Nicodemo ( / n ɪ k ə ˈ d iː m ə s / ; griego : Νικόδημος , translit. Nikódēmos ; arameo imperial : 𐡍𐡒𐡃𐡉𐡌𐡅𐡍 , romanizado: Naqdīmūn ; hebreo : נַקְד ִּימוֹן , romanizado : Naqdīmōn ) es una figura del Nuevo Testamento venerada como santa en varias tradiciones cristianas. Representado como un fariseo y miembro del Sanedrín que se siente atraído por escuchar las enseñanzas de Jesús, se le menciona en tres lugares del Evangelio de Juan :
Una obra apócrifa bajo su nombre, el Evangelio de Nicodemo , se produjo a mediados del siglo IV y es principalmente una reelaboración de los anteriores Hechos de Pilato , que relatan el Desgarrador del Infierno .
Aunque no existe una fuente clara de información sobre Nicodemo fuera del Evangelio de Juan , Ochser y Kohler , escribiendo en The Jewish Encyclopedia en 1905, [2] lo identifican con Nicodemo ben Gurion , mencionado en el Talmud como un santo rico y popular reputado. haber tenido poderes milagrosos. Algunos historiadores del siglo XXI hacen la misma conexión. [3] Otros eruditos rechazan esta identificación, argumentando que el Nicodemo bíblico es probablemente un hombre mayor en el momento de su conversación con Jesús, mientras que Nicodemo ben Gurión estaba en escena cuarenta años después, en el momento de la Primera Guerra Judío-Romana. . [4] [5]
Tanto la tradición católica como la de la Iglesia Ortodoxa Oriental consideran que Nicodemo fue en secreto un discípulo de Jesús sobre la base de la narración de Juan 19 ; no hay ninguna mención explícita de su discipulado en el Evangelio de Juan. Debido a su insistencia en que se escuche a Jesús según la ley judía, a veces se hace referencia a Nicodemo como "defensor de Jesús". [6]
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Como ocurre con Lázaro , Nicodemo no forma parte de la tradición de los evangelios sinópticos , y es mencionado sólo por Juan, [7] quien dedica más de la mitad del capítulo 3 de su evangelio y algunos versículos del capítulo 7 a Nicodemo, y por último lo menciona en el Capítulo 19 .
La primera vez que se menciona a Nicodemo, se le identifica como un fariseo que viene a ver a Jesús de noche. Según las Escrituras, Jesús fue a Jerusalén para la fiesta de la Pascua . Mientras estaba en Jerusalén, expulsó a los cambistas del templo y volcó sus mesas . Sus discípulos recordaron entonces las palabras del Salmo 69 : "El celo por tu casa me consumirá". Después de estos hechos “muchos creyeron en su nombre al ver las señales que hacía”. [d] Cuando Nicodemo visita a Jesús hace referencia a estos acontecimientos: "Rabí, sabemos que eres un maestro venido de Dios. Porque nadie podría realizar los signos que tú haces si Dios no estuviera con él". [mi]
Jesús responde: "El que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios". Luego sigue una conversación con Nicodemo sobre el significado de " nacer de nuevo " o "nacido de arriba" ( griego : ἄνωθεν ): Nicodemo explora la noción de nacer literalmente de nuevo del vientre de la madre , pero la mayoría de los teólogos reconocen que Nicodemo sabía que Jesús era sin hablar de renacimiento literal. El teólogo Charles Ellicott escribió que "después del método del diálogo rabínico, [Nicodemo] presiona el significado imposible de las palabras para excluirlo y extraer el verdadero significado. 'No se puede decir que un hombre debe entrar por segunda vez. en el vientre de su madre, y nacer. ¿Qué es, entonces, lo que quieres decir? ' " [8] En este caso, Nicodemo elige el significado literal (en lugar del figurado) de anōthen y asume que ese significado agota el significado de la palabra.
Jesús expresa sorpresa, tal vez irónicamente, de que "un maestro de Israel " no comprenda el concepto de renacimiento espiritual: [f]
Jesús le respondió: ¿Eres tú maestro de Israel y aún no entiendes estas cosas? De cierto, de cierto te digo, hablamos de lo que sabemos, y damos testimonio de lo que hemos visto, pero tú no recibes. nuestro testimonio."
— Juan 3:10–11
En el capítulo 7, Nicodemo aconseja a sus colegas entre "los principales sacerdotes y los fariseos" que escuchen e investiguen antes de emitir un juicio sobre Jesús, recordándoles que la ley judía exige que una persona debe ser escuchada antes de poder ser condenada. Su respuesta burlona sostiene que ningún profeta viene de Galilea . Sin embargo, es probable que ejerciera cierta influencia en el Sanedrín. [7]
Finalmente, cuando Jesús es enterrado, Nicodemo trajo una mezcla de mirra y áloe : unas 100 libras romanas (33 kilogramos o 73 libras). [g] Nicodemo debe haber sido un hombre de medios; En su libro Jesús de Nazaret: Semana Santa , el Papa Benedicto XVI observa que "la cantidad del bálsamo es extraordinaria y excede todas las proporciones normales. Este es un entierro real". [9]
Nicodemo es venerado como santo en la ortodoxia oriental y oriental y en el catolicismo. Las Iglesias ortodoxa oriental y católica bizantina lo conmemoran el domingo de los Santos Portadores de Mirra , que se celebra el tercer domingo de Pascua (es decir, el segundo domingo después de Pascua). [10] La sagrada tradición sostiene que sus reliquias fueron encontradas el 2 de agosto, junto con las de San Esteban Protomártir ; Gamaliel ; y el segundo hijo de Gamaliel, Abibón (también, "Abibas"; "Abibo"). Este evento se conmemora en esa fecha en las iglesias orientales, [11] mientras que el Calendario Romano General Católico marca el aniversario del traslado de los restos de Nicodemo, en lugar de su descubrimiento, que según la misma tradición ocurrió al día siguiente, el 3 de agosto. [12] En el Martirologio Romano , la fiesta de Nicodemo es el 31 de agosto, celebrada conjuntamente con San José de Arimatea , y generalmente seguida en la tradición del rito romano . [7] [13]
Esto no impide que se apliquen las preferencias y tradiciones locales, ya que las diócesis, las iglesias nacionales y los institutos religiosos pueden tener aprobados sus propios días de observancia. [14] Por ejemplo, en la Iglesia de San Nicodemo y San José de Arimatea , que la Orden Franciscana estableció en Ramla en el siglo XIX, se obtuvo permiso del Patriarca Latino de Jerusalén para celebrar la fiesta de los dos santos el el sábado de la tercera semana de Pascua, para que en Tierra Santa se ponga de relieve el vínculo entre su papel en el entierro de Jesús y las solemnidades pascuales. [15] La iglesia tiene una pintura sobre su altar, atribuida a Tiziano , La Deposición de la Cruz , que muestra a los dos santos. [dieciséis]
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Nicodemo ocupa un lugar destacado en las representaciones medievales de la Deposición o Descendimiento de la Cruz en las que él y José de Arimatea aparecen quitando al Cristo muerto de la cruz, a menudo con la ayuda de una escalera. [17]
Al igual que José, Nicodemo se convirtió en objeto de varias leyendas piadosas durante la Edad Media, particularmente en relación con las cruces monumentales . Tenía fama de haber esculpido tanto el Santo Rostro de Lucca como el Crucifijo de Batlló , recibiendo asistencia angelical en particular con el rostro, convirtiendo así las obras en ejemplares de acheiropoieta . [17]
Ambas esculturas datan de al menos un milenio después de la vida de Nicodemo, pero las adscripciones dan fe del interés contemporáneo en Nicodemo como personaje de la Europa medieval. [17]
Persuadido: La historia de Nicodemo de David Harder es un relato ficticio de la vida de Nicodemo. Según el autor, utilizó episodios y horarios procedentes de los cuatro evangelios y los Hechos de los Apóstoles para desarrollar la cronología de los acontecimientos de su novela e investigó exhaustivamente la cultura, la política y la historia del período. Para hacerlo, consultó la versión Passion Translation [h] de la Biblia; La escritura citada en la novela está tomada de allí. [18] Harder ha hablado de sus intentos de dar vida a los personajes bíblicos de una manera identificable, manteniendo al mismo tiempo la precisión histórica y bíblica general. [19]
En "La noche" de Henry Vaughan , Nicodemo es significativo para el tema del poema: sirve como punto de partida e ilustración de su meditación sobre la relación de la noche con la experiencia de Dios. [20]
En el luteranismo del siglo XVIII , se asignaban lecturas prescritas durante todo el año; El texto evangélico del encuentro nocturno de Jesús y Nicodemo fue asignado al Domingo de la Trinidad . Johann Sebastian Bach compuso varias cantatas para la ocasión, de las cuales O heilges Geist- und Wasserbad , BWV 165 , compuesta en 1715, se mantiene cercana al evangelio basada en un libreto del poeta de la corte de Weimar Salomo Franck . [21]
En la música popular, el nombre de Nicodemus se usó en sentido figurado en la pieza de la época de la Guerra Civil estadounidense de 1864 de Henry Clay Work "Wake Nicodemus", una canción abolicionista que saludaba el fin de la esclavitud, [22] que en ese momento era popular en los espectáculos de juglares . En 1978, Tim Curry hizo una versión de la canción en su álbum debut Read My Lips . Las connotaciones estratificadas de la canción le dieron una asociación con el movimiento contra la esclavitud y, por extensión, con los derechos civiles en los Estados Unidos.
Ernst Pepping compuso un Evangelienmotette ( motete sobre texto evangélico) Jesus und Nikodemus en 1937. En 1941, el Golden Gate Quartet cantó el evangelio "God Told Nicodemus", en el estilo del Jubileo afroamericano. La canción "Help Yourself" de The Devil Makes Three , de su álbum Do Wrong Right de 2009 , contiene un recuento muy informal de la relación entre Nicodemo y Jesús. [23]
Nicodemo es interpretado por Diego Matamoros en la película de 2003 El evangelio de Juan . [24]
La figura de Nicodemo aparece en varias producciones televisivas:
Durante la lucha entre protestantes y católicos en Europa, desde el siglo XVI al XVIII, una persona que profesaba un credo diferente del aprobado localmente a menudo corría el riesgo de sufrir penas severas, en muchos casos, la pena capital. Se desarrolló el uso de " nicodemita ", generalmente un término de menosprecio , que se refiere a una persona sospechosa de tergiversar públicamente sus creencias religiosas reales. [28] : 117–118 [29] El término está registrado al menos desde 1529 (en, al principio, un sentido ligeramente diferente, aunque todavía relacionado con el ocultamiento o la reticencia religiosa). Es una referencia a la visita nocturna clandestina de Nicodemo a Jesús, lo que sugiere una analogía entre la creencia no declarada de Nicodemo y la renuencia de algunos disidentes del catolicismo a arriesgarse a ser abiertos sobre su verdadero credo. Para Juan Calvino , que se oponía a toda veneración de los santos, el hecho de que Nicodemo se convirtiera en santo católico no exoneraba en modo alguno de esta "duplicidad". Calvino usó la palabra en su Excuse à messieurs les Nicodemites de 1544 refiriéndose a los disimuladores religiosos en Francia, aparentemente católicos conformistas; interiormente, partidarios del protestantismo. Sin embargo, aparentemente no se sentía completamente cómodo con la alusión del término a Nicodemo; Las ediciones posteriores de la obra redujeron el uso de la etiqueta y las ediciones francesas posteriores reemplazaron la palabra por " falso ('falso') Nicodemo". [30] Si bien el epíteto se aplicó inicialmente a los criptoprotestantes , más tarde llegó a usarse ampliamente para cualquier persona sospechosa de exhibir una falsa apariencia de su adhesión religiosa y ocultar sus creencias genuinas. [29]
La discusión con Jesús es la fuente de varias expresiones comunes del cristianismo estadounidense contemporáneo , específicamente, la frase descriptiva " nacido de nuevo " usada para describir la salvación o el bautismo por algunos grupos, y Juan 3:16 , un versículo comúnmente citado usado para describir el plan de Dios. de salvación.
El Sitio Histórico Nacional Nicodemus , que conmemora la única ciudad occidental que queda establecida por afroamericanos durante el Período de Reconstrucción después de la Guerra Civil estadounidense , se encuentra en Kansas . El Servicio de Parques Nacionales indica que el nombre de la ciudad proviene de la pieza de 1864, "Wake Nicodemus" de Henry Clay Work . [31] Algunos señalan el uso del nombre Nicodemo en la letra como una referencia figurativa a la figura bíblica. En el caso de la canción, Nicodemo es un africano esclavizado, fallecido hace mucho tiempo, pero reconocido en la letra como profeta y heraldo de la libertad. Se ha considerado que el contraste en la letra entre la noche y la mañana , y la certeza del esclavizado Nicodemo sobre lo que traería la "mañana" metafórica, traza un paralelo y se inspira en la historia de la figura bíblica. En una historia, la emancipación, y en la otra, la salvación, han de llegar "por la mañana"; cada Nicodemo tiene fe en su eventual advenimiento. La letra del primer verso (en parte), el estribillo y el cuarto verso dicen: [32]
Nicodemo, el esclavo, era de origen africano,
y fue comprado por una bolsa llena de oro;
[...]
"¡Despiértame!" fue su encargo,
al amanecer :
¡Despiértame para el gran Jubileo! ¡El "Good Coming" ya casi está aquí! ¡El camino fue largo, largo, largo! Ahora corre y dile a Elías que se dé prisa, Pomp, y nos reunimos junto al árbol de goma en el pantano, para despertar a Nicodemo hoy. [...] 'Fue una noche larga y agotadora; casi teníamos miedo de que el futuro fuera más de lo que él sabía; Fue una noche larga y agotadora, pero la mañana está cerca, y las palabras de nuestro profeta son verdaderas.
— Extracto de "Wake Nicodemus" de Henry Clay Work (1864)
Rosamund Rodman señaló en un artículo de 2008 que los esclavos que aprendían a leer generalmente lo hacían en secreto y de noche, debido al riesgo de castigo por esta actividad prohibida. El Nicodemo del evangelio acudió a Jesús para aprender de él, también en secreto y de noche, por miedo a las repercusiones. Tales conexiones y alusiones llevan a Rodman a concluir que el nombre del pueblo tiene su origen último en la figura bíblica. [33] Daniel Burke señala que, "Para los negros después de la Guerra Civil , él fue un modelo de renacimiento mientras buscaban deshacerse de su antigua identidad como esclavos". [9]
El 16 de agosto de 1967, Martin Luther King Jr. invocó a Nicodemo como metáfora de la necesidad de que Estados Unidos "naciera de nuevo" para abordar eficazmente la desigualdad social y económica. El discurso se tituló "¿Hacia dónde vamos desde aquí?" y se pronunció en la 11ª Convención Anual de SCLC en Atlanta , Georgia. [34]
San Nicodemo comparte la fiesta del 31 de agosto con otro líder religioso que ayudó a enterrar a Jesús: San José de Arimatea.
Calvino lo aplicó a aquellos conversos al protestantismo en la Francia católica que aparentemente continuaron con las prácticas de RC. En los tiempos modernos, el Nicodemismo abarca todas las formas de simulación religiosa.
Calvino sostiene que dado que el cobarde Nicodemo se convirtió en un cristiano honorable y valiente, no es correcto usar su nombre como defensa para una simulación tímida.
