En la tradición judía , el Burro del Mesías ( hebreo : חמורו של משיח) se refiere al burro [1] sobre el cual llegará el Mesías para redimir al mundo al final de los días . En hebreo moderno, la frase "el asno del Mesías" se usa para referirse a alguien que hace el "trabajo sucio" en nombre de otra persona.
El origen de la creencia se puede encontrar en Zacarías 9:9: "...tu rey viene a ti; justo y salvador es él, humilde y montado sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna". [2] Chazal interpreta que el 'rey' al que se hace referencia en este versículo se refiere al Mesías.
En la discusión sobre este versículo en el Talmud de Babilonia ( Sanedrín 98a), se cuenta una historia del rey persa Shevor, quien le dice a Samuel, uno de los Amoraim , "Tú dices que el Mesías vendrá en un asno; yo enviaré "Dale el caballo de montar que tengo." En respuesta a las burlas del rey, Samuel responde: "¿Tienes un caballo de mil colores como el asno del Mesías? Ciertamente su asno será milagroso". [3]
En el Nuevo Testamento (Marcos 11:1-11) se cuenta que cuando Jesús se acercaba al Monte de los Olivos , envió a dos de sus discípulos a un pueblo cercano a buscarle un asno, o exactamente un onagro o asno salvaje. A su regreso, Jesús montó en un asno y entró en Jerusalén , donde fue recibido por multitudes que lo aclamaban. Según la tradición religiosa cristiana , este fue el cumplimiento de la profecía de Zacarías 9:9.
En Israel , la frase "el burro del Mesías" también puede referirse a la controvertida doctrina político-religiosa adscrita a las enseñanzas de Avraham Yitzhak Kook que afirma que los judíos seculares , que representan el mundo material, son un instrumento en manos de Dios cuyo propósito era establecer el Estado de Israel y comenzar el proceso de redención, pero tras su establecimiento se les exigiría que se hicieran a un lado y permitieran que el público religioso - haredí gobernara el estado. Según esta analogía, el público judío secular es el "burro", mientras que el público religioso-haredí que ocuparía su lugar representa un cuerpo colectivo cuasi mesiánico. Un libro llamado El burro del Mesías , que se centra en este tema, fue publicado en 1998 por Seffi Rachlevsky y causó una amplia controversia entre el público judío; Según la enseñanza jasídica , el burro es un símbolo del hecho de que el Mesías y la era mesiánica no se opondrán al mundo material, sino que lo controlarán con fines sagrados. Así, el acto de montar en el burro es un símbolo de la soberanía del Mesías sobre el mundo material (representado por el burro). [4]
En sus memorias Three Worlds , Avi Shlaim relata que amigos musulmanes de la familia preguntaron una vez al tío materno de su madre si era cierto que cuando llegue el Mesías, los musulmanes se convertirán en burros y los judíos montarán sobre ellos, y si es así, elegirían a los suníes. o burros chiítas . El tío eludió el punto comentando: "cuando viniera el Mesías, habría un caos total y los judíos saltarían sobre el primer burro que se les presentara sin comprobar su secta". [5]