Lázaro de Betania (latinizado de Lazar , en última instancia del hebreo Eleazar , "Dios ayudó"), también venerado como el Justo Lázaro, el Muerto de Cuatro Días en la Iglesia Ortodoxa Oriental , [4] es el tema de un signo de Jesús en el Evangelio. de Juan , en el que está escrito que Jesús devuelve la vida a Lázaro cuatro días después de su muerte. Las tradiciones católica y ortodoxa oriental ofrecen distintos relatos de los acontecimientos posteriores de su vida.
En el contexto de los siete signos del Evangelio de Juan , la resurrección de Lázaro en Betania (hoy la ciudad palestina de Al-Eizariya en Cisjordania , que se traduce como "el lugar de Lázaro") es la narrativa culminante: ejemplifica la poder de Jesús "sobre el último y más irresistible enemigo de la humanidad: la muerte . Por esta razón, se le da un lugar destacado en el evangelio". [5]
El nombre Lázaro se utiliza con frecuencia en la ciencia y la cultura popular en referencia a la aparente restauración de la vida; por ejemplo, el término científico taxón Lazarus denota organismos que reaparecen en el registro fósil después de un período de aparente extinción, y también el signo de Lázaro y el síndrome de Lázaro . También existen numerosos usos literarios del término.
Un personaje distinto del mismo nombre también se menciona en el Evangelio de Lucas en la parábola de Jesús sobre el hombre rico y Lázaro , en la que ambos personajes epónimos mueren, y el primero le ruega al segundo que lo consuele de sus tormentos en el infierno.
La resurrección de Lázaro es una historia del milagro de Jesús contada sólo en el Evangelio de Juan (Juan 11:1–44) en el Nuevo Testamento , así como en el Evangelio Secreto de Marcos (un fragmento de una versión ampliada del Evangelio de Marcos ) en el que Jesús resucita de entre los muertos a Lázaro de Betania cuatro días después de su sepultura. [6] [7] [8] El evento tuvo lugar en Betania. En Juan, este es el último de los milagros que Jesús realiza antes de la pasión , la crucifixión y su propia resurrección .
La narración bíblica de la resurrección de Lázaro se encuentra en el capítulo 11 del Evangelio de Juan. [9] Un tal Lázaro, que vive en la ciudad de Betania, cerca de Jerusalén , es presentado como seguidor de Jesús. [10] Se le identifica como hermano de las hermanas María y Marta . Las hermanas envían un mensaje a Jesús de que Lázaro, "aquel a quien amas", está enfermo. [11] Jesús dice a sus seguidores: "Esta enfermedad no terminará en muerte. No, es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella". En lugar de viajar inmediatamente a Betania, según el narrador, Jesús intencionalmente permanece donde está dos días más antes de comenzar el viaje. Los discípulos tienen miedo de regresar a Judea , pero Jesús dice: "Nuestro amigo Lázaro está dormido, pero voy a despertarlo". Cuando los apóstoles malinterpretan, él aclara: "Lázaro ha muerto, y por vosotros me alegro de no haber estado allí, para que creáis".
Cuando Jesús llega a Betania, encuentra que Lázaro está muerto y ya lleva cuatro días en su tumba. Se encuentra primero con Marta y María por turno. Marta se lamenta de que Jesús no llegó lo suficientemente pronto para sanar a su hermano ("si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto") y Jesús responde con la conocida afirmación: "Yo soy la resurrección y la vida: él El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás. [12] Marta afirma que ella realmente cree y afirma: "Sí, Señor. Creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, que tiene que venir al mundo". Más tarde, el narrador da aquí la famosa frase sencilla: " Jesús lloró ". [13]
En presencia de una multitud de dolientes judíos, Jesús llega al sepulcro. Jesús pide que retiren la piedra del sepulcro, pero Marta interviene que habrá un olor. Jesús responde: "¿No os dije que si creyerais veríais la gloria de Dios?" A pesar de las objeciones de Marta, Jesús les hace quitar la piedra de la entrada de la tumba y dice una oración. Quitan la piedra, entonces Jesús levanta la vista y dice: " Padre , te doy gracias porque me has escuchado. Sé que siempre me escuchas, pero dije esto para beneficio de la gente que está aquí presente, para que crean que tu me enviaste." Luego llama a Lázaro para que salga ("¡Lázaro, sal!") y Lázaro lo hace, todavía envuelto en su sudario. Luego Jesús llama a alguien para que retire los sudarios y lo deje ir.
La narración termina con la afirmación de que muchos de los testigos de este hecho "creyeron en él". Se dice que otros informan de los acontecimientos a las autoridades religiosas de Jerusalén.
El Evangelio de Juan vuelve a mencionar a Lázaro en el capítulo 12. Seis días antes de la Pascua en la que Jesús es crucificado , Jesús regresa a Betania y Lázaro asiste a una cena que sirve Marta, su hermana. [14] Jesús y Lázaro juntos atraen la atención de muchos judíos y el narrador afirma que los principales sacerdotes consideran ejecutar a Lázaro porque mucha gente cree en Jesús a causa de este milagro. [15]
El milagro de la resurrección de Lázaro, la narración coherente más larga de Juan aparte de la Pasión , es la culminación de los "signos" de Juan. Explica las multitudes que buscan a Jesús el Domingo de Ramos y conduce directamente a la decisión de Caifás y del Sanedrín de matar a Jesús.
Una historia de resurrección muy similar también se encuentra en el controvertido Evangelio secreto de Marcos , aunque allí no se nombra específicamente al joven. Algunos eruditos creen que la versión de la Marca Secreta representa una forma anterior de la historia canónica que se encuentra en Juan. [dieciséis]
El milagro de la resurrección de Lázaro es el punto culminante de los " signos " de Juan . Explica las multitudes que buscan a Jesús el Domingo de Ramos y conduce directamente a la decisión de Caifás y el Sanedrín de planear matar a Jesús. Los teólogos Moloney y Harrington ven la resurrección de Lázaro como un "milagro fundamental" que inicia la cadena de acontecimientos que conducen a la crucifixión de Jesús . La consideran como una "resurrección que llevará a la muerte", en el sentido de que la resurrección de Lázaro conducirá a la muerte de Jesús, el Hijo de Dios , en Jerusalén que revelará la gloria de Dios. [17]
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que el milagro realizado por Jesús devolvió a Lázaro a la vida terrenal ordinaria como con el hijo de la viuda de Naín y la hija de Jairo y que Lázaro y los demás que resucitaron de entre los muertos volverían a morir más tarde. [18] El Catecismo de San Filaret de la Iglesia Ortodoxa Rusa escribe que entre los milagros realizados por Jesús estuvo la resurrección de Lázaro de entre los muertos al cuarto día después de su muerte. [19] En la resolución de 2014 de la Convención Bautista del Sur Sobre la suficiencia de las Escrituras con respecto a la otra vida , la resurrección de Lázaro se señala entre los "relatos explícitos de personas resucitadas de entre los muertos" de la Biblia, y se comenta sobre esas resurrecciónes que, "en La perfecta sabiduría reveladora de Dios, Él no nos ha dado ningún informe de su experiencia individual en el más allá". [20]
Juan Calvino señala que "Cristo no sólo dio una prueba notable de su poder divino al resucitar a Lázaro, sino que también puso ante nuestros ojos una imagen viva de nuestra futura resurrección ". [21] El ministro protestante francés Jakob Abbadie escribió que Jesús había retrasado intencionalmente su regreso a Betania durante "cuatro días, para que no se dijera que él [ Lázaro ] no estaba realmente muerto". [22] En 2008, el Papa Benedicto XVI dijo que la historia evangélica de la resurrección de Lázaro "muestra el poder absoluto de Cristo sobre la vida y la muerte y revela su naturaleza como verdadero hombre y verdadero Dios" y que "el señorío de Jesús sobre la muerte no impedirle mostrar una compasión sincera por el dolor de esta separación". [23]
Matthew Poole y otros vieron la capacidad de Lázaro para moverse a pesar de tener las manos y los pies envueltos como un segundo milagro, pero Charles Ellicott cuestionó que el movimiento de Lázaro hubiera estado restringido por sus vestimentas funerarias. [24] [25]
Justus Knecht escribió que el objeto de este milagro se relacionaba con el hecho de que "el tiempo de la Pasión y Muerte de nuestro Señor estaba cerca, y Él obró de antemano este poderoso milagro para que la fe de Sus discípulos, y más especialmente de Sus apóstoles, para ser fortalecidos, y 'para que creyeran' y no dudaran cuando vieran a su Señor y Maestro en la hora de Su humillación; y sobre todo para permitirles tener esperanza, cuando vieran Su Cuerpo puesto en el sepulcro, que El que había resucitado a Lázaro, él mismo resucitaría." [26]
En Meditaciones de Roger Baxter, reflexiona sobre el versículo "Sus hermanas, entonces, le enviaron a decirle: Señor, he aquí, el que amas está enfermo", y escribe que "no le prescriben lo que desean que haga; a un "Amigo amoroso, es suficiente intimar nuestras necesidades. Tal debe ser la naturaleza de nuestras oraciones, particularmente en lo que respecta a la salud y otras bendiciones temporales, porque no sabemos en tales casos lo que es conveniente para nuestra salvación". [27]
Los eruditos del Nuevo Testamento intentan establecer cómo se compuso la narración de Juan sobre la resurrección de Lázaro y la subsiguiente unción de los pies de Jesús por parte de María de Betania (Juan 11:1–12:11,17) tratando de explicar sus aparentes relaciones con los relatos más antiguos. tradiciones textuales de los evangelios sinópticos ( Marcos , Mateo y Lucas ). El autor de Juan parece haber combinado elementos de varias historias (al parecer originalmente no relacionadas) en una sola narrativa. Estos incluyen la unción de cabeza de Jesús en Betania por parte de una mujer anónima ( Marcos 14 , Mateo 26 ), la unción de pies (y secado del cabello) de la mujer pecadora de Jesús en Galilea ( Lucas 7 ; estos dos primeros pueden tener un origen común, el El relato de Lucas probablemente se deriva de Marcos), la visita de Jesús a Marta y María en la aldea galilea sin nombre ( Lucas 10 ), la parábola de Jesús del hombre rico y Lázaro ( Lucas 16 ), y posiblemente otras que involucran la resurrección milagrosa de Jesús. muertos (la resurrección de la hija de Jairo y la resurrección del hijo de la viuda de Naín ). Mientras tanto, otros elementos fueron removidos o reemplazados; por ejemplo, Simón el Leproso / Simón el Fariseo fue reemplazado por Lázaro como anfitrión de la fiesta en honor de Jesús, y se eligió Betania en Judea como escenario, mientras que la mayoría de los elementos de la narrativa de Juan corresponden a tradiciones que los sinópticos establecen en Galilea. . Los eruditos prestan especial atención al versículo Juan 11:2 (y al versículo Juan 11:1), que puede representar un esfuerzo del autor o de un redactor posterior para enfatizar una conexión entre estas historias que, sin embargo, no se encuentra en los evangelios canónicos más antiguos. . [28] [29] [30] [31] Además, señalan que la unción real no se narrará hasta el versículo 12:3, y que ni María, ni Marta, ni el pueblo de estas hermanas, ni ninguna unción se menciona en el Evangelio de Juan antes de este punto, lo que sugiere que el autor (o redactor) asume que los lectores ya tienen conocimiento de estos personajes, este lugar y este evento, y quiere decirles que estaban conectados (lo cual aparentemente sabía que los lectores no sabían). comúnmente sabemos/creemos todavía) mucho antes de dar a los lectores más detalles. [32] [28]Elser y Piper (2006) postularon que el versículo 11:2 es evidencia de que el autor del Evangelio de Juan mezcló deliberadamente varias tradiciones en un "intento audaz (...) de reelaborar la memoria colectiva del movimiento de Cristo". El autor no se esforzó en dar un relato históricamente exacto de lo que había sucedido, sino que, con fines teológicos, combinó varias narrativas existentes para construir a Lázaro, María y Marta de Betania como un prototipo de familia cristiana, cuyo ejemplo debe seguirse. por cristianos. [28]
Entre los comentaristas anteriores se encuentra el deísta Lysander Spooner , quien escribió en 1836 que era inusual que los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) no mencionaran el milagro de la resurrección de Lázaro, lo que parece como si pudiera haber sido una demostración de lo milagroso. poderes de Jesús. Los evangelios sinópticos incluyen pasajes sobre las actividades de las hermanas de Lázaro, pero no mencionan la resurrección de su hermano. Spooner escribió que esto parecía indicar que el autor del Evangelio de Juan "era en realidad deshonesto, o que retomó, creyó y registró una historia voladora, que había dado lugar a algún suceso de algún tipo, pero que carecía de fundamento". fundamento en la verdad." [33] En 1892, el orador agnóstico Robert G. Ingersoll encontró la narrativa históricamente inverosímil y escribió que, si Lázaro hubiera muerto de hecho, participando potencialmente en una vida futura , y luego hubiera resucitado, las experiencias que Lázaro podría haber compartido con otros serían Probablemente habría sido más interesante que todo lo demás en el Nuevo Testamento, habría llamado la atención generalizada sobre Lázaro durante su vida y podría haberlo hecho tener menos miedo que otros que no tuvieron su experiencia cuando Lázaro se acercó a la muerte por segunda vez. [34] Exegesis in the Interpreter's Bible (1953) comparando la resurrección de Lázaro con otras resurrecciones en la Biblia comenta que, "La diferencia entre el avivamiento inmediatamente después de la muerte y la resurrección después de cuatro días, es tan grande que plantea dudas sobre la historicidad de esta historia, especialmente en vista de los detalles inimaginables del vers. 44. Sin embargo, hay características en esta historia que tienen marcas de verosimilitud". [35] Otros estudiosos postulan que los acontecimientos que condujeron a la muerte de Jesús en los evangelios sinópticos se basaron en un relato temprano, antes de que se escribiera el Evangelio de Marcos, en el que muchos personajes son anónimos porque todavía estaban vivos y serían objeto de persecución, mientras que El relato de Juan sobre los mismos acontecimientos fue escrito mucho más tarde y podía nombrar a los personajes anónimos y también podía incluir la resurrección de Lázaro porque todos los individuos habían muerto y ya no estaban sujetos a persecución. [36] [37]
La supuesta primera tumba de Lázaro se encuentra en Betania y sigue siendo un lugar de peregrinación hasta el día de hoy. Varias iglesias cristianas han existido en el sitio a lo largo de los siglos. Desde el siglo XVI, el lugar de la tumba está ocupado por la mezquita de al-Uzair. La adyacente Iglesia Católica Romana de San Lázaro, diseñada por Antonio Barluzzi y construida entre 1952 y 1955 bajo los auspicios de la Orden Franciscana , se encuentra en el sitio de varias mucho más antiguas. En 1965, se construyó una iglesia ortodoxa griega justo al oeste de la tumba.
La entrada a la tumba hoy se realiza a través de un tramo de escalones irregulares excavados en la roca desde la calle. Como se describió en 1896, había veinticuatro escalones desde el entonces moderno nivel de la calle, que conducían a una cámara cuadrada que servía como lugar de oración, desde donde más escalones conducían a una cámara inferior que se cree que es la tumba de Lázaro. [38] La misma descripción se aplica hoy. [39] [40]
La primera mención de una iglesia en Betania es de finales del siglo IV, pero tanto el historiador Eusebio de Cesarea [41] (c. 330) como el peregrino de Burdeos mencionan la tumba de Lázaro. En el año 390 Jerónimo menciona una iglesia dedicada a San Lázaro, llamada Lazarium . Esto lo confirma el peregrino Egeria alrededor del año 410. Por lo tanto, se cree que la iglesia fue construida entre 333 y 390. [42] Los jardines actuales contienen los restos de un piso de mosaico de la iglesia del siglo IV. [43] El Lazarium fue destruido por un terremoto en el siglo VI y fue reemplazado por una iglesia más grande. Esta iglesia sobrevivió intacta hasta la época de las Cruzadas .
En 1143, el rey Fulco y la reina Melisenda de Jerusalén compraron la estructura y las tierras existentes y se construyó un gran convento benedictino dedicado a María y Marta cerca de la tumba de Lázaro. Después de la caída de Jerusalén en 1187, el convento quedó desierto y en ruinas, sobreviviendo sólo la tumba y la bóveda de cañón. En 1384, se había construido una sencilla mezquita en el lugar. [40] En el siglo XVI, los otomanos construyeron la mezquita más grande de al-Uzair para servir a los habitantes de la ciudad (ahora musulmanes) y la nombraron en honor al santo patrón de la ciudad, Lázaro de Betania. [43]
Según la Enciclopedia Católica de 1913, hubo eruditos que cuestionaron el supuesto sitio de la antigua aldea (aunque el autor de la Enciclopedia lo descartó):
Algunos creen que la actual aldea de Betania no ocupa el sitio de la antigua aldea; pero que creció alrededor de la cueva tradicional que suponen estaba a cierta distancia de la casa de Marta y María en el pueblo; Zanecchia (La Palestina d'aujourd'hui, 1899, I, 445 y siguientes) sitúa el sitio de la antigua aldea de Betania más arriba en la ladera sureste del Monte de los Olivos, no lejos del sitio aceptado de Betfagé, y cerca de ese de la Ascensión. Es bastante seguro que el actual pueblo se formó alrededor de la tradicional tumba de Lázaro, que se encuentra en una cueva del pueblo. La identificación de esta cueva como la tumba de Lázaro es simplemente posible; no tiene una fuerte autoridad intrínseca o extrínseca. El sitio de la antigua aldea puede no coincidir exactamente con el actual, pero hay muchas razones para creer que estaba en esta ubicación general." [44]
Si bien no se menciona más a Lázaro en la Biblia, las tradiciones ortodoxa oriental y católica romana ofrecen distintos relatos de los acontecimientos posteriores de su vida. Se le asocia más comúnmente con Chipre , donde se dice que se convirtió en el primer obispo de Kition (Larnaka), y Provenza , donde se dice que fue el primer obispo de Marsella .
Según la tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental , algún tiempo después de la Resurrección de Cristo , Lázaro se vio obligado a huir de Judea debido a los rumores de complots contra su vida y llegó a Chipre . Allí fue designado por Bernabé y el apóstol Pablo como primer obispo de Kition (actual Larnaka). Vivió allí treinta años más, [45] y a su muerte fue enterrado allí por segunda y última vez. [46]
La historia de que el omophorion del obispo fue presentado a Lázaro por la Virgen María, quien lo había tejido ella misma, estableció aún más la naturaleza apostólica del nombramiento de Lázaro. Tales conexiones apostólicas fueron fundamentales para las reclamaciones de autocefalia hechas por los obispos de Kition (sujetos al patriarca de Jerusalén) durante el período 325-431. La iglesia de Kition fue declarada autónoma en el año 431 d. C. en el Tercer Concilio Ecuménico . [47]
Según la tradición, Lázaro nunca sonrió durante los treinta años posteriores a su resurrección, preocupado por la visión de las almas no redimidas que había visto durante su estancia de cuatro días en el infierno. La única excepción fue que cuando vio a alguien robando una vasija, dijo sonriendo: "el barro roba el barro". [1] [46]
En el año 890 se encontró en Larnaca una tumba con la inscripción "Lázaro, el amigo de Cristo" . El emperador León VI de Bizancio hizo trasladar los restos de Lázaro a Constantinopla en 898. El traslado fue apostrofizado por Aretas, obispo de Cesarea , y la Iglesia Ortodoxa Oriental lo conmemora cada año el 17 de octubre.
En recompensa a Larnaca, el emperador León hizo erigir sobre la tumba de Lázaro la iglesia de San Lázaro , que todavía existe hoy. El sarcófago de mármol se puede ver dentro de la iglesia debajo del Lugar Santísimo. [46]
En el siglo XVI, un monje ruso del monasterio de Pskov visitó la tumba de Lázaro en Larnaca y se llevó un pequeño trozo de las reliquias. Quizás esa pieza condujo a la construcción de la capilla de San Lázaro en el Monasterio de Pskov ( Monasterio Spaso-Eleazar, Pskov ), [nota 1] donde se conserva hoy. [48]
En noviembre de 1972, se descubrieron restos humanos en un sarcófago de mármol debajo del altar, durante las obras de renovación de la iglesia de San Lázaro en Larnaka, y fueron identificados como parte de las reliquias del santo. [49] [nota 2]
En junio de 2012 la Iglesia de Chipre entregó una parte de las santas reliquias de San Lázaro a una delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, encabezada por el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia , tras una visita de cuatro días a Chipre. Las reliquias fueron llevadas a Moscú y entregadas al arzobispo Arseniy de Istra, quien las llevó al monasterio Zachatievsky (Convento de la Concepción), donde fueron puestas para veneración. [51]
En Occidente, según una tradición medieval alternativa (centrada en Provenza ), Lázaro, María y Marta fueron "echados al mar por los judíos hostiles al cristianismo en un barco sin velas, remos ni timón, y después de un viaje milagroso Aterrizó en Provenza en un lugar llamado hoy Saintes-Maries ". [52] Luego se dice que la familia se separa y va a diferentes partes del sureste de la Galia a predicar; Lázaro va a Marsella . Allí convierte a muchas personas al cristianismo y se convierte en el primer obispo de Marsella . Durante la persecución de Domiciano , es encarcelado y decapitado en una cueva bajo la prisión Saint-Lazare. Su cuerpo es posteriormente trasladado a Autun , donde está enterrado en la Catedral de Autun , dedicada a Lázaro como San Lázaro . Sin embargo, los habitantes de Marsella afirman estar en posesión de su cabeza, que todavía veneran. [52]
Los peregrinos también visitan otra supuesta tumba de Lázaro en la Abadía de Vézelay en Borgoña . [53] En la Abadía de la Trinidad en Vendôme , se decía que una filacteria contenía una lágrima derramada por Jesús en la tumba de Lázaro. [ cita necesaria ]
La Leyenda Dorada , recopilada en el siglo XIII, registra la tradición provenzal. También registra un gran estilo de vida imaginado para Lázaro y sus hermanas (tenga en cuenta que en él, María, la hermana de Lázaro, se identifica con María Magdalena ):
María Magdalena tenía por sobrenombre Magdalo, castillo, y nació de derecha estirpe noble y de padres, que descendían del linaje de reyes. Y su padre se llamó Ciro, y su madre Eucaris. Ella con su hermano Lázaro y su hermana Marta poseían el castillo de Magdalo, que está a dos millas de Nazaret, y Betania, el castillo que está cerca de Jerusalén, y también una gran parte de Jerusalén, de la cual, todas estas cosas partieron. entre ellos. De tal modo que María tuvo el castillo Magdalo, de donde tomó el nombre de Magdalena. Y Lázaro tenía la parte de la ciudad de Jerusalén, y Marta tenía su parte Betania. Y cuando María se entregó a todos los deleites del cuerpo, y Lázaro designó a todos para el título de caballero, Marta, que era sabia, gobernó noblemente la parte de su hermano y también la de su hermana, y también la suya propia, y administró a los caballeros, y a sus sirvientes, y a los hombres pobres, las necesidades que necesitaban. Sin embargo, después de la ascensión de nuestro Señor, vendieron todas estas cosas. [54]
El poeta del siglo XV, Georges Chastellain, se inspira en la tradición del serio Lázaro: [55] "Aquel a quien Dios resucitó, haciéndole tanta gracia, el ladrón, el hermano de María, no tuvo más que miseria y pensamientos dolorosos, temiendo lo que debería haber hecho. pasar". ( El paso de la muerte , VI [56] ).
Lázaro es honrado como santo por aquellas iglesias cristianas que mantienen la conmemoración de los santos, aunque en días diferentes, según las tradiciones locales.
En los funerales cristianos, la idea de que el Señor resucite al difunto como lo fue Lázaro se expresa a menudo en la oración.
La Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Bizantina conmemoran a Lázaro el Sábado de Lázaro , [1] el día antes del Domingo de Ramos , que es un día festivo móvil . Este día, junto con el Domingo de Ramos, ocupan una posición única en el año eclesiástico, como días de alegría y triunfo entre la penitencia de la Gran Cuaresma y el luto de la Semana Santa . [57] Durante la semana anterior, los himnos del Triodion de Cuaresma rastrean la enfermedad y luego la muerte de Lázaro, y el viaje de Cristo desde más allá del Jordán hasta Betania. Las lecturas de las Escrituras y los himnos del sábado de Lázaro se centran en la resurrección de Lázaro como un presagio de la Resurrección de Cristo y una promesa de la Resurrección General . La narración del Evangelio se interpreta en los himnos como ilustrando las dos naturalezas de Cristo: su humanidad al preguntar: "¿Dónde le habéis puesto?", [58] y su divinidad al ordenar a Lázaro que resucite de entre los muertos. [59]
Muchos de los himnos resurreccionales del servicio dominical normal que se omiten el Domingo de Ramos se cantan el Sábado de Lázaro. Durante la Divina Liturgia , en lugar del Trisagion se canta el Himno Bautismal, "Todos los que han sido bautizados en Cristo, se han revestido de Cristo" , [60] . Aunque los cuarenta días de la Gran Cuaresma terminan el día anterior al sábado de Lázaro, el día todavía se observa como ayuno; sin embargo, está algo mitigado. En Rusia es tradicional comer caviar el sábado de Lázaro.
Lázaro también es conmemorado en el calendario litúrgico de la Iglesia Ortodoxa Oriental en la fiesta fijada del 17 de marzo, [2] [nota 3] mientras que el traslado de sus reliquias de Chipre a Constantinopla en el año 898 d.C. [62] se observa en 17 de octubre. [3] [61] [nota 4]
En el calendario romano general , Lázaro se celebra, junto con su hermana María de Betania y su hermana Marta, en un memorial el 29 de julio. [63] [64] Ediciones anteriores del Martirologio Romano lo colocaron entre los santos del 17 de diciembre. [sesenta y cinco]
En Cuba, la celebración de San Lázaro el 17 de diciembre es una fiesta importante. La fecha se celebra con una peregrinación a una capilla que alberga una imagen de San Lázaro, uno de los íconos más sagrados de Cuba, en el pueblo de El Rincón, en las afueras de La Habana . [66]
Lázaro se conmemora en los calendarios de algunas provincias anglicanas. Lázaro es recordado (con Marta y María ) bajo el título "María, Marta y Lázaro, compañeros de Nuestro Señor", el 29 de julio [67] en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor [68] y como tal se le proporciona lecturas adecuadas del leccionario y recopilación.
Lázaro es conmemorado en el Calendario de los Santos de la Iglesia Luterana el 29 de julio junto con María y Marta .
El nombre "Lázaro" también aparece en el Evangelio de Lucas en la historia de Lázaro y Dives, que se atribuye a Jesús. [69] También llamada "Dives and Lázarus", o "El hombre rico y el mendigo Lázaro", la narración habla de la relación (en la vida y en la muerte) entre un hombre rico anónimo y un mendigo pobre llamado Lázaro. En el infierno, el hombre rico muerto llama a Abraham en el cielo para que envíe a Lázaro de su lado para advertir a la familia del hombre rico que no comparta su destino. Abraham responde: "Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no se convencerán aunque alguien resucite de entre los muertos". [70]
Históricamente dentro del cristianismo, el Lázaro mendigo de la parábola (fiesta del 21 de junio) y Lázaro de Betania (fiesta del 17 de diciembre) a veces se han combinado, y ambos se representan en la iconografía con llagas y muletas. [71]
La iconografía románica tallada en portales de Borgoña y Provenza podría ser indicativa de tal combinación. Por ejemplo, en el portal occidental de la iglesia de San Trófimo en Arles , el mendigo Lázaro está entronizado como San Lázaro. Se encuentran ejemplos similares en la iglesia de Avallon , el portal central de Vézelay y los portales de la catedral de Autun . [72]
La Orden de San Lázaro de Jerusalén es una orden de caballería que se originó en un hospital de leprosos fundado por los Caballeros Hospitalarios en el siglo XII por los cruzados del Reino Latino de Jerusalén . Los enfermos de lepra consideraban al mendigo Lázaro (de Lucas 16:19-31) como su santo patrón y normalmente le dedicaban sus hospicios. [73]
Lázaro también apareció en la tradición islámica medieval, en la que era honrado como un piadoso compañero de Jesús. Aunque el Corán no menciona ninguna figura llamada Lázaro, entre los milagros que atribuye a Jesús se incluye la resurrección de personas de entre los muertos ( QS. Al-Imran [3] :49). La tradición musulmana detalla con frecuencia estas narraciones milagrosas de Jesús, pero menciona a Lázaro sólo ocasionalmente. Al-Ṭabarī , por ejemplo, en su Taʾrīk̲h̲ habla de estos milagros en general. [74] Al-T̲h̲aʿlabī , sin embargo, relató, siguiendo de cerca el Evangelio de Juan : "Lázaro [ Al-ʿĀzir ] murió, su hermana envió a informar a Jesús, Jesús vino tres (en el Evangelio, cuatro) días después de su muerte, fue con su hermana al sepulcro en la roca e hizo resucitar a Lázaro; le nacieron hijos". [75] De manera similar, en Ibn al-At̲h̲īr , el hombre resucitado se llama "ʿĀzir", que es otra traducción árabe de "Lázaro". [76]
A través del sincretismo , Lázaro (o más precisamente la combinación de las dos figuras llamadas "Lázaro") se ha convertido en una figura importante en la santería como la deidad yoruba Babalu Aye . Como el mendigo del evangelio cristiano de Lucas, Babalu-Aye representa a alguien cubierto de llagas lamidas por perros y que fue curado por intervención divina. [66] [77] Los amuletos de plata conocidos como la muleta de San Lázaro o las medallas estándar de San Lázaro al estilo católico romano se usan como talismanes para invocar la ayuda de la deidad sincretizada en casos de sufrimiento médico, particularmente para personas con SIDA. . [77] En la santería, la fecha asociada con San Lázaro es el 17 de diciembre, [66] a pesar de la dependencia de la Santería de la iconografía asociada con el santo mendigo cuya fiesta es el 21 de junio. [71]
La resurrección de Lázaro es un tema popular en el arte religioso. [78] Dos de las pinturas más famosas son las de Michelangelo Merisi da Caravaggio ( c. 1609 ) y Sebastiano del Piombo (1516) . Entre otras representaciones destacadas de Lázaro se encuentran obras de Rembrandt , Van Gogh , Ivor Williams y Lázaro rompiendo el ayuno de Walter Sickert .
La Resurrección de Lázaro es uno de los temas artísticos más populares en las Catacumbas de Roma, incluidos ejemplos del siglo II. [79]
Bien conocidos en la cultura occidental por sus respectivos cuentos bíblicos, ambas figuras llamadas Lázaro (Lázaro de Betania y el Mendigo Lázaro de " Lázaro y Dives "), han aparecido muchas veces en la música, la escritura y el arte. La mayoría de las referencias son a Lázaro de Betania.
En la novela Moby-Dick de Herman Melville de 1851 , después de escribir su testamento por cuarta vez, Ismael comenta que "todos los días que viviría ahora serían tan buenos como los días que vivió Lázaro después de su resurrección; un suplemento ganancia limpia de tantos meses o semanas según sea el caso." [80] [81]
En la novela Crimen y castigo de Fyodor Dostoievski de 1866 , el protagonista Raskolnikov le pide a su amante Sonia que le lea esta sección del Evangelio. [82]
En dos cuentos escritos por Mark Twain y publicados póstumamente en 1972, un abogado sostiene que los herederos de Lázaro tenían un derecho indiscutible sobre cualquier propiedad que el resucitado Lázaro hubiera poseído antes de su muerte. [83] [81]
El dramaturgo Eugene O'Neill escribió en 1925 la obra Lazarus Laughed , su obra de mayor reparto, que presenta la vida de Lázaro después de su resurrección. La obra sólo se ha producido una vez en su totalidad, aunque en otras ocasiones en versiones reducidas.
Muchas obras literarias del siglo XX aluden a Lázaro, incluido el cuento de Truman Capote "Un árbol de la noche" en Un árbol de la noche y otras historias (1945) y la novela Una paz separada (1959) de John Knowles . Las alusiones a la poesía del siglo XX aparecen en obras como el poema Lazarus (1906), de Leonid Andreyev , [84] [85], el poema de TS Eliot " La canción de amor de J. Alfred Prufrock " (1915), Edwin El poema "Lazarus" (1920) de Arlington Robinson, [86] y el poema " Lady Lazarus " de Sylvia Plath publicados en su antología póstuma Ariel (1965). Una alusión a Lázaro también aparece en las memorias Witness (1952) de Whittaker Chambers (que reconoció la influencia de las obras de Dostoievski), que abre su primer capítulo: "En 1937, comencé, como Lázaro, el regreso imposible". [87]
Las alusiones de ciencia ficción a Lázaro aparecen en las novelas Lazarus Long de Robert A. Heinlein (1941-1987), A Canticle for Leibowitz (1960) de Walter M. Miller Jr. y The Lazarus Effect (1983) de Frank Herbert .
En el libro de 2010 Las grandes preguntas: una breve introducción a la filosofía escrito por los profesores estadounidenses de filosofía Kathleen Higgins y Robert C. Solomon , al final del capítulo 5, La búsqueda de la verdad, se pide a los lectores que consideren: "¿Podría un científico dar ¿Un relato adecuado de la historia bíblica de la resurrección de Lázaro?" [88]
Lazarus Is Dead (2011) de Richard Beard es una novela innovadora. Amplifica un detalle del Evangelio: Lázaro era amigo de Jesús; sin embargo Jesús tiene discípulos, pero no muchos amigos. Beard remonta la historia a la infancia de Jesús y Lázaro en Nazaret, después de que los caminos de los dos amigos se separaron. La novela fue descrita por el Sunday Business Post como "una novela no ordinaria: es un recuento brillante, que cambia el género y una subversión de una de las historias más antiguas y sensacionales del canon occidental".
Los huesos de Lazarus (2012), de John Derhak , es un thriller sobrenatural, trepidante, oscuramente divertido que narra vidas que se cruzan en una isla caribeña rica en recursos y devastada por la guerra. La trama gira en torno a la premisa de que Lázaro de Betania, al ser resucitado por Cristo, se convierte en una criatura inmortal de Juicio, que busca los corazones y las almas de los malvados a lo largo del tiempo.
Larry: A Novel of Church Recovery (2019) de Brian L. Boley es una novela corta, en la que aparece un personaje llamado "Larry". "Larry" da sugerencias a un par de pastores sobre cómo mejorar sus iglesias y llevarlas al crecimiento. Pero a medida que seguimos leyendo, comenzamos a comprender que "Larry" puede ser en realidad el bíblico Lázaro de Betania, un inmortal siervo evangelista de Jesús.
La novela más vendida de Richard Zimler El evangelio según Lázaro (2019 en inglés) está escrita desde la perspectiva del propio Lázaro. El libro presenta a Yeshua ben Yosef (el nombre hebreo de Jesús) como uno de los primeros místicos judíos y explora la profunda amistad entre Lázaro y Yeshua, quienes - dentro del escenario ficticio - han sido mejores amigos desde la infancia. Los temas del libro incluyen cómo nos enfrentamos con la pérdida de la fe, los terribles sacrificios que hacemos por aquellos a quienes amamos, el significado trascendente de la misión de Yeshua y cómo seguimos adelante después de sufrir un trauma demoledor. La reseña del Observer resumió la novela como "Una historia muy humana de rivalidad, traición, toma de poder y sacrificio... Quizás el aspecto más notable de esta valiente y atractiva novela... es que Zimler logra hacer que los más conocidos La narrativa en la cultura occidental es un cambio de página". [89]
En música, un recuento popular de la historia bíblica de Lázaro desde el punto de vista de Lázaro en el cielo es la canción-cuento gospel de 1984 "Lazarus Come Forth" del artista de música cristiana contemporánea Carman . [90] [91] Una reinterpretación moderna de la historia es la canción principal del álbum Dig, Lazarus, Dig!!! de la banda alternativa australiana Nick Cave and the Bad Seeds . Varias otras bandas han compuesto canciones tituladas "Lazarus" en alusión a la historia de la resurrección, incluidas Porcupine Tree , Conor Oberst , Circa Survive , Chimaira , moe. , Wes King , Placebo y David Bowie (escrito mientras padecía una enfermedad terminal). [92]
A veces se hace referencia a Lázaro en figuras políticas que regresan al poder en circunstancias poco probables. Cuando John Howard perdió el liderazgo del Partido Liberal de Australia , calificó sus posibilidades de recuperarlo como "Lázaro con un triple bypass". [94] Howard recuperó el liderazgo y pasó a convertirse en Primer Ministro de Australia . El ex presidente de Haití , Jean Bertrand Aristide , fue llamado el "Lázaro haitiano" por la periodista Amy Wilentz , en su descripción de su regreso a Haití desde el exilio y el significado político de este evento. [95]
Cuando Lázaro murió, Jesús lo resucitó de entre los muertos después de haber estado sepultado durante cuatro días. Esta milagrosa resurrección de Lázaro de entre los muertos inspiró a muchos judíos a creer en Jesús como el Cristo.
640{...}Jesús no había simplemente regresado a la vida terrenal como había sido el caso de Lázaro.{...}
{...}
646 La Resurrección de Cristo no fue un regreso a la vida terrenal, como fue el caso de las resurrecciones de entre los muertos que había representado antes de Pascua: la hija de Jairo, el joven de Naim, Lázaro. Estas acciones fueron acontecimientos milagrosos, pero las personas resucitadas milagrosamente regresaron por el poder de Jesús a la vida terrenal ordinaria. En algún momento particular volverían a morir. La resurrección de Cristo es esencialmente diferente. En su cuerpo resucitado pasa del estado de muerte a otra vida más allá del tiempo y del espacio.(...)
Resucitó a los muertos: al hijo de la viuda de Naín, a la hija de Jairo, y a Lázaro al cuarto día después de su muerte.
POR CUANTO, aunque las Escrituras incluyen relatos explícitos de personas resucitadas de entre los muertos, como la hija de Jairo, la viuda del hijo de Naín y Lázaro, en la perfecta sabiduría reveladora de Dios, Él no nos ha dado ningún informe de su experiencia individual en la otra vida. (Deuteronomio 29:29; Marcos 5:21–43; Lucas 7:11–17; Juan 11:35–44);
atado de pies y manos:
y aquí hay un segundo milagro: que uno así envuelto y atado pueda moverse y salir.
(Mateo Poole)
Muchos de los expositores más antiguos consideran el poder de moverse, cuando se están atados de pies y manos, como un milagro en sí mismo. Pero esto no parece ser necesario y, si no es necesario, no se debe recurrir a ello. (Nota completa sobre Juan 6:21.) Es posible que el sudario se haya atado alrededor de los miembros por separado.(Charles Ellicott)
Me parece que habría sido objeto de gran interés.{...}Miles le habrían preguntado sobre el otro mundo;{...}Su experiencia habría sido muchísimo más interesante que todo lo demás en el Nuevo Mundo. Testamento.{...}Cuando volvió a morir, la gente habría dicho: "No tiene miedo; ha tenido experiencia; sabe lo que es la muerte".
Por lo tanto, algunos, Grocio y Olshausen, han insistido en que los tres evangelistas anteriores, que escribieron en Palestina, y aunque Lázaro o algunos miembros de su familia aún sobrevivieron, no querían llamar la atención voluntariamente y, podría ser, persecución. , sobre ellos (ver Juan 12:10); pero que ninguna de estas causas impidió a San Juan, que escribió en un período mucho posterior, y no en Palestina, sino en Asia Menor, presentar este milagro. La omisión por su parte, y la mención por parte de él, serán entonces un paralelo a una omisión similar y mención del nombre del discípulo que cortó la oreja del siervo del Sumo Sacerdote, sólo San Juan menciona que fue Pedro quien asestó el golpe (xviii. 10).
Mark Twain, quien se refiere irónicamente a las implicaciones legales de la resurrección de Lázaro.
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