زه به د هغه په ​​لاسونو د نوکانو چاپ وګورم. او زما ګوته د نوکانو په چاپ کې واچوله او زما لاس یې د هغه په ​​​​غاړه کې واچاوه، زه باور نه لرم." [20] مګر کله چې عیسی وروسته څرګند شو او توماس ته یې بلنه ورکړه چې د هغه زخمونه لمس کړي او هغه وګوري ، توماس د دې په ویلو سره خپل باور څرګند کړ: "زما رب او زما خدای". 21 بیا عیسی وویل: "توما، ځکه چې تا ما لیدلی دی، تا ایمان راوړی دی، بختور دي هغه څوک چې نه دي لیدلي او بیا هم ایمان راوړي." [۲۲]

نومونه او ایتمولوژي

توماس ( په یوناني : Θωμᾶς) نوم چې په نوي عهد کې د رسول لپاره ورکړل شوی دی د آرامي תְּאוֹמָא Tʾōmā [23] څخه اخیستل شوی دی ( سیریاک ܬܐܘܿܡܵܐ/ܬܐܘܿܡܵܐ/ܬ݁ܳܐܐܾܡܾ ) او د عبراني תְּאוֹם tʾóm ته پیژندل . په یوناني کې د دوه برابره اصطلاح، چې په نوي عهد کې هم کارول کیږي، Δίδυμος Didymos ده .

نور نومونه

د توماس د انجیل ناګ حمادي کاپي پیل کیږي: "دا هغه پټې خبرې دي چې ژوندي عیسی خبرې کړې او ډیډیموس ، جوډاس توماس ثبت کړې." د سوریې لومړني دودونه هم د رسول بشپړ نوم د جوډاس توماس په نوم یادوي. [c] ځینو د توماس په اعمالو کې لیدلي دي (په ختیځ سوریه کې د دریمې پیړۍ په لومړیو کې لیکل شوي، یا شاید د دویمې پیړۍ په لومړۍ نیمایي کې) د توماس پیژندنه د رسول جوډاس سره، د جیمز زوی . په هرصورت ، د اعمالو لومړۍ جمله د رسول توماس او د جیمز زوی رسول جوډاس په توپیر کې د انجیلونو او د رسولانو اعمال تعقیبوي. نور، لکه جیمز ټابر ، هغه د جوډ په توګه پیژني ، د عیسی ورور د مارک لخوا ذکر شوی. د توماس دی کنټینډر په کتاب کې ، د ناګ حمادي کتابتون یوه برخه ، هغه د عیسی لپاره یو دوه ګونی دی: "اوس، ځکه چې ویل شوي چې ته زما دوه اړخیز او ریښتینی ملګری یې، خپل ځان معاینه کړه ..." [25]

د " توماس شک کول " یو شکمن دی چې د مستقیم شخصي تجربې پرته د باور کولو څخه انکار کوي - د جان انجیل ته د رسول توماس انځور ته اشاره کوي، چا چې د جان په حساب کې، د بیا راژوندي شوي عیسی په اړه باور نه درلود چې لسو نورو ته ښکاره شوی و. رسولان تر هغه وخته پورې چې هغه د عیسی د صلیب ټپونه لیدل او احساس کولی شي .

د اختر ورځې

کله چې د سینټ توماس جشن په 9 پیړۍ کې په رومن تقویم کې داخل شو، دا د دسمبر 21 ټاکل شوی و. د سینټ جیروم د شهادت پیژندنه د جولای په 3 نیټه د رسول یادونه وکړه، هغه نیټه چې د روم جشن په 1969 کې لیږدول شوی و، نو دا به نور د لوی اختر په ورځو کې مداخله ونه کړي . [26] دودیز رومن کاتولیکان (چې د 1960 یا دمخه عمومي رومن تقویم تعقیبوي ) ، لوتران کلیسا ، او ډیری انګلیسان (پشمول د ایپیسکوپل کلیسا غړي او همدارنګه د انګلستان کلیسا غړي چې د 1662 کال د ایډیشن مطابق عبادت کوي. د عام دعا کتاب ) ، [27] اوس هم د دسمبر په 21 د هغه د اختر ورځ لمانځي. په هرصورت، ډیری عصري دودیز کیلنڈرونه ( د انګلستان د کلیسا د عام عبادت کیلنڈر په شمول) د جولای 3 غوره کوي، توماس د انګلینډ په کلیسا کې د فستیوال سره یاد شوی دی . [28]

ختیځ ارتودوکس په لاندې ورځو کې توماس ته درناوی کوي:

توماس د تیوټوکوس (د خدای مور) د "عربي" (یا "اراپیټ") عکس سره هم تړاو لري ، کوم چې د سپتمبر په 6 کې لمانځل کیږي. [۳۴]

د مالانکارا ارتودوکس کلیسا په دریو ورځو کې، د جولای په 3 ( د ایډیسا ته د اثار ژباړې په یاد کې ، عصري Şanlıurfa )، د دسمبر په 18 (هغه ورځ چې هغه په ​​​​لاره کې واخیستل شو) او د دسمبر په 21 (کله چې هغه مړ شو) لمانځي. [۳۵]

وروسته تاریخ او دودونه

د مریم مړینه ، په 494 کې د پوپ ګیلاسیوس I لخوا د توکمپالنې په توګه وټاکل شوه ، د اریماتیا جوزف ته منسوب شوه . [۳۶] [۳۷] ​​سند وايي چې توماس جنت ته د مریم د ګومان یوازینی شاهد و. نور رسولان په معجزه توګه بیت المقدس ته لیږدول شوي ترڅو د هغې د مړینې شاهد وي. توماس په هند کې پاتې شو، مګر د هغې د لومړي ښخولو وروسته، هغه د هغې قبر ته ولیږدول شو، چیرته چې هغه په ​​​​اسمان کې د هغې د بدن انګیرنې شاهد و، چې له هغې څخه یې د هغې کمربند واخیست . د توماس د شکونو د کیسې په بدل کې ، نور رسولان د توماس په کیسه کې شکمن دي تر هغه چې دوی خالي قبر او کمربند ونه ګوري. [38] د توماس د ګېډې ترلاسه کول معمولا د مینځنۍ پیړۍ او د ټرینټ رینسانس هنر څخه دمخه شورا کې ښودل شوي . [۳۹] [۴۰]

په هند کې ماموریت

د هند د پوستې څانګې هیواد ته د هغه د ماموریت په یاد ټاپه خپره کړه.

د هند د سینټ توماس عیسویانو د دودیزو حسابونو له مخې ، رسول توماس په 52 میلادي کال کې د کیرالا په ساحل کې په موزیرس ( کرنګانور ) کې راښکته شو او په 72 میلادي کال کې د مدراس ، تامل ناډو ته نږدې په میلاپور کې شهید شو . 7] [8] هغه د سینټ توماس عیسوی دود له مخې باور لري چې په کیرالا کې یې اوه کلیساګانې (ټولنې) رامینځته کړې . دا کلیساګانې په کوډنګلور، پالیور ، کوتککاو (پاراوور)، کوکامنګلام ، نیرانام ، نیلاکل (چایال) ، کولم ، او تریویتامکوډ کې دي . [۴۱] توماس څو کورنیو ته بپتسمه ورکړه. [۴۲] ډیری کورنۍ ادعا کوي چې د دوی اصلي ټاټوبی تقریبا له دې څخه لرې دي، او مذهبي تاریخ پوه رابرټ ایریک فریکنبرګ یادونه کوي چې: "هر هغه څه چې شکمن تاریخي تاریخي تاریخي تاریخي دودونو سره تړلی وي، د دوی د لوی لرغونتوب یا لرغونتوب په اړه لږ شک شتون لري. په مشهور تخیل کې د دوی لوی اپیل." [۴۳]

دا د تیاره خلکو ځمکې ته لیږل شوی و ، ترڅو دوی په سپینو جامو کې د بپتسما لخوا جامې واغوندي. د هغه مننه سهار د هند دردناک تیاره لرې کړه. دا د هغه ماموریت و چې هند ته یو زیږیدلی و. سوداګر په دې برکت دی چې دومره لویه خزانه لري. ایډیسه په دې توګه د هند ترټولو لوی موتی په درلودلو سره د برکت ښار شو. توماس په هند کې معجزې کار کوي، او په اډیسا کې توماس د خلکو د بپتسمه کولو لپاره ټاکل شوی چې په تیاره کې بې ځایه شوي او په تیاره کې ډوب شوي، او دا د هند په خاوره کې.

-  د سینټ افریم سندرې ، د لامي لخوا ایډیټ شوي (ایفر. هیمني او سرمونز، IV).

... زه به د عادلانو څخه کوم ځمکې ته پرواز وکړم؟
ما د مرګ رسولان د وژلو لپاره هڅول ترڅو د دوی په مرګ سره زه د دوی له ګوزارونو څخه خلاص شم.
خو زه اوس لا سخت ځپلی یم: هغه پیغمبر چې ما په هند کې وژلی و، په ایډیسه کې ماته راغله. دلته او هلته هغه ټول پخپله دی.
زه هلته لاړم، او هغه هلته و: دلته او هلته زما غم ته زه هغه ومومم.

-  په میډلیکوټ 1905 کې نقل شوی، Ch II

افریم سوریایي ، د سوریایي عیسویت یو ډاکټر ، د خپل "کارمینا نسبینا" په دویمه برخه کې لیکي چې رسول په هند کې مړ شوی و، او بیا وروسته د هغه جسدونه په اډیسا کې ښخ شوي وو ، چې هلته د یو نامعلوم سوداګر لخوا راوړل شوي. [۴۴]

د یوسیبیوس د ریکارډ له مخې، توماس او بارتولومیو پارتیا او شمال لویدیز هند ته ګمارل شوي وو. [۴۵] [۴۶] [۴۷] [۴۸] ډیډاسکالیا (د دریمې پیړۍ په پای کې) وايي، "هند او ټول هغه هیوادونه چې د هغې سره تړاو لري، حتی تر لرې بحرونو پورې ... د جوډاس توماس څخه د رسول احکام ترلاسه کړي، څوک چې په هغه کلیسا کې لارښود او حاکم و چې هغه یې جوړ کړ."

د دودیزو حسابونو له مخې، توماس داسې انګیرل کیږي چې کله د برید ګواښ شوی و او د بیړۍ په واسطه یې د مالابار ساحل ته سفر کړی و ، په ممکنه توګه د سویل ختیځ عربستان او سوکوترا څخه لیدنه وکړه، او د موزیرس (د اوسني وخت شمالي پاراوور) په پخواني وده کونکي بندر کې ښکته شو. او کوډنګالور ) (په 50 عیسوی) کې د یو یهودي سوداګر ابانیس/حبان په شرکت کې. له هغه ځایه ویل کیږي چې هغه د ملابار په ساحل کې د انجیل تبلیغ کاوه. هغه مختلف کلیساګانې چې هغه تاسیس کړې په عمده توګه د پیریار سیند او د هغې د معاونینو او د ساحل په اوږدو کې موقعیت درلود ، چیرې چې د یهودانو استعمار شتون درلود.

چین ته احتمالي سفر

د ورېښمو د لرغونې لارې او مسالې لارې نقشه

چین ته د توماس د ادعا شوي سفر یادونه په هند کې د سینټ توماس عیسویانو په کتابونو او د کلیسا په دودونو کې شوې ده ، [49] چې ځینې یې ادعا کوي چې د لومړنیو عیسویانو نزول د توماس رسول لخوا په 52 میلادي کال کې خپور شوی. د بیلګې په توګه، دا په ملیالم کې موندل کیږي. بیلډ توما رامبن پټو (د لارډ توماس سندره) د 17 پیړۍ ترټولو پخوانی نسخه ده. [50] سرچینې په څرګنده توګه توماس هند ته راغلی، بیا چین ته او بیرته هند ته، چیرته چې هغه مړ شو. [۴۹]

په نورو تصدیق شویو سرچینو کې، د چین د توماس د رسول کولو روایت د "عیسویت قانون" (فقه النصرانیه) کې موندل کیږي، [51] د ابن الطیب ( نیسټوری الهیات پوه او طبیب) لخوا د فقهې ادبیاتو تالیف. په 1043 کې په بغداد کې ). وروسته د عبدیشو بار بیریکا په نوموکانون کې (د نیسبیس او ارمنیا میټروپولیټان ، په 1318 کې مړ شوی) او د کلډین کلیسا لنډیز [52] لیکل شوي:

1. د سینټ توماس په واسطه د بت پرستۍ خطا له هند څخه ورکه شوه.

2. د سینټ توماس له لارې چینایان او ایتوپیان په حقیقت بدل شول.

3. د سینټ توماس له لارې دوی د بپتسما او د زامنو د منلو مقدسات ومنل.

4. د سینټ توماس له لارې دوی په پلار، زوی او روح القدس باندې باور وکړ او اعتراف یې وکړ.

5. د سینټ توماس له لارې دوی د یو خدای منل شوي باور ساتل.

6. د سینټ توماس له لارې په ټول هند کې د ژوند ښکلا وده وکړه.

7. د سینټ توماس له لارې د آسمان سلطنت وزر واخیست او چین ته پورته شو .

—  په چین کې د اتاناسیوس کرچر لخوا ژباړل شوی انځور (۱۶۶۷)، د سینټ توماس دفتر د دویمې شپې لپاره ، د ملابار د سینټ توماس کلیسا غزه، کلډین بریویري

په خپل نوي شکل کې، دا روایت په لومړي ځل د ذوقنین په تاریخ (775 AD) کې موندل کیږي او ممکن د ساسانیانو په وروستیو وختونو کې رامینځته شوی وي. [۵۳] [۵۴] شاید دا د دریمې پیړۍ سیوډیپیګرافون په توګه رامینځته شوی وي چیرې چې توماس به ماګی ( د متی انجیل کې ) عیسویت ته اړولی وي ځکه چې دوی د شیر په ځمکه کې اوسیدل (د سیرس ځمکه ، تریم بیسن ، څه ته نږدې وه. په لرغونو زمانو کې د ډیری خلکو لپاره د نړۍ ختیځ سمندر). سربیره پردې ، د سیکا د ارنوبیوس شاهدي چې د 300 زیږدیز کال څخه لږ وروسته فعاله وه، دا په ګوته کوي چې د عیسویانو پیغام هند ته رسیدلی و او د پارسیانو، میډیانو او پارتیانو ترمنځ (د سیرس سره یوځای ). [۵۶]

اندونیزیا ته احتمالي سفر

د کورت ای کوچ په وینا ، توماس رسول ممکن د هندي سوداګرو سره د هند له لارې اندونیزیا ته سفر کړی وي. [۵۷]

د پاراګوای افسانه

د پاراګوای د ګاراني قومونو لخوا ساتل شوی پخوانی زباني دود ادعا کوي چې رسول توماس په پاراګوای کې و او دوی ته یې د Pa'i Sumé یا Avaré Sumé په نوم تبلیغ کاوه (په داسې حال کې چې په پیرو کې هغه د توم په نوم پیژندل شوی و). [۵۸]

زموږ د کالج په ملکیت کې، چې د پاراګوای په نوم یادیږي، او د اسمپسیون څخه شل لیګونه لرې دي. دا ځای له یوې خوا په خوندور میدان کې غځول شوی، د څارویو پراخو څړځایونو ته اړتیا لري. له بلې خوا، چیرې چې دا د سویل لور ته ګوري، دا د غونډیو او ډبرو لخوا محاصره ده؛ په یوه کې د دریو لویو تیږو څخه یو صلیب لیدل کیږي، او د سینټ توماس لپاره د اصلي خلکو لخوا په ډیر احترام سره ترسره کیږي. ځکه چې دوی باور لري، او په ټینګه یې ټینګار کوي، چې رسول، په دې تیږو باندې لکه په څوکۍ ناست و، پخوا راټول شوي هنديانو ته تبلیغ کاوه.

-  دوبریزوفر ۱۸۲۲، مخ. ۳۸۵

پاراګوای ته د ډوبریزوفر له راتګ څخه نږدې 150 کاله دمخه، یو بل جیسوټ مشنری، FJ انتونیو رویز دی مونټویا د پاراګوای قبیلو څخه ورته شفاهي دودونه یاد کړل. هغه لیکلي:

... د پاراګوای قبیلې دوی دا خورا عجیب دود لري. دوی ادعا کوي چې یو ډیر سپیڅلی سړی (توماس رسول پخپله) چې دوی یې "پای توم" بولي، د دوی په مینځ کې اوسیده او دوی ته یې د سپیڅلي حقیقت تبلیغ کاوه، په شا یې د لرګیو صليب ګرځاوه.

–  Ruiz de Montoya 1639

د دې موضوع په اړه یوازینۍ ثبت شوې څیړنه د پاراګوای له خپلواکۍ وروسته د جوس ګاسپر روډریګز ډی فرانسیا د واکمنۍ پرمهال وه . دا د آسټرو - هنګري انجینر فرانز ویسنر وان مورګنسټرن لخوا یادونه شوې چې د پاراګوای جنګ دمخه او په جریان کې یې د پاراګوای په اردو کې دنده ترسره کړې . د ویسنر په وینا، د پاراګوای ځینې کان کیندنې پداسې حال کې چې د کاګوازو ډیپارټمنټ کې ځینې غونډیو ته نږدې کار کاوه ځینې ډبرې وموندلې چې لرغوني لیکونه یې په کې نقش شوي وو. دیکتاتور فرانسیا خپل غوره ماهرین د دې ډبرو معاینه کولو لپاره واستول، او دوی دې نتیجې ته ورسیدل چې په دې ډبرو کې نقش شوي لیکونه د عبراني سمبولونو په څیر دي، مګر دوی نشي کولی دوی وژباړي او نه یې دقیقه نیټه معلومه کړي کله چې دا لیکونه نقش شوي وو. [59] نور ثبت شوي تحقیقات شتون نلري، او د ویسنر په وینا، خلکو باور درلود چې لیکونه د توماس رسول لخوا د روایت په تعقیب جوړ شوي.

مرګ

د نېزې د استراحت چې د هند په چینای کې سینټ توماس وواژه
د سینټ توماس شهادت د پیټر پاول روبینز لخوا، 1636-1638، په ملي ګالري پراګ کې

د سوریې د عیسوي دود له مخې، توماس د 72 زیږدیز کال د جولای په 3 د چینای په سینټ توماس ماونټ کې په نیزۍ سره ووژل شو او جسد یې په میلاپور کې خاورو ته وسپارل شو. د لاتیني کلیسا دود د دسمبر 21 د هغه د مړینې نیټه نیسي. د سوریې افریم وايي چې رسول په هند کې وژل شوی و او د هغه اثار بیا ادیسه ته وړل شوي وو. دا د هغه د مړینې لومړنی پیژندل شوی ریکارډ دی. [۶۱]

د 16 پیړۍ له پیل څخه د باربوسا ریکارډونه ثبتوي چې دا قبر بیا ساتل شوی او هلته یو څراغ سوځیدلی. [62] د سینټ توماس کاتډرل بیسیلیکا، چینای ، تامل ناډو ، هند، چې اوس مهال په مقبره کې موقعیت لري، لومړی ځل په 16 پیړۍ کې د پرتګالیانو لخوا جوړ شو، او په 19 پیړۍ کې د انګلیسانو لخوا بیا جوړ شو. [63] سینټ توماس ماونټ لږترلږه د 16 پیړۍ راهیسې د عیسویانو لخوا درناوی شوی ځای دی. [۶۴]

اثار

مایلپور

د سینټ توماس رسول قبر د هند په میلاپور کې
په میلاپور کې د سینټ توماس زیارت ، د 18 پیړۍ چاپ

دودیز حسابونه وايي چې رسول توماس نه یوازې په کیرالا کې بلکې د سویلي هند په نورو برخو کې هم تبلیغ کاوه - او یو څو اثار اوس هم د هند د چینای ښار په مرکزي برخه کې د میلاپور په ګاونډ کې د سان توم باسیلیکا کې ساتل کیږي . [۶۵] مارکو پولو ، د وینیسي مسافر او د نړۍ د توضیحاتو لیکوال ، چې د Il Millione په نوم مشهور دی ، په 1288 او 1292 کې د سویلي هند څخه لیدنه کړې. لومړۍ نیټه رد شوې ده ځکه چې هغه په ​​​​هغه وخت کې په چین کې و. مګر دویمه نیټه عموما منل کیږي. [۶۵]

ایډیسا

د روایت له مخې، په 232 میلادي کال کې، ویل کیږي چې د رسول توماس د آثارو لویه برخه د هندي پاچا لخوا لیږل شوي او له هند څخه د میسوپوتامیا د ایډیسا ښار ته راوړل شوي ، په کوم ځای کې د هغه سریاک اعمال لیکل شوي.

د هند پاچا په سوریایي منابعو کې د "مزدایي" په نوم یادیږي، په یوناني او لاتیني منابعو کې په ترتیب سره "Misdeos" او "Misdeus". او "B" د هندي نومونو لپاره په کلاسیکي سرچینو کې اوسنی دی. [66] شهید پوه ربان سلیبا د هند پاچا، د هغه کورنۍ او سینټ توماس دواړو ته یوه ځانګړې ورځ وقف کړه:

Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiane, Johannes eus filius huisque mater Tertia (د توماس رسول تاجپوښتنه، او د هند پاچا Misdeus، د هغه زوی جوهانس (فکر کوم چې د ویزان لاتینیزیزیشن و ) او د هغه مور ترتیا) ربان سلیبا

-  بساګلي ۱۹۶۵، مخ. ۲۵۵

په څلورمه پیړۍ کې، د هغه د ښخولو په ځای کې جوړ شوی شهید ادیسا ته حاجیان راوړل. په 380 لسیزه کې، ایجیریا خپله لیدنه په هغه لیک کې بیان کړه چې هغې په کور کې د نانانو ټولنې ته لیږلې وه: [67]

موږ د مسیح زموږ د خدای په نوم ایډیسسا ته ورسیدو، او زموږ په رارسیدو سره، موږ په مستقیم ډول د کلیسا او د سینټ توماس یادګار ته ترمیم کړ. هلته د رواج سره سم لمونځونه کېدل او نور کارونه چې په مقدسو ځایونو کې رواج وو؛ ترسره شول. موږ پخپله د سینټ توماس په اړه ځینې شیان هم لوستل. هلته کلیسا ډیره لویه، ډیره ښکلې او د نوي جوړونې وړ ده، د خدای د کور لپاره ښه ده، او لکه څنګه چې ډیر څه وو چې ما لیدل غوښتل، نو زما لپاره اړینه وه چې هلته درې ورځې پاتې شم.

د سیرروس د تیودورټ په وینا ، د سینټ توماس هډوکي د ایډیسا بشپ، سائرس I لخوا د ایډیسسا څخه بهر د 394 اګست په 22 نیټه د ښار په سویل لویدیځ کونج کې یوې کلیسا ته لیږدول شوي .

په 441 کې، د اورینټیم اناتولیوس د میګیسټر ملیټیم د اثارو د ساتلو لپاره د سپینو زرو تابوت ورکړ. [۶۹]

په 522 میلادي کال کې، کاسماس انډیکوپلیسټس (د الکساندرین په نامه یادېږي) د مالابار ساحل څخه لیدنه وکړه. هغه لومړنی مسافر دی چې په خپل کتاب عیسوی توپوګرافی کې یې په مالابار کې د سوریې د مسیحیانو یادونه کړې ده. هغه یادونه کوي چې د "کلیانا" (کویلون یا کولم) په ښار کې یو پادری و چې په پارس کې مقدس شوی و. [۷۰]

په 1144 کې، ښار د زنګیدانو لخوا فتح شو او زیارت ویجاړ شو. [۶۹]

Chios او Ortona

د اورټونا په کاتډرل کې د توماس اثار
د سینټ توماس د اورتونا باسیلیکا

د سینټ توماس مشهور اثار په ایډیسسا کې پاتې شول تر هغه چې دوی په 1258 کې چیوس ته لیږدول شوي. [24] د اثارو ځینې برخې وروسته بیا لیږدول شوي، او اوس د ایټالیا په اورتونا کې د سینټ توماس رسول په کلیسا کې پاتې دي . په هرصورت، ویل کیږي چې د توماس کوپړۍ د یونان په پاتموس ټاپو کې د سینټ جان دیولوژی په خانقاه کې ده . [۷۱]

د اورتونا درې ګاليونه په 1258 کې د چیوس ټاپو ته ورسیدل ، د جنرال لیون اکیایوولي په مشرۍ . چیوس هغه ټاپو ګڼل کیده چیرې چې توماس په هند کې د هغه له مړینې وروسته ښخ شوی و. یوه برخه د پیلوپونیس او ایجین ټاپوګانو په شاوخوا کې جنګیدلې ، بله برخه یې د سوریې په ساحل کې په بحر کې وه. د اورتونا درې ګالونه د جګړې په دوهمه جبهه کې حرکت وکړ او د چیوس ټاپو ته ورسیدل.

دا کیسه د جیامباټیستا ډی لیکټیس لخوا چمتو شوې ، د اورټونا د 16 پیړۍ ډاکټر او لیکوال. له لوټولو وروسته، ناورکا اورټونا لیون د چیوس ټاپو اصلي کلیسا ته د لمانځه لپاره لاړ او د څراغونو سره سینګار شوي چپل ته راښکته شوه. یو زوړ پادری، د ژباړونکي له لارې هغه ته خبر ورکړ چې په دې وینا کې د سینټ توماس رسول بدن ته درناوی شوی و. لیون، د غیر معمولي خوږ څخه ډک، په ژوره دعا کې راټول شو. په دې وخت کې یو روښانه لاس دوه ځله هغه ته د نږدې کیدو بلنه ورکړه. ناورکا لیون راووت او د مقبرې د ترټولو لوی سوري څخه یې یو هډوکی واخیست، په کوم کې چې یوناني لیکونه نقش شوي وو او یو هالو د کمر څخه د بشپ انځور کړی و. هغه د هغه څه تصدیق و چې هغه زاړه پادری ویلي وو او دا چې تاسو واقعیا د رسول د بدن په حضور کې یاست. هغه بیرته ګیلي ته لاړ او د بلې شپې لپاره یې د غلا پلان جوړ کړ، د ملګري Ruggiero Grogno سره. دوی د قبر ډبره پورته کړه او لاندې اثار یې ولیدل. په واورو سپینو جامو کې لپاسه دوی د لرګیو په یوه بکس کې کېښودل (په اورتونا کې د 1566 لوټ کولو لپاره زیرمه شوي) او په ګیلي کې یې راوړل. لیون بیا له نورو ملګرو سره یو ځل بیا کلیسا ته راغی، د قبر ډبره یې واخیسته او له ځان سره یې بوتله. یوازې د چینارډو اډمیرل خبر و چې قیمتي بار وړونکي ټول مسلمانان په نورو کښتیو کې سپاره کړل او امر یې وکړ چې اورتونا ته لاره ومومي.

د اورټونا پورټل، سینټ توماس باسیلیکا

هغه د ۱۲۵۸ کال د سپتمبر په ۶ د اورتونا بندر ته راښکته شو. د ډی لیکټیس د کیسې له مخې، هغه ته خبر ورکړل شو چې ابټ جیکوپو د اورټونا کلیسا لپاره مسؤل و، چې د ټولو خلکو لخوا د میلمه پالنې احساس او شریکولو لپاره د بشپړ چمتووالي وړاندیز کوي. له هغه وخت راهیسې د رسول جسد او د قبر ډبره د باسیلیکا په کریپټ کې ساتل کیږي. په 1259 کې د جان پیکاک تړونونو لاندې د محکمې لخوا په باري کې لیکل شوی پارچم ، د پنځو شاهدانو شتون چې په اورتونا کې د ډیوسیسن کتابتون کې ساتل شوی ، د دې پیښې ریښتیني تاییدوي ، لکه څنګه چې یادونه وشوه ، د ګیامباټیستا ډی لیکټیس ، ډاکټر او لیکوال اورتونا لخوا راپور شوی. د 16 پیړۍ.

دغه اثار د 1566 کال د سارسن لوټ او د 1943 کال د ډسمبر په وروستیو کې د اورتونا په جګړه کې د نازیانو له منځه تللو په وړاندې مقاومت وکړ. بایسیلیکا الوځول شوه ځکه چې بیلفري د متحدینو لخوا د لید ځای په توګه ګڼل کیده، د سان ویټو څخه د سمندر له لارې راتلل. چیټینو اثار، د سینټ توماس خزانې سره یوځای، د آلمانانو لخوا غوښتل وپلورل شي، مګر راهبانو دوی د بیل برج کې دننه ځای پرځای کړل، چې د نیمه ویجاړ شوي کلیسا یوازینۍ ژوندۍ برخه وه.

د چالسډوني سلیب چې په چیوس کې د رسول اثار پوښلي، اوس د اورتونا په باسیلیکا کې [5]

د توماس د قبر ډبره، د رسول د اثارو سره د چیوس څخه اورتونا ته راوړل شوې، د قربانګاه تر شا د سینټ توماس باسیلیکا په پټه کې ساتل کیږي. هغه لوښي چې هډوکي پکې وي د قربانۍ ځای لاندې ایښودل کیږي. دا د جعلي تابوت پوښ دی، په ابتدايي عیسوي نړۍ کې په پراخه کچه د تدفین بڼه، د لږ قیمتي موادو د قبر سر په توګه. په تخته کې یو لیکنه او یو اساس راحت دی چې په ډیری برخو کې د سیرو میسوپوټامین ته راجع کیږي. د شاملولو په اړه د تومبسټون توماس رسول لوستل کیدی شي، په یوناني حروفونو کې یونشل، د "osios thomas" وینا، چې سینټ توماس. دا د palaeographic او لیکسي له نظره له دریمې څخه تر پنځمې پیړۍ پورې نیټه کیدی شي، هغه وخت چې د اوسیوس اصطلاح لاهم په هغه مقدس کې د اګیوس د مترادف په توګه کارول کیږي هغه مقدس دی چې د خدای په فضل کې دی او داخل شوی دی. کلیسا: دوه لغتونه، له همدې امله، عیسویانو ته اشاره کوي. د سینټ توماس د تختې په ځانګړې قضیه کې، د اوسیوس کلمه کیدای شي د سریاک مار (رب) کلمه ژباړه وي ، چې په لرغونې نړۍ کې منسوب شوي، مګر نن ورځ هم، د بشپ لپاره سنت دی.

عراق

د سینټ توماس د ګوتو هډوکي په 1964 کې د عراق په موصل کې د سینټ توماس په کلیسا کې د بیارغونې کار په جریان کې کشف شوي ، [72] او د موصل تر سقوط پورې هلته ځای پر ځای شوي وو، وروسته له هغه چې اثار د سینټ میتیو خانقاه ته لیږدول شوي . 17 جون 2014. [73] [74]

جانشیني

د سینټ توماس مسیحیانو د دود سره سم ، سینټ توماس رسول په هند کې خپل تخت تاسیس کړ او د چیرا شهزاده مار کیپا یې د خپل ځای ناستي په توګه وټاکه. [۷۵]

د سینټ توماس رسول وګورئ

د سینټ توماس عیسویانو د دود سره سم ، سینټ توماس رسول په هند کې خپل تخت تاسیس کړ او هند د هغه لید (کولا هینډو) و ، نو له همدې امله د سینټ توماس عیسویانو لوی ښار هند و او د ټول هند د میټروپولیټان او دروازې لقب یې کارولی و. . [۷۶] په سوریایي نسخه کې د واتیکان سریاک کوډیکس 22 لقب د سینټ توماس عیسویانو د میټروپولیټان لپاره ورکړل شوی "د سینټ توماس رسول د سپیڅلي لید سرپرست او حاکم" و.

تاریخي حوالې

"د یوه هندي پاچا په امر هغه د لانجې په واسطه وهل شوی و"، 1739 نقاشي

یو شمیر لومړني عیسوي لیکنې چې د پیړیو په اوږدو کې د 325 د لومړۍ اکومینیکل شورا وروسته سمدلاسه لیکل شوي د توماس ماموریت ذکر کوي.

ټرانزیټس ماریا هر یو رسولان تشریح کوي چې په موقتي ډول د مریم د انګیرنې پرمهال جنت ته لیږدول کیږي .

د توماس اعمال

اصلي سرچینه د توماس apocryphal Acts دي ، کله ناکله د دې په بشپړ نوم د جوډاس توماس د اعمالو په نوم یادیږي ، د 180-230 AD شاوخوا لیکل شوي. [۷۷] [۷۸] دا په عموم ډول د مختلف عیسوي مذهبونو لخوا د اپوکریفال یا حتی غیر اخلاقي ګڼل کیږي . د رسول الله صلی الله علیه وسلم د ژوند او د دې کار د ثبت تر منځ د دوو پېړیو تېرېدل د دوی په صداقت شک پیدا کوي.

پاچا، Misdeus (یا Mizdeos) په غوسه شو کله چې توماس ملکه تیرتیا، د پاچا زوی جوزانس، د خور خور شهزاده میګډونیا او د هغې ملګري مارکیا بدل کړل. Misdeus توماس د ښار څخه بهر رهبري کړ او څلورو سرتیرو ته یې امر وکړ چې هغه نږدې غونډۍ ته بوځي، چیرې چې سرتیرو توماس ته سپکاوی وکړ او هغه یې وواژه. د توماس له مړینې وروسته، سیفورس د ژوندي پاتې شویو کسانو له خوا د مزداي لومړی مرستیال وټاکل شو ، په داسې حال کې چې جوزانس لومړی ډیکن و . (د Misdeus، Tertia، Juzanes، Syphorus، Markia او Mygdonia نومونه (cf Mygdonia ، د میسوپوتامیا یو ولایت ) کیدای شي د یوناني نسل یا کلتوري نفوذ وړاندیز وکړي.

د رسولانو عقیده

د کاراوګیو لخوا د سینټ توماس بې باوري

د رسولانو عقیده دا ثابتوي چې توماس د هند څخه د عیسوي عقیدې لیکلي دي. [80]

هند او د هغې ټول هیوادونه او هغه څوک چې د هغې سره پوله لري، حتی تر بحر پورې، د جوډاس توماس څخه د پادریانو د رسول لاس ترلاسه کړ، څوک چې د کلیسا لارښود او حاکم و چې هغه یې هلته جوړ او خدمت کاوه. د اسوریانو او میډیس ټوله پارس، او د بابل شاوخوا هیوادونه ... حتی د هندیانو سرحدونو او حتی د جوج او ماجوج هیواد ته " ویل کیږي چې د رسولانو د پادشاهۍ لاس د اګایوس له شاګرد څخه ترلاسه شوی .

–  کیورټن ۱۸۶۴، مخ. ۳۳

اورجین

عیسوی فیلسوف اوریګن په اسکندریه او بیا په قیصریه کې په ډیر ویاړ سره تدریس کاوه. [81] د رسولانو د اعمالو په 1:23-26 کې د حساب څخه بهر ، اوریګن لومړنی پیژندل شوی لیکوال دی چې د رسولانو لخوا د قرعې اچولو ریکارډ لري. د اوریګن اصلي کار ورک شوی، مګر د پارتیا په اړه د هغه بیان چې توماس ته راوتلی د یوسیبیوس لخوا ساتل شوی . "اوریګن د پیدایښت په اړه د خپلې تبصرې په دریم څپرکي کې وايي چې د دود له مخې، د توماس د کار ساحه پارتیا وه". [82] [83] [84]

یوسیبیوس

د اوریجن په حواله ، د قیصریا یوسیبیوس وايي: "کله چې زموږ د نجات ورکوونکي سپیڅلي رسولان او پیروان په ټوله نړۍ کې خپاره شول، توماس، نو روایت دا دی، د هغه د برخې پارتیا په توګه ترلاسه شوی ..." [85] "یهودا، چې ورته ویل کیږي. توماس" د ایډیسا (عرفا) د پاچا ابګر په افسانه کې رول لري ، ځکه چې تاډیاس یې د اسوشیت څخه وروسته په ایډیسه کې د تبلیغ لپاره لیږلی و . [۸۶] [۸۷] د سوریې افریم هم دغه افسانه یادوي. [۸۸]

افریم د سوریې

د سوریې د افریم لخوا جوړ شوي ډیری عقیدتي سندرې د توماس د هندي رسول په اړه د ایډیسن کلیسا قوي باور ته شاهدي ورکوي . هلته شیطان د توماس په اړه خبرې کوي "هغه رسول چې ما په هند کې وژلی دی". همدارنګه، "تاجار هډوکي راوړل". [۸۹]

یو بل سندره چې د سینټ توماس ستاینه کوي "هغه هډوکي چې سوداګر راوړي". "هند ته د هغه په ​​څو سفرونو کې / او له هغه ځایه د بیرته راستنیدو پرمهال / هغه ټول شتمنۍ / کوم چې هلته یې وموندل / په سترګو کې یې خندا وکړه کله چې هغه ستا د سپیڅلي هډوکو سره پرتله کول" په یو بل حمد کې افریم د توماس د ماموریت په اړه خبرې کوي: "ځمکه د قربانۍ له لوګي سره تیاره شوه ترڅو روښانه شي"، "د خلکو خاوره تیاره ستا په لور راوتلې"، "د توماس یوه ککړه ځمکه پاکه کړه"؛ "د هند توره شپه" د توماس لخوا "د رڼا سره سیلاب" وه.

-  میډلیکوټ 1905، 21-32 مخونه [ شکمن – بحث ] [ غوره سرچینې ته اړتیا ده ]

د نازیانوس ګریګوري

د رسول توماس لرغونی موزیک

د نازیانوس ګریګوري په 330 زیږدیز کال کې زیږیدلی و، د خپل ملګري باسیل د قیصریا لخوا د بشپ لخوا تقدیر شو . په 372 کې، د هغه پلار، د نازیانوس بشپ، هغه وهڅول چې خپل مسولیت شریک کړي. په 379 کې، د قسطنطنیه خلکو هغه د خپل بشپ په توګه بللی. د ختیځ ارتودوکس کلیسا لخوا ، هغه په ​​​​ټینګار سره د "Theologian" په نوم یادیږي. " څه شی؟ ایا رسولان د ډیری هیوادونو او هیوادونو په مینځ کې اجنبی نه وو چې دوی یې ځانونه خپاره کړي؟ ... پیټر په حقیقت کې د یهودا سره تړاو لري، مګر پاول د غیر یهودیانو سره، لوقا د اخیا سره، انډریو د ایپیرس سره، جان د ایفسس سره، توماس د هند سره، مارک د ایټالیا سره؟" [91] [ غوره سرچینې ته اړتیا ده ]

د میلان امبروز

د میلان امبروز د یوناني او لاتیني کلاسیکونو سره ښه آشنا و او د هند او هندیانو په اړه یې ښه معلومات درلودل. هغه د هند د جمناسوفیسټانو، د هند بحر، د ګنګا سیند او نور په اړه څو ځله خبرې کوي. [92] "دا ومنله چې زموږ د څښتن عیسی د وینا له مخې پرته له ځنډه د رسولانو لیږل شوي ... حتی هغه سلطنتونه چې د سختو غرونو لخوا بند شوي وو د دوی لپاره د لاسرسي وړ و ، لکه هند ته توماس ، فارس ته میتیو ..." [ 93] [ غوره سرچینې ته اړتیا ده ]

د سفرونو ګریګوري

د ګریګوري آف ټورز (مړ 594) شهادت : "د توماس رسول د شهادت د داستان له مخې ویل کیږي چې په هند کې یې رنځ لیدلی و. د هغه سپیڅلي پاتې شوني (مرګ) د اوږدې مودې وروسته، ښار ته لیږدول شوي. د سوریې په اډیسا کې او هلته د هند په هغه برخه کې چې دوی په لومړي ځل استراحت کړی و، یوه خانقاه او یوه کلیسا جوړه کړه، چې دې ځای ته تللې وه.» [۹۴]

لیکنې

د توماس په وینا هیڅوک به انجیل ونه لولي ، ځکه چې دا د دولسو رسولانو څخه نه ، بلکه د ماني له دریو بدو پیروانو څخه یو کار دی.

-  د بیت المقدس سیریل ، کیټیچیسس V (څلورم پیړۍ)

د عیسوي دورې په لومړیو دوو پیړیو کې یو شمیر لیکنې خپرې شوې. دا اوس روښانه نده چې ولې توماس د عقیدې لپاره د واک په توګه لیدل کیده، که څه هم دا باور د پیستیس سوفیا په څیر په ګنوسټیک ډلو کې مستند شوی . په دې ګنوسټیک کار کې، مریم مګدالین (یو له پیروانو څخه) وايي:

اوس په دې وخت کې ، زما ربه ، واورئ چې زه په ښکاره ډول خبرې کوم ، ځکه چې تا موږ ته وویل "هغه څوک چې اوریدلو غوږونه لري هغه دې واوري:" د هغه کلمې په اړه چې تا فیلیپ ته وویل: "تا او توماس او میتیو هغه درې دي چې ورته ورکړل شوي دي ... د رڼا د سلطنت هره کلمه ولیکي، او دوی ته شاهدي ورکړي"؛ اوس واورئ چې زه د دې کلمو تفسیر درکوم. دا هغه څه دي چې ستاسو د رڼا ځواک یوځل د موسی له لارې وړاندوینه کړې وه: "د دوو او دریو شاهدانو په واسطه به هرڅه رامینځته شي. درې شاهدان فیلیپ او توماس او میتیو دي"

-  پیستیس سوفیا 1:43

د دې بیان تر شا یو ابتدايي، غیر ګنوسټیک دود شتون لري، کوم چې د میتیو انجیل په خپل آرامي بڼه کې د نورو کینونیکي دریو په پرتله ټینګار کوي.

د توماس د اعمالو سربیره د توماس د ماشومتوب انجیل په پراخه کچه خپور شوی و چې شاید د دوهمې پیړۍ په وروستیو کې لیکل شوی وي ، او شاید په سوریه کې هم لیکل شوی وي ، کوم چې د عیسی د ماشومتوب معجزې پیښې او نیکمرغۍ پورې اړه لري. دا هغه سند دی چې د لومړي ځل لپاره د دولسو مرغیو پیژندل شوی افسانه بیانوي کوم چې عیسی په پنځه کلنۍ کې د سبت په ورځ د خټو څخه جوړ کړ چې وزر یې واخیست او الوتنه یې وکړه. د دې اثارو تر ټولو لومړنۍ نسخه په سوریايي ژبه کې د شپږمې پیړۍ یوه نسخه ده . دا انجیل د لومړي ځل لپاره د ایرینیوس لخوا راجع شوی و . رون کیمرون یادونه کوي: "په خپل نقل کې، ایرینیوس لومړی یوه غیر اصولي کیسه نقلوي چې د عیسی د ماشومتوب په اړه خپره شوې او بیا په مستقیم ډول د لوقا د انجیل د ماشومتوب داستان څخه د یوې برخې حواله کوي [95] د ماشومتوب انجیل څخه . د توماس دا دواړه کیسې د یو بل سره نږدې نږدې کې ثبتوي، دا ممکنه ده چې د ایرینیس لخوا نقل شوي اپوکریفال لیکنه په حقیقت کې هغه څه دي چې اوس د توماس د ماشومتوب انجیل په نوم پیژندل کیږي ځکه چې د نسخې دود پیچلتیاوې لري په هرصورت، هیڅ ډاډه نه ده چې کله د توماس د ماشومتوب انجیل کیسې لیکل پیل شوي."

د دې اسنادو په عصري وختونو کې ترټولو ښه پیژندل شوی د "واقعاتو" سند دی چې د توماس انجیل په نوم یادیږي ، یو غیرقانوني کار چې نیټه یې متنازع ده. د پرانیستې کرښه ادعا کوي چې دا د "ډیډیموس جوډاس توماس" کار دی - چې هویت یې نامعلوم دی. دا کار په 1945 کې د کاپټیک ژباړې کې د چینوبوسکین خانقاه ساحې ته نږدې د ناګ حمادي په مصري کلي کې وموندل شو . یوځل چې د کاپټیک متن خپور شو ، پوهانو وپیژندل چې پخوانۍ یوناني ژباړه په 1890s کې په آکسیرینچوس کې موندل شوي د پاپیرس له ټوټو څخه خپره شوې وه.

سینټ توماس کراس

سینټ توماس عیسوی کراس

د 16 پیړۍ په کار جورنډا کې ، انتونیو ګووا د سینګار شوي صلیبونو په اړه لیکي چې د سینټ توماس کراس په نوم پیژندل کیږي . دا د نصراني مینوره، [96] فارس کراس، یا مار توما سلیوا په نوم هم پیژندل کیږي. [97] دا صلیبونه د دود سره سم د شپږمې پیړۍ نیټې پورې باور لري او په کیرالا، میلاپور او ګوا کې په یو شمیر کلیساګانو کې موندل کیږي. جورناډا ترټولو پخوانی پیژندل شوی لیکل شوی سند دی چې دا ډول صلیب ته د سینټ توماس کراس په توګه اشاره کوي. ګووا په کرنګانور کې د صلیب د عبادت په اړه هم لیکي، صلیب ته د "عیسویانو صلیب" په توګه اشاره کوي.

د نصراني سمبول څو تفسیرونه شتون لري. د عیسوي یهودي دود پراساس تفسیر داسې انګیرل کیږي چې د دې ډیزاین د یهودي مینورا پراساس و ، د عبرانیانو لرغونی سمبول ، چې د اوه څانګو څراغ سټینډ (کینډیلابرا) څخه جوړ دی. [96] د ځایی کلتور پراساس تفسیر وایی چې صلیب د عیسی له څیرې پرته او د ګلانو وسلو سره چې د "خوښۍ" سمبول دی د پاول رسول د قیامت الهیات ته اشاره کوي ؛ په سر کې روح القدس د عیسی مسیح په قیامت کې د روح القدس رول استازیتوب کوي. لوټس د بودا سمبول او په دې باندې صلیب ښیې چې عیسویت د بودا په خاوره کې تاسیس شوی. درې مرحلې کالوری او سیندونه په ګوته کوي ، د فضل چینلونه چې له صلیب څخه تیریږي. [۹۸]

په اسلام کې

د عیسی علیه السلام د پیروانو په قرآني حساب کې د دوی نومونه، شمیرې، یا د دوی د ژوند تفصیلي حسابونه شامل ندي. په هرصورت، مسلمان تفسیر د نوي عهد نامې لیست سره لږ یا لږ موافق دی او وايي چې په پیروانو کې پیټر ، فیلیپ ، توماس، بارتولومیو ، میتیو ، انډریو ، جیمز ، جوډ ، جان ، جیمز، د الفیوس زوی ، او سایمون زیلوټ شامل وو . [99]

لوی زیارت

سان توم کلیسا

د سان توم کلیسا، په 1523 کې جوړه شوې

د سان توم کلیسا د هند په چینای کې د سینټ توماس قبر بلل کیږي . [100] دا په 1523 کې د پرتګالي مشنریانو لخوا جوړ شوی و. دا یو ملي زیارت ، بیسیلیکا او کاتډرل دی . دا د عیسویانو لپاره یو مهم ځای او د سینټ توماس لوی زیارت دی.

هم وګورئ

حوالې

یادښتونه

  1. ^ عبراني : תֹּאמָא השליח ; کاپټیک : ⲑⲱⲙⲁⲥ ; ملیالم : തോമാ ശ്ലീഹാ
  2. ^ ټولې درې پیښې په تفصیل سره د ډاکټر میتیو ویلانیکل لخوا په "عقیده او د رسول توماس شخصیت" کې بحث شوي. [17]
  3. ^ "... جوډاس توماس، لکه څنګه چې هغه په ​​[ اکټا توما کې ] او په نورو ځایونو کې په سریاني دود کې ویل کیږي ...". [۲۴]

حوالې

  1. ^ abcd Fahlbusch et al. 2008، مخ. ۲۸۵.
  2. ^ "مذهبي جنتري: دسمبر'". لاتین- mass-society.org په 5 فبروري 2012 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . په 25 اپریل 2010 کې اخیستل شوی .
  3. ^ "د سنکسار د رسول توماس د شهادت ورځ، د بشناس میاشت، د قبطي میاشت په 26 مه نېټه". st-takla.org (په عربي ژبه). په 9 اګست 2020 کې له اصلي څخه آرشیف شوی . په 24 فبروري 2020 کې اخیستل شوی .
  4. ^ ab Slapak 1995، مخ. 27.
  5. ^ میډلیکوټ 1905.
  6. ^ Puthiakunnel 1973.
  7. ^ جانسن او زکریا 2016.
  8. ^ ab "د توماس رسول په اړه". په 8 فبروري 2011 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . 2 دسمبر 2017 اخیستل شوی .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  9. ^ "د سینټ توماس رسول شریک کلیسا باسیلیکا". GCatholic.org ​په 6 اکتوبر 2014 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . 11 جنوري 2015 اخیستل شوی .
  10. ^ "د هیوادونو سرپرستان". په 1 مارچ 2014 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . 10 می 2015 اخیستل شوی .
  11. ^ میډلیکوټ 1905، Ch. IV.
  12. ^ کاروالو، نرملا (29 جون 2021). "د جولای په 3 د هندي عیسوي لومړۍ ورځ". آسیا نیوز په 4 جولای 2021 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . د 4 جولای 2021 اخیستل شوی .
  13. ^ کمار، انوګره (۴ جولای ۲۰۲۱). "هند: عیسویان د لومړي هندي عیسوي ورځ لمانځي، د سینټ توماس جشن". د . په 4 جولای 2021 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . د 4 جولای 2021 اخیستل شوی .
  14. ^ "سوکوترا: د ختیځ د اسوري کلیسا پراسرار ټاپو". د بیت کوکه ژورنال کلیسا 11 اپریل 2016. په 4 اګست 2021 کې له اصلي څخه آرشیف شوی . اخیستل شوی د اکتوبر په 4 2022
  15. ^ پنټو، لیونارد (۲۳ سپتمبر ۲۰۱۳). "سری لنکا: د عیسویت لنډ تاریخ". سکوپ خبرونه په 4 اکتوبر 2022 کې له اصلي څخه آرشیف شوی . اخیستل شوی د اکتوبر په 4 2022
  16. ^ جان 11:16
  17. ^ مینچری 1973، مخ. 2.
  18. ^ جان 14:5
  19. ^ جان 20:24-29
  20. ^ جان 20:25
  21. ^ جان 20:28
  22. ^ جان 20:29
  23. ^ بکستورف، جوهان (۱۶۲۲). Lexicon Chaldaicum et Syriacum (په لاتین کې). پخوانی افسر لودوویسی ریګیس. مخ ۶۱۴.
  24. ^ ترسټون ۱۹۱۳.
  25. ^ توماس رسول. د توماس کتاب. NHC II,7 138,7–138,12. د جان ډي ټرنر لخوا ژباړل شوی. په 30 جنوري 2016 کې د اصلي څخه آرشیف شوی.
  26. ^ کاتولیک کلیسا 1969، مخ. ۹۶.
  27. ^ "د سینټ توماس رسول لپاره مناسبات". Commonprayer.org. په 28 فبروري 2006 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . په 25 اپریل 2010 کې اخیستل شوی .
  28. ^ "کلنډر". د انګلستان کلیسا په 9 مارچ 2021 کې له اصلي څخه آرشیف شوی . په 27 مارچ 2021 کې اخیستل شوی .
  29. ^ "جون 20، 2017. + ارتودوکس جنتري". orthochristian.com ​په 17 مارچ 2018 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . 29 اپریل 2023 اخیستل شوی .
  30. ^ "Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος" . apostoliki-diakonia.gr ​په 17 مارچ 2018 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . 29 اپریل 2023 اخیستل شوی .
  31. ^ "د سپیڅلي، سپیڅلي او ټولو ستاینې وړ دولسو رسولانو ترکیب". www.oca.org ​په 18 اپریل 2023 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . 29 اپریل 2023 اخیستل شوی .
  32. ^ "مقدس، جلالي رسول توماس". www.oca.org ​په 9 مارچ 2021 کې له اصلي څخه آرشیف شوی . 29 اپریل 2023 اخیستل شوی .
  33. ^ "انټیپاشا: سینټ توماس یکشنبه". www.oca.org ​په 29 اپریل 2023 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . 29 اپریل 2023 اخیستل شوی .
  34. ^ "د خدای د مور نښه، اراپیټ (عربي)". په امریکا کې د ارتودوکس کلیسا. په 1 جنوري 2008 کې د اصلي څخه آرشیف شوی.
  35. ^ "د مالانکارا ارتودوکس سوریایي کلیسا". په 30 جون 2016 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . د 23 اکتوبر 2022 اخیستل شوی .
  36. ^ لیوس 1927.
  37. ^ رابینسن 1926، مخ. ۳۳.
  38. ^ "د مریم انتقال". Ccel.org ​1 جون 2005. په 17 می 2008 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . په 25 اپریل 2010 کې اخیستل شوی .
  39. ^ "17 ګڼه | Vidimus" . اخیستل شوی د جولای په 18 2023
  40. ^ نارمن 1993، مخ 1-42.
  41. ^ "تاریخ". پییاپلی پالکاپلی نصرانی په 4 جولای 2015 کې د اصلي څخه آرشیف شوی.
  42. ^ مني 2016، مخ. 14.
  43. ^ فریکنبرګ 2008، مخونه 101-102.
  44. ^ میډلیکوټ 1905، مخ. ۱۵۷.
  45. ^ میډلیکوټ 1905، مخونه 1-17، 213-297.
  46. ^ فرخار ۱۹۲۶، مخ. ۳۰.
  47. ^ سمیټ 1914، مخ. ۲۳۵.
  48. ^ براون ۱۹۵۶، مخونه ۴۹-۵۹.
  49. ^ ab Bays 2011، Ch. 1.
  50. ^ کورټین او نات 2017، د خپرونکي یادښتونه.
  51. ^ هونرباخ او جاسوس 1956.
  52. ^ ګیلمان او کلیمکیټ 2016.
  53. ^ توباچ 1995، مخونه 397-430.
  54. ^ تاکاهاشي ۲۰۱۱.
  55. ^ اندراډ 2018، مخونه 58-59.
  56. ^ آرنوبیوس آف سیکا 1949، مخ. ۱۲۵.
  57. ^ کوچ ۱۹۷۲.
  58. ^ دومینګو اګیلیرا. "لییندا دی سانتو تومی او آواری سومی / پای سوم ریهیګوا" [د سینټ توم یا اواری سومی افسانه / د پلار سوم په اړه]. Compilación de Mitos y Leyendas del Paraguay - Bibliografía Recomendada [ د پاراګوای د افسانو او افسانو تالیف - وړاندیز شوی کتابیات ] (په ګواراني کې). پورټل تضمین په 26 سپتمبر 2023 کې اخیستل شوی .
  59. ^ Wisner von Morgenstern 1998, p. ۱۹۸.
  60. ^ بزګر 2011، مخ. ۴۱۸.
  61. ^ مارکو پولو 1920، مخ. ۱۱۷.
  62. ^ هنټر 1886، مخ. ۲۳۷.
  63. ^ نیل 2004، مخ. ۲۹.
  64. ^ هنټر 1886، مخ. ۳۱.
  65. ^ اب مطیعه 2014.
  66. ^ بسګلي ۱۹۶۵، مخ. ۲۵۵.
  67. ^ ایجیریا (c. 385). سپېڅلو ځایونو ته د اکویتانیه د S. Silvia زیارت. د برنارډ لخوا ژباړل شوی، جان ایچ لندن: د فلسطین د حاجیانو متن ټولنه (په 1896 کې خپور شوی). په 15 جنوري 2015 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . د می په 10 2015 اخیستل شوی – د ښځینه لیکوالو د جشن له لارې.
  68. ^ هاروي 2005، مخ. ۱۲۴.
  69. ^ ab سیګل 2005، مخونه 174-176، 250.
  70. ^ Sadasivan 2000، مخ. 410.
  71. ^ Sanidopoulos 2010.
  72. ^ من الأرشيف: اكتشاف ذخيرة الرسول توما بيد مطران الموصل مار سويريوس زكا عيواص. د سوریې د ارتودوکس سرپرستی (په عربي کې). په 23 جون 2017 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . اخیستل شوی د می په 18 2018
  73. ^ عرف ۲۰۱۸.
  74. ^ "د سینټ توماس مقدس اثار په نینوا کې د سینټ میتیو خانقاه ته لیږدول شوي". OCP ​9 جولای 2014. په 9 اګست 2020 کې له اصلي څخه آرشیف شوی . اخیستل شوی د می په 18 2018
  75. ^ کورټین او نات 2017، مخونه 15-16، کرښې: 17-24.
  76. ^ بروک او کوکلي 2011.
  77. ^ رایټ ۱۸۷۱، مخ.  [ مخ ته اړتیا ده ] ; بسترجان ۱۸۹۲، مخ.  [ مخ ته اړتیا ده ] ; میډلیکوټ 1905، مخونه 221-225، ضمیمه؛ مینچری 1998، مخ.  [ مخ ته اړتیا ده ]
  78. ^ ab "د توماس رسول ختمول". په 21 May 2015 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . 10 می 2015 اخیستل شوی .
  79. ^ موکرجي ۱۹۶۶، مخ. ۲۸.
  80. ^ کیورټن ۱۸۶۴، ۳۲-۳۴ مخونه.
  81. ^ یوسیبیوس (۱۸۸۵). "کتاب III/ څپرکی 1"  . د کلیسا تاریخ  §2 – د ويکيسيند له لارې .
  82. ^ پیروملیل 1971، مخونه 50-51.
  83. ^ د شلمې پیړۍ بحثونه: هامبی 1952؛ په 1973 کې راځي.
  84. ^ فرخار ۱۹۲۶، ۳۰-۳۱ مخونه.
  85. ^ پنجیکاران 1926، مخ. 99 esp. د Pantaenus هندي سفر ته د حوالې لپاره. په Menachery 1998 کې بیا تولید شوی، pp. 277 ff.
  86. ^ یوسیبیوس (۱۸۸۵). "کتاب I/۱۳ څپرکی"  . د کلیسا تاریخ  §4 – د ويکيسيند له لارې .
  87. ^ یوسیبیوس (۱۸۸۵). "کتاب III/ څپرکی 1"  . د کلیسا تاریخ  §1 – د ويکيسيند له لارې .
  88. ^ میګن ، پټرولوجیا ګریکا ، 19-24، 20.215.
  89. ^ بیکیل 1866; لامي 2011; ١٨٨٦ کال میډلیکوټ 1905، مخ. 21-32 عرف میناچری 1973، مخ. 18 ff.
  90. ^ Migne , Patrologia Graecae , "Homil. XXXII, xi, Contra Arianos et de seipso ". 36-228.
  91. ^ د شلمې پیړۍ بحثونه: میډلیکوټ 1905، مخونه 42-43؛ پیروملیل 1971، مخونه 43-44.
  92. ^ میګن ، پټرولوجیا لاتینا ، 140 1143. (د هغه د هندي پوهې لپاره 17. 1131، 17. 1133 هم وګورئ.)
  93. ^ د شلمې پیړۍ بحثونه: میډلیکوټ 1905، مخونه 43-44؛ پیروملیل 1971، مخونه 44-45؛ جورجنس 1982، مخ.  [ مخ ته اړتيا ] [ تاييد ته اړتيا ] ; ځوان، مخ.  [ مخ ته اړتیا ده ] ; فیرولي ۱۹۳۹، مخ ۷۱-؛ هنټ 1920، مخونه 27، 33، 46-50؛ مکینزي 1906، مخ. ۱۳۶ ; مینیچری 1973،  [ مخ ته اړتیا ده ] ، 1982،  [ مخ ته اړتیا ده ] .
  94. ^ میډلیکوټ 1905، مخ. ۷۱.
  95. ^ لوقا 2:49
  96. ^ ab کولنز 2007، مخ. ۱۱۹.
  97. ^ انتوني 2019.
  98. ^ Thadikatt 2004، مخ. ۱۱۴.
  99. ^ نوګل او ویلر ۲۰۰۲، مخ. ۸۶.
  100. ^ نیشا، جو (۳ اګست ۲۰۱۱). "سنتوم باسیلیکا په چینای کې - یو تاریخي زیارت". د هند د مطالعې چینل . اخیستل شوی د جولای په 18 2023

سرچینې

  • اندراډ، ناتانیل ج. (2018). په وروستي لرغونتوب کې هند ته د مسیحیت سفر: شبکې او د کلتور حرکت. کیمبرج: د پوهنتون مطبوعات. ISBN 978-1-108-41912-3.
  • انتوني، ایم توماس (17 فبروري 2019). "سینټ توماس کراس - د سینټ توماس عیسویانو مذهبي کلتوري لوگو". Nasrani.net ​په 24 مارچ 2020 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . په 16 جون 2012 کې اخیستل شوی .
  • ارنوبیوس آف سیکا (۱۹۴۹). د کافرانو په وړاندې قضیه. ټوک. 1. د جورج ای مک کریکن لخوا ژباړل شوی. پاولست پریس. ISBN 978-0-8091-0248-8.
  • عراف، جین (۳۱ مارچ ۲۰۱۸). "د عراق عیسویان په دې ایسټر کې بې ځایه پاتې دي". NPR ​په 9 سپتمبر 2021 کې له اصلي څخه آرشیف شوی . اخیستل شوی د می په 18 2018
  • Bays, Daniel H. (2011). په چین کې د مسیحیت نوی تاریخ. جان ویلی او سنز. ISBN 978-1-4051-5954-8.
  • بیډجان، پاول (۱۸۹۲). Acta Martyrum et Sanctorum (په سریاني او فرانسوي کې). ټوک. III. پاریس: هراسسویتز.
  • بیکیل، ګوستاف (۱۸۶۶). ایس افرایمي سری، کارامینا نسیبنا . Lipsiae: FA Brockhaus.
  • بروک، سیباستیان پی. کوکلي، جیمز ایف "د ختیځ کلیسا". په Brock et al. ۲۰۱۱.
  • بروک، سیباستیان پی. بټس، هارون ایم. کیراز، جورج اې. وین رومپای، لوکاس، ایډز. (۲۰۱۱). د سوریایی میراث د ګورجیاس انسایکلوپیډیک قاموس (برقی نسخه). ګورجیاس پریس. OCLC  1126582797.
  • براون، لیسلي ډبلیو. (۱۹۵۶). د سینټ توماس هندي عیسویان، د ملابار د لرغونې سوریې کلیسا حساب. کیمبرج: د پوهنتون مطبوعات.
  • بساګلي، ماریو (۱۹۶۵). آرټ ډیل ګراندهارا. سادا / سنسوني
  • کاتولیک کلیسا (۱۹۶۹). Calendarium Romanum [ رومن تقویم ] (په لاتین کې). روم: لایبریریا ایډیټریس واتیکانا.
  • کولنز، پاول ایم. (۲۰۰۷). په هند کې د عیسویانو کلتور اشګیټ. ISBN 978-0-7546-6076-7.
  • راځي، SJ "ایا سینټ توماس واقعیا هند ته راغلی؟" په 1973 کې مینچری. [ مخ ته اړتیا ده ]
  • کیورټن، W. (۱۸۶۴). لرغوني سوریايي اسناد چې په ایډیسا او ګاونډیو هیوادونو کې د عیسویت له لومړني تاسیس سره تړاو لري، زموږ د رب له عرش څخه وروسته د څلورمې پیړۍ تر پیل پورې. لندن: ویلیامز او نورګټ.
  • کرټین، ډي پي؛ نات، نیتول (2017). د رامبن پټو. دالکاسیان خپرندویه شرکت. ISBN ۹۷۸-۱-۰۸۷۹-۱۳۷۶-۶.
  • دوبرژوفر، مارتین (۱۸۲۲). د ابیپونز حساب، د پاراګوای د استراتی خلکو. لندن: جان موری.
  • Fahlbusch, Erwin ; بروملي، جیفري ویلیام؛ لوچمن، جان میلک؛ Mbiti, John; پیلکان، جاروسلاو (2008). د مسیحیت انسائیکلوډیډیا. ټوک. 5. Wm. ب. ایرډمنز. ISBN 978-0-8028-2417-2.
  • بزګر، ډیویډ هیګ (2011). د اکسفورډ قاموس د سنتونو، پنځمه نسخه بیا کتنه (پنځم چاپ). اکسفورډ: د پوهنتون پریس. ISBN 978-0-19-959660-7.
  • فیرولي، دومینیکو (1939). په مالابار کې عیسویت. ټوک. 1. د بنګلور په مطبوعاتو کې چاپ شوی.
  • فرخار، جان نیکول (۱۹۲۶). "چ 4". په شمالي هند کې رسول توماس. مانچسټر: د پوهنتون مطبوعات.
  • فریکنبرګ، رابرټ ایریک (2008). په هند کې عیسویت: له پیل څخه تر نن پورې. د اکسفورډ پوهنتون پریس. ISBN 978-0-19-826377-7.
  • ګیلمان، ایان؛ Klimkeit، Hans-Joachim (2016). عیسویان په آسیا کې د 1500 څخه مخکې . Routledge. ISBN 978-1138970663.
  • Hambye, ER (1952). "سینټ توماس او هند". د پادریانو میاشتنی ۱۶ .[ بشپړ حوالې ته اړتیا ده ]
  • هاروي، سوسن اشبروک (2005). ""زموږ په ځمکه کې بخور": جولین سبا او ابتدايي عیسویت. وحشیانه: د فرانسیس ځوان په درناوي مقالې . T&T کلارک. مخ. 120-134.
  • Hoenerbach, W.; جاسوسان، او. (۱۹۵۶). ابن الطیب. فقه النصرانیه داس ریخت دیر کریسټین هایټ . لیوین: پیټرز. ISBN 978-9042901964.
  • هنټ، ویلیم سانډرز (۱۹۲۰). په ټراوانکور او کوچین کې د انګلیس کلیسا، 1816-1916. د کلیسا مشنري ټولنه.
  • هنټر، ویلیم ویلسن (۱۸۸۶). د هند امپراتورۍ: خلک، تاریخ او محصولات. موریسن او ګیب.
  • جانسن، لین؛ زکریا، پاول (19 فبروري 2016). "په هند کې د عیسویت د حیرانتیا وړ لومړنی تاریخ". د سمیتسونین مجله په 24 فبروري 2020 کې اخیستل شوی .
  • جورجنس، Wm. الف (۱۹۸۲). "د پخوانیو پلرونو باور: وغيره." په هند کې د عیسویت تاریخ: سرچینې مواد . د MK Kuriakose لخوا. مدراس: عیسوي ادبي ټولنه. OCLC  9919907.
  • کوچ، کورت ای. (1972). په اندونیزیا کې بیا رغونه. د انجیل خپرونکي.
  • لامی، توماس جوزف، ایډ. (۲۰۱۱). سانکټي ایفرایم سری: هیمني او واعظ . د سوریې د مطالعاتو کتابتون. ټوک. 1. Piscataway، NJ: ګورجیاس پریس. ISBN ۹۷۸۱۴۶۳۲۳۲۶۵۸.
  • لیویس، لیونیل سمیټ (1927). په ګالسټونبري کې د اریماتیا سینټ جوزف: یا د انګلستان اپوستولیک کلیسا. تړون.
  • مکینزي، جي ټي (۱۹۰۶). "په ټراوانکور کې د مسیحیت تاریخ". په وی ناګام آیا (ایډ.) کې. د ټراوانکور ایالت لارښود. ټوک. II. ترویندرم: د تراوانکور دولتي مطبوعات. 135-233 مخونه.
  • ماني، ثقلین زکریا (2016). توما سلیهایوډ کیرالا کریسټاواسبا اونام نوټاندیل TZ Mani.[ ISBN ورک دی ] [ بشپړ حوالې ته اړتیا ده ]
  • مارکو پولو (۱۹۲۰). هنري کورډیر (ایډ.). سیر مارکو پولو: د سر هینري یول نسخه ته یادونه او اضافه کول، د وروستیو څیړنو او موندنو پایلې لري. د سر هنري یول لخوا ژباړل شوی. جان موري.
  • میډلیکوټ، اډولفس ای. (1905). هند او رسول توماس: یوه څیړنه، د اکټا تومۍ د انتقادي تحلیل سره. لندن: ډیویډ نټ.
  • مینچری، جورج، ایډ. (۱۹۷۳). رسول توماس، کیرالا، مالابار عیسویت . د هند سینټ توماس مسیحی انسایکلوپیډیا. ټوک. II. تریچور: د هند سینټ توماس کریسټین انسایکلوپیډیا. OCLC  500609648.
  • مینچری، جورج، ایډ. (۱۹۸۲). هندي عیسویت د تاریخي، مذهبي، جغرافیایي، او کلیسایي ویشونو له مخې . د هند سینټ توماس مسیحی انسایکلوپیډیا. ټوک. I. تریچور: د هند سینټ توماس کریسټین انسایکلوپیډیا. OCLC  247049617.
  • مینچری، جورج، ایډ. (۱۹۹۸). د . د هندي کلیسا تاریخ کلاسیک. ټوک. زه
  • موکرجي، راداکومود (۱۹۶۶). چندراګوپتا موریا او د هغه وخت. موتی لال بنارسیداس. ISBN 978-81-208-0405-0.
  • Muthiah, S. (2014). مدراس بیا کشف شو . ختیځ - لویدیځ مطبوعات. ISBN 978-93-85724-77-0.
  • نیل، سټیفن (2004). په هند کې د مسیحیت تاریخ: د 1707 زیږدیز کال څخه پیل. د کیمبرج پوهنتون پریس. ISBN 978-0-521-54885-4.
  • نوګل، سکاټ بی؛ ویلر، برانن ایم. (۲۰۰۲). په اسلام او یهودیت کې د پیغمبرانو تاریخي قاموس. سکرو ISBN 978-0-8108-4305-9.
  • نارمن، ډیانا (1993). "د سینټ توماس اکیناس په تقلید کې: ​​د رینیسانس چپل دننه هنر ، سرپرستي او عبادت". د رینسانس مطالعې ۷ : ۱-۴۲ doi :10.1111/j.1477-4658.1993.tb00266.x
  • پنجیکاران، جوزف سي. (۱۹۲۶). په ملابار کې عیسویت د سیرو-مالابار رسم سینټ توماس عیسویانو ته په ځانګړي حواله سره. روم: پونټ. د اورینټالیم سټوډیورم انستیتوت.
  • پیرومیلیل، AC (1971). په هند کې رسولان. پټنا: د زیویر ښوونکو روزنې انسټیټیوټ.
  • پوتیاکونل، توماس. "د هند یهودي استعمار د سینټ توماس لپاره لاره هواره کړه". په 1973 کې مینچري.
  • رابینسن، جوزف آرمیټج (1926). د ګالسټونبري دوه افسانې: پاچا ارتور او د اریماتیا سینټ جوزف. کیمبرج: د پوهنتون مطبوعات.
  • Ruiz de Montoya، انتونیو (1639). Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús en las provincias del Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape. مادرید : En la imprenta del Reyno.
  • ساداسیوان، SN (2000). د هند ټولنیز تاریخ. APH خپرونه. ISBN 978-81-7648-170-0.
  • Sanidopoulos, John (6 اکتوبر 2010). "په پتموس کې د سپیڅلي رسول توماس کوپړۍ". .​ 10 می 2015 اخیستل شوی .
  • سیګل، JB (2005). ایډیسا د برکت ښار . ګورګیاس. ISBN 1-59333-059-6.
  • شالشات، ډیونیسیس جرجیس (۱۸۸۶). Breviarium juxta ritum Ecclesiæ Antiochenæ Syrorum [ Breviary د انټیوچین سیرین کلیسا د رسم مطابق ] (په لاتین کې). موسیلي: ټایپیس فریټرم پریډیکټورم. OCLC  819373843.
  • سلاپاک، اورپا، ایډ. (۱۹۹۵). د هند یهود: د دریو ټولنو کیسه. موزون اسراییل. ISBN 978-965-278-179-6- د نیو انګلستان د پوهنتون پریس له لارې.
  • سمیټ، وینسنټ اې (۱۹۱۴). د هند لومړنی تاریخ. اکسفورډ: کلینډن پریس.
  • تاکاهاشي، هیدیمي. "په چین، سوریه کې مسیحیت". په Brock et al. ۲۰۱۱.
  • تادیکت، جیو. (۲۰۰۴). د مار توما نصراني کلیسا ادبي پیژندنه کوټایام. S2CID  191031504.
  • تورسټون، هربرټ (1913). "سینټ توماس رسول"  . په Herbermann، Charles (ed.) کې. کاتولیک انسایکلوپیډیا نیویارک: د رابرټ اپلټون شرکت.
  • توباچ، جورجین (۱۹۹۵). "ډیر اپوسټیل توماس په چین کې. د هیرکونفت اینر دود مړ کړئ" [په چین کې د رسول توماس. د دود اصل]. په سیمال کې، VC؛ پانیکر، ګیورګیس؛ تیکیپارمپیل، یعقوب (ایډز). هارپ (په آلمان کې). ټوک. ۸-۹ ګورجیاس. 397-430 مخ.
  • ویسنر وان مورګینسټرن، فرانز (۱۹۹۸). El Dictador del Paraguay: José Gaspar de Francia (په هسپانوي کې). Asunción، Paraguay: Instituto Paraguayo Alemán.
  • رایټ، ویلیم، ایډ. (۱۸۷۱). د رسولانو اپوکریفال اعمال: د سریانی متنونه. ویلیمز او نورګټ.
  • ځوان، Wm. G. (nd). د منبع موادو لاسی کتاب .[ بشپړ حوالې ته اړتیا ده ]

نور لوستل

  • افریک آف اینشام (۱۸۸۱). "د سینټ توماس رسول"  . د الفریک د سنتونو ژوند . لندن: پب. د انګلیسي لومړني متن ټولنې لپاره د N. Trübner & co.
  • قهرمان، هارولډ جی (۱۹۹۳). د هندو - عیسوي خبرې اترې: لید او لیدونه . ډیلي: موتی لال بنارسیداس خپرونکي. ISBN 81-208-1158-5. OCLC  34230629.
  • ګریسوالډ، HD (1930). "د سوریې د عیسویانو انتروپولوژي". امریکایی انتروپولوژیست 32 (2): 318–319. doi :10.1525/aa.1930.32.2.02a00170. ISSN  0002-7294. S2CID  4148774.
  • جیمز، مونټاګو روډز (۱۹۲۴). "د توماس اعمال". د اپوکریفال نوې عهد نامې: د نورو داستانونو او برخو سره د اپوکریفال انجیلونو ، اعمالو ، خطونو ، او اپوکالیپسونو په توګه . اکسفورډ: کلینډن پریس.
  • مینچری، جورج، ایډ. (۱۹۹۸). د . د هندي کلیسا تاریخ کلاسیک. ټوک. زهEsp. کتابونه په بشپړ ډول په دې کې د مکینزي، میډلیکوټ، فارقار او ډیری نورو لخوا تولید شوي.
  • ډیری، Glenn W. (2005). د توماس شک کول کیمبرج، ماس، لندن: د هارورډ پوهنتون پریس.(په ادب او هنر کې د توماس د کیسې په استقبال کې یوه مطالعه).
  • نیکول، چارلس (۸ نومبر ۲۰۱۲). "نور توماس". د لندن د کتابونو بیاکتنه 34 (21): 39-43. په 10 نومبر 2012 کې د اصلي څخه آرشیف شوی . 16 دسمبر 2012 اخیستل شوی .
  • پیریر، پیری زاوییر، والټر (2008). Thomas Fonde L'église En Chine (65-68 Ap J.C.) [ توماس په چین کې د کلیسا بنسټ ایښودونکی (65-68 AD) ] (په فرانسوي کې). پاریس: جوبیلی. ISBN ۹۷۸۲۸۶۶۷۹۴۸۲۸.
  • ریچارډز، ویلیم جوزف (1908). د سینټ توماس هندي عیسویان: نور د سوریې عیسویان بلل. لندن: بیمروز.
  • وادکیکرا، بینیډیکټ (2007). په هند کې د عیسویت اصل: یو تاریخي انتقاد . ډیلي: د رسنیو کور. ISBN 978-81-7495-258-5. OCLC  166255572.

بهرنۍ اړیکې

ويکيميډيا کامنز د سانت توماس پورې اړوندې رسنۍ لري .
ويکيسيند د توماس رسول په اړه د امريکا د 1920 انسايکلوپيډيا د مقالې متن لري .